id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000376-ara1.ms004	true	5505096134207880831	11	91	50	444	1487	300	في --صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انت وعدتني ان لا تخزني يوم يبعثون واي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله عز وجل اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال----------- انظر ما تحت رجليك فينظر فاذا هو بذيخ متلطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار	4	-7533071815986274193	Tafsir02102-ara1.ms1595	false	-8195399077311102885	186	265	942	1336	1530	300	في الصحيح --------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي- اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم انظر ما تحت رجليك فينظر فاذا هو بذيخ متلطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار	1595	6749072694164230445	374	705.5	297	407	91.89189147949219	72	JK000376-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000376-ara1.ms005	true	-5842731199498399660	181	300	850	1425	1425	300	ابي هريرة قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ثم قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رق----------------------------------------------------------------------------------------------بته فرس له حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي-	5	-7533071815986274193	Tafsir02102-ara1.ms0693	false	3060353868856234866	83	179	421	883	1465	300	ابي هريرة قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ثم قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا فقد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء -يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي	693	6749072694164230445	367	564.0	291	670	54.776119232177734	74	JK000376-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000376-ara1.ms020	true	2868344381143208005	47	79	239	403	1557	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا ان----- هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم	20	-7533071815986274193	Tafsir02102-ara1.ms2720	false	7547897453527097286	209	241	1126	1293	1618	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح قال هءلاء كانوا قوما صالحين في قومهم-- فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم	2720	6749072694164230445	158	302.5	127	169	93.49112701416016	30	JK000376-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000376-ara1.ms038	true	-2482673089294311291	156	246	775	1240	1498	300	صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وفي صحيح البخاري عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين -سمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد حلت له شفاعتي يوم القي-------------------------------------------امة فقد رغب المسلمين في ان يسالوا الله ل----ه الوسيلة	38	-7533071815986274193	Tafsir02102-ara1.ms1342	false	-1290863647821263450	4	82	26	433	1615	300	صلي الله عليه وسل---م سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تبتغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وقوله------------------------------------------------------- من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيل----------------ة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته --------------------حلت له شفاعتي يوم القيامة فهذه الوسيلة للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة وقد امرنا---------- ان نسال ال--له له هذه الوسيلة	1342	6749072694164230445	341	589.0	273	513	66.47173309326172	58	JK000376-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000376-ara1.ms043	true	-3546294790089200794	93	300	504	1599	1599	300	ان لفظ الوسيلة والتوسل فيه اجمال واشتباه يجب ان تعرف معانيه ويعطي كل ذي حق حقه فيعرف ما ورد به الكتاب والسنة من ذلك ومعناه وما كان يتكلم به الصحابة ويفعلونه ومعني ذلك ويعرف ما احدثه المحدثون في هذا اللفظ ومعناه فان كثيرا من اضطراء الناس في هذا الباب هو بسبب ما وقع من الاجمال والاشتراك في الالفاظ ومعانيها حتي تجد اكثرهم لا يعرف في هذا الباب فصل الخطاب فلفظ الوسيلة مذكور في القران في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وفي قوله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا -------------فالوسيلة التي امر الله ان تبتغي اليه واخبر عن ملاءكته وانبياءه انهم يبتغونها اليه هي ما يتقرب به اليه من الواجبات والمستحبات فهذه الوسيلة التي امر الله المءمنين بابتغاءها تتناول كل واجب ومستحب وما ليس بواجب ولا مستحب لا يدخل في ذلك سواء كان محرما او مكروها او مباحا فالواجب والمستحب هو ما شرعه الرسول فامر به امر ايجاب او استحباب واصل ذلك الايمان بما جاء به الرسول فجماع الوسيلة التي امر الله الخلق بابتغاءها هو التوسل اليه باتباع ما جاء به الرسول لا وسيلة لاحد الي-	43	