id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000376-ara1.ms005	true	-5842731199498399660	83	152	406	720	1425	300	يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله فاني لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد المطلب لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب------------------ لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية--------------- عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت رسول الله سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا وعن عاءشة لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين	5	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms01961	false	-1322561552791321251	120	184	637	928	1472	300	يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله----- لا اغني عنكم من الله شيءا-------------------------------------------- يا عباس بن عبد المطلب اشتر نفسك من الله لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد----- سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا وهكذا فهم رسول الله ان-- عشيرته الاقربين	1961	-3526889936125161496	236	393.0	182	347	68.01152801513672	48	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms005	true	-5842731199498399660	181	247	850	1169	1425	300	ابي هريرة -------------------قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ثم قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رق--------------------------------------------------------------------------------بته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك	5	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms03770	false	-7172937862225788439	222	296	1223	1581	1599	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قام فينا النبي---- صلي الله عليه وسل--------------م فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ---قال لا الفين احدكم---- يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته صامت----------------------------------- فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك	3770	-3526889936125161496	240	378.5	189	418	57.41626739501953	46	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms007	true	-5235208052702343109	185	217	1031	1186	1595	300	من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقال عن الملاءكة وقالوا اتخذ------------ الرحمن	7	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms13791	false	-3006556172994489059	2	38	10	177	1575	300	من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقال يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن	13791	-3526889936125161496	136	248.5	107	167	81.43712615966797	28	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms008	true	311932011354265056	169	197	865	999	1604	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	8	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms07281	false	-7392315205084493782	158	186	821	955	1618	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	7281	-3526889936125161496	134	268.0	106	134	100.0	28	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms008	true	311932011354265056	168	199	862	1008	1604	300	يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين ا--------------ني امنت	8	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms15686	false	6559324714316820333	136	170	693	853	1485	300	يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين وقال تعالي قل اني امرت	15686	-3526889936125161496	144	277.5	113	160	90.0	29	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms011	true	759444299166140110	19	69	106	356	1550	300	قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون	11	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms01361	false	-7116287636765801326	132	182	697	947	1565	300	قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون	1361	-3526889936125161496	250	500.0	200	250	100.0	50	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms016	true	1622553927883275047	181	219	917	1102	1551	300	صلي الله عليه وسلم--- خط-----------------------------ا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها-------------- شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	16	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms04106	false	-5513818143035458452	167	209	942	1146	1579	298	صلي الله عليه وسلم خط خطا ثم قال هذا سبيل الله مستقيما وخط------ عن يمينه وشماله ثم قال هذه السبل ليس--------------------- منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	4106	-3526889936125161496	149	