id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000376-ara1.ms001	true	-7512738104403452646	13	136	81	716	1570	300	ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهد ا-لله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا فهدي به من الضلالة وبصر به من العمي وارشد به من الغي وفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا فبلغ الرسالة وادي الامانة ونصح الا-----------مة وجاهد في الله حق جهاده وعبد ربه------- حتي اتاه اليقين من ربه صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما ف--------------------------------------فرق بين الحق والباطل والهدي والض-------------------------------لال والرشاد والغي وطريق اهل الجنة وطريق اهل النار وبين اولياءه واعداءه فالح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال ما حلله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله والدين ما شرعه الله ورسوله	1	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms620	false	9199607484483722113	35	170	216	907	1554	300	ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله ارس--------------------------------------------له بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيد-----------------------------------------------------------ا فبلغ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وكشف الغمة وجاهد في الله حق جهاده وعبد الله مخلصا حتي اتاه اليقين من ربه صلي الله علي---------ه وسلم تسليما كثيرا الي يوم الدين فصل في العبادات والفرق بين شرعيها فان هذا باب كثير فيه الاضطراب كما كثر في باب الحلال وا---------------------------------------------------------------------لحرام فان اقواما استحلوا بعض ما حرمه الله واقواما حرموا بعض ما احل الله تعالي وكذلك اقواما احدثوا عبادات لم يشرعها الله بل نهي عنها واصل الدين ان الحلال ما احله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله والدين ما شرعه الله ورسوله	620	3010253072263850826	377	532.5	297	872	43.233943939208984	65	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms011	true	759444299166140110	206	235	1061	1212	1550	300	وقال تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون	11	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms586	false	-5222719758468461541	155	182	780	928	1520	300	وقال تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم م--ما ملكن ايمانكم من شركاء في-ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون	586	3010253072263850826	147	282.5	120	151	97.35099029541016	27	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms016	true	1622553927883275047	173	219	882	1102	1551	300	عبد الله بن مسعود خط لنا رسول الله----- صلي الله عليه وسلم------- خطا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	16	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms620	false	9199607484483722113	204	253	1082	1314	1554	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خط خطا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذه سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	620	3010253072263850826	203	384.5	160	232	87.5	40	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms022	true	3383610917101688111	7	78	34	350	1471	300	صلي الله ع------ليه وسلم فاتاه جبريل عليه السلام فقال يا محمد قل قال ما اقول قال قل اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر -----------------ما يخرج من الارض ومن شر ما ينزل فيها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق يطرق الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	22	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms136	false	8762494460633939843	113	170	639	901	1612	300	صلي الله تعالي عليه وسلم يستعيذ بها فيقو------------------------------------------ل اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء و------ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض وما يخرج منها---- ومن-------------------- شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طا-----رق الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	136	3010253072263850826	224	378.0	174	339	66.07669830322266	46	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms032	true	-6632339667942461937	182	246	990	1310	1609	300	وقد سال الخليل وغيره قال تعالي عنه ربن-------ا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا----- انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء	32	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms044	false	5776510760016991427	209	274	1129	1458	1603	300	وق---ال الخليل عليه السلام داعيا لاهل مكة ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا اليك انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء	44	3010253072263850826	296	568.0	237	332	89.15662384033203	56	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms042	true	3174067330239837459	135	205	667	1037	1546	300	عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد روي الترمذي وغيره عن عدي بن حاتم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون قال الترمذي حديث صحيح وقال سفيان ابن عيينة كانوا يقولون من فسد من علماءنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصاري وكان غير واحد م---------ن السلف يقول-- احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون	42	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms177	false	-8494094731234293018	0	45	0	257	1593	300	عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم الي--------هود مغضوب عليهم والنصاري ضالون وذلك ا------------------------------------------------------------------------------ن اليهود عرفوا الحق ولم يعملوا به والنصاري عبدوا الله بغير علم ولهذا كان السلف يقولون احذر ف--تنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون	177	3010253072263850826	186	290.5	153	381	48.81889724731445	26	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms048	true	-3561358268824096595	43	80	238	422	1532	300	اسالك بان لك الحمد انت الل--------------ه المنان بديع السموات والارض يا-ذا الجلال والاكرا--------------م واسالك بانك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك	48	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms018	false	7446217262429998338	248	294	1262	1475	1504	300	اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت يا الله المنان بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم واسالك بانك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك	18	3010253072263850826	177	338.0	141	213	83.09859466552734	33	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms050	true	-2449507204458581784	35	102	168	502	1564	300	-----رواه احمد في مسنده وابن ماجه عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه علم الخارج الي الصلاة ان يقول في دعاءه واسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء -ولا سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك------------------------------------------------------------------------ فان ك--------------------------------------------------------------------ان هذا صحيحا----- بحق الساءلين عليه -----------------------------------ان يجيبهم وحق العابدين له ان يثيبهم وهو حق	50	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms016	false	3552204453866274929	203	300	1038	1529	1529	300	الذي رواه ---------------ابن ماجة ---------------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في دعاء الخارج الي الصلاة اللهم اني --------اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياءا ولا سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك ان تنقذني من النار وان تدخلني الجنة فهذا الحديث عن عطية العوفي وفيه ضعف فان كان هذا كلام النبي صلي الله عليه وسلم فهو من هذا الباب لوجهين احدهما ان فيه السءال لله بحق الساءلين عليه وبحق الماشين في طاعته وحق الساءلين ان يجيبهم وحق الماشين ----ان يثيبهم وهذا حق	16	3010253072263850826	258	390.5	207	533	48.40525436401367	40	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms072	true	1319033983102510836	127	180	645	901	1530	300	اعرابيا قال يا رسول الله جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستش--------------------فع بالله عليك ونستشفع بك علي الله فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك اتدري ما تقول شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي احد من خلقه	72	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms526	false	-6946147484749197557	92	141	446	685	1499	300	اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك-------------------- فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك اتدري ما تقول -ان الل----------------ه لا يستشفع به علي احد من خلقه	526	3010253072263850826	217	403.0	173	276	78.6231918334961	41	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms091	true	456871721772040210	94	181	494	921	1513	300	ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف------------- ان رجلا ضريرا----- اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال له ان شءت اخرت ذلك--------- فهو خير لك وان شءت دعوت قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا----- محمد اني اتوجه- بك الي ربي في حاجتي هذه فيقضيها اللهم فشفعه في