id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000376-ara1.ms022	true	3383610917101688111	7	78	34	350	1471	300	صلي الله عليه وسلم فاتاه جبريل عليه السلام فقال يا محمد قل قال ما اقول قال قل اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر -----------------ما يخرج من الارض ومن شر ما ينزل فيها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق يطرق الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	22	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms16864	false	5986037903539945277	142	198	837	1093	1652	300	صلي الله عليه وسلم يستعيذ بها فيقو------------------------------------------ل اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء و------ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض وما يخرج منها---- ومن-------------------- شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طا-----رق الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	16864	966709047781157506	225	385.5	175	333	67.56756591796875	47	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms032	true	-6632339667942461937	184	247	998	1313	1609	300	الخليل وغيره قال تعالي عنه ربن-------ا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب	32	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15723	false	-5450810623380378214	136	199	753	1072	1609	300	الخليل عليه السلام داعيا لاهل مكة ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء ---	15723	966709047781157506	291	565.0	233	322	90.37267303466797	57	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms036	true	-4479730325473970056	87	204	435	1071	1555	300	الانبياء عليهم السلام علي الاسلام قال------------- نوح وامرت ان اكون من المسلمين----- وقال عن ابراهيم ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين----- وقالت-- السحرة ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين-------- وقال يوسف توفني مسلما والحقني بالصالحين وقال تعالي انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا وقال عن الحواريين--------------- واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون	36	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms14220	false	6516673493126140648	95	218	487	1164	1599	300	الانبياء كل-هم----------- الاسلام كما قال تعالي عن نوح وامرت ان اكون من المسلمين يونس وقال عن ابرا------------------------هيم-------------------------------------------------------------------- اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة 131132 وقال يوسف فاطر السموات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين يوسف وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين يونس وقال عن السحرة ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين الاعراف وقال عن بلقيس رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين النمل وقال--------- يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار الماءدة وقال واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون	14220	966709047781157506	439	728.5	354	790	55.56962203979492	73	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms038	true	-2482673089294311291	156	185	775	910	1498	300	صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله	38	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms08488	false	2746659936749647340	272	300	1460	1591	1591	300	صلي الله عليه وسل---م سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله-	8488	966709047781157506	128	242.0	101	135	94.81481170654297	27	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms038	true	-2482673089294311291	185	266	910	1330	1498	300	لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وفي صحيح البخاري عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين -سمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد حلت له --شفاعتي يوم القيامة فقد رغب المسلمين في ان يسالوا ا------------------لله ل----ه الوسيلة وبين ان من ي-------------------------------------------------------------------------------سا-------------------------------------لها له حلت --له --شفاعته يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما ----انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه---- عشرا	38	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms08489	false	-3058034181185761764	0	119	0	609	1624	300	لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وقوله------------------------------------------------------- من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيل----------------ة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد حلت له الشفاعة فهذه الوسيلة للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة وقد امرنا ان نسال الله له هذه الوسيلة واخبر انها لا تكون الا لعبد من عباد الله وهو يرجو ان يكون ذلك العبد وهذه الوسيلة امرنا ان نسالها للرسول واخبرنا ان من سال له الوسيلة فقد حلت عليه الشفاع-ة يوم القيامة لان الجزاء من جنس العمل فلما دعوا للنبي صلي الله عليه وسلم استحقوا ان يدعو هو لهم فان الشفاعة نوع من الدعاء كما قال انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه بها عشرا	8489	966709047781157506	289	419.5	230	681	42.437591552734375	43	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms043	true	-3546294790089200794	87	300	479	1599	1599	300	فصل اذا عرف هذا فقد تبين ان لفظ الوسيلة والتوسل فيه اجمال واشتباه يجب ان تعرف معانيه ويعطي كل ذي حق حقه فيعرف ما ورد به الكتاب والسنة من ذلك ومعناه وما كان يتكلم به الصحابة ويفعلونه ومعني ذلك ويعرف ما احدثه المحدثون في هذا اللفظ ومعناه فان كثيرا من اضطراء الناس في هذا الباب هو بسبب ما وقع من الاجمال والاشتراك في الالفاظ ومعانيها حتي تجد اكثرهم لا يعرف في هذا الباب فصل الخطاب فلفظ الوسيلة مذكور في القران في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيل--------ة وفي قوله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا -------------فالوسيلة التي امر الله ان تبتغي اليه واخبر عن ملاءكته وانبياءه انهم يبتغونها اليه هي ما يتقرب به اليه من الواجبات والمستحبات فهذه الوسيلة التي امر الله المءمنين بابتغاءها تتناول كل واجب ومستحب وما ليس بواجب ولا مستحب لا يدخل في ذلك سواء كان محرما او مكروها او مباحا فالواجب والمستحب هو ما شرعه الرسول فامر به امر ايجاب او استحباب واصل ذلك الايمان بما جاء به الرسول فجماع الوسيلة التي امر الله الخلق بابتغاءها هو التوسل اليه باتباع ما جاء به الرسول لا وسيلة لاحد الي-	43	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms08488	false	2746659936749647340	46	262	260	1402	1591	300	نصه اذا عرف هذا فقد تبين ان لفظ الوسيلة والتوسل فيه اجمال واشتباه يجب ان تعرف معانيه ويعطي كل ذي حق حقه فيعرف ما ورد به الكتاب والسنة من ذلك ومعناه وما كان يتكلم به الصحابة ويفعلونه ومعني ذلك ويعرف ما احدثه المحدثون في هذا اللفظ ومعناه فان كثيرا من اضطراب الناس في هذا الباب هو بسبب ما وقع من الاجمال والاشتراك في الالفاظ ومعانيها حتي تجد اكثرهم لا يعرف في هذا الباب فصل الخطاب فلفظ الوسيلة مذكور في القران في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة الماءدة وفي قوله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا الاسراء 5657 فالوسيلة التي امر الله ان تبتغي اليه واخبر عن ملاءكته وانبياءه انهم يبتغونها اليه هي ما يتقرب به اليه من الواجبات والمستحبات فهذه الوسيلة التي امر الله المءمنين بابتغاءها تتناول كل واجب ومستحب وما ليس بواجب ولا مستحب لا يدخل في ذلك سواء كان محرما او مكروها او مباحا فالواجب والمستحب هو ما شرعه الرسول فامر به امر ايجاب او استحباب واصل ذلك الايمان بما جاء به الرسول فجماع الوسيلة التي امر الله الخلق بابتغاءها هو التوسل اليه باتباع ما جاء به الرسول لا وسيلة لاحد الي	8488	966709047781157506	1117	2206.5	905	1142	97.81085968017578	208	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms044	true	-1973192377639025121	0	36	0	182	1615	300	الله الا ذلك والثاني لفظ الوسيلة في الاحاديث الصحيحة كقوله صلي الله عليه وسلم سلوا الله لي الوسيلة فانها درج---------ة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله	44	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms08488	false	2746659936749647340	262	300	1402	1591	1591	300	الله الا ذلك -الثاني لفظ الوسيلة في الاحاديث الصحيحة كقوله صلي الله عليه وسلم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله-	8488	966709047781157506	180	341.0	145	191	94.24083709716797	34	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms044	true	-1973192377639025121	36	300	182	1615	1615	300	لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وقوله من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد حلت له الشفاعة فهذه الوسيلة للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة وقد امرنا ان نسال الله له هذه الوسيلة واخبر انها لا تكون الا لعبد من عباد الله وهو يرجو ان يكون ذلك العبد وهذه الوسيلة امرنا ان نسالها للرسول واخبرنا ان من سال له الوسيلة فقد حلت عليه الشفاعة يوم القيامة لان الجزاء من جنس العمل فلما دعوا للنبي صلي الله عليه وسلم استحقوا ان يدعو هو لهم فان الشفاعة نوع من الدعاء كما قال انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه بها عشرا واما التوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم والتوجب به في كلام الصحابة فيريدون به التوسل بدعاءه وشفاعته والتوسل به في عرف كثير من المتاخرين يراد به الاقسام به والسءال به كما يقسمون بغيره من الانبياء والصالحين ومن يعتقد-- فيه الصلاح وحينءذ فلفظ التوسل به معن--------يان صحيحان باتفاق المسلمين ويراد به معني ثالث لم ترد به سنة فاما المعنيان الاولان الصحيحان باتفاق العلماء فاحدهما هو اصل الايمان والاسلام وهو التوسل بالايمان به وبطاعته والثاني دعاءه وشفاعته كما تقدم فهذان جاءزان باجماع المسلمين ومن هذا قول عمر ابن الخطاب اللهم انا كنا اذا اجدبنا توسلنا اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا اي بدعاءه وشفاعته وقوله تعالي وابتغوا اليه الوسيل--------ة اي القربة اليه بطاعته وطاعة رسوله طاعته قال تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله -------فهذا التوسل الااول هو اصل الدين وهذا لا ينكره احد من المسلمين واما التوسل بدعاءه وشفاعته كما قال عمر فانه-	44	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms08489	false	-3058034181185761764	0	268	0	1457	1624	300	لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وقوله من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد حلت له الشفاعة فهذه الوسيلة للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة وقد امرنا ان نسال الله له هذه الوسيلة واخبر انها لا تكون الا لعبد من عباد الله وهو يرجو ان يكون ذلك العبد وهذه الوسيلة امرنا ان نسالها للرسول واخبرنا ان من سال له الوسيلة فقد حلت عليه الشفاعة يوم القيامة لان الجزاء من جنس العمل فلما دعوا للنبي صلي الله عليه وسلم استحقوا ان يدعو هو لهم فان الشفاعة نوع من الدعاء كما قال انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه بها عشرا واما التوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم والتوجه به في كلام الصحابة فيريدون به التوسل بدعاءه وشفاعته والتوسل به في عرف كثير من المتاخرين يراد به الاقسام به والسءال به كما يقسمون بغيره من الانبياء والصالحين ومن يعتقدون فيه الصلاح وحينءذ فلفظ التوسل به يراد به معنيان صحيحان باتفاق المسلمين ويراد به معني ثالث لم ترد به سنة فاما المعنيان الاولان الصحيحان باتفاق العلماء فاحدهما هو اصل الايمان والاسلام وهو التوسل بالايمان به وبطاعته والثاني دعاءه وشفاعته كما تقدم فهذان جاءزان باجماع المسلمين ومن هذا قول عمر -بن الخطاب اللهم انا كنا اذا اجدبنا توسلنا اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا اي بدعاءه وشفاعته وقوله تعالي وابتغوا اليه الوسيلة الماءدة اي القربة اليه بطاعته وطاعة رسوله طاعته قال تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء فهذا التوسل ال-اول هو اصل الدين وهذا لا ينكره احد من المسلمين واما التوسل بدعاءه وشفاعته كما قال عمر فانه	8489	966709047781157506	1427	2813.5	1164	1459	97.80671691894531	256	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms045	true	-6795701671332691555	169	271	865	1361	1523	300	ابو الحسين القدوري في---- كتاب الكبير في الفقه المسمي بشرح الكرخي في باب الكراهة وقد ذكر هذا غير واحد من اصحاب ابي حنيفة قال بشر بن الوليد حدثنا ابو يوسف قا-ل قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به---- واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف بمقعد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره ان يقول بحق فلان او بحق انبياءك ورس-لك وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام قال القدوري ------المسالة بخلقه لا تجوز لاه--------------- لا --------------------------حق للخلق علي الخالق فلا تجوز وفاقا وهذا الذي قال---ه ابو حنيفة	45	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms04357	false	-6114427803566772240	87	164	450	825	1491	300	ابو الحس-ن القدوري في شرح كتاب ----------------------------الكرخي -------------------------------------------------------قال بشر بن الوليد -سمعت ابا يوسف يقول قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به قال واكره ان ي-----------------------------------------------------قول ا---سالك بمعقد العز من عرش---------------------ك واكره ان يقول بحق فلان وب--حق انبياءك ورسولك وبحق البيت الح---------------رام قال ابو الحسن اما المسالة في غير الله فمنكرة في قولهم لانه لا حق لغير الله عليه وانما الحق لله-- علي خلقه واما قوله بمعقد العز من عرشك فكرهه ابو حنيفة	4357	966709047781157506	240	299.0	186	556	43.16546630859375	36	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms045	true	-6795701671332691555	0	32	0	168	1523	300	توسل بدعاءه لا بذاته ولهذا عدلوا عن التوسل به الي التوسل بعمه العباس ولو كان التوسل هو بذاته لكان هذا اولي من التوسل بالعباس فلما عدلوا عن التوسل به الي التوسل بالعباس	45	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms08489	false	-3058034181185761764	268	300	1457	1624	1624	300	توسل بدعاءه لا بذاته ولهذا عدلوا عن التوسل به الي التوسل بعمه العباس ولو كان التوسل هو بذاته لكان هذا اولي من التوسل بالعباس فلما عدلوا عن التوسل به الي التوسل بالعباس-	8489	966709047781157506	167	329.0	136	168	99.4047622680664	32	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms045	true	-6795701671332691555	32	300	168	1523	1523	300	علم ان ما يفعل في حياته قد تعذر بموته بخلاف التوسل الذي هو الايمان به والطاعة له فانه مشروع داءما فلفظ التوسل يراد به ثلاثة معان احدها التوسل