-7533071815986274193	Tafsir02102-ara1.ms1341	false	-1232796620844091976	85	293	435	1542	1575	300	ان لفظ الوسيلة والتوسل فيه اجمال واشتباه يجب ان تعرف معانيه ويعطي كل ذي حق حقه فيعرف ما ورد به الكتاب والسنة من ذلك ومعناه وما كان يتكلم به الصحابة ويفعلونه ومعني ذلك ويعرف ما احدثه المحدثون في هذا اللفظ ومعناه فان كثيرا من اضطراب الناس في هذا الباب هو بسبب ما وقع من الاجمال والاشتراك في الالفاظ ومعانيها حتي تجد اكثرهم لا يعرف في هذا الباب فصل الخطاب فلفظ الوسيلة مذكور في القران في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وفي قوله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا الاسراء 5657 فالوسيلة التي امر الله ان تبتغي اليه واخبر عن ملاءكته وانبياءه انهم يبتغونها اليه هي ما يتقرب به اليه من الواجبات والمستحبات فهذه الوسيلة التي امر الله المءمنين بابتغاءها تتناول كل واجب ومستحب وما ليس بواجب ولا مستحب لا يدخل في ذلك سواء كان محرما او مكروها او مباحا فالواجب والمستحب هو ما شرعه الرسول فامر به امر ايجاب و--استحباب واصل ذلك الايمان بما جاء به الرسول فجماع الوسيلة التي امر الله الخلق بابتغاءها هو التوسل اليه باتباع ما جاء به الرسول لا وسيلة لاحد الي	1341	6749072694164230445	1091	2158.5	886	1109	98.37691497802734	203	JK000376-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000376-ara1.ms044	true	-1973192377639025121	6	298	33	1607	1615	300	في الاحاديث الصحيحة كقوله صلي الله عليه وسلم سلوا الله لي الوسيلة فانها درج---------ة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وقوله من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد حلت له الشفاع-------------ة فهذه الوسيلة للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة وقد امرنا ان نسال الله له هذه الوسيلة واخبر-- انها لا تكون الا لعبد من عباد الله وهو يرجو ان يكون ذلك العبد وهذه الوسيلة امرنا ان نسالها للرسول واخبرنا------------------------ ان من سال له الوسيلة فقد حلت عليه الشفاعة يوم القيامة لان الجزاء من جنس العمل فلما دعوا للنبي صلي الله عليه وسلم استحقوا ان يدعو- هو لهم فان الشفاعة نوع من الدعاء كما قال انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه بها عشرا واما التوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم والتوجب به في كلام الصحابة فيريدون به التوسل بدعاءه وشفاعته والتوسل به في عرف كثير من المتاخرين يراد به الاقسام به والسءال به كما يقسمون بغيره من الانبياء والصالحين ومن يعتقد-- فيه الصلاح وحينءذ فلفظ التوسل به معن--------يان صحيحان باتفاق المسلمين ويراد به معني ثالث لم ترد به سنة فاما المعنيان الاولان الصحيحان باتفاق العلماء فاحدهما هو اصل الايمان والاسلام وهو التوسل بالايمان به وبطاعته والثاني دعاءه وشفاعته كما تقدم فهذان جاءزان باجماع المسلمين ومن هذا قول عمر ابن الخطاب اللهم انا كنا اذا اجدبنا توسلنا اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا اي بدعاءه وشفاعته وقوله تعالي وابتغوا اليه الوسيلة اي القربة اليه بطاعته وطاعة رسوله طاعته قال تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله -------فهذا التوسل الااول هو اصل الدين وهذا لا ينكره احد من المسلمين واما التوسل بدعاءه وشفاعته كما قال	44	-7533071815986274193	Tafsir02102-ara1.ms1342	false	-1290863647821263450	0	300	0	1615	1615	300	في الاحاديث الصحيحة كقوله صلي الله عليه وسلم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تبتغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وقوله من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته --------------------حلت له --شفاعتي يوم القيامة فهذه الوسيلة للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة وقد امرنا ان نسال الله له هذه الوسيلة واخبرنا انها لا تكون الا لعبد من عباد الله وهو يرجو ان يكون ذلك العبد وهذه الوسيلة امرنا ان نسالها للرسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرنا ان من سال له الوسيلة فقد حلت عليه الشفاعة يوم القيامة لان الجزاء من جنس العمل فلما دعوا للنبي صلي الله عليه وسلم استحقوا ان يدعوا هو لهم فان الشفاعة نوع من الدعاء كما قال انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه بها عشرا واما التوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم والتوجه به في كلام الصحابة فيريدون به التوسل بدعاءه وشفاعته والتوسل به في عرف كثير من المتاخرين يراد به الاقسام به والسءال به كما يقسمون بغيره من الانبياء والصالحين ومن يعتقدون فيه الصلاح وحينءذ فلفظ التوسل به يراد به معنيان صحيحان باتفاق المسلمين ويراد به معني ثالث لم ترد به سنة فاما المعنيان الاولان الصحيحان باتفاق العلماء فاحدهما هو اصل الايمان والاسلام وهو التوسل بالايمان به وبطاعته والثاني دعاءه وشفاعته كما تقدم فهذان جاءزان باجماع المسلمين ومن هذا قول عمر -بن الخطاب اللهم انا كنا اذا اجدبنا توسلنا اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا اي بدعاءه وشفاعته وقوله تعالي وابتغوا اليه