وشفعني فيه قال فقام وقد ابصر ومن هذا الطريق ما رواه الترمذي من حديث عثمان بن عمر ومنها رواه النساءي	91	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms011	false	6838266982646102317	59	132	291	649	1462	300	وابن ماجة عن عثمان بن حنيف رضي الله عنه ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال--- ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك ق-------------ال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء------------- ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه----- بنبيك----- نبي الرحمة يا رسول الله اني -توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي ال--لهم فشفعه في قال------------------------------------------------ الترمذي--- حديث حسن صحيح وروا---------ه النساءي	11	3010253072263850826	288	448.0	224	460	62.60869598388672	50	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms092	true	-4562813052171429689	0	96	0	461	1414	300	الرحمة يا محمد----- اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقتضي اللهم -شفعه في قال البيهقي رويناه في كتاب الدعوات باسناد صحيح عن روح بن عبادة عن شعبة قال ففعل الرجل فبرا قال وكذلك رواه حماد عن سلمة عن ابي جعفر الخطمي قلت ورواه الامام احمد في مسنده عن روح بن عبادة كما ذكره البيهقي قال احمد حدثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة عن ابي جعفر المديني سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ال-له ادع الله--- ان يعافيني	92	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms011	false	6838266982646102317	109	148	534	714	1462	300	الرحمة يا رسول الله اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتق-ضي اللهم فشفعه في قال الترمذي حديث حسن--------------------- صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه النساءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عثمان بن حنيف ان اعمي ------------------------------------قال يا رسول الله ادع الله لي ان يكشف لي	11	3010253072263850826	137	166.0	103	471	29.08704948425293	23	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms094	true	1704017793938980834	135	291	637	1374	1419	300	عن عثمان بن حنيف------------- ان رجلا ضريرا----- اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت اخرت لك ذلك------ فهو خير لك وان شءت دعوت قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن --وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد -----اني توجهت بك الي ربي في ح----------اجتي اللهم فشفعه في وشفعني فيه قال الحاكم علي شرطهما ثم --رواه من طريق شبيب بن سعيد الحبطي وعون بن عمارة عن روح بن القاسم عن ابي جعفر الخطمي المدني عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وجاءه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره وقال يا رسول ا---------لله ليس لي قاءد وقد شق علي فقال اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيجلي لي عن بصري اللهم فشفعه في	94	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms011	false	6838266982646102317	61	171	301	816	1462	300	عن عثمان بن حنيف رضي الله عنه ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قا-------------ل فادعه فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء-------------- ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه----- بنبيك----- نبي الرحمة يا رسول الله اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في ق-----------ال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه النساءي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن---- عثمان بن حنيف ان اعمي ---------------------------------------------------------قال يا رسول الله ادع الله لي ان يكشف لي عن بصري قال فانطلق------- فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم ا----------------------------------------------------ني اتوجه بك الي ربي -ان يكشف عن بصري اللهم فشفعه في	11	3010253072263850826	378	519.5	292	789	47.90874481201172	68	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms107	true	4045141387291460210	123	236	630	1182	1542	300	عطية عن ابي سعيد الخدري -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال اذا خرج الي الصلاة اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرجه اشرا ولا بطرا ولا رياء -ولا سمعة----- خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تدخلني الجنة وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له واقبل الله عليه بوجهه حتي يقضي صلاته وهذا الحديث هو من رواية عطية العوفي عن ابي سعيد وهو ضعيف باجماع اهل العلم وقد روي من طريق اخر وهو ضعيف ايضا ولفظه لا حجة فيه--------------------------------------------------------------------------------------- فان -حق الساءلين عليه -----------------------------------ان يجيبهم وحق العابدين ان يثيبهم وهو حق	107	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms016	false	3552204453866274929	206	300	1052	1529	1529	300	ماجة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في دعاء الخا----رج الي الصلاة اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج- اشرا ولا بطرا ولا رياءا ولا سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضات------ك ان تنقذني من النار وان تدخلني الجنة فهذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث عن--------- عطية العوفي وفيه ضعف-------------------------------------------------------------------------------- فان كان هذا كلام النبي صلي الله عليه وسلم فهو من هذا الباب لوجهين احدهما ان فيه السءال لله بحق الساءلين عليه وبحق الماشين في طاعته وحق الساءلين ان يجيبهم وحق الماشين -ان يثيبهم وهذا حق	16	3010253072263850826	296	479.0	237	694	42.65129852294922	47	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms120	true	5543315683348084437	75	171	385	902	1591	300	وقال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فجعل الطاعة لله والرسول فانه من يطع الرسول فقد اطاع الله وجعل الخشية والتقوي لله وحده فلا يخشي الا الله ولا يتقي الا الله وقال تعالي فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا وقال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون فجعل سبحانه الايتاء لله والرسول في اول الكلام واخره كقوله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا مع جعله الفضل لله وحده والرغبة الي الله وحده	120	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms131	false	-8573847116009381218	137	192	662	966	1551	300	وقال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فجعل الطاعة لله والرسول--------------------------------- وجعل الخشية والتقوي لله وحده وكذلك في قو----له-------------------------------------------------------------------------------------------- ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون ف-----------الايتاء لله والرسول واما التوكل فعلي الله وح-------------------------------------------------------------------------ده والرغبة الي الله وحده	131	3010253072263850826	275	470.5	225	517	53.191490173339844	47	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms121	true	-8500440769860428405	26	94	163	481	1535	300	احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره وفي الصحيحين عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- ثلاثة من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه ممن سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقد	121	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms098	false	4839972218504773536	128	195	661	988	1507	300	احب اليكم من الله ورسوله وقوله ان الله يحب المتقين يحب المحسنين يحب التوابين ويحب المتطهرين وقال النبي--- صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ثلاث -من كن فيه وجد---- حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقد	98	3010253072263850826	238	415.0	183	335	71.0447769165039	48	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms121	true	-8500440769860428405	9	96	46	491	1535	300	وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره وف-----------------------------------------------------------------------ي الصحيحين عن انس قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ثلاثة من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من ك--------ان الله ورسوله احب اليه ممن سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقد قال------ تعالي	121	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms134	false	549262195374646362	12	113	61	592	1592	300	وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال افترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره ولهذا كانت المحبة الايمانية هي الموجبة للذوق الايماني والوجد الديني كما في الصحيحين عن انس قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثلاث -من كن فيه وجد---- حلاوة الايمان في قلبه من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار فجعل صلي الله تعالي	134	3010253072263850826	426	803.0	342	536	79.47761535644531	76	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms125	true	-333247516793970200	101	300	573	1633	1633	300	الحمد لله رب العالمين اجمع المسلمون علي ان النبي صلي الله عليه وسلم يشفع للخلق يوم القيامة بعد ان يساله الناس ذلك وبعد ان ياذن الله له في الشفاعة ثم ان اهل السنة والجماعة متفقون علي ما اتفق ع-ليه الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين واستفاضت به السنن من انه صلي الله عليه وسلم يشفع لاهل الكباءر من امته ويشفع ايضا لعموم الخلق فله صلي الله عليه وسلم شفاعات يختص بها لا يشركه فيها احد وشفاعات يشركه فيها غيره من الانبياء والصالحين لكن ماله فيها افضل مما لغيره فانه صلي الله عليه وسلم افضل الخلق واكرمهم علي ربه عز وجل وله من الفضاءل الت يميزه الله بها علي ساءر النبيين ما يضيق هذا الموضع عن بسطه ومن ذلك المقام المحمود الذي يغبطه به الاولون والاخرون واحاديث الشفاعة كثيرة متواترة منها في الصحيحين احاديث متعددة وفي السنن والمساند مما يكثر عدده واما الوعيدية من الخوارج والمعتزلة فزعموا ان الشفاعة- انما هي للمءمنين خاصة في بعض الدرجات وبعضهم-- انكر الشفاعة مطلقا واجمعوا-------- علي ان الصحابة كانوا يستشفعون به ويتوسلون به في حياته--------- بحضرته كما ثبت في صحيح البخاري عن انس بن مالك ان عمر بن الخطاب كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب------------- فقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك-	125	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms008	false	-4444326497639467968	187	299	1009	1597	1603	300	الحمد لله اج------------مع المسلمون علي ان النبي صلي الله عليه وسلم يشفع للخلق يوم القيامة بعد ان يساله الناس ذلك وبعد ان ياذن الله له في الشفاعة ثم اه---ل السنة والجماعة متفقون علي ما اتفقت عليه الصحابة------------------------ واستفاضت به السنن من انه يش-------------------فع لاهل الكباءر من امته ويشفع ايضا لعموم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الوعيدية من الخوارج والمعتزلة فزعموا ان --شفاعته انما هي للمءمنين خاصة في رفع الدرجات ومنهم من انكر الشفاعة مطلقا واجمع اهل العلم علي ان الصحابة كانوا يستشفعون------------ به في حياته ويتوسلون بحضرته كما ثبت في صحيح البخاري عن انس-------- ان عمر بن الخطاب كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب رضي الله عنه فقال اللهم انا ك-----------نا نتوسل اليك	8	3010253072263850826	536	951.5	433	1095	48.949771881103516	92	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms126	true	5214909647903922895	263	300	1419	1590	1590	300	سنن ابي داود وغيره ان رجلا قال له انا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رءي ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك اتدري ما الله ان الله لا-	126	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms009	false	2995070915798781010	127	163	670	839	1519	300	سنن ابي داود وغيره ان رجلا قال--- انا استشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رءي ذلك في وجوه اصحابه فقال ويحك اتدري ما الله ان الله لا	9	3010253072263850826	166	319.0	131	172	96.51162719726562	33	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms126	true	5214909647903922895	1	148	7	778	1590	300	فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفي البخاري ايضا عن ابن عمر انه -----------قال ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتي يجيش كل ميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل والتوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم الذي ذكره عمر بن الخطاب قد جاء مفسرا في ساءر احاديث الاستسقاء وهو من جنس الاستشفاع به وهو ان يطلب منه الدعاء والشفاعة ويطلب من الله ان يقبل دعاءه وشفاعته ونحن نقدمه بين ايدينا شافعا وساءلا لنا بابي هو وامي صلي الله عليه وسلم وكذلك معاوية بن ابي سفيان لما اجدب الناس ب--الشام استسقي بيزيد بن الاسود الجرشي فقال -------------------اللهم انا نستشفع او نتوسل----- بخيارنا يا يزيد ارفع يديك فرفع يديه ودعا الناس حتي سقوا ولهذا قال العلماء يستحب ان يستسقي باهل الدين والصلاح واذا كانوا -----------------من اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو احسن	126	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms009	false	2995070915798781010	0	126	0	666	1519	300	فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفي البخاري----- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتي يجيش كل ميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل فا-------------------------------------------------------------------------------------لاستسقاء -هو من جنس الاستشفاع به وهو ان يطلب منه الدعاء والشفاعة ويطلب من الله ان يقبل دعاءه وشفاعته فينا------------------------------------------------------------------ وكذلك معاوية بن ابي سفيان لما اجدب الناس في الشام استسقي بيزيد بن الاسود الجرشي رضي الله تعالي عنه وقال اللهم انا نستشفع --ونتوسل اليك بخيارنا يا يزيد ارفع يديك فرفع يديه ودعا الناس حتي سقوا ولهذا قال العلماء يستحب ان يستسقي باهل الدين والصلاح واذا كانوا بهذه المثابة وهم من اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احسن	9	3010253072263850826	594	1098.5	480	825	72.0	104	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms126	true	5214909647903922895	272	300	1457	1590	1590	300	نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رءي ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك اتدري ما الله ان الله لا-	126	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms526	false	-6946147484749197557	107	135	525	659	1499	300	نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك اتدري ما تقول ان الله لا	526	3010253072263850826	126	240.0	99	134	94.02985382080078	25	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms127	true	-8931672442696619136	0	143	0	735	1549	300	يستشفع به علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك وهذا يبين ان معني الاستشفاع بالشخص في كلام النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه هو الاستشفاع بدعاءه وشفاعته ليس هو السءال بذاته فانه لو كان هذا السءال لذاته لكان سءال الخلق بالله تعالي اولي من سءال الله بالخلق ولكن لما كان معناه هو الاول انكر النبي صلي الله عليه وسلم قوله---- نستشفع بالله عليك ولم ينكر----- قوله نستشفع بك علي الله لان الشفيع يسال المشفوع اليه ان يقضي حاجة الطالب والله تعالي لا يسال احدا من عباده ان يقضي حواءج خلقه وان كان بعض الشعراء ذكر استشفاعه بالله تعالي في مثل قوله شفيعي اليك الله لا رب غيره وليس الي رد الشفيع سبيل-------------------------------- وكذلك بعض الاتحادية ذكر انه استشفع بالله سبحانه الي النبي صلي الله عليه وسلم وكلاهما خطا وضلال بل هو سبحانه المسءول المدعو الذي يساله كل من في السموات والارض	127	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms009	false	2995070915798781010	163	259	839	1324	1519	300	يستشفع به علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكر عليه----- قوله انا نستشفع بالله عليك ولم ينكر عليه قوله نستشفع بك علي الله لان الشفيع يسال المشفوع اليه ان يقضي حاجة الطالب والله تعالي لا يسال احدا من عباده ان يقضي حواءج خلقه وان كان بعض الشعراء ذكر استشفاعه بالله------ في مثل قوله شفيعي اليك الله لا رب غيره وليس الي رد الشفيع سبيل فهذا كلام منكر لم يتكلم به عالم وكذلك بعض الاتحادية ذكر انه استشفع بالله ورسوله----------------------------- وكلاهما خطا وضلال بل هو سبحانه المسءول المدعو الذي يساله--- من في السموات والارض	9	3010253072263850826	435	782.0	348	776	56.05670166015625	82	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms128	true	1927409224103330554	126	174	638	872	1544	300	صلي الله عليه وسلم يستشفع به الي الله عز وجل اي يطلب من------------ه الشفاعة في الدنيا والاخرة فاما في الاخرة فيطلب منه الخلق الشفاعة في ان يقضي الله بينهم وفي ان يدخلوا الجنة ويشفع في اهل الكباءر من امته ويشفع في بعض من يستحق النار ان لا يدخلها	128	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms009	false	2995070915798781010	260	300	1332	1519	1519	300	صلي الله عليه وسلم يستشفع به الي الله------- اي يطلب منه ان يسال ربه الشفاعة في---------------------------------------- الخلق -----------ان يقضي الله بينهم وفي ان يدخلهم الجنة ويشفع في اهل الكباءر من امته ويشفع في بعض من يستحق النار ان لا يدخلها-	9	3010253072263850826	173	287.0	137	246	70.32520294189453	35	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms128	true	1927409224103330554	174	282	872	1444	1544	300	ويشفع في بعض من دخلها ان يخرج منها ولا نزاع بين جماهير الاءمة انه يجوز ان يشفع لاهل الطاعة المستحقين الثواب ولكن كثيرا من اهل البدع والخوارج والمعتزلة انكروا شفاعته لاهل الكباءر فقالوا لا يشفع لاهل الكباءر بناء علي ان اهل الكباءر عندهم لا يغفر الله لهم ولا يخرجهم من النار بعد ان يدخلوها لا بشفاعة ولا -غيرها ومذهب الصحابة والتابعين واءمة المسلمين وساءر اهل السنة والجماعة انه صلي الله عليه وسلم يشفع في اهل الكباءر وانه لا يخل----د في النار من اهل الايمان احد بل يخرج من النار من في قلبه مثقال حبة من ايمان او مثقال ذرة من ايمان لكن هذا الاستسقاء والاستشفاع والتوسل به وبغيره	128	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms010	false	-5452925899179311547	0	76	0	393	1546	300	ويشفع في-----من دخلها ان يخرج منها ولا نزاع بين جماهير الا-مة انه يجوز ان يشفع لاهل الطاعة المستحقين للثواب وعند --------------------الخوارج والمعتزلة انه ------------------------------لا يشفع لاهل الكباءر لان الكب------------اءر عندهم لا تغفر ول---------ا يخرجون من النار بعد ان يدخلوها لا بشفاعة ولا بغيرها ومذهب اه---------------------------------------ل السنة والجماعة انه يشفع -------------------في اهل الكباءر ول----ا يخلد احد في النار من اهل الايمان---- بل يخرج من النار من في قلبه------ حبة من ايمان