249.0	118	231	64.50216674804688	26	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms016	true	1622553927883275047	168	220	858	1107	1551	300	من سبيل الشيطان كما قال عبد الله بن مسعود خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله فهذا	16	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms07145	false	1746836484492058303	180	229	954	1189	1571	300	عن سبيله و----------قال عبد الله بن مسعود خط---- رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله واذا	7145	-3526889936125161496	229	436.0	181	249	91.9678726196289	47	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms017	true	922251410916218020	160	252	806	1287	1551	300	صلي الله عليه وسلم ان تتخذ قبورهم مساجد بقصد الصلوات فيها كما تقصد المساجد وان كان القاصد لذلك انما يقصد عبادة الله وحده لان ذلك ذريعة الي ان يقصدوا المسجد لاجل صاحب القبر ودعاءه والدعاء به -الدعاء عنده فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ هذا المكان لعبادة الله وحده لءلا يتخذ ذريعة الي الشرك بالله والفعل اذا كان يفضي الي مفسدة وليس فيه مصلحة راجحة ينهي عنه كما نهي عن الصلاة في الاوقات الثلاثة لما في ذلك من المفسدة الراجحة وهو التشبه بالمشركين الذي يفضي الي الشرك-- وليس في	17	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms15920	false	481424738679022322	112	205	620	1104	1601	300	صلي الله عليه وسلم ان تتخذ قبورهم مساجد بقصد الصلوات فيها كما تقصد المساجد وان كان القاصد لذلك انما يقصد عبادة الله وحده لان ذلك ذريعة الي ان يقصدوا المسجد لاجل صاحب القبر ودعاءه والدعاء به والدعاء عنده فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ هذا المكان لعبادة الله وحده لءلا يتخذ ذريعة الي الشرك بالله والفعل اذا كان يفضي الي مفسدة وليس فيه مصلحة راجحة ينهي عنه كما نهي عن الصلاة في الاوقات الثلاثة لما في ذلك من المفسدة الراجحة وهو التشبه بالمشركين الذي يفضي الي الشرك 0 وقال في	15920	-3526889936125161496	478	942.5	386	484	98.76033020019531	89	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms020	true	2868344381143208005	13	73	62	368	1557	300	الناس قال ابن عباس--------------- كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم علي الاسلام ثم ظهر الشرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسبب تعظيمهم قبور صالحيهم وقد استفاض عن ابن عباس وغيره في صحيح البخاري وفي كتب التفسير وقصص الانبياء ف----------------ي قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا -ان هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا	20	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms17111	false	-2882746797674204353	109	198	606	1060	1599	300	الارض قال ابن عباس رضي الله عنهما كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم علي الاسلام الا ان الناس بعد ذلك تعلقوا بالصالحين وغلوا فيهم وبدا الانحراف في العقيدة في اولءك القوم الذين بعث الله فيهم نوحا عليه السلام بعد ان زين لهم الشيطان عبادة الاصنام بسبب الغلو في الصالحين فقد روي-------------------------------- البخاري رحمه الله في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال ه--ذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا	17111	-3526889936125161496	188	264.5	144	488	38.52458953857422	32	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms029	true	-7342494430233803682	129	188	633	965	1547	300	قال تعالي الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم وق----ال تعالي	29	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms15584	false	-8812820809781068806	96	156	548	884	1571	300	قال تعالي الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم فقد اشار تعالي	15584	-3526889936125161496	330	651.5	271	336	98.21428680419922	58	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms032	true	-6632339667942461937	189	268	1025	1433	1609	300	ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب وقال- تعالي واذ يرفع ابراهيم	32	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05664	false	4505996151166531775	171	250	906	1314	1558	300	ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب وقوله تعالي ايضا عن- ابراهيم	5664	-3526889936125161496	399	783.0	321	409	97.55501556396484	76	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms036	true	-4479730325473970056	88	174	444	898	1555	300	عليهم السلام علي الاسلام قال نوح وامرت ان اكون من المسلمين وقال عن ابراهيم ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقالت السحرة ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وقال يوسف------------------------------------------------------------ توفني مسلما والحقني بالصالحين وقال	36	