الوسيلة اي القربة اليه بطاعته وطاعة رسوله طاعته قال تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء فهذا التوسل ال-اول هو اصل الدين وهذا لا ينكره احد من المسلمين واما التوسل بدعاءه وشفاعته كما قال-	1342	6749072694164230445	1536	2990.5	1249	1640	93.65853881835938	276	JK000376-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000376-ara1.ms045	true	-6795701671332691555	0	288	0	1451	1523	300	توسل بدعاءه لا بذاته ولهذا عدلوا عن التوسل به الي التوسل بعمه العباس ولو كان التوسل هو بذاته لكان هذا اولي من التوسل بالعباس فلما عدلوا عن التوسل به الي التوسل بالعباس علم ان ما يفعل في حياته قد تعذر بموته بخلاف التوسل الذي هو الايمان به والطاعة له فانه مشروع داءما فلفظ التوسل يراد به ثلاثة معان احدها التوسل بطاعته فهذا فرض لا يتم الايمان الا به و-الثاني التوسل بدعاءه وشفاعته وهذا كان في حياته ويكون يوم القيامة يتوسلون بشفاعته و-الثالث التوسل به بمعني الاقسام علي الله بذاته والسءال بذاته فهذا هو الذي لم تكن الصحابة يفعلونه في الاستسقاء ونحوه لا في حياته ولا بعد مماته لا عند قبره ولا غير قبره ولا يعرف هذا في شء من الادعية المشهورة بينهم وانما ينقل شء من ذلك في احاديث ضعيفة مرفوعة وموقوفة او عن من ليس قوله حجة كما سنذكر ذلك ان شاء الله تعالي وهذا هو الذي قال ابو حنيفة واصحابه انه لا يجوز ونهوا عنه حيث قالوا لا يسال بمخلوق ولا يقول احد اسالك بحق انبياءك قال ابو الحسين القدوري في كتاب- الكبير في الفقه المسمي ب-شرح الكرخي في باب الكراهة وقد ذكر هذا غير واحد من اصحاب ابي حنيفة قال بشر بن الوليد حدثنا ابو يوسف قال قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف بمقعد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره ان يقول بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام قال القدوري المسالة بخلقه لا تجوز لاه- لا حق للخلق علي الخالق فلا تجوز وفاقا وهذا الذي قاله ابو حنيفة واصحابه م---ن الله لا -سال بمخلوق له معنيان احدهما هو موافق لساءر الاءمة الذين يمنعون ان يقسم	45	-7533071815986274193	Tafsir02102-ara1.ms1343	false	3447137388929949918	2	286	9	1432	1500	300	توسل بدعاءه لا بذاته ولهذا عدلوا عن التوسل به الي التوسل بعمه العباس ولو كان التوسل هو بذاته لكان هذا اولي من التوسل بالعباس فلما عدلوا عن التوسل به الي التوسل بالعباس علم ان ما يفعل في حياته قد تعذر بموته بخلاف التوسل الذي هو الايمان به والطاعة له فانه مشروع داءما فلفظ التوسل يراد به ثلاث- معان احدها التوسل بطاعته فهذا فرض لا يتم الايمان الا به و الثاني التوسل بدعاءه وشفاعته وهذا كان في حياته ويكون يوم القيامة يتوسلون بشفاعته و الثالث التوسل به بمعني الاقسام علي الله بذاته والسءال بذاته فهذا هو الذي لم تكن الصحابة يفعلونه في الاستسقاء ونحوه لا في حياته ولا بعد مماته لا عند قبره ولا غير قبره ولا يعرف هذا في شء من الادعية المشهورة بينهم وانما ينقل شء من ذلك في احاديث ضعيفة مرفوعة وموقوفة او عن من ليس قوله-------------------------------- حجة وهذا هو الذي قال ابو حنيفة واصحابه انه لا يجوز ونهوا عنه حيث قالوا لا يسال بمخلوق ولا يقول احد اسالك بحق انبياءك قال ابو الحسين القدوري في كتابه الكبير في الفقه المسمي ب شرح الكرخي في باب الكراهة وقد ذكر هذا غير واحد من اصحاب ابي حنيفة قال بشر بن الوليد حدثنا ابو يوسف قال قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو----ا الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره ان يقول بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام قال القدوري المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للخلق علي الخالق فلا تجوز وفاقا وهذا الذي قاله ابو حنيفة واصحابه من ان الله لا يسال بمخلوق له معنيان احدهما هو موافق لساءر الاءمة الذين يمنعون ان يقسم	1343	6749072694164230445	1406	2759.5	1127	1460	96.3013687133789	270	JK000376-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000376-ara1.ms046	true	4529271587460402497	0	168	0	944	1644	300	والنهار اذا تجلي--------- والشمس وضحاها------ والنازعات غرقا--------- والصافات صفا-------- فان اقسامه بمخلوقاته يتضمن من ذكر اياته الدالة علي قدرته وحكمته ووحدانيته ما يحسن معه اقسامه بخلاق المخلوق فان اقسامه بالمخلوقات شرك بخالقها كما في السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حلف بغير الله فقد اشرك وقد صححه الترمذي وغيره وفي لفظ فقد كفر وقد صححه الحاكم وقد ثبت عنه في الصحيحين انه قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال لا تحلفوا باباءكم فان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم وفي الصحيحين عنه انه قال من حلف باللات والعزي فليقل لا اله الا الله وقد اتفق المسلمون علي انه من حلف بالمخلوقات المحترمة او بما يعتقدد هو حرمته كالعرش والكرسي والكعبة والمسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجد النبي صلي الله عليه وسلم والملاءكة والصالحين والملوك و-يوف المجاهدين وترب الانبياء والصالحين وايمان السذق وسراويل الفتوة وغير ذلك