او مثقال ذرة--------------------------- والاستشفاع-------- به وبغيره	10	3010253072263850826	363	608.0	291	577	62.91161346435547	61	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms129	true	6401913734806533138	4	177	26	938	1585	300	بذاته في حضوره او----- مغيبه او بعد موته مثل الاقسام-------------------- بذاته او بغيره من الانبياء او السءال بنفس ذواتهم لا بدعاءهم فليس هذا--- مشهورا عن------د الصحابة والتابعين بل عمر بن الخطاب ومعاوية بن ابي سفيان ومن بحضرت---هما من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين لهم باحسان لما اجدبوا استسقوا وتوسلوا واستشفعوا بمن كان حيا كالعباس وكيزيد بن الاسود ولم ---يتوسلوا ولم يستشفعوا ولم يستسقوا في هذه الحال---------- بالنبي صلي الله عليه وسلم لا عند قبره ولا غير قب--------------------------------------------------------------ره بل عدلوا الي -البدل كالعباس وكيزيد بل كان--------وا يصلون عليه في دعاءهم وقد قال عمر---- اللهم----------- انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فجعلوا هذا بدلا عن ذاك لما تعذر ------ان يتوسلوا به علي الوجه المشروع الذي كانوا يفعلونه وقد كان من الممكن ان ياتوا الي قبره ويتوسلوا هناك ويقولوا في دعاءهم بالجاه ونحو ذلك من الالفاظ التي تتضمن القسم بمخلوق علي الله عز وجل او السءال به فيقولون نسالك او--- عليك ------------بنبيك---------- ونحو ذلك مما ---------------يفعله -----بعض الناس وروي بع------ض الجهال عن النبي صلي الله عليه وسلم	129	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms010	false	-5452925899179311547	87	248	450	1281	1546	300	بذاته ب--حضوره فاما في مغيبه او بعد موته ف---الاقسام به علي الله والسءال----------------------------------------------------------------- بذاته لم ينقل عن احد من الصحابة والتابعين بل عمر بن الخطاب ومعاوية------------- ومن كان يحضرهما من الصحابة والتاب----------------------------عي-----------ن لما اجدبوا استسق------------------وا بمن كان حيا كالعباس وكيزيد بن الاسود رضي الله عنهما ولم ينقل عنهم انهم------ في هذه الحالة استشفعوا بالنبي صلي الله عليه وسلم--- عند قبره ولا غيره فلم يقسموا بالمخلوق علي الله عز وجل ولا سالوه بمخلوق نبي ولا غيره بل عدلوا الي خيارهم كالعباس وكيزيد بن الاسود وكانوا يصلون عليه في دعاءهم روي -عن عمر رضي الله عنه انه قال -----------------------------------انا نتوسل اليك بعم نبي-------نا فجعلوا هذا بدلا عن ذاك لما تعذر عليهم ان يتوسلوا به علي الوجه المشروع الذي كانوا يفعلونه وقد كان من الممكن ان ياتوا الي قبره فيتوسلوا به-- ويقولوا في دعاءهم في الصحراء----------------------------------------------------------------------------- نسالك ونقسم عليك بانبياءك او بنبيك او بجاههم ونحو ذلك ولا نقل عنهم انهم تشفعوا عند قبره ول----ا في دعاءهم في الصحراء وقد قال صلي الله عليه وسلم	10	3010253072263850826	534	693.5	420	1106	48.28209686279297	82	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms132	true	-8099494673028819413	58	247	290	1202	1451	300	عيسي بن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله وقد روي الترمذي حديثا صححه- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه علم رجلا ان يدعو فيقول اللهم غني اسالك واتوسل اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد يا رسول الله اني اتوسل بك الي ربي في حاجتي ليقضيها لي اللهم -شفعه في وروي النساءي نحو هذا الدعاء وفي الترمذي وابن ماجه عن عثمان بن حنيف ان ر-------------جلا ضريرا----- اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله--- يعافيني فقال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك فقال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن --وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا رسول الله محمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم -شفعه في قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ورواه النساءي عن عثمان بن حنيف ولفظه ان رجلا اعمي قال يا رسول الله ادع الله--- ان يكشف--- عن بصري قال فانطلق فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي ان يكشف عن بصري اللهم فشفعه في قال فرجع وقد كشف الله عن بصره وقال	132	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms011	false	6838266982646102317	0	179	0	851	1462	300	عيسي بن مريم -انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله وقد روي الترمذي حديثا صحيحا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه علم رجلا ان يدعو فيقول اللهم اني اسالك واتوسل اليك بنبيك----- نبي الرحمة يا محمد يا رسول الله اني اتوسل بك الي ربي في حاجتي لتقضي-- لي اللهم فشفعه في -روي النساءي نحو هذا الدعاء وفي الترمذي وابن ماجة عن عثمان بن حنيف رضي الله عنه ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قا-ل فادعه فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء- ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه----- بنبيك----- نبي الرحمة يا رسول الله -----اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في قال الترمذي ----حديث حسن صحيح ورواه النساءي عن عثمان بن حنيف ان----------- اعمي قال يا رسول الله ادع الله لي ان يكشف لي عن بصري قال فانطلق فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني---------------------------------------------------- اتوجه بك الي ربي ان يكشف عن بصري اللهم فشفعه في قال فدعا وقد كشف الله عن بصره فهذا	11	3010253072263850826	798	1450.0	627	944	84.53389739990234	153	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms133	true	-7299650498108028972	1	96	5	472	1437	300	لك قال لا بل ادع الله لي فامره ان يتوضا وان يصلي ركعتين وان يدعوا بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا----- محمد اني اتوجه- بك الي ربي في حاجتي هذه فتقضي اللهم فشفعني فيه وشفعه في قال ففعل الرجل فبرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا الحديث فيه التوسل به الي الله--- في الدعاء فمن الناس من يقول هذا يقتضي جواز التوسل ب---ه مطلقا حيا وميتا وهذا يحتج به من يتوسل بذاته بعد موته وفي مغيبه ويظن هءلاء ان توسل الاعمي والصحابة في حياته كان بمعني الاقسام به علي الله او بمعني انهم سالوا	133	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms011	false	6838266982646102317	92	222	442	1068	1462	300	لك قال فادعه------------ فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء ويدعو------- بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه----- بنبيك----- نبي الرحمة يا رسول الله اني -توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي ا--------------------------------------------للهم فشفعه في قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه النساءي عن عثمان بن حنيف ان اعمي قال يا رسول الله ادع الله لي ان يكشف لي عن بصري قال فانطلق فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اتوجه بك الي ربي ان يكشف عن بصري اللهم فشفعه في قال فدعا وقد كشف الله عن بصره فهذا الحديث فيه التوسل ---الي الله به في الدعاء ومن الناس من يقول هذا يقتضي جواز التوسل بذاته مطلقا حيا وميتا ومنهم من يقول هذه قضية عين وليس فيها الا التوسل بدعاءه وشفاعته لا التوسل بذ------------اته كما ذكر عمر رضي الله عنه-------------- انهم كانوا	11	3010253072263850826	249	213.5	190	729	34.15637969970703	39	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms134	true	3749593468092549697	57	189	291	970	1501	300	ان يتوسل به في حياته كما ذكر عمر ا-------------نهم كانوا يتوسلون به اذا اجدبوا ثم انهم بعد موته كانوا يتوسلون بغيره----------- بدلا عنه فلو كان التوسل به حيا وميتا سواء والمتوسل به الذي دعا له الرسول كمن لم يدع له الرسول لم يعدلوا عن التوسل به وهو افضل الخلق واكرمهم علي ربه واقربهم اليه وسيلة الي ان يتوسلوا بغيره ممن ليس---- مثله وكذلك لو كان اعمي توسل به ولم يدع له الرسول بمنزلة ذلك الاعمي لكان عميان الصحابة او بعضهم يفعلون مثل ما فعل الاعمي فعدولهم عن هذا الي هذا مع انهم السابقون الاولون المهاجرون والانصار والذين اتبعوهم باحسان فانهم اعلم منا بالله ورسوله وبحقوق الله ورسوله وما يشرع من الدعاء و---ينفع وما لا يشرع ولا ينفع وما يكون انفع من غيره وهم في وقت ضرورة -مخمصة وجدب يطلبون تفريج الكربات وتيسير	134	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms011	false	6838266982646102317	212	300	1019	1462	1462	300	--التوسل بذ------اته كما ذكر عمر رضي الله عنه انهم كانوا يتوسلون به اذا اجدبوا ثم انهم بعد موته -انما -توسلوا بغيره من الاحياء بدلا عنه فلو كان التوسل به حيا وميتا مشروعا لم يمي--------------------------------------------------لوا عن---------ه وهو افضل الخلق واكرمهم علي ربه الي غيره----------------------------------- ليس ممن مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعدولهم عن هذا الي هذا مع انهم السابقون الاولون و-------------------------------------------هم اعلم منا بالله ورسوله وبحقوق الله ورسوله وما يشرع من الدعاء وما ينفع وما لا يشرع ولا ينفع وما يكون انفع من غيره وهم في وقت ضرورة ومخمصة----- يطلبون تفريج الكربات وتيسير-	11	3010253072263850826	385	643.5	308	711	54.149085998535156	66	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms134	true	3749593468092549697	189	298	970	1494	1501	300	العسير وانزال الغيث بكل طريق ممكن دليل علي ان المشروع ما سالوه دون ما تركوه ولهذا ذكر الفقهاء في كتبهم في الاستسقاء ما فعلوه دون ما تركوه وذلك ان التوسل به حيا -------------------------هو من جنس مسالته ان يدعو لهم وهذا مشروع فما زال المسلمون يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم في حياته ان يدعو لهم واما بعد موته فلم يكن الصحابة يطلبون منه الدعاء لا عند قبره ولا عند غير قبره كما يفعله كثير من الناس عند قبور الصالحين يسال احدهم حاجته او يقسم علي الله به نحو ذلك وان كان قد روي في ذلك حكايات------- عن بعض المتاخرين بل طلب الدعاء مشروع--------- من كل مءمن لكل مءمن	134	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms012	false	2326863803797367787	0	93	0	456	1461	300	العسير وانزال الغيث بكل طريق----- دليل علي ان المشروع ما سلكوه دون ما تركوه ولهذا ذكر الفقهاء في كتبهم في الاستسقاء ما فعلوه دون ما تركوه وذلك ان التوسل به حيا هو الطلب لدعاءه وشفاعته وهو من جنس مسالته ان يدعو--------------- فما زال المسلمون يسالونه ان يدعو لهم---------------- في حياته------------ واما بعد موته فلم يكن الصحابة يطلبون منه ذلك--- لا عند قبره ولا عند غي----ره كما يفعله كثير من الناس عند قبور الصالحين--------------------------------------------- وان كان قد روي في ذلك حكايات مكذوبة عن بعض المتاخرين بل طلب الدعاء مشروع لكل مءمن من كل مءمن ---------	12	3010253072263850826	398	696.0	315	565	70.44247436523438	77	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms135	true	4536713626583027491	2	49	10	235	1449	300	صلي الله عليه وسلم---- لعمر---------- لما استاذنه في العمرة لا تنسنا يا اخي من دعاءك ان صح الحديث وحتي امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يطلب من اويس القرني ان يستغفر للطالب وان كان الطالب---- افضل من اويس بكثير----------------------------------------------------------- وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم	135	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms012	false	2326863803797367787	96	155	468	738	1461	300	صلي الله عليه وسلم قال لعمر بن الخطاب لما استاذنه في العمرة لا تنسنا يا اخي من دعاءك --------------حتي انه امر عمر -----------------ان يطلب من اويس القرني ان يستغفر له مع ان عمر رضي الله عنه افضل من اويس بكثير وقد امر امته ان يسالوا الله له الوسيلة وان يصلوا عليه وفي صحيح مسلم عن-ه صلي الله عليه وسلم	12	3010253072263850826	155	232.0	121	302	51.32450485229492	27	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms136	true	-827401461634084146	155	288	764	1430	1491	300	وفي صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يدعو لاخيه ب--ظهر الغيب بدعوة الا وكل الله به ملكا كلما دعا لاخيه بدعوة قال الملك الموكل به امين ولك بمثل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ان المخلوق يطلب من المخلوق ما يقدر المخلوق عليه والمخلوق قادر علي دعاء الله ومسالته فلهذا كان طلب الدعاء جاءزا كما يطلب منه الاعانة بما يقدر عليه والافعال التي يقدر عليها فاما ما لا يقدر عليه الا الله تعالي فلا يجوز ان يطلب الا من الله سبحانه لا يطلب ذلك لا من الملاءكة ولا من الانبياء ولا من غيرهم ولا يجوز ان يقال لغير الله اغفر لي واسقنا الغيث وانصرنا علي القوم الكافرين او اهد قلوبنا ونحو ذلك ولهذا روي الطبراني في معجمه انه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين فقال الصديق	136	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms012	false	2326863803797367787	147	297	701	1449	1461	300	وفي صحيح مسلم عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يدعو لاخيه في ظهر الغيب بدعوة الا وكل الله به ملكا كلما دعا لاخيه بدعوة قال------ الموكل به امين ولك -مثل ذلك فالطالب للدعاء من غيره نوعان احدهما ان يكون سءاله علي وجه الحاجة اليه فهذا بمنزلة ان يسال الناس قضاء حواءجه والثاني انه يطلب منه الدعاء لينتفع الداعي بدعاءه له وينتفع هو فينفع الله هذا وهذا بذلك الدعاء كمن يطلب من المخلوق ما يقدر المخلوق عليه والمخلوق قادر علي دعاء الله ومسالته فطل---------ب الدعاء جاءز- كمن يطلب منه الاعانة بما يقدر عليه------------------------- فاما ما لا يقدر عليه الا الله------ فلا يجوز ان يطلب الا من الل-------ه------------ لا من الملاءكة ولا من الانبياء ولا من غيرهم -لا يجوز ان يقول لغير الله اغفر لي واسقنا الغيث----------------------------------------- ونحو ذلك ولهذا روي الطبراني في معجمه انه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين فقال الصديق	12	3010253072263850826	536	967.0	424	862	62.180973052978516	102	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms137	true	5496453733766175574	0	90	0	507	1662	300	فجاءوا اليه فقال انه لا يستغاث بي وانما -ستغاث بالله وهذا في الاستعانة مثل ذلك فاما ما يقدر عليه البشر فليس من هذا الباب و--قد قال سبحانه اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم وفي دعاء موسي عليه --------السلام اللهم لك الحمد واليك المشتكي واليك المستعان وبك المستغاث وعليك التكلان لا حول ولا قوة الا بك وقال ابو يزيد البسطامي استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة الغريق بالغريق وقال ابو عبد الله القرشي استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة المسجون بالمسجون و---قال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا	137	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms013	false	-2086973938955550590	12	78	62	427	1555	300	فجاءوا اليه فقال انه لا يستغاث بي -انما يستغاث بالله وهذا في الاستعانة مثل ذلك فاما ما يقدر عليه البشر فليس من هذا الباب ولهذا قال تعالي- اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم وفي دعاء موسي عليه الصلاة والسلام-------------------------------------------- وبك المستغاث وقال ------------------------------------ابو يزيد البسطا--------------------------------------------------------------------------مي استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة المسجون بالمسجون وقد قال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا	13	3010253072263850826	339	628.0	276	521	65.06717681884766	56	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms138	true	-8355766571802682506	0	202	0	1010	1469	300	وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما --لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له وقال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي ما من شفيع الا من بعد اذنه وقال تعالي ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال تعالي عن صاحب يس و---ما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن- عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالشفاعة نوعان احدهما الشفاعة التي نفاها الله تعالي واثبتها المشركون ومن ضاهاهم من جهال هذه الامة---------------- والثاني -ان يشفع الشفيع باذن الله وهذ--ه التي اثبتها الله تعالي لعباده الصالحين ولهذا كان سيد الشفعاء اذا طلب منه الخلق الشفاعة يوم القيامة ياتي ويسجد---------- قال فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاذا اذن --له في الشفاعة شفع صلي الله عليه	138	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms013	false	-2086973938955550590	102	300	554	1555	1555	300	وقال تعالي قل -دعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السم-وات ولا في الارض الي قوله---------------------------------- ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له وقال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي --------------------------------------ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله الاية وقال تعا------------------------------------------------------------------------لي عن صاحب ياسين وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون الاية وقال تعالي ولا تنفع الشفاعة الا لمن اذن له وقال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا وقال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون فالشفاعة نوعان احدهما التي اثبته--------------------------ا المشركون ومن ضاهاهم من جهال هذه الامة وضلالهم وهي شرك والثانية ان يشفع الشفيع با-ن المشفع الله التي اثبتها الله------ لعباده الصالحين ولهذا كان سيد الشفعاء اذا طلب منه الخلق الشفاعة يوم القيامة ياتي ويسجد تحت العرش قال فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط- واشفع تشفع فاذا اذن الله في الشفاعة شفع لمن اراد الله-	13	3010253072263850826	756	1354.5	601	1182	63.95939254760742	135	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms139	true	892736082373632746	33	172	154	863	1495	300	في ذلك محذور ولا مفسدة فان احدا من الانبياء عليهم السلام لم يعبد في حياته بحضوره ف-نه ينهي من يعبده ويشرك به ولو كان شركا اصغر كما نهي النبي صلي الله عليه وسلم من سجد ل-----ه عن السجود له وكما قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وامثال ذلك واما بعد موته فيخاف الفتنة والاشراك به كما اشرك بالمسيح والعزير وغيرهما عند قبورهم وغير قبورهم ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم فانا انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله اخرجاه في الصحيحين وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وبالجملة فمعنا اصلان عظيمان احدهما ان- لا نعبد الا الله والثاني ان لا نعبده الا بما شرع لا نعبده بعبادة مبتدعة	139	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms014	false	5728187721686878408	41	148	197	730	1453	300	في ذلك محذور ولا مفسدة فان احدا من الانبياء -------------لم يعبد في حياته بحضوره فانه ينهي ان -------يشرك به ولو كان شركا اصغر كما ان-------------------------- من سجد له نهاه عن السجود له وكما قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وامثال ذلك واما بعد موته فيخاف الفتنة والاشراك به كما اشرك بالمسيح