بطاعته فهذا فرض لا يتم الايمان الا به والثاني التوسل بدعاءه وشفاعته وهذا كان في حياته ويكون يوم القيامة يتوسلون بشفاعته والثالث التوسل به بمعني الاقسام علي الله بذاته والسءال بذاته فهذا هو الذي لم تكن الصحابة يفعلونه في الاستسقاء ونحوه لا في حياته ولا بعد مماته لا عند قبره ولا غير قبره ولا يعرف هذا في شء من الادعية المشهورة بينهم وانما ينقل شء من ذلك في احاديث ضعيفة مرفوعة وموقوفة او عن من ليس قوله حجة كما سنذكر ذلك ان شاء الله تعالي وهذا هو الذي قال ابو حنيفة واصحابه انه لا يجوز ونهوا عنه حيث قالوا لا يسال بمخلوق ولا يقول احد اسالك بحق انبياءك قال ابو الحسين القدوري في كتاب- الكبير في الفقه المسمي بشرح الكرخي في باب الكراهة وقد ذكر هذا غير واحد من اصحاب ابي حنيفة قال بشر بن الوليد حدثنا ابو يوسف قال قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف بمقعد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره ان يقول بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام قال القدوري المسالة بخلقه لا تجوز لاه- لا حق للخلق علي الخالق فلا تجوز وفاقا وهذا الذي قاله ابو حنيفة واصحابه م---ن الله لا -سال بمخلوق له معنيان احدهما هو موافق لساءر الاءمة الذين يمنع---------------------------------------------------------------------ون ان يقسم علي الخال-------ق اولي واحري وهذا بخلاف اقسامه سبحانه بمخلوقاته كالليل اذا يغشي-	45	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms08490	false	4873537030006479	0	284	0	1438	1542	300	علم ان ما يفعل في حياته قد تعذر بموته بخلاف التوسل الذي هو الايمان به والطاعة له فانه مشروع داءما فلفظ التوسل يراد به ثلاثة معان احدها التوسل بطاعته فهذا فرض لا يتم الايمان الا به والثاني التوسل بدعاءه وشفاعته وهذا كان في حياته ويكون يوم القيامة يتوسلون بشفاعته والثالث التوسل به بمعني الاقسام علي الله بذاته والسءال بذاته فهذا هو الذي لم تكن الصحابة يفعلونه في الاستسقاء ونحوه لا في حياته ولا بعد مماته لا عند قبره ولا غير قبره ولا يعرف هذا في شء من الادعية المشهورة بينهم وانما ينقل شء من ذلك في احاديث ضعيفة مرفوعة وموقوفة او عن من ليس قوله حجة كما سنذكر ذلك ان شاء الله تعالي وهذا هو الذي قال ابو حنيفة واصحابه انه لا يجوز ونهوا عنه حيث قالوا لا يسال بمخلوق ولا يقول احد اسالك بحق انبياءك قال ابو الحسين القدوري في كتابه الكبير في الفقه المسمي بشرح الكرخي في باب الكراهة وقد ذكر هذا غير واحد من اصحاب ابي حنيفة قال بشر بن الوليد حدثنا ابو يوسف قال قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره ان يقول بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام قال القدوري المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للخلق علي الخالق فلا تجوز وفاقا وهذا الذي قاله ابو حنيفة واصحابه من ان الله لا يسال بمخلوق له معنيان احدهما هو موافق لساءر الاءمة الذين يمنعون ان يقسم احد بالمخلوق فانه اذا منع ان يقسم علي مخلوق بمخلوق فلان يمنع ان يقسم علي الخالق بمخلوق اولي واحري وهذا بخلاف اقسامه سبحانه بمخلوقاته كالليل اذا يغشي	8490	966709047781157506	1350	2664.0	1083	1438	93.88038635253906	260	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms045	true	-6795701671332691555	160	272	818	1369	1523	300	يسال بمخلوق ولا يقول احد اسالك بحق انبياءك قال ابو الحسين القدوري في كتاب- الكبير في الفقه المسمي بشرح الكرخي في باب الكراهة----------- وقد ذكر هذا غير واحد من اصحاب ابي حنيفة قال بشر بن الوليد حدثنا ابو يوسف قال قال ابو حنيفة-------- لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف ----قال ابو يوسف بمقعد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره ان يقول بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام ق-ال القدوري المسالة بخلقه لا تجوز لاه- لا حق للخلق علي الخالق فلا تجوز وفاقا وهذا الذي قاله ابو حنيفة واصحابه	45	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15556	false	-8228531749612215086	1	95	3	466	1511	300	يسال بمخلوق ولا يقول احد اسالك بحق انبياءك قال ابو الحسين القدوري في كتابه الكبير في الفقه المسمي بشرح الكرخي بعد ان ذكر ما تقدم ما نصه وقد ذكر هذا غير واحد من اصحاب ابي حنيفة قال بشر بن الوليد حدثنا ابو يوسف -----عن ابي حنيفة انه قال لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا------------------------------------------------------------------ به وقال ابو يوسف----------------------------------------- اكره ان يقول بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام وقال القدوري المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للخلق علي الخالق فلا تجوز وفاقا وما يقول في--ه ابو حنيفة واصحابه	15556	966709047781157506	409	729.5	326	577	70.88388061523438	73	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms046	true	4529271587460402497	17	300	106	1644	1644	300	علي قدرته وحكمته ووحدانيته ما يحسن معه اقسامه بخلاق المخلوق فان اقسامه بالمخلوقات شرك بخالقها كما في السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حلف بغير الله فقد اشرك وقد صححه الترمذي وغيره وفي لفظ فقد كفر وقد صححه الحاكم وقد ثبت عنه في الصحيحين انه قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال لا تحلفوا باباءكم فان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم وفي الصحيحين عنه انه قال من حلف باللات- والعزي فليقل لا اله الا الله وقد اتفق المسلمون علي انه من حلف بالمخلوقات المحترمة او بما يعتقدد هو حرمته كالعرش والكرسي والكعبة والمسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجد النبي صلي الله عليه وسلم والملاءكة والصالحين والملوك و-يوف المجاهدين وترب الانبياء والصالحين وايمان السذق وسراويل الفتوة وغير ذلك لا ينعقد يمينه ولا كفارة في الحلف بذلك والحلف بالمخلوقات حرام عند الجمهور وهو مذهب ابي حنيفة واحد القولين في مذهب الشافعي واحمد وقد حكي اجماع الصحابة علي ذلك وقيل هي مكروهة كراه-ة تنزيه والاول اصح حتي قال عبد الله بن مسعود وعبد الله ابن عباس وعبد الله بن عمر لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغير الله صادقا وذلك لان الحلف بغير الله شرك والشرك اعظم من الكذب وانما يعرف النزاع في الحلف بالانبياء فعن احمد في الحلف بالنبي صلي الله عليه وسلم روايتان احداهما لا ينعقد اليمين به كقول الجمهور مالك وابي حنيفة والشافعي والثانية ينعقد اليمين به واختار ذلك طاءفة من اصحابه كالقاضي واتباعه وابن المنذر وافق هءلاء وقصر اكثر هءلاء النزاع في ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم خاصة وعدي ابن عقيل هذا الحكم الي ساءل الانبياء وايجاب الكفارة بالحلف بمخلوق وان كان نبيا قول ضعيف في الغاية مخالف للاصول والنصوص فالاقسام به علي الله والسءال به بمعني الاقسام هو من هذا الجنس-	46	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms08491	false	-2545671584964538097	0	280	0	1527	1637	300	علي قدرته وحكمته ووحدانيته ما يحسن معه اقسامه بخلاف المخلوق فان اقسامه بالمخلوقات شرك بخالقها كما في السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حلف بغير الله فقد اشرك وقد صححه الترمذي وغيره وفي لفظ فقد كفر وقد صححه الحاكم وقد ثبت عنه في الصحيحين انه قال من كان حالفا فليحلف بالله--------- وقال لا تحلفوا باباءكم فان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم وفي الصحيحين عنه انه قال من حلف باللاتي والعزي فليقل لا اله الا الله وقد اتفق المسلمون علي انه من حلف بالمخلوقات المحترمة او بما يعتق-د هو حرمته كالعرش والكرسي والكعبة والمسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجد النبي صلي الله عليه وسلم والملاءكة والصالحين والملوك وسيوف المجاهدين وترب الانبياء والصالحين وايمان السدق وسراويل الفتوة وغير ذلك لا ينعقد يمينه ولا كفارة في الحلف بذلك والحلف بالمخلوقات حرام عند الجمهور وهو مذهب ابي حنيفة واحد القولين في مذهب الشافعي واحمد وقد حكي اجماع الصحابة علي ذلك وقيل هي مكروهة كراهية تنزيه والاول اصح حتي قال عبد الله بن مسعود وعبد الله -بن عباس وعبد الله بن عمر لان احلف بالله كاذبا احب الي--- ان احلف بغير الله صادقا وذلك لان الحلف بغير الله شرك والشرك اعظم من الكذب وانما نعرف النزاع في الحلف بالانبياء فعن احمد في الحلف بالنبي صلي الله عليه وسلم روايتان احد-هما لا ينعقد اليمين به كقول الجمهور مالك وابي حنيفة والشافعي والثانية ينعقد اليمين به واختار ذلك طاءفة من اصحابه كالقاضي واتباعه وابن المنذر وافق هءلاء وقصر اكثر هءلاء النزاع في ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم خاصة وعدي ابن عقيل هذا الحكم الي ساءر الانبياء وايجاب الكفارة بالحلف بمخلوق وان كان نبيا قول ضعيف في الغاية مخالف للاصول والنصوص فالاقسام به علي الله والسءال به بمعني الاقسام هو من هذا الجنس	8491	966709047781157506	1519	2984.0	1240	1542	98.50843048095703	269	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms048	true	-3561358268824096595	43	80	238	422	1532	300	اسالك بان لك الحمد انت الله------ المنان بديع السموات والارض يا-ذا الجلال والاكرا--------------م واسالك بانك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك	48	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15426	false	2963937764676888528	250	294	1267	1472	1501	300	اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم واسالك بانك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك	15426	966709047781157506	176	330.0	140	205	85.8536605834961	33	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms050	true	-2449507204458581784	35	105	168	517	1564	300	-----رواه احمد في مسنده وابن ماجه عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه علم الخارج الي الصلاة ان يقول في دعاءه واسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك------------------------------------------------------------------------ فان ك---------------------------------------------------------------ان هذا صحيحا----- بحق الساءلين عليه -----------------------------------ان يجيبهم وحق العابدين له ان يثيبهم وهو- حق اوجبه علي نفسه	50	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15214	false	6578567609173700447	172	271	890	1390	1542	300	الذي رواه ---------------ابن ماجه ---------------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في دعاء الخارج الي الصلاة اللهم اني --------اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك ان تنقذني من النار وان تدخلني الجنة فهذا الحديث عن عطية العوفي وفيه ضعف فان كان هذا كلام النبي الله عليه سلم فهو من هذا الباب لوجهين احدهما ان فيه السءال لله بحق الساءلين عليه وبحق الماشين في طاعته وحق الساءلين ان يجيبهم وحق الماشين ----ان يثيبهم وهذا حق احقه- علي نفسه	15214	966709047781157506	275	428.5	218	543	50.64456558227539	45	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms050	true	-2449507204458581784	44	86	212	423	1564	300	عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه علم الخارج الي الصلاة ان يقول في دعاءه واسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك	50	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms17378	false	-6493938457033397981	126	165	613	808	1510	300	عن ابي سعيد انه------------ صلي الله عليه وسلم---- علم الخارج الي الصلاة ان يقول في دعاءه واسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك	17378	966709047781157506	193	367.0	154	211	91.46919250488281	38	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms052	true	-8362484507120642201	74	104	365	503	1477	300	صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو ذلك العبد فمن سال الله	52	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms08488	false	2746659936749647340	272	300	1460	1591	1591	300	صلي الله عليه وسل---م سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا--- ذلك العبد فمن سال الله-	8488	966709047781157506	128	236.0	101	138	92.75362396240234	27	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms054	true	5152097458228955343	124	160	631	827	1550	300	تعالي واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم	54	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms11799	false	-7738868801319373708	72	108	356	552	1574	300	تعالي واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم	11799	966709047781157506	196	392.0	160	196	100.0	36	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms082	true	-2151129255376106614	108	170	527	824	1457	300	مرفوعا وموقوفا عليه انه لما اقترف ادم الخطيءة قال يا رب اسالك بحق محمد لما غفرت لي قال------------ وكيف عرفت محمدا قال---------------- لانك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الاا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك -قال----- صدقت يا ادم------------------------------------------ ولولا محمد ما خلقتك	82	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms20127	false	-8417729278843961192	0	77	0	359	1540	300	مرفوعا ا-------------نه لما اقترف ادم الخطيءة قال يا رب اسالك بحق محمد لما غفرت لي قال الله يا ادم وكيف عرفت محمدا ولم اخلقه قال يا رب لانك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله ال-ا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال الله صدقت يا ادم انه لاحب الخلق الي ادعني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك	20127	966709047781157506	279	490.0	219	373	74.7989273071289	54	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms091	true	456871721772040210	94	181	494	921	1513	300	ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف------------- ان رجلا ضريرا----- اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال له ان شءت اخرت ذلك--------- فهو خير لك وان شءت دعوت قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا----- محمد اني اتوجه- بك الي ربي في حاجتي هذه فيقضيها اللهم فشفعه في وشفعني فيه قال فقام وقد ابصر ومن هذا الطريق ما رواه الترمذي من حديث عثمان بن عمر ومنها رواه النساءي	91	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15209	false	428711890396503213	7	80	40	398	1475	300	وابن ماجه عن عثمان بن حنيف رضي الله عنه ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال--- ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك ق-------------ال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء------------- ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه----- بنبيك----- نبي الرحمة يا رسول الله اني -توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي ال--لهم فشفعه في قال------------------------------------------------ الترمذي--- حديث حسن صحيح وروا---------ه النساءي	15209	966709047781157506	288	448.0	224	460	62.60869598388672	50	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms092	true	-4562813052171429689	0	96	0	461	1414	300	الرحمة يا