id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000376-ara1.ms008	true	311932011354265056	101	127	519	652	1604	300	تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون	8	-7533071815986274193	Shamela0037325-ara1.ms2611	false	5159012179159825820	60	86	305	438	1571	300	تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون	2611	4667024795132953625	133	266.0	107	133	100.0	26	JK000376-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000376-ara1.ms015	true	1443721010241680711	160	300	785	1521	1521	300	ولا يكتب احد ورقة ويعلقها عند القبور ولا يكتب احد محضرا انه استجار بفلان ويذهب بالمحضر الي من يعمل بذلك المحضر ونحو ذلك مما يفعله اهل البدع من اهل الكتاب والمسلمين كما يفعله النصاري في كناءسهم وكما يفعله المبتدعون من المسلمين عند قبور الانبياء والصالحين او في مغيبهم فهذا مما علم بالاضطرار من دين الاسلام وبالنقل المتواتر وباجماع المسلمين ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع هذا لامته وكذلك الانبياء قبله لم يشرعوا شيءا من ذلك بل اهل الكتاب ليس عندهم عن الانبياء نقل بذلك كما ان المسليمن ليس عندهم عن نبيهم نقل بذلك ولا فعل هذا احد من اصحاب نبيهم والتابعين لهم باحسان ولا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين لا الاءمة الاربعة ولا غيرهم ولا ذكر احد من الاءمة لا في مناسك الحج ولا غيرها انه يستحب لاحد ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم عند قبره-	15	-7533071815986274193	Shamela0037325-ara1.ms2075	false	7269414467243613513	22	162	123	860	1572	300	ولا يكتب احد ورقة ويعلقها عند القبور ولا يكتب احد محضرا انه استجار بفلان ويذهب بالمحضر الي من يعمل بذلك المحضر ونحو ذلك مما يفعله اهل البدع من اهل الكتاب والمسلمين كما يفعله النصاري في كناءسهم وكما يفعله المبتدعون من المسلمين عند قبور الانبياء والصالحين او في مغيبهم فهذا مما علم بالاضطرار من دين الاسلام وبالنقل المتواتر وباجماع المسلمين ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع هذا لامته وكذلك الانبياء قبله لم يشرعوا شيءا من ذلك بل اهل الكتاب ليس عندهم عن الانبياء نقل بذلك كما ان المسلمين ليس عندهم عن نبيهم نقل بذلك ولا فعل هذا احد من اصحاب نبيهم والتابعين لهم باحسان ولا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين لا الاءمة الاربعة ولا غيرهم ولا ذكر احد من الاءمة لا في مناسك الحج ولا غيرها انه يستحب لاحد ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم عند قبره	2075	4667024795132953625	734	1461.0	595	737	99.59294128417969	138	JK000376-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000376-ara1.ms016	true	1622553927883275047	173	218	882	1096	1551	300	عبد الله بن مسعود خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا و---------------------خط خطوطا عن يمينه و---شماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن	16	-7533071815986274193	Shamela0037325-ara1.ms0965	false	-8981810533269729727	252	300	1266	1488	1488	300	عبد الله بن مسعود خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا فقال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله ثم قال ---------------هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن-	965	4667024795132953625	197	356.0	156	238	82.77310943603516	39	JK000376-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000376-ara1.ms016	true	1622553927883275047	0	101	0	519	1551	300	ان ي-فع له او يدعو لامته او يشكو اليه ما نزل بامته من مصاءب الدنيا والدين وكان اصحابه يبتلون بانواع--- البلاء بعد موته فتارة بالجدب وتارة بنقص الرزق وتارة بالخوف وقوة العدو وتارة بالذنوب والمعاصي ولم يكن احد منهم ياتي الي قبر الرسول صلي الله عليه وسلم ولا قبر الخليل ولا قبر احد من الانبياء فيقول نشكو اليك جدب الزمان او قوة العدو او كثرة الذنوب ولا يقول سل الله لنا او لامتك ان يرزقهم او ينصرهم او يغفر لهم بل هذا وما يشبهه من البدع المحدثة التي لم يستحبها احد من اءمة المسلمين فليست واجبة ولا مستحبة باتفاق اءمة المسلمين	16	-7533071815986274193	Shamela0037325-ara1.ms2075	false	7269414467243613513	162	264	860	1383	1572	300	ان يشفع