والعزيز وغيرهما----------------------- ولهذا كانت الصلاة في حياته مشروعة عند قبره منهيا عنها والصلاة خلف---------------------------------------------------ه في المسجد مشروعة ان لم يكن المصلي ملاقاته والصلاة الي قبره منهيا عنها-------------------------------------------------------- فمعنا اصلان عظيمان احدهما انه لا يعبد الا الله والثاني ان لا يعبد -الا بما شرع لا------ بعبادة مبتدعة	14	3010253072263850826	412	652.0	322	716	57.541900634765625	74	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms140	true	-6855599070364520320	148	300	760	1488	1488	300	ولا ينبغي لاحد ان يخرج في هذا عما مضت به السنة وجاءت به الشريعة ودل عليه الكتاب والسنة وكان عليه سلف الامة وما علمه قال به وما لم يعلمه امسك عليه ولا يقفو ما ليس له به علم ولا يقول علي----- ما لم يعلم فان الله تعالي قد حرم ذلك كله وقد جاء في الاحاديث النبوية ذكر ما سال الله تعالي به كقوله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه وقد اتفق العلماء علي انه لا ينعقد اليمين بغير الله تعالي وهو الحلف بالمخلوقات فلو حلف بالكعبة او بالملاءكة او باحد من الشيوخ او الملوك لم ين-----عقد يمينه ولا يشرع له ذلك بل ينهي عنه اما نهي تحريم واما نهي تنزيه----------------------------------------------- ففي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كان حالفا فليحلف بالله او-	140	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms014	false	5728187721686878408	196	299	954	1448	1453	300	فلا ينبغي لاحد ان يخرج------- عما مضت به السنة وجاءت به الشريعة ودل عليه الكتاب والسنة وكان عليه سلف الامة وما علمه قال به وما لم يعلمه امسك ع-نه ولا تقف -ما ليس لك به علم ولا تق-ل علي الله ما لا تعلمه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اتفق العلماء علي انه لا ينعقد اليمين بغير الله و---------------------------لو حلف بالكعبة او -الملاءكة او بالانبياء عليه الصلاة والسلام لم تنعقد يمينه ولا يشرع له ذلك بل ينهي عنه اما نهي تحريم واما نهي تنزيه فان للعلماء في ذلك قولين والصحيح انه نهي تحريم ففي الصحيح-- عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال من كان حالفا فليحلف بالله او	14	3010253072263850826	399	670.0	313	786	50.76335906982422	74	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms141	true	7091724631546524850	1	236	6	1224	1585	300	وفي الترمذي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من حلف بغير الله فقد اشرك ولم يقل احد من العلماء المتقدمين انه ينعقد اليمين به وقد طرد بعض اصحابه كابن عقيل الخلاف في ساءر الانبياء وهذا ضعيف واصل القول بانعقاد اليمين بالنبي------------------------------------------------- كمالك والشافعي وابي حنيفة انه لا ينعقد اليمين به كاحدي الروايتين عن احمد وهذا هو الصحيح وكذلك الاستعاذة---- بالمخلوقات بل انما يستعاذ بالخالق تعالي واسماءه وصفاته ولهذا ا-تج السلف كاحمد وغيره علي ان كلام الله غير مخلوق فيما احتجوا به بقول النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بكلمات الله التامات قالوا ف-------قد استعاذ بها و--------لا يستعاذ بمخلوق وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا باس بالرقي ما لم تكن شركا فنهي عن الرقي التي فيها شرك كالتي فيها استعاذة بالجن كما قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا ولهذا نهي العلماء عن التعازيم والاقسام التي يستعملها بعض الناس في حق المصروع وغيره التي تتضمن الشرك بل نهوا عن كل ما---------لا يعرف معناه من ذلك خشية ان يكون فيه شرك بخلاف ما كان من الرقي المشروعة فانه جاءز ف----اذا لا يجوز ان يقسم لا قسما مطلقا ولا قسما علي غيره الا بالله عز وجل والساءل -لله بغير الله اما ان يكون مقسما عليه واما ان يكون طالبا بذلك السبب كما توسل الثلاثة في الغار باعمالهم وكما يتوسل بدعاء ال-نبي صلي الله عليه وسلم والصالحين فان كان اقساما علي الله بغيره فهذا لا يجوز وان كان	141	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms015	false	90092087693958287	0	199	0	1023	1573	300	وفي الترمذي عنه انه -------------------قال من حلف بغير الله فقد اشرك ولم يقل احد من العلماء ----------انه ينعقد اليمين باحد من الانبياء عليهم الصلاة والسلام فان عن احمد في -------------------------انعقاد اليمين بالنبي صلي الله عليه وسلم روايتين لكن الذي عليه الجمهور كمالك والشافعي وابي حنيفة انه لا ينعقد اليمين به كاحدي الروايتين عن احمد وهذا هو الصحيح و----لا يستعاذ ايضا بالمخلوقات بل انما يستعاذ بالخالق تعالي واسماءه وصفاته ولهذا احتج ع------------------لي ان كلام الله غير مخلوق--------------- بقول-----ه صلي الله عليه وسلم اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فقد استعاذ بها والمخلوق لا يستعاذ به---- وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا باس بالرقي ما لم يكن شركا---------------------------- كالتي فيها استعانة بالجن كما قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا و-هذا مثل العزاءم------------ والاقسام التي يقسم بها علي الجن وقد نهي-------------------------------------- عن كل قسم وعزيمة لا يعرف معناه-----ما بحيث ان يكو-------------------------------------------------ن فيهما ما لا يجوز فيهما ما لا يجوز من سءال---------- غيره ف-------------------ساءل الله بغير الله اما ان يكون مقسما عليه واما ان يكون طالبا بذلك السبب كما توسل الثلاثة في الغار باعمالهم وكما يتوسل بدعاء الانبياء----------------- والصالحين فان كان اقساما علي الله بغيره فهذا لا يجوز وان كان	15	3010253072263850826	813	1334.5	648	1302	62.44239807128906	137	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms142	true	1075006405087753028	123	199	680	1086	1610	300	الامرين ولا ريب ان لهم عند الله الجاه العظيم كما قال تعالي في موسي وعيسي عليهما السلام وقد تقدم ذكر ذلك لكن ما لهم عند الله من المنازل والدرجات امر يعود نفعه اليهم ونحن ننتفع من ذلك باتباعنا لهم ومحبتنا لهم------------- فاذا توسلنا الي الله تعالي بايماننا بنبيه ومحبته وموالاته واتباع سنته--------- فهذا من اعظم الوساءل واما التوسل بنفس ذاته مع عدم التوسل بالايمان به و----طاعته--------------- فلا يجوز ان يكن وسيلة فالمتوسل بالمخلوق اذا لم يتوسل	142	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms015	false	90092087693958287	242	299	1268	1571	1573	300	الصالحة ولا ريب ان لهم عند ا--------------------------------------------------------------------------------------------لله من المنازل امرا-------- يعود نفعه عليهم ونحن ننتفع من ذلك باتباعنا لهم ومحبتنا لهم وبدعاءهم لنا فاذا توسلنا الي الله------ بايماننا بنبيه ومحبته وموالاته واتباع سنته ونحو ذلك فهذا من اعظم الوساءل واما --------نفس ذاته مع عدم --------الايمان به وعدم طاعته وعدم دعاءه لنا فلا يجوز------------- فالمتوسل--------- اذا لم يتوسل	15	3010253072263850826	252	404.0	203	447	56.37583923339844	40	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms142	true	1075006405087753028	200	290	1093	1554	1610	300	المتوسل به ولا بطاعت-----------------ه فباي شء يتوسل والانسان اذا توسل الي غيره بوسيلة فاما ان يطلب من الوسيلة الشفاعة له عند ذلك------ مثل ان يقال لابي الرجل او صديقه او من يلزم عليه اشفع لنا عنده وهذا جاءز واما ان يقسم عليه والاقسام علي الله تعالي بالمخلوقين لا يجوز ولا يجوز الاقسام علي مخلوق بمخلوق واما ان يسال بسبب يقتضي المطلوب كما -قال الله تعالي واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام وسياتي بيان ذلك وقد تبين ان الاقسام علي الله بغير----ه لا يجوز ولا يجوز ان يقسم بمخلوق--------- اصلا واما	142	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms016	false	3552204453866274929	2	78	7	370	1529	300	المتوسل به ولا بما منه ولا بما من الله فباي شء يتوسل والانسان اذا توسل الي غيره بوسيلة فاما ان يطلب من الوسيلة الشفاعة له عند ذلك الغير مثل ان يقال لابي الرجل او صديقه او من يكرم عليه اشفع لنا عند------ فلان واما -----------------------------------------------------------------------------------------------ان يسال------------------- كما يقال بحياة ولدك فلان وبتربة ابيك فلان وبحرمة شيخك فلان ونحو -----ذلك وقد علم- ان الاقسام علي الله بغير الله لا يج---------وز ان يقسم بمخلوق علي الله اصلا واما	16	3010253072263850826	266	406.5	205	498	53.41365432739258	47	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms143	true	9160332317248857562	0	295	0	1518	1547	300	من النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعوا له كما طلب الصحابة منه---------- الاستسقاء----------------------- وقوله اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اي بدعاءه وشفاعته لي ولهذا--- تمام الحديث اللهم فشفعه في فالذي في الحديث متفق علي جوازه وليس هو مما نحن فيه وقد قال تعالي واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام فعلي قراءة الجمهور بالنصب انما يسال--ون بالله وحده لا بالرحم وتساءلهم بالله تعالي يتضمن اقسام بعضهم علي بعض بالله وتعاهدهم بالله واما علي قراءة الخفض فقد قال- طاءفة من السلف هو قولهم اسالك بالله وبالرحم وهذا اخبار عن سءالهم وقد يقال انه ليس بدليل علي جوازه فان كان دليلا علي جوازه فمعني قوله اسالك بالرحم ليس اقساما بالرحم و---القسم هنا لا يسوغ لكن بسبب الرحم اي لان الرحم توجب لاصحابها بعضهم علي بعض حقوقا كسءال------------ الثلاثة لله تعالي- باعمالهم الصالحة وكسءالنا بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وشفاعته ومن هذا الباب ما روي عن امير المءمنين علي بن ابي طالب ان ابن اخيه عبد الله ابن جعفر كان اذا ساله بحق جعفر اعطاه وليس هذا