لا ينعقد يمينه ولا كفارة في الحلف بذلك والحلف بالمخلوقات حرام عند الجمهور وهو مذهب ابي حنيفة واحد القولين في مذهب الشافعي واحمد وقد حكي اجماع الصحابة علي ذلك	46	-7533071815986274193	Tafsir02102-ara1.ms1344	false	-6518534432141416996	13	182	80	1034	1595	300	والنهار اذا تجلي الليل 12 والشمس وضحاها الشمس والنازعات غرقا النازعات والصافات صفا الصافات فان اقسامه بمخلوقاته يتضمن من ذكر اياته الدالة علي قدرته وحكمته ووحدانيته ما يحسن معه اقسامه بخلاف المخلوق فان اقسامه بالمخلوقات شرك بخالقها كما في السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حلف بغير الله فقد اشرك وقد صححه الترمذي وغيره وفي لفظ فقد كفر وقد صححه الحاكم وقد ثبت عنه في الصحيحين انه قال من كان حالفا فليحلف بالله--------- وقال لا تحلفوا باباءكم فان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم وفي الصحيحين عنه انه قال من حلف باللات والعزي فليقل لا اله الا الله وقد اتفق المسلمون علي انه من حلف بالمخلوقات المحترمة او بما يعتق-د هو حرمته كالعرش والكرسي والكعبة والمسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجد النبي صلي الله عليه وسلم والملاءكة والصالحين والملوك وسيوف المجاهدين وترب الانبياء والصالحين------------- وسراويل الفتوة وغير ذلك لا ينعقد يمينه ولا كفارة في الحنث بذلك والحلف بالمخلوقات حرام عند الجمهور وهو مذهب ابي حنيفة واحد القولين في مذهب الشافعي واحمد وقد حكي اجماع الصحابة علي ذلك	1344	6749072694164230445	918	1769.0	754	977	93.96110534667969	156	JK000376-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000376-ara1.ms052	true	-8362484507120642201	74	139	365	672	1477	300	صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وفي الصحيح ان ابا هريرة قال له اي الناس اسعد بشفاعتك يوم القيامة قال من قال ------لا اله الا الله خالصا من قلبه فبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	52	-7533071815986274193	Tafsir02102-ara1.ms1342	false	-1290863647821263450	4	73	26	390	1615	300	صلي الله عليه وسل---م سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تبتغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا--- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وقوله ---------------------------------------------------------------من قال حين يسمع الندا-ء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة فهذه الوسيلة للنبي صلي الله عليه وسلم	1342	6749072694164230445	203	328.0	159	434	46.774192810058594	40	JK000376-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000376-ara1.ms054	true	5152097458228955343	190	262	1002	1349	1550	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	54	-7533071815986274193	Tafsir02102-ara1.ms2500	false	4980533367142953806	175	225	874	1118	1495	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص --------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان----- مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	2500	6749072694164230445	244	469.0	194	347	70.31700134277344	50	JK000376-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000376-ara1.ms094	true	1704017793938980834	136	201	640	956	1419	300	عثمان بن حنيف----------------- ان رجلا ضريرا----- اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت اخرت لك ذلك------ فهو خير لك وان شءت دعوت قال فادعه---- فامره ان يتوضا فيحسن --وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي ال-------------لهم فشفعه في وشفعني فيه قال	94	-7533071815986274193	Tafsir02102-ara1.ms3325	false	-7144114687226795538	162	230	847	1172	1500	300	عثمان بن حنيف رضي الله عنه قال ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قا-------------ل فادعه قال فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء-------------- ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي لي اللهم فشفعه في قال -----------	3325	6749072694164230445	261	451.5	205	363	71.90082550048828	48	JK000376-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000376-ara1.ms099	true	3522179402639928165	99	132	496	651	1495	300	صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه	99	-7533071815986274193	Tafsir02102-ara1.ms1342	false	-1290863647821263450	4	36	26	178	1615	300	صلي الله عليه وسل---م سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تبتغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه	1342	6749072694164230445	147	283.0	115	155	94.83870697021484	30	JK000376-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000376-ara1.ms132	true	-8099494673028819413	117	188	580	929	1451	300	الترمذي وابن ماجه عن عثمان بن حنيف----------------- ان رجلا ضريرا----- اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله--- يعافيني فقال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك فقال فادعه---- فامره ان يتوضا فيحسن --وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا رسول الله محمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقض---ي اللهم -شفعه في قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	132	-7533071815986274193	Tafsir02102-ara1.ms3325	false	-7144114687226795538	159	235	829	1198	1500	300	الترمذي بسنده الي--- عثمان بن حنيف رضي الله عنه قال ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قا-ل فادعه قال فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء- ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا م----------حمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي لي اللهم فشفعه في قال الترمذي وهو حديث حسن صحيح	3325	6749072694164230445	319	558.5	252	384	83.07291412353516	56	JK000376-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000376-ara1.ms135	true	4536713626583027491	67	109	320	520	1449	300	صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة مع ان طلبه من امته الدعاء --------	135	-7533071815986274193	Tafsir02102-ara1.ms1342	false	-1290863647821263450	4	45	26	226	1615	300	صلي الله عليه وسل---م سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تبتغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وقول-----ه من قال حين يسمع النداء	1342	6749072694164230445	171	317.5	134	208	82.21154022216797	34	JK000376-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000376-ara1.ms143	true	9160332317248857562	0	24	0	127	1547	300	من النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعوا له كما طلب الصحابة منه الاستسقاء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله -------اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اي بدعاءه وشفاعته	143	-7533071815986274193	Tafsir02102-ara1.ms3327	false	-2044036462038345593	228	286	1220	1505	1581	300	من النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعوا له ليرد الله عليه بصره فعلمه النبي صلي الله عليه وسلم دعاء امره فيه ان يسال الله قبول شفاعة نبيه فيه فهذا يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم شفع فيه وامره ان يسال الله قبول شفاعته وان قوله اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اي بدعاءه وشفاعته	3327	6749072694164230445	98	162.0	78	285	34.385963439941406	17	JK000376-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000376-ara1.ms146	true	6932881994955585994	208	293	1093	1509	1546	300	قال الشيخ ابو الحسين القدروي في كتاب----------------ه المسمي ب-شرح الكرخي -------------------------------------------------------قال بشر بن الوليد -سمعت ابا يوسف قال قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف -معقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره ان يقول ب------------حق انبياءك ورسلك وبحق البيت------- والمشعر الحرام قال القدروي المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز يعني وفاقا وهذا -------من ابي حنيفة	146	-7533071815986274193	Tafsir02102-ara1.ms1343	false	3447137388929949918	165	268	839	1338	1500	300	قال ------ابو الحسين القدوري في كتابه الكبير في الفقه المسمي ب شرح الكرخي في باب الكراهة وقد ذكر هذا غير واحد من اصحاب ابي حنيفة قال بشر بن الوليد حدثنا ابو يوسف قال قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعوا---- الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره ان يقول بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام قال القدوري المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للخل--ق علي الخالق فلا تجوز----- وفاقا وهذا الذي قاله ابو حنيفة	1343	6749072694164230445	383	676.0	301	516	74.22480773925781	68	JK000376-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000376-ara1.ms149	true	-7574009823037570696	109	190	514	909	1455	300	صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو------- فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة وفي سنن ابي داود والنساءي عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان المءذنين يفضلوننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل كما يقولون فاذا انتهت سل تعطه وفي المسند عن جابر بن عبد الله قال من قال حين ينادي المنادي اللهم رب هذه الدعوة القاءمة والصلاة	149	-7533071815986274193	Tafsir02102-ara1.ms1342	false	-1290863647821263450	4	51	26	261	1615	300	صلي الله عليه وسل---م سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تبتغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه --شفاعتي يوم القيامة وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال حين يسمع النداء --اللهم رب هذه الدعوة التا-مة والصلاة	1342	6749072694164230445	189	311.5	148	402	47.01492691040039	36	JK000376-ara1	Tafsir02102-ara1