محمد----- اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقتضي اللهم -شفعه في قال البيهقي رويناه في كتاب الدعوات باسناد صحيح عن روح بن عبادة عن شعبة قال ففعل الرجل فبرا قال وكذلك رواه حماد عن سلمة عن ابي جعفر الخطمي قلت ورواه الامام احمد في مسنده عن روح بن عبادة كما ذكره البيهقي قال احمد حدثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة عن ابي جعفر المديني سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ال-له ادع الله--- ان يعافيني	92	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15209	false	428711890396503213	57	96	283	463	1475	300	الرحمة يا رسول الله اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتق-ضي اللهم فشفعه في قال الترمذي حديث حسن--------------------- صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه النساءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عثمان بن حنيف ان اعمي ------------------------------------قال يا رسول الله ادع الله لي ان يكشف لي	15209	966709047781157506	137	166.0	103	471	29.08704948425293	23	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms094	true	1704017793938980834	145	201	682	956	1419	300	الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت اخرت لك ذلك------ فهو خير لك وان شءت دعوت قال فادعه---- فامره ان يتوضا فيحسن --وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني توجهت بك الي رب---------ي في حاجتي ال----لهم فشفعه في وشفعني فيه قال	94	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms04808	false	7141869275511155248	0	52	0	253	1496	300	الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قا-------------ل فادعه قال فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء-------------- ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة --------اني توجهت بك الي ربي ليقضي لي في حاجتي هذه اللهم فشفعه في قال -----------	4808	966709047781157506	212	361.0	167	299	70.90300750732422	38	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms094	true	1704017793938980834	135	291	637	1374	1419	300	عن عثمان بن حنيف------------- ان رجلا ضريرا----- اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت اخرت لك ذلك------ فهو خير لك وان شءت دعوت قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن --وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد -----اني توجهت بك الي ربي في ح----------اجتي اللهم فشفعه في وشفعني فيه قال الحاكم علي شرطهما ثم --رواه من طريق شبيب بن سعيد الحبطي وعون بن عمارة عن روح بن القاسم عن ابي جعفر الخطمي المدني عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وجاءه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره وقال يا رسول ا---------لله ليس لي قاءد وقد شق علي فقال اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيجلي لي عن بصري اللهم فشفعه في	94	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15209	false	428711890396503213	9	119	50	565	1475	300	عن عثمان بن حنيف رضي الله عنه ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قا-------------ل فادعه فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء-------------- ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه----- بنبيك----- نبي الرحمة يا رسول الله اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في ق-----------ال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه النساءي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن---- عثمان بن حنيف ان اعمي ---------------------------------------------------------قال يا رسول الله ادع الله لي ان يكشف لي عن بصري قال فانطلق------- فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم ا----------------------------------------------------ني اتوجه بك الي ربي -ان يكشف عن بصري اللهم فشفعه في	15209	966709047781157506	378	519.5	292	789	47.90874481201172	68	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms099	true	3522179402639928165	99	128	496	631	1495	300	صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله	99	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms08488	false	2746659936749647340	272	300	1460	1591	1591	300	صلي الله عليه وسل---م سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله-	8488	966709047781157506	128	242.0	101	135	94.81481170654297	27	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms107	true	4045141387291460210	124	237	635	1187	1542	300	عن ابي سعيد الخدري -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال اذا خرج الي الصلاة اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرجه اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة----- خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تدخلني الجنة وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له واقبل الله عليه بوجهه حتي يقضي صلاته وهذا الحديث هو من رواية عطية العوفي عن ابي سعيد وهو ضعيف باجماع اهل العلم وقد روي من طريق اخر وهو ضعيف ايضا ولفظه لا حجة فيه---------------------------------------------------------------------------------- فان -حق الساءلين عليه -----------------------------------ان يجيبهم وحق العابدين ان يثيبهم وهو -حق احقه	107	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15214	false	6578567609173700447	176	269	909	1381	1542	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في دعاء الخا----رج الي الصلاة اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج- اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضات------ك ان تنقذني من النار وان تدخلني الجنة فهذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث عن--------- عطية العوفي وفيه ضعف-------------------------------------------------------------------------------- فان كان هذا كلام النبي الله عليه سلم فهو من هذا الباب لوجهين احدهما ان فيه السءال لله بحق الساءلين عليه وبحق الماشين في طاعته وحق الساءلين ان يجيبهم وحق الماشين -ان يثيبهم وهذا حق احقه	15214	966709047781157506	303	500.0	242	689	43.976776123046875	49	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms111	true	8957983656685273349	224	300	1116	1503	1503	300	تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له وهكذا دلت الاحاديث الصحيحة في الشف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة يوم القيامة اذا اتي الناس ادم واولي العزم نوحا وابراهيم وموسي وعيسي بن مريم فيردهم كل واحد الي الذي بعده الي ان ياتوا المسيح فيقول اذهبوا الي محمد عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال صلي الله عليه وسلم فياتوني فاذهب الي ربي فاذا رايته خررت ساجدا واحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال لي-	111	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15211	false	-2644191438605275656	154	245	791	1279	1544	300	تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده ا------------------------------------------------لا لمن اذن له سبا وقال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا طه وقال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون الانبياء فالشفاعة نوعان احدهما الشفاعة التي اثبتها المشركون ومن ضاهاهم من جهال هذه الامة وضلالهم وهي شرك والثانية ان يشفع الشفيع بان المشفع الله التي اثبتها الله لعباده الصالحين ولهذا كان سيد الشفعاء اذا طلب منه الخلق الشفاعة يوم القيامة ---ياتي ويسجد تحت العرش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ف---------------------------------------------------------------احمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال اي	15211	966709047781157506	105	-55.0	83	754	13.925729751586914	17	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms121	true	-8500440769860428405	26	94	163	481	1535	300	احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره وفي الصحيحين عن انس قال قال رسول الله----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم----------------- ثلاثة من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه ممن سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقد	121	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms16514	false	-4069095679499111467	149	220	773	1128	1539	300	احب اليكم من الله ورسوله التوبة وقوله ان ----------------الله يحب المتقين التوبة يحب المحسنين البقرة يحب التوابين ويحب المتطهرين البقرة وقال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ثلاث -من كن فيه وجد---- حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقد	16514	966709047781157506	238	413.5	184	376	63.29787063598633	49	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms121	true	-8500440769860428405	9	93	46	477	1535	300	وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره وف------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من ك--------ان الله ورسوله احب اليه ممن سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	121	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms16862	false	-3862576768156399249	22	119	113	625	1580	300	وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره التوبة ولهذا كانت المحبة الايمانية هي الموجبة للذوق الايماني والوجد الديني كما في الصحيحين عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث -من كن فيه وجد---- حلاوة الايمان في قلبه من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	16862	966709047781157506	418	808.5	336	517	80.85106658935547	77	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms125	true	-333247516793970200	101	300	573	1633	1633	300	الحمد لله رب العالمين اجمع المسلمون علي ان النبي صلي الله عليه وسلم يشفع للخلق يوم القيامة بعد ان يساله الناس ذلك وبعد ان ياذن الله له في الشفاعة ثم ان اهل السنة والجماعة متفقون علي ما اتفق ع-ليه الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين واستفاضت به السنن من انه صلي الله عليه وسلم يشفع لاهل الكباءر من امته ويشفع ايضا لعموم الخلق فله صلي الله عليه وسلم شفاعات يختص بها لا يشركه فيها احد وشفاعات يشركه فيها غيره من الانبياء والصالحين لكن ماله فيها افضل مما لغيره فانه صلي الله عليه وسلم افضل الخلق واكرمهم علي ربه عز وجل وله من الفضاءل الت يميزه الله بها علي ساءر النبيين ما يضيق هذا الموضع عن بسطه ومن ذلك المقام المحمود الذي يغبطه به الاولون والاخرون واحاديث الشفاعة كثيرة متواترة منها في الصحيحين احاديث متعددة وفي السنن والمساند مما يكثر عدده واما الوعيدية من الخوارج والمعتزلة فزعموا ان الشفاعة- انما هي للمءمنين خاصة في بعض الدرجات وبعضهم-- انكر الشفاعة مطلقا واجمعوا-------- علي ان الصحابة كانوا يستشفعون به ويتوسلون به في حياته--------- بحضرته كما ثبت في صحيح البخاري عن انس بن مالك ان عمر بن الخطاب كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب------------- فقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك-	125	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15206	false	7248437965105499758	133	245	745	1333	1625	300	الحمد لله اج------------مع المسلمون علي ان النبي صلي الله عليه وسلم يشفع للخلق يوم القيامة بعد ان يساله الناس ذلك وبعد ان ياذن الله له في الشفاعة ثم اه---ل السنة والجماعة متفقون علي ما اتفقت عليه الصحابة------------------------ واستفاضت به السنن من انه يش-------------------فع لاهل الكباءر من امته ويشفع ايضا لعموم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الوعيدية من الخوارج والمعتزلة فزعموا ان --شفاعته انما هي للمءمنين خاصة في رفع الدرجات ومنهم من انكر الشفاعة مطلقا واجمع اهل العلم علي ان الصحابة كانوا يستشفعون------------ به في حياته ويتوسلون بحضرته كما ثبت في صحيح البخاري عن انس-------- ان عمر بن الخطاب كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب رضي الله عنه فقال اللهم انا ك-----------نا نتوسل اليك	15206	966709047781157506	536	951.5	433	1095	48.949771881103516	92	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms126	true	5214909647903922895	0	71	0	373	1590	300	بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفي البخاري ايضا عن ابن عمر انه----------- قال ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتي يجيش كل ميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل والتوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم الذي ذكره عمر بن الخطاب قد جاء مفسرا في ساءر احاديث الاستسقاء وهو من جنس الاستشفاع به وهو ان يطلب	126	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15206	false	7248437965105499758	245	300	1333	1625	1625	300	بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفي البخاري----- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتي يجيش كل ميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل فا-------------------------------------------------------------------------------------لاستسقاء -هو من جنس الاستشفاع به وهو ان يطلب-	15206	966709047781157506	277	512.5	225	384	72.13541412353516	50	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms126	true	5214909647903922895	71	148	373	778	1590	300	منه الدعاء والشفاعة ويطلب من الله ان يقبل دعاءه وشفاعته ونحن نقدمه بين ايدينا شافعا وساءلا لنا بابي هو وامي صلي الله عليه وسلم وكذلك معاوية بن ابي سفيان لما اجدب الناس ب--الشام استسقي بيزيد بن الاسود الجرشي فقال -------------------اللهم انا نستشفع او نتوسل----- بخيارنا يا يزيد ارفع يديك فرفع يديه ودعا الناس حتي سقوا ولهذا قال العلماء يستحب ان يستسقي باهل الدين والصلاح واذا كانوا -----------------من اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو احسن	126	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15207	false	6464371804138179957	0	72	0	380	1523	300	منه الدعاء والشفاعة ويطلب من الله ان يقبل دعاءه وشفاعته فينا------------------------------------------------------------------ وكذلك معاوية بن ابي سفيان لما اجدب الناس في الشام استسقي بيزيد بن الاسود الجرشي رضي الله تعالي عنه وقال اللهم انا نستشفع و--نتوسل اليك بخيارنا يا يزيد ارفع يديك فرفع يديه ودعا الناس حتي سقوا ولهذا قال العلماء يستحب ان يستسقي باهل الدين والصلاح واذا كانوا بهذه المثابة وهم من اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احسن	15207	966709047781157506	323	593.0	261	448	72.09821319580078	56	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms126	true	5214909647903922895	263	300	1419	1590	1590	300	سنن ابي داود وغيره ان رجلا قال له انا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رءي ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك اتدري ما الله ان الله لا-	126	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15207	