من باب الاقسام فان الاقسام بغير جعفر اعظم بل من باب حق الرحم لان الله انما وجب بسبب جعفر وجعفر حقه علي علي ومن هذا الباب الحديث الذي رواه ابن ماجه عن ابي سعيد --------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم في دعاء الخارج الي الصلاة اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء -ولا سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت وهذا الحديث في اسناده عطية العوفي وفيه ضعف فان كان من- كلام النبي صلي الله عليه وسلم فهو من هذا الباا لوجهين احدهما لان فيه السءال لله تعالي بحق الساءلين----- وبحق الماشين في طاعته وحق الساءلين ان يجيبهم وحق الماشين ان يثيبهم وهذا حق	143	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms016	false	3552204453866274929	82	300	391	1529	1529	300	من النبي -------------------ان يدعو- له كما طلب الصحابة رضي الله عنهم الاستسقاء منه صلي الله عليه وسلم وقوله اتوجه اليك بنبيك محمد----------- اي بدعاءه وشفاعته لي ولهذا في تمام الحديث------ فشفعه في فالذي في الحديث متفق علي جوازه وليس هو مما نحن فيه وقد قال تعالي واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام فعلي قراءة الجمهور ا-------نما يتساءلون بالله وحده لا بالرحم وتساءلهم بالله م------تضمن اقسام بعضهم علي بعض بالله وتعاهدهم بالله واما علي قراءة الخفض فقد قالت طاءفة من السلف هو قول-ك اسالك بالله وبالرحم------------------------------------------------------------------------------ فمعني قولك اسالك بالرحم ليس اقساما بالرحم فان القسم بها لا يشرع لكن بسبب الرحم اي ا-ن الرحم توجب لاصحابها بعضهم علي بعض حقوقا كسءال اصحاب الغار الثلاثة لله عز وجل باعمالهم الصا------------------------------------------------لحة ومن هذا الحدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الذي رواه ابن ماجة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في دعاء الخارج الي الصلاة اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياءا ولا سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضات------ك ان تنقذني من النار ---------------------------وان تدخلني ال--جنة فهذا الحديث عن------- عطية العوفي وفيه ضعف فان كان هذا كلام النبي صلي الله عليه وسلم فهو من هذا الباب لوجهين احدهما -ان فيه السءال لله------ بحق الساءلين عليه وبحق الماشين في طاعته وحق الساءلين ان يجيبهم وحق الماشين ان يثيبهم وهذا حق-	16	3010253072263850826	1009	1793.5	810	1600	63.0625	170	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms144	true	4237723533963084371	0	124	0	639	1515	300	ان يوجب علي الخالق تعالي شيءا ومنه قوله تعالي كتب ربكم علي نفسه الرحمة وقوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين وقوله تعالي وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقران ومن اوفي بعهده من الله وفي الصحيح في حديث معاذ حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك ان لا يعذبهم وفي الصحيح عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا واذا كان حق الساءلين والعابدين له هو ---------الاجابة والغثابة بذلك فذاك سءال الله ب--افعاله كالاستعاذة بنحو ذلك في قوله صلي الله عليه وسلم اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك	144	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms017	false	-4919264158666467896	8	79	43	419	1564	300	ان يوجب علي الخالق شي------ءا ومنه قوله تعالي كتب ربكم علي نفسه الرحمة------------ وكان حقا علينا نصر المءمنين------------ وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والق-----------------------ران وفي الصحيح من حديث معاذ حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحقهم عليه ان---------- فعلوا ذلك ان لا يعذبهم فح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الساءلين والعابدين له هو الاثابة والاجابة فذل--------------ك سءال --له في افعاله كالاستعاذة وقوله------------------------------ اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك و-----بك منك	17	3010253072263850826	340	583.5	272	650	52.30769348144531	58	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms144	true	4237723533963084371	142	199	736	1026	1515	300	الوجه الثاني ان الدعاء به سبحانه وتعالي والعمل له سبب بحصول مقصود العبد فهو كالتوسل بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم والصالحين من امته وقد تقدم ان الدعاء بالنبي صلي الله عليه وسلم والصالح اما ان يكون اقساما به او -سببا به فان كان قوله بحق الساءلين عليك-- اقساما----- فلا يقسم علي الله الا ب----ه وان كان	144	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms017	false	-4919264158666467896	255	300	1336	1564	1564	300	الوجه الثاني--- الدعاء له-------------- والعمل له سبب لحصول مقصود العبد فهو كالتوسل بدعاء الرسول والصال------------------حين من امته وقد تقدم ان الدعاء---------------------------------- اما ان يكون اقساما به او تسببا به ف----ان قوله بحق الصالحين ان كان اقساما عليه فلا يقسم علي الله الا بصفاته وان كان-	17	3010253072263850826	198	314.5	157	302	65.56291198730469	33	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms144	true	4237723533963084371	200	300	1031	1515	1515	300	فهو -سبب بما جعله هو سبحانه سببا وهو دع-ءه وعبادته فهذا كله يشبه بعضه بعضا وليس في شء من ذلك دعاء له بمخلوق من غير دعاء منه ولا عما صالح منا واذا قال الساءل اسالك بح--------------------------------------------------------------------ق الملاءكة او بحق الانبياء وحق الصالحين ولا يقول لغيره اقسمت عليك بحق هءلاء فاذا لم يجز له ان يحلف به ولا يقسم علي مخلوق به فكيف يقسم علي الخالق به وان كان لا يقسم به وانما يتسبب به فليس في مجرد ذوات هءلاء سبب يوجب تحصيل مقصوده ولكن لا بد من سبب منه كالايما----------ن بالملاءكة والانبياء او منهم كدعاءهم و---لكن كثيرا من الناس تعودوا-	144	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms018	false	7446217262429998338	1	100	6	503	1504	300	فهو تسبب لما جعله--- سبحانه سببا وهو دعاءه وعبادته فهذا كله يشبه بعضه بعضا وليس في شء من ذلك دعاء له بمخلوق ----------------ولا عمل صالح منا فاذا قال القاءل اسالك بحق الانبياء والملاءكة والصالحين فان كان يقسم بذلك فلا يجوز ان يقول وحق الملاءكة--- وحق الانبياء وحق الصالحين ولا يقول لغيره اقسمت عليك بحق هءلاء فاذا لم يجز ---ان يحلف به ولا يقسم------------- فكيف يقسم علي الخالق به وان كان لا يقسم ---------------به فليس في----- ذوات هءلاء سبب يوجب حصو-ل مقصوده -لكن لا بد من سبب منه كالايمان بالانبياء والملاءكة---------- او منهم كدعاءهم لنا لكن كثير- من الناس تعودوا	18	3010253072263850826	402	693.0	318	568	70.77465057373047	70	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms146	true	6932881994955585994	0	178	0	924	1546	300	علي وهذا وان لم يكن من الدلالة الشرعية فالاسراءيليات يعتضد بها ولا يعتمد عليها وقد مضت السنة ان الحي يطلب منه الدعاء كما يطلب منه ساءر ما يقدر عليه واما المخلوق الغاءب والميت فلا يطلب منه شء يحق--ق هذا الامر ان التوسل به والتوجه ------به لفظ في- اجمال واشتراك بحسب الاصطلاح فمعناه في لغة الصحابة ان يطلب منه الدعاء والشفاعة فيكونون متوسلين ومتوجهين بدعاءه وشفاعته ودعاءه وشفاعته صلي الله عليه وسلم من اعظم الوساءل عند الله عز وجل واما في لغة كثير من الناس فمعناه ان يسال الله تعالي ويقسم عليه بذاته والله تعالي لا يقسم عليه بشء من المخلوقات بل لا يقسم بها بحال فلا يقال اقسمت عليك يا رب بملاءكتك ولا بكعبتك ولا بعبادك الصالحين كما لا يجوز ان يقسك الرجل بهذه الاشياء بل انما يقسم بالله تعالي باسماءه وصفاته ولهذا كان السنة ان يسال الله تعالي باسماءه وصفاته فيقول اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت-------- المنان بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم واسالك بانك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	146	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms018	false	7446217262429998338	142	286	709	1441	1504	300	علي وهذا وان لم يكن من الاد-لة الشرعية ف----------------------------------------قد مضت السنة ان الحي يطلب منه الدعاء كما يطلب منه ساءر ما يقدر عليه واما-------- الغاءب والميت فلا يطلب منه شء وتحقيق هذا الامر ان التوسل به والتوجه اليه وبه لفظ فيه اجمال واشتراك بحسب الاصطلاح فمعناه في لغة الصحابة ان يطلب منه الدعاء والشفاعة فيكونون متوسلين ومتوجهين بدعاءه وشفاعته ودعاءه وشفاعته -------------------من اعظم الوساءل عند الله------- واما ---لغة كثير من ا-------لناس ان يسال بذلك------ ويقسم عليه بذلك- والله تعالي لا يقسم عليه بشء من المخلوقات بل لا يقسم بها بحال فلا يقال اقسمت عليك يا رب بملاءكتك ونحو ذلك------------------------------------------------------------- بل انما يقسم بالله------ واسماءه وصف--------------------------------------------------اته فيقال اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت يا الله المنان بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم واسالك بانك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	18	3010253072263850826	694	1255.5	554	941	73.75132751464844	127	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms148	true	-8190665234386268381	0	297	0	1498	1512	300	والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا وقد تقدم ان-------------------------------- ما يذكره بعض العامة من قوله صلي الله عليه وسلم اذا كانت لكم--------- حاجة فاسالوا الله بجاهي حديث باطل -------------------------لم يروه احد من اهل العلم ولا هو في شء من كتب الحديث وانما المشروع الصلاة عليه في كل