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms11262	false	2542440380519643663	178	244	955	1314	1617	300	عليه- السلام-------------------- وامرت ان اكون من المسلمين وقال تعالي عن خليله وابي الانبياء بعده--------------------------------------------------------------------- اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون اي ان ابراهيم ويعقوب كلاهما وصي بنيه بهذا القول و-----------------------------------------------------------------قال يوسف عليه السلام فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين وقال	11262	-3526889936125161496	223	332.0	178	514	43.385215759277344	38	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms041	true	-2997549747451974619	80	116	459	642	1582	300	الشيطان يامر بخلاف ما يامر به الرسول قال تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون	41	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms02812	false	-712408597309104540	104	137	564	735	1641	300	الشيطان فقد اشرك بالرحمن------------ قال تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون	2812	-3526889936125161496	155	297.0	124	183	84.69945526123047	30	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms043	true	-3546294790089200794	24	60	131	320	1599	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	43	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms06246	false	7207381530021070472	139	175	809	998	1678	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	6246	-3526889936125161496	189	378.0	153	189	100.0	36	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms043	true	-3546294790089200794	24	60	131	320	1599	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	43	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms07686	false	-567878487130621726	184	220	1037	1226	1691	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	7686	-3526889936125161496	189	378.0	153	189	100.0	36	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms054	true	5152097458228955343	161	264	831	1361	1550	300	الحديث الصحيح الغلهي يا عبادي انكم لن تبلغوا ضرب فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا ولا ابالي فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر وبين الخالق	54	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05662	false	2835990449492550346	79	178	414	926	1576	300	الحد-------يث القدسي يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا ولا ابالي فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا-يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل----- منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا-يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر --ان الرب --	5662	-3526889936125161496	503	972.0	405	530	94.9056625366211	96	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms054	true	5152097458228955343	164	262	852	1349	1550	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضرب فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا ولا ابالي فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وج----------------------------------نكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	54	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms06232	false	6682091608672655228	108	148	561	767	1592	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل واحد------ مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	6232	-3526889936125161496	167	140.0	133	531	31.45009422302246	31	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms054	true	5152097458228955343	164	262	852	1349	1550	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضرب فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا ولا ابالي فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا ع---------------------------------------------لي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وج---------------------------------------------------------------------------------------------نكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	54	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms15398	false	-8645735102455946273	25	106	151	549	1518	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان----- مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	15398	-3526889936125161496	259	363.5	206	635	40.78740310668945	50	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms055	true	-304270592501616728	1	154	6	835	1564	300	ان الرب تعالي وان كان يحب الاعمال الصالحة ويرضي ويفرح بتوبة التاءبين