false	6464371804138179957	73	109	384	553	1523	300	سنن ابي داود وغيره ان رجلا قال--- انا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رءي ذلك في وجوه اصحابه فقال ويحك اتدري ما الله ان الله لا	15207	966709047781157506	167	322.0	132	172	97.09302520751953	34	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms127	true	-8931672442696619136	0	143	0	735	1549	300	يستشفع به علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك وهذا يبين ان معني الاستشفاع بالشخص في كلام النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه هو الاستشفاع بدعاءه وشفاعته ليس هو السءال بذاته فانه لو كان هذا السءال لذاته لكان سءال الخلق بالله تعالي اولي من سءال الله بالخلق ولكن لما كان معناه هو الاول انكر النبي صلي الله عليه وسلم قوله---- نستشفع بالله عليك ولم ينكر----- قوله نستشفع بك علي الله لان الشفيع يسال المشفوع اليه ان يقضي حاجة الطالب والله تعالي لا يسال احدا من عباده ان يقضي حواءج خلقه وان كان بعض الشعراء ذكر استشفاعه بالله تعالي في مثل قوله شفيعي اليك الله لا رب غيره وليس الي رد الشفيع سبيل-------------------------------- وكذلك بعض الاتحادية ذكر انه استشفع بالله سبحانه الي النبي صلي الله عليه وسلم وكلاهما خطا وضلال بل هو سبحانه المسءول المدعو الذي يساله كل من في السموات والارض	127	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15207	false	6464371804138179957	109	206	553	1041	1523	300	يستشفع به علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكر عليه----- قوله انا نستشفع بالله عليك ولم ينكر عليه قوله نستشفع بك علي الله لان الشفيع يسال المشفوع اليه ان يقضي حاجة الطالب والله تعالي لا يسال احدا من عباده ان يقضي حواءج خلقه وان كان بعض الشعراء ذكر استشفاعه بالله------ في مثل قوله شفيعي اليك الله لا رب غيره وليس الي رد الشفيع سبيل فهذا كلام منكر لم يتكلم به عالم وكذلك بعض الاتحادية ذكر انه استشفع بالل-------ه الي رسوله------------------- وكلاهما خطا وضلال بل هو سبحانه المسءول المدعو الذي يساله--- من في السموات والارض	15207	966709047781157506	438	796.0	350	776	56.44329833984375	82	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms128	true	1927409224103330554	126	250	638	1287	1544	300	صلي الله عليه وسلم يستشفع به الي الله عز وجل اي يطلب من------------ه الشفاعة في الدنيا والاخرة فاما في الاخرة فيطلب منه الخلق الشفاعة في ان يقضي الله بينهم وفي ان يدخلوا الجنة ويشفع في اهل الكباءر من امته ويشفع في بعض من يستحق النار ان لا يدخلها ويشفع في بعض من دخلها ان يخرج منها ولا نزاع بين جماهير الاءمة انه يجوز ان يشفع لاهل الطاعة المستحقين الثواب ولكن كثيرا من اهل البدع والخوارج والمعتزلة انكروا شفاعته لاهل الكباءر فقالوا لا يشفع لاهل الكباءر بناء علي ان اهل الكباءر عندهم لا يغفر الله لهم ولا يخرجهم من النار بعد ان يدخلوها لا بشفاعة ولا -غيرها ومذهب الصحابة والتابعين واءمة المسلمين وساءر اهل السنة والجماعة انه صلي الله عليه وسلم يشفع في اهل الكباءر	128	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15207	false	6464371804138179957	208	300	1056	1523	1523	300	صلي الله عليه وسلم يستشفع به الي الله------- اي يطلب منه ان يسال ربه الشفاعة في---------------------------------------- الخلق -----------ان يقضي الله بينهم وفي ان يدخلهم الجنة ويشفع في اهل الكباءر من امته ويشفع في بعض من يستحق النار ان لا يدخلها ويشفع في-----من دخلها ان يخرج منها ولا نزاع بين جماهير الا-مة ان- يجوز ان يشفع لاهل الطاعة المستحقين للثواب وعند --------------------الخوارج والمعتزلة انه ------------------------------لا يشفع لاهل الكباءر لان الكب------------اءر عندهم لا تغفر ---------ولا يخرجون من النار بعد ان يدخلوها لا بشفاعة ولا بغيرها ومذهب اه---------------------------------------ل السنة والجماعة انه------------------- يشفع في اهل الكباءر-	15207	966709047781157506	434	719.5	348	662	65.55891418457031	76	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms129	true	6401913734806533138	2	277	14	1459	1585	300	فاما التوسل بذاته في حضوره او مغيبه او بعد موته مثل الاقسام بذاته او بغيره من الانبياء او السءال بنفس ذواتهم لا بدعاءهم فليس هذا مشهورا عند الصحابة والتابعين بل عمر بن الخطاب ومعاوية بن ابي سفيان ومن بحضرتهما من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين لهم باحسان لما اجدبوا استسقوا وتوسلوا واستشفعوا بمن كان حيا كالعباس وكيزيد بن الاسود ولم يتوسلوا ولم يستشفعوا ولم يستسقوا في هذه الحال بالنبي صلي الله عليه وسلم لا عند قبره ولا غير قبره بل عدلوا الي البدل كالعباس وكيزيد بل كانوا يصلون عليه في دعاءهم وقد قال عمر اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فجعلوا هذا بدلا عن ذاك لما تعذر ان يتوسلوا به علي الوجه المشروع الذي كانوا يفعلونه وقد كان من الممكن ان ياتوا الي قبره ويتوسلوا هناك ويقولوا في دعاءهم بالجاه ونحو ذلك من الالفاظ التي تتضمن القسم بمخلوق علي الله عز وجل او السءال به فيقولون نسالك او----- عليك بن-------------بيك ونحو ذلك مما يفعله بعض الناس وروي بعض الجهال عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سالتم الله فاسالوه بجاهي فان جاهي عند الله عظيم وهذا الحديث كذب ليس في شء من كتب المسلمين التي يعتمد عليها اهل الحديث ولا ذكره احد من اهل العلم بالحديث مع ان جاهه عند الله تعالي اعظم من جاه جميع الانبياء والمرسلين وقد اخبرنا سبحانه عن موسي وعيسي عليهما السلام انهما وجيهان عند الله فقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها-------- وقال تعالي اذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربي---------ن فاذا	129	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms08492	false	646604327244738756	18	300	92	1571	1571	300	فاما التوسل بذاته في حضوره او مغيبه او بعد موته مثل الاقسام بذاته او بغيره من الانبياء او السءال بنفس ذواتهم لا بدعاءهم فليس هذا مشهورا عند الصحابة والتابعين بل عمر بن الخطاب ومعاوية بن ابي سفيان ومن بحضرتهما من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين لهم باحسان لما اجدبوا استسقوا وتوسلوا واستشفعوا بمن كان حيا كالعباس وكيزيد بن الاسود ولم يتوسلوا ولم يستشفعوا ولم يستسقوا في هذه الحال بالنبي صلي الله عليه وسلم لا عند قبره ولا غير قبره بل عدلوا الي البدل كالعباس وكيزيد بل كانوا يصلون عليه في دعاءهم وقد قال عمر اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فجعلوا هذا بدلا عن ذاك لما تعذر ان يتوسلوا به علي الوجه المشروع الذي كانوا يفعلونه وقد كان من الممكن ان ياتوا الي قبره ويتوسلوا هناك ويقولوا في دعاءهم بالجاه ونحو ذلك من الالفاظ التي تتضمن القسم بمخلوق علي الله عز وجل او السءال به فيقولون نسالك او نقسم عليك بنبيك او بجاه نبيك ونحو ذلك مما يفعله بعض الناس وروي بعض الجهال عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سالتم الله فاسالوه بجاهي فان جاهي عند الله عظيم وهذا الحديث كذب ليس في شء من كتب المسلمين التي يعتمد عليها اهل الحديث ولا ذكره احد من اهل العلم بالحديث مع ان جاهه عند الله تعالي اعظم من جاه جميع الانبياء والمرسلين وقد اخبرنا سبحانه عن موسي وعيسي عليهما السلام انهما وجيهان عند الله فقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها الاحزاب وقال تعالي اذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ال عمران فاذا-	8492	966709047781157506	1444	2855.5	1170	1480	97.56756591796875	271	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms129	true	6401913734806533138	277	300	1459	1585	1585	300	كان موسي وعيسي وجيهين عند الله عز وجل فكيف بسيد ولد ادم صاحب المقام المحمود الذي يغبطه به الاولون والاخرون وصاحب الكوثر والحوض-	129	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms08493	false	-7324382215394098467	0	23	0	127	1545	300	كان موسي وعيسي وجيهين عند الله عز وجل فكيف بسيد ولد ادم صاحب المقام المحمود الذي يغبطه به الاولون والاخرون وصاحب الكوثر والحوض	8493	966709047781157506	126	247.0	104	127	99.21260070800781	22	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms129	true	6401913734806533138	4	177	26	938	1585	300	بذاته في حضوره او----- مغيبه او بعد موته مثل الاقسام-------------------- بذاته او بغيره من الانبياء او السءال بنفس ذواتهم لا بدعاءهم فليس هذا--- مشهورا عن------د الصحابة والتابعين بل عمر بن الخطاب ومعاوية بن ابي سفيان ومن بحضرت---هما من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين لهم باحسان لما اجدبوا استسقوا وتوسلوا واستشفعوا بمن كان حيا كالعباس وكيزيد بن الاسود ولم ---يتوسلوا ولم يستشفعوا ولم يستسقوا في هذه الحال---------- بالنبي صلي الله عليه وسلم لا عند قبره ولا غير قب--------------------------------------------------------------ره بل عدلوا الي -البدل كالعباس وكيزيد بل كان--------وا يصلون عليه في دعاءهم وقد قال عمر---- اللهم----------- انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فجعلوا هذا بدلا عن ذاك لما تعذر ------ان يتوسلوا به علي الوجه المشروع الذي كانوا يفعلونه وقد كان من الممكن ان ياتوا الي قبره ويتوسلوا هناك ويقولوا في دعاءهم بالجاه ونحو ذلك من الالفاظ التي تتضمن القسم بمخلوق علي الله عز وجل او السءال به فيقولون نسالك او--- عليك ------------بنبيك---------- ونحو ذلك مما ---------------يفعله -----بعض الناس وروي بع------ض الجهال عن النبي صلي الله عليه وسلم	129	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15208	false	4868437591300897834	35	196	169	1000	1517	300	بذاته ب--حضوره فاما في مغيبه او بعد موته ف---الاقسام به علي الله والسءال----------------------------------------------------------------- بذاته لم ينقل عن احد من الصحابة والتابعين بل عمر بن الخطاب ومعاوية------------- ومن كان يحضرهما من الصحابة والتاب----------------------------عي-----------ن لما اجدبوا استسق------------------وا بمن كان حيا كالعباس وكيزيد بن الاسود رضي الله عنهما ولم ينقل عنهم انهم------ في هذه الحالة استشفعوا بالنبي صلي الله عليه وسلم--- عند قبره ولا غيره فلم يقسموا بالمخلوق علي الله عز وجل ولا سالوه بمخلوق نبي ولا غيره بل عدلوا الي خيارهم كالعباس وكيزيد بن الاسود وكانوا يصلون عليه في دعاءهم روي -عن عمر رضي الله عنه انه قال -----------------------------------انا نتوسل اليك بعم نبي-------نا فجعلوا هذا بدلا عن ذاك لما تعذر عليهم ان يتوسلوا به علي الوجه المشروع الذي كانوا يفعلونه وقد كان من الممكن ان ياتوا الي قبره فيتوسلوا به-- ويقولوا في دعاءهم في الصحراء----------------------------------------------------------------------------- نسالك ونقسم عليك بانبياءك او بنبيك او بجاههم ونحو ذلك ولا نقل عنهم انهم تشفعوا عند قبره ول----ا في دعاءهم في الصحراء وقد قال صلي الله عليه وسلم	15208	966709047781157506	534	693.5	420	1106	48.28209686279297	82	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms129	true	6401913734806533138	2	31	14	172	1585	300	فاما التوسل بذاته في حضوره او--- مغيبه او بعد موته مثل الاقسام بذاته او بغيره من الانبياء او السءال بنفس ذواتهم لا بدعاءهم فليس هذا مشهورا عند الصحابة والتابعين	129	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15215	false	5648579022913144000	246	276	1313	1474	1587	300	فاما التوسل بذاته في حضوره او في مغيبه او بعد موته مثل الاقسام بذاته او بغيره من الانبياء او السءال بنفس ذواتهم لا بدعاءهم فليس هذا مشهورا عند الصحابة والتابعين	15215	966709047781157506	158	310.0	129	161	98.13664245605469	28	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms129	true	6401913734806533138	179	223	946	1168	1585	300	اذا سالتم الله فاسالوه بجاهي فان جاهي عند الله عظيم و-------------------------------------------------------هذا الحديث كذب ليس في شء من كتب المسلمين التي يعتمد عليها اهل الحديث ولا ذكره احد من اهل العلم بالحديث مع ان جاهه عند الله تعالي اعظم من جاه جميع الانبياء والمرسلين وقد	129	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms17379	false	4233993495517547269	32	83	157	419	1539	300	اذا سالتم الله فاسالوه بجاهي فان جاهي عند الله عظيم قال شيخ الاسلام ابن تيمية في كتاب التوسل والوسيلة وغيره هذا الحديث كذب ليس في شء من كتب المسلمين التي يعتمد عليها اهل الحديث ولا ذكره احد من اهل العلم بالحديث مع ان جاهه--------------- اعظم من جاه جميع الانبياء والمرسلين الخ	17379	966709047781157506	203	381.0	162	277	73.28520202636719	39	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms129	true	6401913734806533138	244	300	1285	1585	1585	300	موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها-------- وقال تعالي اذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مري---م وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين--------------------------- فاذا كان موسي وعيسي وجيهين عند الله عز وجل فكيف بسيد ولد ادم صاحب المقام المحمود الذي يغبطه به الاولون والاخرون وصاحب الكوثر والحوض-	129	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms20233	false	-2386173719665988607	3	53	12	281	1523	300	موسي عليه السلام--------- وكان عند الله وجيها الاحزاب وقال في حق------------------------------------------------------------- عيسي عليه السلام وجيها في الدنيا والاخرة ال عمران قال شيخ الاسلام في كتاب التوسل فاذا كان موسي وعيسي وجيهين عند الله عز وجل فكيف بسيد ولد ادم صاحب المقام المحمود الذي يغبطه به الاولون والاخرون وصاحب الكوثر والحوض	20233	966709047781157506	196	319.5	158	339	57.817108154296875	33	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms130	true	3593928958166292869	0	269	0	1378	1526	300	المورود الذي انيته عدد نجوم السماء وماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل ومن شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا وهو صاحب الشفاعة يوم القيامة حين يتاخر عنها ادم واولو العزم نوح وابراهيم وموسي وعيسي صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ويتقدم هو اليها وهو صاحب اللواء ادم ومن دونه تحت لواءه وهو سيد ولد ادم واكرمهم علي ربه عز وجل وهو امام الانبياء اذا اجتمعوا وخطيبهم اذا وفدوا ذو الجاه العظيم صلي الله عليه وسلم ----------لكن جاه المخلوق عند الخالق تعالي ليس كجاه المخلوق عند المخلوق فانه لا يشفع عنده احد الا باذنه ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا---------- وقال تعالي لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا-------------- والمخلوق يشفع عند المخلوق بغير اذنه فهو شريك له في حصول المطلوب والله تعالي لا شريك له كما قال سبحانه قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له--------- وقد استفاضت الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن اتخاذ القبور مساجد ولعن من يفعل ذلك ونهي عن اتخاذ قبره عيدا وذلك لان اول ما حدث الشرك في بني ادم كان في قوم نوح قال ابن عباس كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم علي الاسلام وثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم ان نوحا	130	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms08493	false	-7324382215394098467	23	300	127	1545	1545	300	المورود الذي انيته عدد نجوم السماء وماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل ومن شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا وهو صاحب الشفاعة يوم القيامة حين يتاخر عنها ادم واولو العزم نوح وابراهيم وموسي وعيسي صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ويتقدم هو اليها وهو صاحب اللواء ادم ومن دونه تحت لواءه وهو سيد ولد ادم واكرمهم علي ربه عز وجل وهو امام الانبياء اذا اجتمعوا وخطيبهم اذا وفدوا ذو الجاه العظيم صلي الله عليه وسلم وعلي اله ولكن جاه المخلوق عند الخالق تعالي ليس كجاه المخلوق عند المخلوق فانه لا يشفع عنده احد الا باذنه ان كل من في السمو-ات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا مريم 9394 وقال تعالي لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا النساء 172173 والمخلوق يشفع عند المخلوق بغير اذنه فهو شريك له في حصول المطلوب والله تعالي لا شريك له كما قال سبحانه قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السمو-ات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سبا 2223 وقد استفاضت الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن اتخاذ القبور مساجد ولعن من يفعل ذلك ونهي عن اتخاذ قبره عيدا وذلك لان اول ما حدث الشرك في بني ادم كان في قوم نوح قال ابن عباس كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم علي الاسلام وثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم ان نوحا-	8493	966709047781157506	1373	2695.5	1105	1421	96.62210083007812	263	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms130	true	3593928958166292869	0	208	0	1093	1526	300	المورود الذي انيته عدد نجوم السماء وماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل ومن شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا وهو صاحب الشفاعة يوم القيامة حين يتاخر عنها ادم واولو العزم نوح وابراهيم وموسي وعيسي صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ويتقدم هو اليها وهو صاحب اللواء ادم ومن دونه تحت لواءه وهو سيد ولد ادم واكرمهم علي ربه عز وجل وهو امام الانبياء اذا اجتمعوا وخطيبهم اذا وفدوا ذو الجاه العظيم صلي الله عليه وسلم ----------لكن جاه المخلوق عند الخالق تعالي ليس كجاه المخلوق عند المخلوق فانه لا يشفع عنده احد الا باذنه ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا---------- وقال تعالي لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا والمخلوق يشفع عند المخلوق بغير اذنه فهو شريك له في حصول المطلوب والله تعالي لا شريك له كما قال سبحانه قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن	130	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms20233	false	-2386173719665988607	53	231	281	1188	1523	300	المورود الذي انيته عدد نجوم السماء وماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل ومن شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا وهو صاحب الشفاعة يوم القيامة حين يتاخر عنها ادم واولو العزم نوح وابراهيم وموسي وعيسي صلوات الله -------عليهم اجمعين ويتقدم هو اليها وهو صاحب اللواء ادم ومن دونه تحت لواءه وهو سيد ولد ادم واكرمهم علي ربه عز وجل وهو امام الانبياء اذا اجتمعوا وخطيبهم اذا وفدوا ذو الجاه العظيم صلي الله عليه وسلم وعلي اله ولكن جاه المخلوق عند الخالق------ ليس كجاه المخلوق عند المخلوق فانه لا يشفع عنده احد الا باذنه ان كل من في السمو-ات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا مريم 9394 وقال تعالي لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون النساء الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمخلوق يشفع عند المخلوق بغير اذنه فهو شريك له في حصول المطلوب والله تعالي لا شريك له لما قال سبحانه قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السمو-ات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن	20233	966709047781157506	873	1688.5	700	1113	78.43666076660156	167	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms131	true	7697665106624132571	0	203	0	1055	1535	300	واحد من السلف هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم فلما طال عليهم الامد عبدوهم وقد ذكر البخاري في صحيحه هذا عن ابن عباس وذكر ان هذه الالهة صارت الي العرب وسمي قباءل العرب الذين كانت فيهم هذه الاصنام فلما علمت الصحابة رضوان الله عليهم ان النبي صلي الله عليه وسلم حسم مادة الشرك بالنهي عن اتخاذ القبور مساجد وان كان المصلي يصلي لله عز وجل كما نهي عن الصلاة وقت طلوع الشمس لءلا يشابه المصلين للشمس وان كان المصلي انما يصلي لله تعالي وكان الذي يقصد الدعاء بالميت او عند قبره اقرب الي الشرك من الذي لا يقصد الا الصلاة لله عز وجل لم يكونوا يفعلون ذلك وكذلك علم الصحابة ان التوسل به انما هو التوسل بالايمان به وطاعته ومحبته وموالاته والتوسل بدعاءه وشفاعته فلهذا لم يكونوا يتوسلون بذاته مجردة عن هذا وهذا فلما لم يفعل الصحابة رضوان الله عليهم شيءا من ذلك ولا دعوا بمثل هذه الادعية وهم اعلم منا واعلم بما يحب الله ورسوله واعلم بما امر الله به ورسوله من الادعية وما هو اقرب الي الاجابة منا بل توسلوا بالعباس وغيره وممن ليس مثل النبي صلي الله عليه وسلم دل عدولهم عن التوسل بالافضل الي التوسل بالمفضول ان التوسل المشروع بالافضل لم يكن ممكنا	131	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms08494	false	5592401304566087182	34	237	165	1218	1563	300	واحد من السلف هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم فلما طال عليهم الامد عبدوهم وقد ذكر البخاري في صحيحه هذا عن ابن عباس وذكر ان هذه الالهة صارت الي العرب وسمي قباءل العرب الذين كانت فيهم هذه الاصنام فلما علمت الصحابة رضوان الله عليهم ان النبي صلي الله عليه وسلم حسم مادة الشرك بالنهي عن اتخاذ القبور مساجد وان كان المصلي يصلي لله عز وجل كما نهي عن الصلاة وقت طلوع الشمس لءلا يشابه المصلين للشمس وان كان المصلي انما يصلي لله تعالي وكان الذي يقصد الدعاء بالميت او عند قبره اقرب الي الشرك من الذي لا يقصد الا الصلاة لله عز وجل لم يكونوا يفعلون ذلك وكذلك علم الصحابة ان التوسل به انما هو التوسل بالايمان به وطاعته ومحبته وموالاته والتوسل بدعاءه وشفاعته فلهذا لم يكونوا يتوسلون بذاته مجردة عن هذا وهذا فلما لم يفعل الصحابة رضوان الله عليهم شيءا من ذلك ولا دعوا بمثل هذه الادعية وهم اعلم منا واعلم بما يحب الله ورسوله واعلم بما امر الله به رس-وله من الادعية وما هو اقرب الي الاجابة منا بل توسلوا بالعباس وغيره -ممن ليس مثل النبي صلي الله عليه وسلم دل عدولهم عن التوسل بالافضل الي التوسل بالمفضول ان التوسل المشروع بالافضل لم يكن ممكنا	8494	966709047781157506	1051	2096.0	848	1055	99.620849609375	201	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms132	true	-8099494673028819413	130	188	643	929	1451	300	الله عليه وسلم فقال ادع الله--- يعافيني فقال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك فقال فادعه---- فامره ان يتوضا فيحسن --وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا رسول الله محمد اني توجهت بك الي رب---------ي في حاجتي هذه لتقضي اللهم -شفعه في قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	132	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms04808	false	7141869275511155248	0	57	0	279	1496	300	الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قا-ل فادعه قال فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء- ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة ------------------اني توجهت بك الي ربي ليقضي لي في حاجتي هذه------ اللهم فشفعه في قال الترمذي وهو حديث حسن صحيح	4808	966709047781157506	255	455.5	202	305	83.60655975341797	46	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms132	true	-8099494673028819413	53	111	263	548	1451	300	لا تطروني كما اطرن النصاري عيسي -بن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله وقد روي الترمذي حديثا صححه- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه علم رجلا ان يدعو فيقول اللهم غني اسالك واتوسل اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد يا رسول الله اني اتوسل بك الي ربي في حاجتي ليقضيها لي اللهم -شفعه في	132	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15208	false	4868437591300897834	243	300	1238	1517	1517	300	لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي ابن مريم -انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله وقد روي الترمذي حديثا صحيحا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه علم رجلا ان يدعو فيقول اللهم اني اسالك واتوسل اليك بنبيك----- نبي الرحمة يا محمد يا رسول الله اني اتوسل بك الي ربي في حاجتي لتقضي-- لي اللهم فشفعه في-	15208	966709047781157506	271	502.5	215	288	94.09722137451172	50	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms132	true	-8099494673028819413	111	247	548	1202	1451	300	وروي النساءي نحو هذا الدعاء وفي الترمذي وابن ماجه عن عثمان بن حنيف ان ر-------------جلا ضريرا----- اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله--- يعافيني فقال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك فقال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن --وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا رسول الله محمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم -شفعه في قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ورواه النساءي عن عثمان بن حنيف ولفظه ان رجلا اعمي قال يا رسول الله ادع الله--- ان يكشف--- عن بصري قال فانطلق فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي ان يكشف عن بصري اللهم فشفعه في قال فرجع وقد كشف الله عن بصره وقال	132	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15209	false	428711890396503213	0	127	0	600	1475	300	وروي النساءي نحو هذا الدعاء وفي الترمذي وابن ماجه عن عثمان بن حنيف رضي الله عنه ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قا-ل فادعه فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء- ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه----- بنبيك----- نبي الرحمة يا رسول الله -----اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في قال الترمذي---- حديث حسن صحيح ورواه النساءي عن عثمان بن حنيف ان----------- اعمي قال يا رسول الله ادع الله لي ان يكشف لي عن بصري قال فانطلق فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم ا----------------------------------------------------ني اتوجه بك الي ربي ان يكشف عن بصري اللهم فشفعه في قال فدعا وقد كشف الله عن بصره فهذا	15209	966709047781157506	554	996.5	435	684	80.99414825439453	107	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms133	true	-7299650498108028972	1	96	5	472	1437	300	لك قال لا بل ادع الله لي فامره ان يتوضا وان يصلي ركعتين وان يدعوا بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا----- محمد اني اتوجه- بك الي ربي في حاجتي هذه فتقضي اللهم فشفعني فيه وشفعه في قال ففعل الرجل فبرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا الحديث فيه التوسل به الي الله--- في الدعاء فمن الناس من يقول هذا يقتضي جواز التوسل ب---ه مطلقا حيا وميتا وهذا يحتج به من يتوسل بذاته بعد موته وفي مغيبه ويظن هءلاء ان توسل الاعمي والصحابة في حياته كان بمعني الاقسام به علي الله او بمعني انهم سالوا	133	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15209	false	428711890396503213	40	170	191	817	1475	300	لك قال فادعه------------ فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء ويدعو------- بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه----- بنبيك----- نبي الرحمة يا رسول الله اني -توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي ا--------------------------------------------للهم فشفعه في قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه النساءي عن عثمان بن حنيف ان اعمي قال يا رسول الله ادع الله لي ان يكشف لي عن بصري قال فانطلق فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اتوجه بك الي ربي ان يكشف عن بصري اللهم فشفعه في قال فدعا وقد كشف الله عن بصره فهذا الحديث فيه التوسل ---الي الله به في الدعاء ومن الناس من يقول هذا يقتضي جواز التوسل بذاته مطلقا حيا وميتا ومنهم من يقول هذه قضية عين وليس فيها الا التوسل بدعاءه وشفاعته لا التوسل بذ------------اته كما ذكر عمر رضي الله عنه-------------- انهم كانوا	15209	966709047781157506	249	213.5	190	729	34.15637969970703	39	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms134	true	3749593468092549697	57	248	291	1258	1501	300	ان يتوسل به في حياته كما ذكر عمر ا-------------نهم كانوا يتوسلون به اذا اجدبوا ثم انهم بعد موته كانوا يتوسلون بغيره----------- بدلا عنه فلو كان التوسل به حيا وميتا سواء والمتوسل به الذي دعا له الرسول كمن لم يدع له الرسول لم يعدلوا عن التوسل به وهو افضل الخلق واكرمهم علي ربه واقربهم اليه وسيلة الي ان يتوسلوا بغيره ممن ليس مثله وكذلك لو كان اعمي توسل به ولم يدع له الرسول بمنزلة ذلك الاعمي لكان عميان الصحابة او بعضهم يفعلون مثل ما فعل الاعمي فعدولهم عن هذا الي هذا مع انهم السابقون الاولون المهاجرون والانصار والذين اتبعوهم باحسان فانهم اعلم منا بالله ورسوله وبحقوق الله ورسوله وما يشرع من الدعاء و---ينفع وما لا يشرع ولا ينفع وما يكون انفع من غيره وهم في وقت ضرورة -مخمصة وجدب يطلبون تفريج الكربات وتيسير العسير وانزال الغيث بكل طريق ممكن دليل علي ان المشروع ما سالوه دون ما تركوه ولهذا ذكر الفقهاء في كتبهم في الاستسقاء ما فعلوه دون ما تركوه وذلك ان التوسل به حيا -------------------------هو من جنس مسالته ان يدعو لهم وهذا مشروع فما زال المسلمون يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم في حياته ان يدعو لهم--------- واما بعد موته	134	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15209	false	428711890396503213	160	300	768	1475	1475	300	--التوسل بذ------اته كما ذكر عمر رضي الله عنه انهم كانوا يتوسلون به اذا اجدبوا ثم انهم بعد موته -انما -توسلوا بغيره من الاحياء بدلا عنه فلو كان التوسل به حيا وميتا مشروعا لم يمي--------------------------------------------------لوا عنه ---------وهو افضل الخلق واكرمهم علي ربه الي غي-------------------------------ره ممن ليس مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعدولهم عن هذا الي هذا مع انهم السابقون الاولون و-------------------------------------------هم اعلم منا بالله ورسوله وبحقوق الله ورسوله وما يشرع من الدعاء وما ينفع وما لا يشرع ولا ينفع وما يكون انفع من غيره وهم في وقت ضرورة ومخمصة----- يطلبون تفريج الكربات وتيسير العسير وانزال الغيث بكل طريق----- دليل علي ان المشروع ما سلكوه دون ما تركوه ولهذا ذكر الفقهاء في كتبهم في الاستسقاءما- فعلوه دون ما تركوه وذلك ان التوسل به حيا هو الطلب لدعاءه وشفاعته