له او يدعو لامته او يشكو اليه ما نزل بامته من مصاءب الدنيا والدين وكان اصحابه يبتلون بانواع من البلاء بعد موته فتارة بالجدب وتارة بنقص الرزق وتارة بالخوف وقوة العدو وتارة بالذنوب والمعاصي ولم يكن احد منهم ياتي الي قبر الرسول صلي الله عليه وسلم ولا قبر الخليل ولا قبر احد من الانبياء فيقول نشكو اليك جدب الزمان او قوة العدو او كثرة الذنوب ولا يقول سل الله لنا او لامتك ان يرزقهم او ينصرهم او يغفر لهم بل هذا وما يشبهه من البدع المحدثة التي لم يستحبها احد من اءمة المسلمين فليست واجبة ولا مستحبة باتفاق اءمة المسلمين	2075	4667024795132953625	519	1027.0	418	523	99.23518371582031	99	JK000376-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000376-ara1.ms016	true	1622553927883275047	181	219	917	1102	1551	300	صلي الله عليه وسلم خط-----------------------------ا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها-------------- شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	16	-7533071815986274193	Shamela0037325-ara1.ms2650	false	7534506978227825848	100	142	521	728	1632	300	صلي الله عليه وسلم خطا ثم قال هذا سبيل الله مستقيما وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذه السبل ليس--------------------- منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	2650	4667024795132953625	155	274.5	123	228	67.98245239257812	28	JK000376-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000376-ara1.ms019	true	-5818236191714591922	146	182	762	956	1578	300	المءمنين----- واما الزيارة البدعية فهي التي يقصد بها ان يطلب من الميت الحواءج او يطلب منه الدعاء والشفاعة او يقصد الدعاء عند قبره لظن القاصد ان ذلك اجوب للدعاء فالزيارة علي هذه الوجوه كلها مبتدعة لم	19	-7533071815986274193	Shamela0037325-ara1.ms2075	false	7269414467243613513	263	300	1374	1572	1572	300	المسلمين وقال واما الزيارة البدعية فهي التي يقصد بها ان يطلب من الميت الحواءج او يطلب منه الدعاء والشفاعة او يقصد الدعاء عند قبره لظن القاصد ان ذلك اجوب للدعاء فالزيارة علي هذه الوجوه كلها مبتدعة لم-	2075	4667024795132953625	190	365.0	155	199	95.47738647460938	35	JK000376-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000376-ara1.ms019	true	-5818236191714591922	182	300	956	1578	1578	300	يشرعها النبي صلي الله عليه وسلم ولا فعلها الصحابة لا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا عند غيره وهي من جنس الشرك واسباب الشرك ولو قصد الصلاة عند قبور الانبياء والصالحين من غير ان يقص -دعاءهم والدعاء عندهم مثل ان يتخذ قبورهم مساجد لكان ذلك محرما منهيا عنه ولكان صاحبه متعرضا لغضب الله ولعنته كما قال النبي صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وقال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وقال ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك فاذا كان هذا محرما وهو سبب لسخط الرب ولعنته فكيف بمن يقصد دعاء الميت والدعاء عنده-	19	-7533071815986274193	Shamela0037325-ara1.ms2076	false	-8547478217346709448	0	118	0	624	1566	300	يشرعها النبي صلي الله عليه وسلم ولا فعلها الصحابة لا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا عند غيره وهي من جنس الشرك واسباب الشرك ولو قصد الصلاة عند قبور الانبياء والصالحين من غير ان يقصد دعاءهم والدعاء عندهم مثل ان يتخذ قبورهم مساجد لكان ذلك محرما منهيا عنه ولكان صاحبه متعرضا لغضب الله ولعنته كما قال النبي صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وقال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وقال ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك فاذا كان هذا محرما وهو سبب لسخط الرب ولعنته فكيف بمن يقصد دعاء الميت والدعاء عنده	2076	4667024795132953625	621	1234.0	505	624	99.51923370361328	116	JK000376-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000376-ara1.ms020	true	2868344381143208005	0	33	0	164	1557	300	وبه واعتقد ان ذلك من اسب------------------------------------------------------------اب الشرك في قوم نوح وعبادة الاوثان في الناس قال ابن عباس كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم علي الاسلام