دعاء ولهذا لما ذكر العلماء الدعاء في الاستسقاء وغيره ذكروا -------الصلاة عليه ولم يذكروا فيما ش-رع للمسلمين في هذه الحال التوسل به كما لم يذكر احد من العلماء دعاء عير الله والاستعانة المطلقة بغيره في حال من الاحوال وان كان بينهما فرق فان دعاء غير الله كفر ولهذا لم ينقل دعاء احد من الموتي والغاءبين لا الانبياء ولا غيرهم عن احد من السلف واءمة العلم وانما ذكره بعض المتاخرين ممن ليس من اءمة العلم المجتهدين بخلاف قولهم--------- اسالك بجاه نبينا او بحقه فان هذا مما نقل عن بعض المتقدمين فعله ولم يكن مشهورا بينهم ولا فيه سنة عن النبي صلي الله عليه وسلم بل السنة تدل علي النهي عنه كما نقل ذلك عن ابي حنيفة وابي يوسف وغيرهما ورايت في فتاوي الفقيه ------ابي محمد بن عبد السلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال-- لا يجوز ان يتوسل الي الله باحد من خلقه الا برسول الله صلي الله عليه وسلم ان صح حديث الاعمي فلم يعرف صحته وقد تقدم ان هذا الحديث لا يدل الا علي التوسل بدعاءه ليس من باب الاقسام ---------بالمخلوق---------------------------------------------------------------------------------- علي الله تعالي ولا من باب السءال بذات الرسول كما تقدم والذين يتوسلون بذاته لقبول الدعاء وعدلوا عما امروا به وشرع لهم وهو من انفع الامور لهم الي ما ليس كذلك فان الصلاة عليه من اعظم الوساءل التي بها يستجاب الدعاء وقد امر الله بها والصلاة عليه في الدعاء هو الذي دل عليه--- الكتاب والسنة والاجماع قال الله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وفي الصحيح عنه انه قال من صلي علي مرة صلي	148	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms019	false	-3309323371959576482	75	300	401	1529	1529	300	والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا وهو اجمع وانفع واسلم واقرب الي الاجابة واما ما يذكره بعض العامة من قوله صلي الله عليه وسلم اذا كانت لكم الي الله حاجة فاسالوا الله بجاهي فان جاهي عند الله عظيم فهذا الحديث لم يروه احد من اهل العلم ولا هو في شء من كتب الحديث و-----المشروع الصلاة عليه في كل دعاء ولهذا---- ذكر الد--------عاء في الاستسقاء وغيره ذكروا الامر بالصلاة عليه ولم يذكروا فيما يشرع للمسلمين في هذا الحال التوسل به كما لم يذكر احد من العلماء دعاء غير الله والاستغاثة به -----------في حال من الاحوال وان كان بينهما فرق ف---دعاء غير الله كفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بخلاف قول القاءل اني اسالك بجاه فلان الصالح --فان هذا لم يبلغنا عن احد من السلف انه كان يدعو به ورايت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في فتاوي الفقيه الشيخ ابي محمد بن عبد السلام انه لا يجوز ذلك في حق غير النبي صلي الله عليه وسلم ثم رايت عن ابي حنيفة وابي يوسف وغيرهما من العلماء انهم قالوا لا يجوز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاقسام علي الله باحد من الانبياء ورايت في كلام الامام احمد انه في النبي صلي الله عليه وسلم لكن هذا قد يخرج علي احدي الروايتين عنه في جواز الحلف-------------------------------------------------------------------- به واما----------------------------------------------- الصلاة ع---------------------------------------------------------------------ليه فقد-------------- دل علي ذلك الكتاب والسنة والاجماع قال الله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وفي الصحيح عنه انه قال من صلي علي مرة صلي-	19	3010253072263850826	719	1159.0	570	1789	40.1900520324707	123	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms151	true	-2617491120237899623	20	152	103	758	1467	300	ذلك فهذا شرك بهم وان كان يقع كثير من الناس في بعضه الثانية ان يقال للميت او الغاءب من الانبياء والصالحين ادع الله لي او ادع لنا ربك او اسال الله لنا كما تقول النصاري لمريم وغيرها فهذا ايضا لا يستريب عالم انه ----جاءز وانه من البدع التي لم يفعلها احد من سلف الا--------مة وان كان السلام علي اهل القبور جاءزا ومخاطبتهم جاءزة كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ا-ن يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يغفر الله لنا ولكم نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وروي ابو عمر بن عبد البر---- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر رجل كان يعرفه	151	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms020	false	6531852023074952348	199	299	1032	1526	1531	300	ذلك فهذا شرك بالله نعوذ بالله من ذلك-------------- الثاني ا-ن يقال للميت او الغاءب من الانبياء والصالحين ادع الله لي و--ادع لنا ربك ونحو ذلك فهذا مم---------------------------------------ا لا يستريب عالم انه غير جاءز وانه من البدع التي لم يفعلها احد من سلف الامة واءمتها وان كان السلام علي اهل القبور جاءزا ومخاطبتهم جاءزة كما كان------ صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه اذا زاروا القبور وان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد البر ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر رجل كان يعرفه	20	3010253072263850826	431	771.5	342	672	64.13690185546875	80	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms151	true	-2617491120237899623	155	300	774	1467	1467	300	عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من---- مسلم يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام لكن ليس من المشروع ان يطلب من الاموات لا دعاء ولا غيره وفي موطا مالك ان --------ابن عمر ---------------------كان يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابه ثم ينصرف وعن عبد الله بن دينار قال رايت عبد الله بن عمر يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو لابي بكر وعمر وكذلك انس بن مالك وغيره------------------------- نقل عنهم انهم كانوا يسلمون علي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا ارادوا الدعاء استقبلوا القبلة يدعون الله تعالي لا يدعون---- مستقبلي الحجرة------- وان كان قد وقع في بعض ذلك ------طواءف من الفقهاء وال--صوفية و---العامة ف---------------------لم يذهب الي-	151	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms021	false	-8797243437980130197	0	130	0	629	1489	300	عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل مسلم -سلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام لكن ليس من المشروع ان يطلب من الاموات شيءا وفي الامام م----------الك ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما كان يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابي ثم ينصرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك انس بن مالك وغيره من الصحابة رضي الله عنهم نقل ع-----نهم السلا------م علي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا ارادوا الدعاء استقبلوا القبلة يدعون الله تعالي لا يدعون وهم مستقبلوا القبر الشريف وان كان قد وقع في---- ذلك بعض الطواءف من الفقهاء والمتصوف-ة ومن العامة من لا اعتبار بهم فانه لم يذهب الي	21	3010253072263850826	494	846.0	390	795	62.138362884521484	89	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms154	true	8374487630932007332	235	300	1191	1529	1529	300	وان كان بعض الناس من المشايخ المتبوعين يحتج بما يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اعيتكم الامور فعليكم باهل القبور او---- فاستعينوا باهل القبور فهذا الحديث كذب مفتري علي----- النبي صلي الله عليه وسلم باجماع العارفين بحديثه لم يروه احد من العلماء بذلك ولا يوجد في شء من كتب الحديث المعتمدة وقد قال------ وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده-	154	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms021	false	-8797243437980130197	231	296	1131	1470	1489	300	وان كان بعض--------- المشايخ المبتدعين يحتج بما يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اعيتكم الامور فعليكم باهل القبور او قال فاستغيثوا باهل القبور فهذا الحديث كذب مفتري علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم باجماع العارفين بحديثه لم يروه احد من العلماء----- ولا يوجد في شء من كتب الحديث المعتمدة وقد قال تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده	21	3010253072263850826	316	581.0	255	354	89.26553344726562	55	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000376-ara1.ms155	true	9200175812869223856	9	91	43	451	1515	300	بالاضطرار من دين الاسلام انه غير مشروع وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عما هو اقرب من ذلك عن اتخاذ القبور مساجد ونحو ذلك ولعن اه-----------له تحذيرا من التشبه بهم ----فان ذلك--- اصل عبادة الاوثان كما قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا فان هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح-------------------- فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروهم ثم اتخذوا الاصنام علي صورهم كما تقدم ذكر ذلك عن ابن عباس وغيره من --علماء	155	-7533071815986274193	Shamela0011730-ara1.ms022	false	9085456157615993005	0	74	0	378	1562	300	بالاضطرار في دين الاسلام انه غير مشروع وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عما هو اقرب من ذلك من اتخاذ القبور مساجد ونحو ذلك ولعن علي ذلك من فعله تحذيرا من الفتنة باليهود فان ذلك هو اصل عبادة الاصنام ايضا فا------------------------------------ن ودا و---سواعا و---يغوث ويعوق ونسرا---------- كانوا قوما صالحين في قوم نوح عليه الصلاة والسلام فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم---------- ثم اتخذوا الاصنام علي صورهم كما----- ذكر ذلك--- ابن عباس وغيره من العلماء	22	3010253072263850826	316	526.5	251	448	70.53571319580078	55	JK000376-ara1	Shamela0011730-ara1