وهو من جنس مسالته ان يدعو--------------- فما زال المسلمون ي-------------------------------------سالونه ان يدعو لهم في حياته واما بعد موته-	15209	966709047781157506	610	1064.5	487	1029	59.28085708618164	110	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms134	true	3749593468092549697	248	298	1258	1494	1501	300	فلم يكن الصحابة يطلبون منه الدعاء لا عند قبره ولا عند غير قبره كما يفعله كثير من الناس عند قبور الصالحين يسال احدهم حاجته او يقسم علي الله به نحو ذلك وان كان قد روي في ذلك حكايات------- عن بعض المتاخرين بل طلب الدعاء مشروع--------- من كل مءمن لكل مءمن	134	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15210	false	-4623325069025388333	0	40	0	191	1474	300	فلم يكن الصحابة يطلبون منه ذلك--- لا عند قبره ولا عند غي----ره كما يفعله كثير من الناس عند قبور الصالحين--------------------------------------------- وان كان قد روي في ذلك حكايات مكذوبة عن بعض المتاخرين بل طلب الدعاء مشروع لكل مءمن من كل مءمن ---------	15210	966709047781157506	173	299.5	136	252	68.65079498291016	33	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms135	true	4536713626583027491	67	96	320	455	1449	300	صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله	135	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms08488	false	2746659936749647340	272	300	1460	1591	1591	300	صلي الله عليه وسل---م سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله-	8488	966709047781157506	128	242.0	101	135	94.81481170654297	27	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms135	true	4536713626583027491	2	49	10	235	1449	300	صلي الله عليه وسلم---- لعمر---------- لما استاذنه في العمرة لا تنسنا يا اخي من دعاءك ان صح الحديث وحتي امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يطلب من اويس القرني ان يستغفر للطالب وان كان الطالب---- افضل من اويس بكثير----------------------------------------------------------- وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم	135	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15210	false	-4623325069025388333	43	102	203	473	1474	300	صلي الله عليه وسلم قال لعمر بن الخطاب لما استاذنه في العمرة لا تنسنا يا اخي من دعاءك --------------حتي انه امر عمر -----------------ان يطلب من اويس القرني ان يستغفر له مع ان عمر رضي الله عنه افضل من اويس بكثير وقد امر امته ان يسالوا الله له الوسيلة وان يصلوا عليه وفي صحيح مسلم عن-ه صلي الله عليه وسلم	15210	966709047781157506	155	232.0	121	302	51.32450485229492	27	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms136	true	-827401461634084146	270	300	1336	1491	1491	300	روي- الطبراني في معجمه--- انه كان في زمن النبي صلي الله------ عليه وسلم منافق يءذي المءمنين فقال الصديق------------------- قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله------ عليه وسلم من هذا المنافق-	136	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms00371	false	564954177540055219	1	38	3	194	1607	300	رواه الطبراني في معجمه من انه كان في زمن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم منافق يءذي المءمنين فقال الصديق رضي الله تعالي عنه قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من هذا المنافق	371	966709047781157506	154	264.0	125	191	80.6282730102539	24	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms136	true	-827401461634084146	155	300	764	1491	1491	300	وفي صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يدعو لاخيه ب--ظهر الغيب بدعوة الا وكل الله به ملكا كلما دعا لاخيه بدعوة قال الملك الموكل به امين ولك بمثل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ان المخلوق يطلب من المخلوق ما يقدر المخلوق عليه والمخلوق قادر علي دعاء الله ومسالته فلهذا كان طلب الدعاء---- جاءزا كما يطلب منه الاعانة بما يقدر عليه والافعال التي يقدر عليها فاما ما لا يقدر عليه الا الله تعالي فلا يجوز ان يطلب الا من الله سبحانه لا يطلب ذلك لا من الملاءكة ولا من الانبياء ولا من غيرهم ولا يجوز ان يقال لغير الله اغفر لي واسقنا الغيث وانصرنا علي القوم الكافرين او اهد قلوبنا ونحو ذلك ولهذا روي الطبراني في معجمه انه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين فقال الصديق------------- قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق-	136	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15210	false	-4623325069025388333	94	260	436	1264	1474	300	وفي صحيح مسلم عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يدعو لاخيه في ظهر الغيب بدعوة الا وكل الله به ملكا كلما دعا لاخيه بدعوة قال------ الموكل به امين ولك -مثل ذلك فالطالب للدعاء من غيره نوعان احدهما ان يكون سءاله علي وجه الحاجة اليه فهذا بمنزلة ان يسال الناس قضاء حواءجه والثاني انه يطلب منه الدعاء لينتفع الداعي بدعاءه له وينتفع هو فينفع الله هذا وهذا بذلك الدعاء كمن يطلب من المخلوق ما يقدر المخلوق عليه والمخلوق قادر علي دعاء الله ومسالته فطل---------ب الدعاء منه جاءز- كمن يطلب منه الاعانة بما يقدر عليه------------------------- فاما ما لا يقدر عليه الا الله------ فلا يجوز ان يطلب الا من الل-------ه------------ لا من الملاءكة ولا من الانبياء ولا من غيرهم ولا يجوز ان يقول لغير الله اغفر لي واسقنا الغيث----------------------------------------- ونحو ذلك ولهذا روي الطبراني في معجمه انه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين فقال الصديق رضي الله عنه قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق	15210	966709047781157506	598	1073.5	475	941	63.549415588378906	112	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms137	true	5496453733766175574	0	37	0	190	1662	300	فجاءوا اليه فقال انه لا يستغاث بي وانما -ستغاث بالله وهذا في الاستعانة مثل ذلك فاما ما يقدر عليه البشر فليس من هذا الباب وقد-- قال سبحانه اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم-------- وفي دعاء موسي عليه السلام	137	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15210	false	-4623325069025388333	260	298	1264	1463	1474	300	فجاءوا اليه فقال انه لا يستغاث بي -انما يستغاث بالله وهذا في الاستعانة مثل ذلك فاما ما يقدر عليه البشر فليس من هذا الباب ولهذا قال تعالي- اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم الانفال وفي دعاء موسي عليه الصلاة	15210	966709047781157506	179	323.0	142	201	89.05472564697266	31	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms138	true	-8355766571802682506	0	253	0	1250	1469	300	وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له---- وقال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه------- وقال تعالي ما من شفيع الا من بعد اذنه وقال تعالي ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع------- وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال تعالي عن صاحب يس و---ما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالشفاعة نوعان احدهما الشفاعة التي نفاها الله تعالي واثبتها المشركون ومن ضاهاهم من جهال هذه الامة---------------- والثاني- ان يشفع الشفيع باذن الله وهذ--ه التي اثبتها الله تعالي لعباده الصالحين ولهذا كان سيد الشفعاء اذا طلب منه الخلق الشفاعة يوم القيامة ياتي ويسجد ----------قال فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاذا اذن --له في الشفاعة شفع صلي الله عليه وسلم قال اهل--------- هذا القول ولا يلزم من جواز التوسل والاستشفاع به بمعني ان يكون هو داعيا للمتوسل به ان يشرع ذلك في مغيبه وبعد موته مع انه هو لم يدع للمتوسل به بل الموسل به اقسم به او س----------ال بذاته مع كون الصحابة----------------- فرقوا بين الامرين وذلك لانه في حياته	138	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15211	false	-2644191438605275656	54	299	305	1541	1544	300	وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السم-وات ولا في الارض سبا الي ---------------قوله------------- ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سبا وقال------ من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة وقال تعالي --------------------------------------ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع السجدة وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله يونس الاية وقال تعا-------------------------------------------------------------------لي عن صاحب ياسين وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون يس 2223 الاية وقال تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سبا وقال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا طه وقال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون الانبياء فالشفاعة نوعان احدهما الشفاعة التي اثبته------------------ا المشركون ومن ضاهاهم من جهال هذه الامة وضلالهم وهي شرك والثانية ان يشفع الشفيع با-ن المشفع الله التي اثبتها الله------ لعباده الصالحين ولهذا كان سيد الشفعاء اذا طلب منه الخلق الشفاعة يوم القيامة ياتي ويسجد تحت العرش قال فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاذا اذن الله في الشفاعة شفع لمن اراد الله ان يشفع فيه قال اصحاب هذا القول فلا يجوز ا---------------------------------------------------------------ن يشرع ذلك في مغيبه وبعد موته وهو معني الاقسا-----------------------------م به علي الله والسءال بذاته فا---ن الصحابة رضي الله عنهم قد فرقوا بين الامرين فان------ في حياته	15211	966709047781157506	866	1467.5	683	1502	57.65645980834961	152	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms139	true	892736082373632746	186	238	932	1187	1495	300	كما قال تعالي----------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	139	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms14171	false	-1046245920007956225	132	186	672	933	1492	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا هود -----------قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	14171	966709047781157506	235	438.0	185	272	86.39705657958984	47	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms139	true	892736082373632746	33	172	154	863	1495	300	في ذلك محذور ولا مفسدة فان احدا من الانبياء عليهم السلام لم يعبد في حياته بحضوره ف-نه ينهي من يعبده ويشرك به ولو كان شركا اصغر كما نهي النبي صلي الله عليه وسلم من سجد ل-----ه عن السجود له وكما قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وامثال ذلك واما بعد موته فيخاف الفتنة والاشراك به كما اشرك بالمسيح والعزير وغيرهما عند قبورهم وغير قبورهم ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم فانا انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله اخرجاه في الصحيحين وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وبالجملة فمعنا اصلان عظيمان احدهما ان- لا نعبد الا الله والثاني ان لا نعبده الا بما شرع لا نعبده بعبادة مبتدعة	139	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15212	false	-3131356387877470135	4	111	19	552	1468	300	في ذلك محذور ولا مفسدة فان احدا من الانبياء -------------لم يعبد في حياته بحضوره فانه ينهي ان -------يشرك به ولو كان شركا اصغر كما ان-------------------------- من سجد له نهاه عن السجود له وكما قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وامثال ذلك واما بعد موته فيخاف الفتنة والاشراك به كما اشرك بالمسيح والعزير وغيرهما----------------------- ولهذا كانت الصلاة في حياته مشروعة عند قبره منهيا عنها والصلاة خلف---------------------------------------------------ه في المسجد مشروعة ان لم يكن المصلي ملاقاته والصلاة الي قبره منهيا عنها-------------------------------------------------------- فمعنا اصلان عظيمان احدهما انه لا يعبد الا الله والثاني ان لا يعبد -الا بما شرع لا------ بعبادة مبتدعة	15212	966709047781157506	413	655.0	323	716	57.68156433105469	75	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms140	true	-6855599070364520320	148	300	760	1488	1488	300	ولا ينبغي لاحد ان يخرج في هذا عما مضت به السنة وجاءت به الشريعة ودل عليه الكتاب والسنة وكان عليه سلف الامة وما علمه قال به وما لم يعلمه امسك عليه ولا يقفو ما ليس له به علم ولا يقول علي ما لم يعلم فان الله تعالي قد حرم ذلك كله وقد جاء في الاحاديث النبوية ذكر ما سال الله تعالي به كقوله صلي الله عليه وس--------------------لم اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه وقد اتفق العلماء علي انه لا ينعقد اليمين بغير الله تعالي وهو الحلف بالمخلوقات فلو حلف بالكعبة او بالملاءكة او باحد من الشيوخ او الملوك لم ين------عقد يمينه ولا يشرع له ذلك بل ينهي عنه اما نهي تحريم واما نهي تنزيه----------------------------------------------- ففي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كان حالفا فليحلف بالله او-	140	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15212	false	-3131356387877470135	159	263	776	1280	1468	300	فلا ينبغي لاحد ان يخرج------- عما مضت به السنة وجاءت به الشريعة ودل عليه الكتاب والسنة وكان عليه سلف الامة وما علمه قال به وما لم يعلمه امسك ع-نه ولا تقف -ما ليس لك به ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم الاسراء ولا تقل علي الله ما لا تعلمه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اتفق العلماء علي انه لا ينعقد اليمين بغير الله و---------------------------لو حلف بالكعبة او بالملاءكة او بالانبياء عليهم الصلاة والسلام لم تنعقد يمينه ولا يشرع له ذلك بل ينهي عنه اما نهي تحريم واما نهي تنزيه فان للعلماء في ذلك قولين والصحيح انه نهي تحريم ففي الصحيح-- عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال من كان حالفا فليحلف بالله او	15212	966709047781157506	385	668.5	305	802	48.00498580932617	72	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms141	true	7091724631546524850	43	236	224	1224	1585	300	كمالك والشافعي وابي حنيفة انه لا ينعقد اليمين به كاحدي الروايتين عن احمد وهذا هو الصحيح وكذلك الاستعاذة---- بالمخلوقات بل انما يستعاذ بالخالق تعالي واسماءه وصفاته ولهذا ا-تج السلف كاحمد وغيره علي ان كلام الله غير مخلوق فيما احتجوا به بقول النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بكلمات الله التامات قالوا------- فقد استعاذ بها و--------لا يستعاذ بمخلوق وفي الصحيح ع----نه صلي الله عليه وسلم انه قال لا باس بالرقي ما لم تكن شركا فنهي عن الرقي التي فيها شرك كالتي فيها استعاذة بالجن كما قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا ول----هذا نهي العلماء عن التعازيم والاقسام التي يستعملها بعض الناس في حق المصروع وغيره التي تتضمن الشرك بل نهوا عن كل ما---------لا يعرف معناه من ذلك خشية ان يكون فيه شرك بخلاف ما كان من الرقي المشروعة فانه جاءز ف----اذا لا يجوز ان يقسم لا قسما مطلقا ولا قسما علي غيره الا بالله عز وجل والساءل -لله بغير الله اما ان