ثم ظهر الشرك بسبب تعظيمهم قبور صالحيهم	20	-7533071815986274193	Shamela0037325-ara1.ms2076	false	-8547478217346709448	118	161	624	846	1566	300	وبه واعتقد ان ذلك من اسباب اجابة الدعوات ونيل الطلبات وقضاء الحاجات وهذا كان اول اسباب الشرك في قوم نوح وعبادة الاوثان في الناس قال ابن عباس كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم علي الاسلام ثم ظهر الشرك بسبب تعظي--م قبور صالحيهم	2076	4667024795132953625	162	315.5	129	224	72.32142639160156	31	JK000376-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000376-ara1.ms036	true	-4479730325473970056	204	238	1071	1228	1555	300	ودين الاسلام مبنيي علي اصلين ان نعبد الله وحده لا شريك له وان نعبده بما شرعه من الدين وهو ما امرت به الرسل امر ايجاب او امر استحباب فيعبد في كل زمان بما امر	36	-7533071815986274193	Shamela0037325-ara1.ms2035	false	-4680103475075140603	266	300	1413	1568	1568	300	ودين الاسلام مبن-ي علي اصلين ان نعبد الله وحده لا شريك له وان نعبده بما شرعه من الدين وهو ما امرت به الرسل امر ايجاب او امر استحباب فيعبد في كل زمان بما امر-	2035	4667024795132953625	155	300.0	122	157	98.72611236572266	33	JK000376-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000376-ara1.ms036	true	-4479730325473970056	238	300	1228	1555	1555	300	به في ذلك الزمان فلما كانت شريعة التوراة محكمة كان العاملون بها مسلمين وكذلك شريعة الانجيل وكذلك في اول الاسلام لما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الي بيت المقدس كانت صلاته اليه من الاسلام ولما امر بالتوجه الي الكعبة كانت الصلاة اليها من الاسلام والعدول عنها الي الصخرة خروجا عن دين الاسلام فكل من لم يعبد الله بعد مبعث محمد-	36	-7533071815986274193	Shamela0037325-ara1.ms2036	false	368322619212766333	0	62	0	328	1644	300	به في ذلك الزمان فلما كانت شريعة التوراة محكمة كان العاملون بها مسلمين وكذلك شريعة الانجيل وكذلك في اول الاسلام لما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الي بيت المقدس كانت صلاته اليه من الاسلام ولما امر بالتوجه الي الكعبة كانت الصلاة اليها من الاسلام والعدول عنها الي الصخرة خروجا عن دين الاسلام فكل من لم يعبد الله بعد مبعث محمد	2036	4667024795132953625	327	649.0	266	328	99.69512176513672	61	JK000376-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000376-ara1.ms037	true	-8746816307215846456	26	55	132	293	1564	300	تعالي وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة وقال	37	-7533071815986274193	Shamela0037325-ara1.ms1422	false	-2394375373847011103	256	285	1317	1478	1562	300	تعالي وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة وقال	1422	4667024795132953625	161	322.0	132	161	100.0	29	JK000376-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000376-ara1.ms066	true	-6758485227169058385	27	167	138	822	1516	300	وقال مالك في المبسوط- وليس يلزم من دخل المسجد وخ----رج من اهل المدينة الوقوف بالقبر وانما ذلك للغرباء وقال في ايضا ولا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر قيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه---- يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال مالك لم يبلغني هذا عن اه-------ل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلوا ذلك ويكره ----الا لمن جاء من سفر او اراده قال ابو القاسم ورايت اهل المدينة اذا خرجوا منها او دخلو-ا اتوا القبر فسلموا قال ولذلك ------------------راي قال ابو	66	-7533071815986274193	Shamela0037325-ara1.ms0607	false	1138232140674236239	114	218	582	1097	1486	300	وقال مالك في المبسوطة وليس يلزم من دخل المسجد وخرج منه من اهل المدينة الوقوف بالقبر وانما ذلك للغرباء ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل له -ان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه الا يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكث-----------------------------------------------------------------ر فيسلمون ويدعون ساعة فقال----- لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا و-----------لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره ذلك الا لمن جاء من سفر او اراده قال ابن القاسم ورايت اهل المدينة اذا خرجوا منها او دخلوها اتوا القبر فسلموا قال و-ذلك دابي وجاء في الاعتصام قال ابن	607	4667024795132953625	467	829.5	371	723	64.59197998046875	82	JK000376-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000376-ara1.ms066	true	-6758485227169058385	74	148	361	725	1516	300	قيل له ف--ان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ------------------------------------------------------------------------------------------ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال مالك لم يبلغني هذا عن اهل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني ----عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلوا ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده	66	-7533071815986274193	Shamela0037325-ara1.ms2162	false	7753795475616544840	66	157	371	823	1540	300	قيل لمالك ان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك اي يقفون علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلون عليه ويدعون له ولابي بكر وعمر يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة و--الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر -يسلمون ويدعون ساعة فقال----- لم يبلغني هذا عن اهل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني هذا عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده	2162	4667024795132953625	350	661.5	279	460	76.08695983886719	65	JK000376-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000376-ara1.ms071	true	-7006648883167191126	94	116	456	551	1483	300	سعيد بن منصور في سننه ان عبد الله بن حسين بن حسن بن علي -بن ابي طالب راي رجلا يكثر الاختلاف الي	71	-7533071815986274193	Shamela0037325-ara1.ms0490	false	4002145671292986813	278	300	1345	1439	1439	300	سعيد بن منصور في سننه ان عبد الله بن حس-ن بن حسن بن علي ابن ابي طالب راي رجلا يكثر الاختلاف الي-	490	4667024795132953625	93	171.0	72	96	96.875	20	JK000376-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000376-ara1.ms071	true	-7006648883167191126	116	152	551	724	1483	300	قبر النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء	71	-7533071815986274193	Shamela0037325-ara1.ms0491	false	-5100601529249210813	0	36	0	173	1437	300	قبر النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء	491	4667024795132953625	173	346.0	137	173	100.0	36	JK000376-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000376-ara1.ms108	true	1139241925553248140	87	300	480	1646	1646	300	واصل هذا الباب ان يقال الاقسام علي الله بشء من المخلوقات و--السءال له به اما ان يكون مامورا به ايجابا او استحبابا او منهيا عنه نهي تحريم او كراهة او مباحا لا مامورا به ولا منهيا عنه واذا قيل ان ذلك مامور به او مباح فاما ان يفرق بين مخلوق ومخلوق او يقال بل يشرع بالمخلوقات المعظمة او ببعضها فمن قال ان هذا مامور به او مباح في المخلوقات ججميعها لزم ان يسال الله تعالي بشياطين الانس والجن فهذا لا يقوله مسلم فان قال بل يسال بالمخلوقات المعظمة كالمخلوقات التي اقسم بها في كتابه لزم من هذا ان يسال بالليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها ويسال الله تعالي ويقسم عليه بالخنس الجوار الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس ويسال بالذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا ويسال بالطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور ويسال ويقسم عليه بالصافات صفا وساءر ما اقسم به الله في كتابه فان الله يقسم بما يقسم به من مخلوقاته لانها اياته ومخلوقاته فهي دليل علي ربوبيته والوهيته ووحدانيته وعلمه وقدرته ومشيءته ورحمته وحكمته وعظمته وعزته فهو سبحانه يقسم بها لان اقسامه بها تعظيم له سبحانه ونحن المخلوقات ليس لنا-	108	-7533071815986274193	Shamela0037325-ara1.ms2054	false	6611700931513757565	48	262	250	1418	1600	300	واصل هذا الباب ان يقال الاقسام علي الله بشء من المخلوقات او السءال له به اما ان يكون مامورا به ايجابا او استحبابا او منهيا عنه نهي تحريم او كراهة او مباحا لا مامورا به ولا منهيا