فه-------------------------------------------------------------------و الذي -خلق ذلك---- وييسره فلم يحصل ما يحبه ويرضاه الا بقدرته ومشيءته وهذا ظاهر علي مذهب اهل السنة والجماعة الذين يقرون بان الله هو المنعم علي عباده بالايمان بخلاق القدرية والمخلوق قد يحصل له ما يحبه بفعل غيره ومته-------------ا ان الرب تعالي امر العباد ب-ما يصلحهم ونهاهم عما يفسدهم كما قال قتادة ان ا------------لله لم يامر العباد بما امرهم--- لحاجته اليهم ولا ينها----------هم عنه بخلا عليهم بل امرهم بما ينفعهم ونهاهم عما يضرهم بخلاف المخلوق الذي يامر غيره بما يحتاج اليه وينهاه عما ينهاه بخلا عليه وهذا ايضا ظاهر علي مذهب السلف واهل السنة الذين يثبتون حكمته ورحمته ويقولون انه لم يامر العباد الا بخير ينفعهم ولم ينههم الا عن شر يضرهم بخلاف المجبرة الذين يقولون انه قد يامرهم بما يضرهم وينهاهم عما ينفعهم ومنها انه سبحانه هو المنعم---------- بارسال الرسل------ وانزال الكتب------ وهو المنعم بالقدرة والحواس وغير ذلك مما	55	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05662	false	2835990449492550346	176	300	918	1576	1576	300	ان الرب تعالي-وان كان يحب الاعمال الصالحة ويرضي ويفرح بتوبة التاءبينليس بحاجة الي شء من ذلك ويبين هذا من الحديث لسابق فضلا عن انه سبحانه هو الذي يخلق ذلك كله وييسره فلا يحصل ما يحبه ويرضاه الا بقدرته ومشيءته والله تعالي يقول والله خلقكم وما تعملون ويقول وما تشاءون ال-------------------------------------------------------------------------------------ا ان يشاء الله ان الرب تعالي امر --عباده بما يصلحهم ونهاهم عما يفسدهم كما قال قتادة رضي الله عنهان الله لم يامر العباد بما امرهم به لحاجته------ ولا ينهاهم عما نهاهم عنه بخلا عليهم بل امرهم بما ينفعهم ونهاهم عما يضرهم بخلاف المخلوق الذي يامر غيره بما يحتاج اليه وينهاه عما ينهاه بخلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه ان-- الرب تعالي هو المنعم علي عباده بارسال الرسل اليهم وانزال الكتب عليهم وهو المنعم بالقدرة والحواس وغير ذلك مما-	5662	-3526889936125161496	450	745.5	366	962	46.77754592895508	70	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms055	true	-304270592501616728	155	260	838	1357	1564	300	يحصل العلم والعمل الصالح وهو الهادي لعباده فلا حول ولا قوة الا به ولهذا قا-ل اهل الجنة الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق وليس يقدر المخلوق ---------علي شء من ذلك ومنها ان نعمه -----------------علي عباده اعظم من ان تحصي ف-----------------------------------------لو قدر ان العبادة جزاء النعمة لم تقم العبادة بشكر قليل منها فكيف والعبادة-------- من نعمته ايضا ومنها ان الع--------باد لا يزالون مقصرين محتاجين الي عفوه------ ومغفرته-------------------- فلن يدخل احد الج--------------------------------------------------------------نة بعمله -------------------------------------------------------------------------وما من اح----------د الا وله ذنوب يحتاج فيها الي مغفرة----- لها -----------------------------------------------------------ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة	55	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05663	false	-356860363687115996	0	165	0	829	1575	300	يحصل العلم والعمل الصالح وهو الهادي لعباده فلا حول ولا قوة الا به -لهذا يقول اهل الجنة الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ولا- يقدر المخلوق ولا يقوي علي شء من ذلك------ ان نعم الرب المنعم تعالي علي عباده اعظم من ان تحصييقول سبحانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ولو قدر ان العبادة جزاء النعمة لم توف العبادة -شكر قليل منها فكيف والعبادة انما هي من نعم المنعم سبحانه وتعالي ان العباد لا يزالون مقصرين محتاجين الي عفوه تعالي ومغفرته مهما اجتهدوا وعملوا فلن يدخل احد الجنة بما يعمله يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يدخل احد الجنة بعملهقالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل وما من احد من العباد الا وله ذنوب يحتاج فيها الي مغفرة الله لها ولو اخذهم بما يعملون لاخذ الجميع اخذ عزيز مقتدر يقول تعالي ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة	5663	-3526889936125161496	481	830.0	383	838	57.39856719970703	82	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms060	true	-3363144892483605026	135	182	747	960	1506	300	الصحيح ع-----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من داع- يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له من الخير مثلها واما ان يصرف عنه من ال-شر مثلها	60	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms07231	false	-3727772403306414538	73	122	350	573	1450	300	الصحيح من حديث ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له في الاخر-----ة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها	7231	