يكون مقسما عليه واما ان يكون طالبا بذلك السبب كما توسل الثلاثة في الغار باعمالهم وكما يتوسل بدعاء ال-نبي صلي الله عليه وسلم والصالحين فان كان اقساما علي الله بغيره فهذا لا يجوز وان كان	141	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15213	false	-1964602542386139026	5	161	30	832	1558	300	كمالك والشافعي وابي حنيفة انه لا ينعقد اليمين به كاحدي الروايتين عن احمد وهذا هو الصحيح و----لا يستعاذ ايضا بالمخلوقات بل انما يستعاذ بالخالق تعالي واسماءه وصفاته ولهذا احتج ع------------------لي ان كلام الله غير مخلوق--------------- بقول-----ه صلي الله عليه وسلم اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فقد استعاذ بها والمخلوق لا يستعاذ به---- وفي الصحيح عنه انه صلي الله عليه وسلم انه قال لا باس بالرقي ما لم يكن شركا---------------------------- كالتي فيها استعانة بالجن كما قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا الجن وهذا مثل العزاءم------------ والاقسام التي يقسم بها علي الجن وقد نهي-------------------------------------- عن كل قسم وعزيمة لا يعرف معناه-----ما بحيث ان يكو-------------------------------------------------ن فيهما ما لا يجوز من سءال--------------------------- غيره ف-------------------ساءل الله بغير الله اما ان يكون مقسما عليه واما ان يكون طالبا بذلك السبب كما توسل الثلاثة في الغار باعمالهم وكما يتوسل بدعاء الانبياء----------------- والصالحين فان كان اقساما علي الله بغيره فهذا لا يجوز وان كان	15213	966709047781157506	702	1169.0	559	1043	67.30584716796875	118	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms142	true	1075006405087753028	123	228	680	1232	1610	300	الامرين ولا ريب ان لهم عند الله الجاه العظيم كما قال تعالي في موسي وعيسي عليهما السلام وقد تقدم ذكر ذلك لكن ما لهم عند الله من المنازل والدرجات امر يعود نفعه اليهم ونحن ننتفع من ذلك باتباعنا لهم ومحبتنا لهم------------- فاذا توسلنا الي الله تعالي بايماننا بنبيه ومحبته وموالاته واتباع سنته--------- فهذا من اعظم الوساءل واما التوسل بنفس ذاته مع عدم التوسل بالايمان به و-----طاعته--------------- فلا يجوز ان يكن وسيلة فالمتوسل بالمخلوق اذا لم يتوسل بايمان--- المتوسل به ولا بطاعت-----------------ه فباي شء يتوسل والانسان اذا توسل الي غيره بوسيلة فاما ان يطلب من الوسيلة الشفاعة له عند ذلك مثل ان يقال لابي الرجل او	142	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15213	false	-1964602542386139026	206	300	1089	1558	1558	300	الصالحة ولا ريب ان لهم عند ا--------------------------------------------------------------------------------------------لله من المنازل امرا-------- يعود نفعه عليهم ونحن ننتفع من ذلك باتباعنا لهم ومحبتنا لهم وبدعاءهم لنا فاذا توسلنا الي الله با------يماننا بنبيه ومحبته وموالاته واتباع سنته ونحو ذلك فهذا من اعظم الوساءل واما --------نفس ذاته مع عدم --------الايمان به و عدم طاعته وعدم دعاءه لنا فلا يجوز------------- فالمتوسل ---------اذا لم يتوسل لا بما من المتوسل به ولا بما منه ولا بما من الله فباي شء يتوسل والانسان اذا توسل الي غيره بوسيلة فاما ان يطلب من الوسيلة الشفاعة له عند ذلك مثل ان يقال لابي الرجل او-	15213	966709047781157506	387	653.0	310	614	63.02931594848633	66	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms143	true	9160332317248857562	0	300	0	1547	1547	300	من النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعوا له كما طلب الصحابة منه---------- الاستسقاء----------------------- وقوله اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اي بدعاءه وشفاعته لي ولهذا--- تمام الحديث اللهم فشفعه في فالذي في الحديث متفق علي جوازه وليس هو مما نحن فيه وقد قال تعالي واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام------- فعلي قراءة الجمهور بالنصب انما يسال--ون بالله وحده لا بالرحم وتساءلهم بالله تعالي يتضمن اقسام بعضهم علي بعض بالله وتعاهدهم بالله واما علي قراءة الخفض فقد قال- طاءفة من السلف هو قولهم اسالك بالله وبالرحم وهذا اخبار عن سءالهم وقد يقال انه ليس بدليل علي جوازه فان كان دليلا علي جوازه فمعني قوله اسالك بالرحم ليس اقساما----- بالرحم و---القسم هنا لا يسوغ لكن بسبب الرحم اي لان الرحم توجب لاصحابها بعضهم علي بعض حقوقا كسءال------------ الثلاثة لله تعالي- باعمالهم الصالحة وكسءالنا بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وشفاعته ومن هذا الباب ما روي عن امير المءمنين علي بن ابي طالب ان ابن اخيه عبد الله ابن جعفر كان اذا ساله بحق جعفر اعطاه وليس هذا من باب الاقسام فان الاقسام بغير جعفر اعظم بل من باب حق الرحم لان الله انما وجب بسبب جعفر وجعفر حقه علي علي ومن هذا الباب الحديث الذي رواه ابن ماجه عن ابي سعيد --------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم في دعاء الخارج الي الصلاة اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت وهذا الحديث في اسناده عطية العوفي وفيه ضعف فان كان من- كلام النبي صلي الله عليه وسلم فهو من هذا الباا لوجهين احدهما لان فيه السءال لله تعالي بحق الساءلين----- وبحق الماشين في طاعته وحق الساءلين ان يجيبهم وحق الماشين ان يثيبهم وهذا حق اوجبه الله تعالي و-------------ليس للمخلوق-	143	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15214	false	6578567609173700447	49	276	233	1419	1542	300	من النبي -------------------ان يدعو- له كما طلب الصحابة رضي الله عنهم الاستسقاء منه صلي الله عليه وسلم وقوله اتوجه اليك بنبيك محمد----------- اي بدعاءه وشفاعته لي ولهذا في تمام الحديث------ فشفعه في فالذي في الحديث متفق علي جوازه وليس هو -ما نحن فيه وقد قال تعالي واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام النساء فعلي قراءة الجمهور ا-------نما يتساءلون بالله وحده لا بالرحم وتساءلهم بالله م------تضمن اقسام بعضهم علي بعض بالله وتعاهدهم بالله واما علي قراءة الخفض فقد قالت طاءفة من السلف هو قول-ك اسال- بالله وبالرحم------------------------------------------------------------------------------ فمعني قولك اسالك بالرحم ليس اقساما عليك بالرحم فان القسم بها لا يشرع لكن بسبب الرحم اي ا-ن الرحم توجب لاصحابها بعضهم علي بعض حقوقا كسءال اصحاب الغار الثلاثة لله عز وجل باعمالهم الصا------------------------------------------------لحة ومن هذا الحدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الذي رواه ابن ماجه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في دعاء الخارج الي الصلاة اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضات------ك ان تنقذني من النار ---------------------------وان تدخلني ال--جنة فهذا الحديث عن------- عطية العوفي وفيه ضعف فان كان هذا كلام النب----ي الله عليه س-لم فهو من هذا الباب لوجهين احدهما -ان فيه السءال لله------ بحق الساءلين عليه وبحق الماشين في طاعته وحق الساءلين ان يجيبهم وحق الماشين ان يثيبهم وهذا حق احقه علي نفسه سبحانه وتفضل به وليس للمخلوق	15214	966709047781157506	1016	1762.5	815	1654	61.42684555053711	165	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms143	true	9160332317248857562	197	236	1023	1219	1547	300	عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم في دعاء الخارج الي الصلاة اللهم اني --------اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك	143	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms17378	false	-6493938457033397981	126	165	613	808	1510	300	عن ابي سعيد انه----- صلي الله عليه وسلم علم---- الخارج الي الصلاة ان يقول في دعاءه واسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك	17378	966709047781157506	173	316.0	138	204	84.80392456054688	32	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms144	true	4237723533963084371	142	198	736	1022	1515	300	الوجه الثاني ان الدعاء به سبحانه وتعالي والعمل له سبب بحصول مقصود العبد فهو كالتوسل بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم والصالحين من امته وقد تقدم ان الدعاء بالنبي صلي الله عليه وسلم والصالح اما ان يكون اقساما به او -سببا به فان كان قوله بحق الساءلين عليك-- اقساما----- فلا يقسم علي الله الا ب----ه وان	144	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15425	false	-23899087396809245	256	300	1478	1702	1702	300	الوجه الثاني--- الدعاء له-------------- والعمل له سبب لحصول مقصود العبد فهو كالتوسل بدعاء الرسول والصال------------------حين من امته وقد تقدم ان الدعاء---------------------------------- اما ان يكون اقساما به او تسببا به ف----ان قوله بحق الصالحين ان كان اقساما عليه فلا يقسم علي الله الا بصفاته وان-	15425	966709047781157506	194	306.5	154	298	65.10066986083984	32	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms144	true	4237723533963084371	198	300	1022	1515	1515	300	كان س-ببا فهو -سبب بما جعله هو سبحانه سببا وهو دع-ءه وعبادته فهذا كله يشبه بعضه بعضا وليس في شء من ذلك دعاء له بمخلوق من غير دعاء منه ولا عما صالح منا واذا قال الساءل اسالك بح--------------------------------------------------------------------ق الملاءكة او بحق الانبياء وحق الصالحين ولا يقول لغيره اقسمت عليك بحق هءلاء فاذا لم يجز له ان يحلف به ولا يقسم علي مخلوق به فكيف يقسم علي الخالق به وان كان لا يقسم به وانما يتسبب به فليس في مجرد ذوات هءلاء سبب يوجب تحصيل مقصوده ولكن لا بد من سبب منه كالايما----------ن بالملاءكة والانبياء او منهم كدعاءهم و---لكن كثيرا من الناس تعودوا-	144	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15426	false	2963937764676888528	0	101	0	507	1501	300	كان تسببا فهو تسبب لما جعله--- سبحانه سببا وهو دعاءه وعبادته فهذا كله يشبه بعضه بعضا وليس في شء من ذلك دعاء له بمخلوق ----------------ولا عمل صالح منا فاذا قال القاءل اسالك بحق الانبياء والملاءكة والصالحين فان كان يقسم بذلك فلا يجوز ان يقول وحق الملاءكة--- وحق الانبياء وحق الصالحين ولا يقول لغيره اقسمت عليك بحق هءلاء فاذا لم يجز ---ان يحلف به ولا يقسم------------- فكيف يقسم علي الخالق به وان كان لا يقسم ---------------به فليس في----- ذوات هءلاء سبب يوجب حصو-ل مقصوده -لكن لا بد من سبب منه كالايمان بالانبياء والملاءكة---------- او منهم كدعاءهم لنا لكن كثير- من الناس تعودوا	15426	966709047781157506	410	706.0	324	578	70.93425750732422	71	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms146	true	6932881994955585994	208	293	1093	1509	1546	300	قال الشيخ ابو الحسين القدروي في كتاب----------------ه المسمي بشرح الكرخي -------------------------------------------------------قال بشر بن الوليد -سمعت ابا يوسف قال قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف -معقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره ان يقول ب------------حق انبياءك ورسلك وبحق البيت------- والمشعر الحرام قال القدروي المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز يعني وفاقا وهذا -------من ابي حنيفة	146	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms08490	false	4873537030006479	136	239	693	1195	1542	300	قال ------ابو الحسين القدوري في كتابه الكبير في الفقه المسمي بشرح الكرخي في باب الكراهة وقد ذكر هذا غير واحد من اصحاب ابي حنيفة قال بشر بن الوليد حدثنا ابو يوسف قال قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره ان يقول بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام قال القدوري المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للخل--ق علي الخالق فلا تجوز----- وفاقا وهذا الذي قاله ابو حنيفة	8490	966709047781157506	388	698.5	305	515	75.33980560302734	70	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms146	true	6932881994955585994	0	178	0	924	1546	300	علي وهذا وان لم يكن من الدلالة الشرعية فالاسراءيليات يعتضد بها ولا يعتمد عليها وقد مضت السنة ان الحي يطلب منه الدعاء كما يطلب منه ساءر ما يقدر عليه واما المخلوق الغاءب والميت فلا يطلب منه شء يحق--ق هذا الامر ان التوسل به والتوجه------- به لفظ في- اجمال واشتراك بحسب الاصطلاح فمعناه في لغة الصحابة ان يطلب منه الدعاء والشفاعة فيكونون متوسلين ومتوجهين بدعاءه وشفاعته ودعاءه وشفاعته صلي الله عليه وسلم من اعظم الوساءل عند الله عز وجل واما في لغة كثير من الناس فمعناه ان يسال الله تعالي ويقسم عليه بذاته والله تعالي لا يقسم عليه بشء من المخلوقات بل لا يقسم بها بحال فلا يقال اقسمت عليك يا رب بملاءكتك ولا بكعبتك ولا بعبادك الصالحين كما لا يجوز ان يقسك الرجل بهذه الاشياء بل انما يقسم بالله تعالي باسماءه وصفاته ولهذا كان السنة ان يسال الله تعالي باسماءه وصفاته فيقول اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم واسالك بانك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	146	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15426	false	2963937764676888528	142	286	710	1438	1501	300	علي وهذا وان لم يكن من الاد-لة الشرعية ف----------------------------------------قد مضت السنة ان الحي يطلب منه الدعاء كما يطلب منه ساءر ما يقدر عليه واما-------- الغاءب والميت فلا يطلب منه شء وتحقيق هذا الامر ان التوسل به والتوجه اليه و به لفظ فيه اجمال واشتراك بحسب الاصطلاح فمعناه في لغة الصحابة ان يطلب منه الدعاء والشفاعة فيكونون متوسلين ومتوجهين بدعاءه وشفاعته ودعاءه وشفاعته -------------------من اعظم الوساءل عند الله و-------اما في لغة كثير من ا-------لناس ان يسال بذلك------ ويقسم عليه بذلك- والله تعالي لا يقسم عليه بشء من المخلوقات بل لا يقسم بها بحال فلا يقال اقسمت عليك يا رب بملاءكتك ونحو ذلك------------------------------------------------------------- بل انما يقسم بالله------ واسماءه وصف--------------------------------------------------اته فيقال اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم واسالك بانك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	15426	966709047781157506	696	1275.5	555	934	74.51820373535156	128	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms146	true	6932881994955585994	208	293	1093	1509	1546	300	قال الشيخ ابو الحسين القدروي في كتاب----------------ه المسمي بشرح الكرخي ------------------------------------------------------------------قال بشر بن الوليد -سمعت ابا يوسف قال قال ابو حنيفة-------- لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف ----قال ابو يوسف معقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره ان يقول ب------------حق انبياءك ورسلك وبحق البيت------- والمشعر الحرام قا-ل القدروي المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز يعني وفاقا وهذا ------من ابي حنيفة	146	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15556	false	-8228531749612215086	9	94	46	458	1511	300	قال ------ابو الحسين القدوري في كتابه الكبير في الفقه المسمي بشرح الكرخي بعد ان ذكر ما تقدم ما نصه وقد ذكر هذا غير واحد من اصحاب ابي حنيفة قال بشر بن الوليد حدثنا ابو يوسف -----عن ابي حنيفة انه قال لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا------------------------------------------------------------------ به وقال ابو يوسف---------------------------------------- اكره ان يقول بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام وقال القدوري المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للخل--ق علي الخالق فلا تجوز----- وفاقا و-ما يقول فيه ابو حنيفة	15556	966709047781157506	269	413.5	212	537	50.093109130859375	39	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms147	true	-8608546605109819159	272	300	1338	1491	1491	300	وينبغي للخلق ان يدعوا بالادعية الشرعية التي جاء بها الكتاب والسنة فان ذلك لا ريب في فضله وحسنه وانه الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين-	147	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15427	false	2623384686817332408	48	76	252	406	1538	300	فينبغي للخلق ان يدعوا بالادعية الشرعية التي جاء بها الكتاب والسنة فان ذلك لا ريب في فضله وحسنه فانه الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين	15427	966709047781157506	151	295.0	124	154	98.05194854736328	25	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms148	true	-8190665234386268381	0	293	0	1482	1512	300	والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا وقد تقدم ان-------------------------------- ما يذكره بعض العامة من قوله صلي الله عليه وسلم اذا كانت لكم--------- حاجة فاسالوا الله بجاهي حديث باطل -------------------------لم يروه احد من اهل العلم ولا هو في شء من كتب الحديث وانما المشروع الصلاة عليه في كل دعاء ولهذا لما ذكر العلماء الدعاء في الاستسقاء وغيره ذكروا -------الصلاة عليه ولم يذكروا فيما ش-رع للمسلمين في هذه الحال التوسل به كما لم يذكر احد من العلماء دعاء عير الله والاستعانة المطلقة بغيره في حال من الاحوال وان كان بينهما فرق فان دعاء غير الله كفر ولهذا لم ينقل دعاء احد من الموتي والغاءبين لا الانبياء ولا غيرهم عن احد من السلف واءمة العلم وانما ذكره بعض المتاخرين ممن ليس من اءمة العلم المجتهدين بخلاف قولهم--------- اسالك بجاه نبينا او بحقه فان هذا مما نقل عن بعض المتقدمين فعله ولم يكن مشهورا بينهم ولا فيه سنة عن النبي صلي الله عليه وسلم بل السنة تدل علي النهي عنه كما نقل ذلك عن ابي حنيفة وابي يوسف وغيرهما ورايت في فتاوي الفقيه ------ابي محمد بن عبد السلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال-- لا يجوز ان يتوسل الي الله باحد من خلقه الا برسول الله صلي الله عليه وسلم ان صح حديث الاعمي فلم يعرف صحته وقد تقدم ان هذا الحديث لا يدل الا علي التوسل بدعاءه ليس من باب الاقسام ---------بالمخلوق---------------------------------------------------------------------------------- علي الله تعالي ولا من باب السءال بذات الرسول كما تقدم والذين يتوسلون بذاته لقبول الدعاء وعدلوا عما امروا به وشرع لهم وهو من انفع الامور لهم الي ما ليس كذلك فان الصلاة عليه من اعظم الوساءل التي بها يستجاب الدعاء وقد امر الله بها والصلاة عليه في الدعاء هو الذي دل عليه--- الكتاب والسنة والاجماع قال الله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما-------- وفي الصحيح عنه انه قال من	148	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15427	false	2623384686817332408	76	300	406	1538	1538	300	والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا وهو اجمع وانفع واسلم واقرب الي الاجابة واما ما يذكره بعض العامة من قوله صلي الله عليه وسلم اذا كانت لكم الي الله حاجة فاسالوا الله بجاهي فان جاهي عند الله عظيم فهذا الحديث لم يروه احد من اهل العلم ولا هو في شء من كتب الحديث و-----المشروع الصلاة عليه في كل دعاء ولهذا لما ذكر العلماء الدعاء في الاستسقاء وغيره ذكروا الامر بالصلاة عليه ولم يذكروا فيما يشرع للمسلمين في هذا الحال التوسل به كما لم يذكر احد من العلماء دعاء غير الله والاستغاثة به -----------في حال من الاحوال وان كان بينهما فرق ف---دعاء غير الله كفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بخلاف قول القاءل اني اسالك بجاه فلان الصالح --فان هذا لم يبلغنا من احد من السلف انه كان يدعو به ورايت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في فتاوي الفقيه الشيخ ابي محمد بن عبد السلام انه لا يجوز ذلك في حق غير النبي صلي الله عليه وسلم ثم رايت عن ابي حنيفة وابي يوسف وغيرهما من العلماء انهم قالوا لا يجوز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاقسام علي الله باحد من الانبياء ورايت في كلام الامام احمد انه في النبي صلي الله عليه وسلم لكن هذا قد يخرج علي احدي الروايتين عنه في جواز الحلف-------------------------------------------------------------------- به واما----------------------------------------------- الصلاة ع---------------------------------------------------------------------ليه فقد-------------- دل علي ذلك الكتاب والسنة والاجماع قال الله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الاحزاب وفي الصحيح عنه انه قال من-	15427	966709047781157506	716	1152.0	569	1781	40.20213317871094	121	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms150	true	-495311033908250391	118	244	531	1173	1448	300	صلي الله عليك وعلي زوجك فيكون مقصود الساءل اي يا رسول الله ان لي دعاء ادعو به استجلب به الخير واستدفع به الشر فكم اجعل لك من الدعاء قال ما شءت فلما انتهي الي قوله اجعل لك------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلاتي كلها ------قال له اذا تكفي همك ويغفر ذنبك وفي الرواية الاخري اذا يكفيك الله ما اهمك من ام-ر دنياك واخرتك وهذا غاية ما يدعو به الانسان من جلب الخيرات ودفع المضرات فان الدعاء فيه تحصيل المطلوب واندفاع المرهوب كما بسط ذلك في مواضعه وقد ذكر --علماء الاسلام واءمة الدين الادعية الشرعي-ة واعرضوا عن الادعية البدعي-ة فينبغي اتباع ذلك والمراتب في هذا الباب ثلاث احداها ان يدعو غير الله وهو ميت او غاءب سواء -----------------------------كان من الانبياء والصالحين او -غيرهم فيقول يا سيدي فلان اغثني او انا استجير بك	150	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15428	false	4687004450517952748	3	94	12	493	1530	300	صلي الله عليه عشرا وفي المسند ان رجلا قال---- يا رسول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------له اجعل عليك ثلث صلواتي قال يكفيك الله ثلث امرك فقال اجعل عليك نصف صلواتي قال اذا يكفيك الله ثلثي امرك فقال اجعل صلاتي كلها عليك فقال--- اذا يكفيك ا-------------------------------------------لله ما اهمك من امور دنياك واخرتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذكر العلماء-------- واءمة الدين الادعية المشروعة واعرضوا عن الادعية المبتدعة فينبغي اتباع ذلك والمراتب في هذا الباب ثلاث احداها الدعاء لغير الله---------------- سواء كان المدعو حيا او ميتا وسواء كان من الانبياء عليهم السلام وغيرهم فيقال يا سيدي فلان اغثني --وانا مستجير بك	15428	966709047781157506	279	417.0	221	785	35.54140090942383	41	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms151	true	-2617491120237899623	21	151	107	752	1467	300	فهذا شرك بهم وان كان يقع كثير من الناس في بعضه الثانية ان يقال للميت او الغاءب من الانبياء والصالحين ادع الله لي او ادع لنا ربك او اسال الله لنا كما تقول النصاري لمريم وغيرها فهذا ايضا لا يستريب عالم انه ----جاءز وانه من البدع التي لم يفعلها احد من سلف الا--------مة وان كان السلام علي اهل القبور جاءزا ومخاطبتهم جاءزة كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يغفر الله لنا ولكم نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وروي ابو عمر بن عبد البر---- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر رجل كان	151	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15428	false	4687004450517952748	202	300	1047	1530	1530	300	فهذا شرك بالله نعوذ بالله من ذلك-------------- الثانية ان يقال للميت او الغاءب من الانبياء والصالحين ادع الله لي و--ادع لنا ربك ونحو ذلك-------------------------------------- فهذا مم-ا لا يستريب عالم انه غير جاءز وانه من البدع التي لم يفعلها احد من سلف الامة واءمتها وان كان السلام علي اهل القبور جاءزا ومخاطبتهم جاءزة كما كان------ صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد البر ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر رجل كان-	15428	966709047781157506	430	756.5	341	661	65.05294799804688	82	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms151	true	-2617491120237899623	151	300	752	1467	1467	300	يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من---- مسلم يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام لكن ليس من المشروع ان يطلب من الاموات لا دعاء ولا غيره وفي موطا مالك ان --------ابن عمر ---------------------كان يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابه ثم ينصرف وعن عبد الله بن دينار قال رايت عبد الله بن عمر يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو لابي بكر وعمر وكذلك انس بن مالك وغيره------------------------- نقل عنهم انهم كانوا يسلمون علي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا ارادوا الدعاء استقبلوا القبلة يدعون الله تعالي لا يدعون---- مستقبلي الحجرة------ وان كان قد وقع في بعض ذلك ------طواءف من الفقهاء وال--صوفية و---العامة ف----------------------لم يذهب الي-	151	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15429	false	-3797134354398452563	0	132	0	641	1498	300	يعرفه---------- فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل مسلم -سلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام لكن ليس من المشروع ان يطلب من الاموات شيءا وفي الامام م----------الك ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما كان يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابه ثم ينصرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك انس بن مالك وغيره من الصحابة رضي الله عنهم نقل ع-----نهم السلا------م علي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا ارادوا الدعاء استقبلوا القبلة يدعون الله تعالي لا يدعون وهم مستقبلو القبر الشريف وان كان قد وقع في---- ذلك بعض الطواءف من الفقهاء والمتصوف-ة ومن العامة ممن لا اعتبار بهم فانه لم يذهب الي	15429	966709047781157506	511	870.5	404	817	62.5458984375	92	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms154	true	8374487630932007332	253	294	1281	1501	1529	300	اذا اعيتكم الامور فعليكم باهل القبور او فاستعينوا باهل القبور فهذا الحديث كذب مفتري علي النبي ----صلي الله عليه وسلم باجماع العارفين بحديثه لم يروه احد من العلماء بذلك ولا يوجد في شء من كتب الحديث المعتمدة وقد قال وتوكل علي	154	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms00358	false	-485828828664495266	74	107	394	560	1578	300	اذا اعيتكم الامور الخ وهو حديث----------------------------------------------- مفتري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم باجماع العارفين بحديثه لم يروه احد من العلماء----- ولا يوجد في شء من كتب الحديث المعتمدة وقد نهي صلي ------	358	966709047781157506	137	239.5	109	224	61.16071319580078	25	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms154	true	8374487630932007332	235	300	1191	1529	1529	300	وان كان بعض الناس من المشايخ المتبوعين يحتج بما يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اعيتكم الامور فعليكم باهل القبور او---- فاستعينوا باهل القبور فهذا الحديث كذب مفتري علي----- النبي صلي الله عليه وسلم باجماع العارفين بحديثه لم يروه احد من العلماء بذلك ولا يوجد في شء من كتب الحديث المعتمدة وقد قال------ وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده-	154	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15429	false	-3797134354398452563	233	298	1146	1485	1498	300	وان كان بعض--------- المشايخ المبتدعين يحتج بما يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اعيتكم الامور فعليكم باهل القبور او قال فاستغيثوا باهل القبور فهذا الحديث كذب مفتري علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم باجماع العارفين بحديثه لم يروه احد من العلماء----- ولا يوجد في شء من كتب الحديث المعتمدة وقد قال تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده	15429	966709047781157506	316	581.0	255	354	89.26553344726562	55	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms155	true	9200175812869223856	166	255	822	1287	1515	300	قال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه------- وقال تعال----------ي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون وقال تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه	155	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms14219	false	-9053035496830273051	152	300	799	1595	1595	300	قال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الشوري وقال في الاية الاخري يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون المءمنون 5153 اي كتبا اتبع كل قوم كتابا مبتدعا غير كتاب الله فصاروا متفرقين مختلفين لان اهل التفرق والاختلاف ليسوا علي الحنيفية المحضة التي هي الاسلام المحض الذي هو اخلاص الدين لله الذي ذكره الله في قوله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة البينة وقال في الاية الاخري فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه-	14219	966709047781157506	451	863.0	364	797	56.58720016479492	85	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000376-ara1.ms155	true	9200175812869223856	5	91	26	451	1515	300	وهذا مما لم يعلم بالاضطرار من دين الاسلام انه غير مشروع وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عما هو اقرب من ذلك عن اتخاذ القبور مساجد ونحو ذلك ولعن اه-----------له تحذيرا من التشبه بهم ----فان ذلك--- اصل عبادة الاوثان كما قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا فان هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح-------------------- فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروهم ثم اتخذوا الاصنام علي صورهم كما تقدم ذكر ذلك عن ابن عباس وغيره من --علماء	155	-7533071815986274193	Shamela0006947-ara1.ms15430	false	7944092046789823947	0	77	0	391	1580	300	وهذا مما--- يعلم بالاضطرار في دين الاسلام انه غير مشروع وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عما هو اقرب من ذلك من اتخاذ القبور مساجد ونحو ذلك ولعن علي ذلك من فعله تحذيرا من الفتنة باليهود فان ذلك هو اصل عبادة الاصنام ايضا فا------------------------------------ن ودا و---سواع و----يغوث ويعوق ونسرا---------- كانوا قوما صالحين في قوم نوح عليه الصلاة والسلام فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم---------- ثم اتخذوا الاصنام علي صورهم كما----- ذكر ذلك--- ابن عباس وغيره من العلماء	15430	966709047781157506	327	541.5	260	465	70.32257843017578	57	JK000376-ara1	Shamela0006947-ara1