عنه واذا قيل ان ذلك مامور به او مباح فاما ان يفرق بين مخلوق ومخلوق او يقال بل يشرع بالمخلوقات المعظمة او ببعضها فمن قال ان هذا مامور به او مباح في المخلوقات -جميعها لزم ان يسال الله تعالي بشياطين الانس والجن فهذا لا يقوله مسلم فان قال بل يسال بالمخلوقات المعظمة كالمخلوقات التي اقسم بها في كتابه لزم من هذا ان يسال بالليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها ويسال الله تعالي ويقسم عليه بالخنس الجوار الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس ويسال بالذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا ويسال بالطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور ويسال ويقسم عليه بالصافات صفا وساءر ما اقسم الله به في كتابه فان الله يقسم بما يقسم به من مخلوقاته لانها اياته ومخلوقاته فهي دليل علي ربوبيته والوهيته ووحدانيته وعلمه وقدرته ومشيءته ورحمته وحكمته وعظمته وعزته فهو سبحانه يقسم بها لان اقسامه بها تعظيم له سبحانه ونحن المخلوقون ليس لنا	2054	4667024795132953625	1156	2287.5	945	1169	98.887939453125	207	JK000376-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000376-ara1.ms109	true	-872918734050261763	0	38	0	183	1586	300	ان نقسم بها بالنص والاجماع بل ذكر غير واحد الاجماع علي انه لا يقسم بشء من المخلوقات وذكروا اجماع الصحابة علي ذلك بل ذلك شرك منهي عنه ومن سال الله بها لزمه ان يساله بكل ذكر وانثي وبكل	109	-7533071815986274193	Shamela0037325-ara1.ms2054	false	6611700931513757565	262	300	1418	1600	1600	300	ان نقسم بها بالنص والاجماع بل ذكر غير واحد الاجماع علي انه لا يقسم بشء من المخلوقات وذكروا اجماع الصحابة علي ذلك بل ذلك شرك منهي عنه ومن سال الله بها لزمه ان يساله بكل ذكر وانثي وبكل-	2054	4667024795132953625	182	359.0	145	183	99.45355224609375	38	JK000376-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000376-ara1.ms109	true	-872918734050261763	38	300	183	1586	1586	300	نفس الهمها فجورها وتقواها ويساله بالرياح والسحاب والكواكب والشمس والقمر والليل والنهار والتين والزيتون وطور سينين ويساله بالبلد الامين مكة ويساله حينءذ بالبيت والصفا والمروة وعرفة ومزدلفة ومني وغير ذلك من المخلوقات ويلزم ان يساله بالمخلوقات التي عبدت من دون الله كالشمس والقمر والكواكب والملاءكة والمسيح والعزير وغير ذلك مما عبد من دون الله ومما لم يعبد من دونه ومعلوم ان السءال لله بهذه المخلوقات او الاقسام عليه بها من اعظم البدع المنكرة في دين الاسلام ومما يظهر قبحه للخاص والعام ويلزم من ذلك ان يقسم علي الله تعالي بالاقسام والعزاءم التي تكتب في الحروز والهياكل التي تكتبها الطرقية والمعزمون بل ويقال اذا جاز السءال والاقسام علي الله بها فعلي المخلوقات اولي فحينءذ تكون العزاءم والاقسام التي يقسم بها علي الجن مشروعة في دين الاسلام وهذا الكلام يستلزم الكفر والخروج من دين الاسلام--- ومن دين الانبياء اجمعين وان قال قاءل بل انا اساله او اقسم عليه بمعظم دون معظم من المخلوقات اما الانبياء دون -----------------غيره كما جوز بعضهم الحلف بذلك او -الانبياء والصالحين دون غيرهم قيل له بعض المخلوقات وان كان افضل من بعض فكلها مشتركة في انه لا يجعل شء منها ندا لله تعالي فلا يعبد ولا يتوكل عليه ولا يخشي ولا يتقي ولا يصام له ولا يسجد له ولا يرغب اليه ولا يقسم بمخلوق كما ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال لا تحلفوا الا بالله وفي السنن عنه انه قال من حلف بغير الله فقد اشرك فقد ثبت بالنصوص الصح--------يحة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يجوز الحلف بشء من المخلوقات لا فرق في ذلك-	109	-7533071815986274193	Shamela0037325-ara1.ms2055	false	5063871009276221001	0	267	0	1432	1614	300	نفس الهمها فجورها وتقواها ويساله بالرياح والسحاب والكواكب والشمس والقمر والليل والنهار والتين والزيتون وطور سينين ويساله بالبلد الامين مكة ويساله حينءذ بالبيت والصفا والمروة وعرفة ومزدلفة ومني وغير ذلك من المخلوقات ويلزم ان يساله بالمخلوقات التي عبدت من دون الله كالشمس والقمر والكواكب والملاءكة والمسيح والعزير وغير ذلك مما عبد من دون الله ومما لم يعبد من دونه ومعلوم ان السءال لله بهذه المخلوقات او الاقسام عليه بها من اعظم البدع المنكرة في دين الاسلام ومما يظهر قبحه للخاص