-3526889936125161496	193	342.5	148	232	83.18965148925781	40	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms063	true	-630278987716726756	57	288	297	1452	1507	300	بن عمر- بن دلهات قال حدثنا ابو الحسن علي بن فهر ثنا ابو بكر محمد بن احمد بن الفرح ثنا ابو الحسن عبد الله بن المنتاب ثنا يعقوب بن اسحاق بن ابي اسراءيل ثنا ابن حميد قال ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله------ ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الاية وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الاية وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر فقال يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعوا ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله يوم القيامة بل استقبله واستشفع به فيشفعك الله قال الله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما قلت وهذه الحكاية منقطعة فان محمد بن حميد الرازي لم يدرك مالكا -لا -يما في زمن ابي جعفر المنصور فان ابا جعفر توفي بمكة سنة ثمان وخمسين وماءة وتوفي مالك سنة تسع وسبعين وماءة وتوفي محمد بن حميد الرازي سنة ثمان واربعين وماءتين ولم يخرج من بلده حين رحل في طلب العلم الا وهو كبير مع ابيه وهو مع هذا ضعيف عند اكثر اهل الحديث كذبه ابو زرعة وابن وارة	63	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05603	false	-2806019346419766169	0	209	0	1032	1507	300	بن عمرو بن دلهاث ------ثنا ابو الحسن علي بن فهر ثنا ابو بكر محمد بن احمد بن الفرج ثنا ابو الحسن عبد الله بن المنتاب ثنا يعقوب بن اسحاق بن ابي اسراءيل ثنا ابن حميد قال-ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله تعالي ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الاية وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الاية وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر وقال يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو- ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام--------------------- بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله فيك هذه هي الحكاية المكذوبة مع سندها المظلم قال شيخ الاسلام ابن تيمية---------------------------------------وهذه الحكاية منقطعة فان محمد بن حميد الرازي لم يدرك مالكا ولا سيما في زمن ابي جعفر المنصور فان ابا جعفر توفي----- سنة 158ه وتو-------------في مالك سنة 179 -----------ه وتوفي ----ابن حميد سنة 248ه -----------------------ولم يخرج من بلده-------- في طلب العلم الا وهو كبير مع ابيه وهو مع هذا ضعيف عند اكثر اهل الحديث كذبه ابو زرعة وابن وارة	5603	-3526889936125161496	937	1702.0	741	1164	80.49828338623047	181	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms064	true	4112819219255327834	20	60	114	315	1552	300	واخر من روي الموطا عن مالك هو ابو مصعب-------- وتوفي سنة اثنتين واربعين وماءتين واخر من روي عن مالك علي الاطلاق هو ابو حذيفة احمد بن اسماعيل السهمي توفي سنة تسع وخمسين وماءتين وفي الاسناد-------- ايضا من لا يعرف حاله	64	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05603	false	-2806019346419766169	209	247	1032	1217	1507	300	واخر من روي الموطا عن مالك هو ابو مصعب الزبيري وتوفي سنة 242ه------------------ واخر من روي عن مالك علي الاطلاق هو ابو حذيفة احمد بن اسماعيل السهمي توفي سنة 259ه-------------- وفي الاسناد المذكور ايضا من لا تعرف حاله	5603	-3526889936125161496	160	269.0	124	217	73.73271942138672	31	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms078	true	7762986165855767327	140	277	720	1433	1556	300	تنازع الحافظ ابو العلاء الهمداني والشيخ ابو الفرج ابن الجوزي هل في المسند حديث موضوع فانكر الحافظ ابو العلاء ان يكون في المسند حديث موضوع واثبت ذلك ابو الفرج وبين ان فيه احاديث قد علم انها باطلة ولا منافاة بين القولين فان الموضوع في اصطلاح ابي الفرج هو الذي قام دليل علي انه باطل وان كان المحدث به لم يعتمد الكذب بل غلط فيه ولهذا روي في كتابه في الموضوعات احاديث كثيرا من هذا النوع وقد نازعه طاءفة من العلماء في كثير مما ذكره وقالوا انه ليس مما يقوم دليل علي انه باطل بل بينوا ثبوت بعض ذلك لكن الغالب علي ما ذكره في الموضوعات انه باطل باتفاق العلماء واما الحافظ ابو العلاء وامثاله فانما يريدون بالموضوع المختلق المصنوع الذي تعمد صاحبه الكذب والكذب كان قليلا في السلف اما الصحابة فلم يعرف ولله الحمد من تعمد الكذب	78	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms15873	false	2317712801755089063	38	128	196	678	1612	300	تنازع الحافظ ابو العلاء الهمداني والشيخ ابو الفرج ابن الجوزي هل في المسند حديث موضوع فانكر الحافظ ابو العلاء ان يكون في المسند حديث موضوع واثبت ذلك ابو الفرج وبين ان فيه احاديث قد علم انها باطلة ولا منافاة بين القولين فان الموضوع في اصطلاح ابي الفرج هو الذي قام دليل علي انه