والعام ويلزم من ذلك ان يقسم علي الله تعالي بالاقسام والعزاءم التي تكتب في الحروز والهياكل التي تكتبها الطرقية والمعزمون بل ويقال اذا جاز السءال والاقسام علي الله بها فعلي المخلوقات اولي فحينءذ تكون العزاءم والاقسام التي يقسم بها علي الجن مشروعة في دين الاسلام وهذا الكلام يستلزم الكفر والخروج من دين الاسلام بل ومن دين الانبياء اجمعين وان قال قاءل بل انا اساله او اقسم عليه بمعظم دون معظم من المخلوقات اما الانبياء دون غيرهم او نبي دون غيره كما جوز بعضهم الحلف بذلك او بالانبياء والصالحين دون غيرهم قيل له بعض المخلوقات وان كان افضل من بعض فكلها مشتركة في انه لا يجعل شء منها ندا لله تعالي فلا يعبد ولا يتوكل عليه ولا يخشي ولا يتقي ولا يصام له ولا يسجد له ولا يرغب اليه ولا يقسم بمخلوق كما ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال لا-تحلفوا الا بالله وفي السنن عنه انه قال من حلف بغير الله فقد اشرك فقد ثبت بالنصوص الصحيحة الصريحة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يجوز الحلف بشء من المخلوقات لا فرق في ذلك	2055	4667024795132953625	1402	2777.0	1142	1433	97.83670806884766	257	JK000376-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000376-ara1.ms138	true	-8355766571802682506	149	204	732	1019	1469	300	يشفع الشفيع باذن الله وهذه التي اثبتها الله تعالي لعباده الصالحين ولهذا كان سيد الشفعاء اذا طلب منه الخلق الشفاعة يوم القيامة ياتي ويسجد قال فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاذا اذن له في الشفاعة شفع صلي الله عليه وسلم قال	138	-7533071815986274193	Shamela0037325-ara1.ms2123	false	4026997692711293008	0	55	0	287	1639	300	يشفع الشفيع باذن الله وهذه التي اثبتها الله تعالي لعباده الصالحين ولهذا كان سيد الشفعاء اذا طلب منه الخلق الشفاعة يوم القيامة ياتي ويسجد قال فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاذا اذن له في الشفاعة شفع صلي الله عليه وسلم لمن	2123	4667024795132953625	284	565.0	229	287	98.95470428466797	54	JK000376-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000376-ara1.ms139	true	892736082373632746	151	255	753	1274	1495	300	وبالجملة فمعنا اصلان عظيمان احدهما ان لا نعبد الا الله والثاني ان لا نعبده الا بما شرع لا نعبده بعبادة مبتدعة وهذان الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كما قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	139	-7533071815986274193	Shamela0037325-ara1.ms0651	false	-2245066429550671686	28	132	139	660	1487	300	وبالجملة فمعنا اصلان عظيمان احدهما ان لا نعبد الا الله والثاني ان لا نعبده الا بما شرع لا نعبده بعبادة مبتدعة وهذان الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كما قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	651	4667024795132953625	521	1042.0	417	521	100.0	104	JK000376-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000376-ara1.ms155	true	9200175812869223856	227	272	1137	1381	1515	300	فرحون وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون	155	-7533071815986274193	Shamela0037325-ara1.ms2706	false	-341183407893243885	194	240	998	1242	1563	300	في شء وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون	2706	4667024795132953625	240	476.0	195	244	98.36065673828125	44	JK000376-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000376-ara1.ms161	true	-3840687892349390383	141	183	712	920	1519	300	وهو سبحانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه ليس في مخلوقاته شء من ذاته ولا في ذاته شء من مخلوقاته وهو سبحانه غني عن العرش وعن ساءر المخلوقات لا يفتقر الي شء من مخلوقاته بل هو الحامل بقدرته العرش وحملة العرش	161	-7533071815986274193	Shamela0037325-ara1.ms2120	false	6085243591620019730	131	173	648	856	1504	300	وهو سبحانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه ليس في مخلوقاته شء من ذاته ولا في ذاته شء من مخلوقاته وهو سبحانه غني عن العرش وعن ساءر المخلوقات لا يفتقر الي شء من مخلوقاته بل هو الحامل بقدرته العرش وحملة العرش	2120	4667024795132953625	208	416.0	166	208	100.0	42	JK000376-ara1	Shamela0037325-ara1