باطل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغالب علي ما ذكره في الموضوعات انه باطل باتفاق العلماء واما الحافظ ابو العلاء وامثاله فانما يريدون بالموضوع المختلق المصنوع الذي تعمد صاحبه الكذب وقال في موضع اخر من قد يغلط في الحديث ولا يت------------------عمد الكذب	15873	-3526889936125161496	446	848.5	362	713	62.55259323120117	79	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms079	true	-1282686556601357256	205	265	1015	1302	1513	300	نزه احمد مسنده عن احاديث جماعة يروي عنهم اهل السنن كابي داود والترمذي مثل مشيخة كثير ابن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده وان كان ابو داود يروي في سننه منها فشرط احمد في مسنده اجود من شرط ابي داود في سننه والمقصود ان هذه الاحا----------------------------------ديث التي تروي في ذلك من جنس امثالها من الاحاديث	79	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms15872	false	6730671058569407389	40	104	205	512	1551	300	نزه احمد مسنده عن احاديث جماعة يروي عنهم اهل السنن كابي داود والترمذي مثل مشيخة كثير -بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده وان كان ابو داود يروي في سننه منها فشرط احمد في مسنده اجود من شرط ابي داود في سننه ومن الجدير بالذكر ان ما تقدم لا يلزم منه عدم وجود الاحاديث الضعيفة بل والقليل------------- من الاحاديث	15872	-3526889936125161496	239	449.5	188	321	74.45482635498047	48	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms080	true	-8273167453559908858	197	287	957	1395	1462	300	الشريعة ومن نثل عن احمد انه كان يحتج بالحديث الضعيف الذي ليس بصحيح ولا حسن فقد غلط عليه ولكن كان في عرف احمد بن حنبل ومن قبله من العلماء ان الحديث ينقسم الي نوعين صحيح وضعيف والضعيف عندهم ينقسم الي ضعيف متروك لا يحتج به والي ضعيف حسن كما ان ضعف الانسان بالمرض ينقسم الي مرض مخوف يمنع التبرع من راس المال والي ضع-ف خفيف لا يمنع من ذلك واول من عرف انه قسم الحديث ثلاثة اقسام صحيح وحسن وضعيف هو ابو عيسي الترمذي في جامعه والحسن عنده ما تعددت	80	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms11434	false	5199306962461310214	210	300	1063	1501	1501	300	الاسلام ومن نقل عن احمد انه كان يحتج بالحديث الضعيف الذي ليس بصحيح ولا حسن فقد غلط عليه ولكن كان في عرف احمد بن حنبل ومن قبله من العلماء ان الحديث ينقسم الي نوعين صحيح وضعيف والضعيف عندهم ينقسم الي ضعيف متروك لا يحتج به والي ضعيف حسن كما ان ضعف الانسان بالمرض ينقسم الي مرض مخوف يمنع التبرع من راس المال والي ضعيف خفيف لا يمنع من ذلك واول من عرف انه قسم الحديث ثلاثة اقسام صحيح وحسن وضعيف هو ابو عيسي الترمذي في جامعه والحسن عنده ما تعددت-	11434	-3526889936125161496	431	846.0	342	439	98.17767333984375	87	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms080	true	-8273167453559908858	46	198	239	965	1462	300	العمل اذا علم انه مشروع بدليل شرعي وروي في فضله حديث لا يعلم انه كذب جاز ان يكون الثواب حقا ولم يقل احد من الاءمة انه يجوز ان يجعل الشء واجبا او مستحبا بحديث ضعيف ومن قال هذا فقد خالف الاجماع وهذا كما انه لا يجوز ان يحرم شء الا بدليل شرعي لكن اذا علم تحريمه وروي حديث في وعيد الفاعل له ولم يعلم انه كذب جاز ان يرويه ويجوز ان يروي في الترغيب والترهيب ما لم يعلم انه كذب لكن فيما علم ان الله رغب فيه او رهب منه بدليل اخر غير هذا الحديث المجهول حاله وهذا كالاسراءيليات يجوز ان يروي منها ما لم يعلم انه كذب للترغيب والترهيب فيما علم ان الله------ امر به في شرعنا ونهي عنه في شرعنا فاما ان يثبت شرعا لنا بمجرد الاسراءيليات التي لم تثبت فهذا لا يقوله عالم ولا كان احمد بن حنبل ولا امثاله من الاءمة يعتمدون علي مثل هذه الاحاديث في الشريعة	80	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms11439	false	1829181021252243395	113	265	590	1319	1505	300	العمل اذا علم انه مشروع بدليل شرعي وروي في فضله حديث لا يعلم انه كذب جاز ان يكون الثواب حقا ولم يقل احد من الاءمة انه يجوز ان يجعل الشء واجبا او مستحبا بحديث ضعيف ومن قال هذا فقد خالف الاجماع وهذا كما انه لا يجوز ان يحرم شء الا بدليل شرعي لكن اذا علم تحريمه وروي حديث في وعيد الفاعل له ولم يعلم انه كذب جاز ان يرويه فيجوز ان يروي في الترغيب والترهيب ما لم يعلم انه كذب لكن فيما علم ان الله رغب فيه او رهب منه بدليل اخر غير هذا الحديث المجهول حاله وهذا كالاسراءيليات يجوز ان يروي منها ما لم يعلم انه كذب للترغيب والترهيب فيما علم ان الله تعالي امر--- في شرعنا ونهي عنه في شرعنا فاما ان يثبت شرعا لنا بمجرد الاسراءيليات التي لم تثبت فهذا لا يقوله عالم ولا كان احمد بن حنبل ولا امثاله من الاءمة يعتمدون علي مثل هذه الاحاديث في الشريعة	11439	-3526889936125161496	722	1429.5	571	732	98.63388061523438	149	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms080	true	-8273167453559908858	45	99	236	482	1462	300	ان العمل اذا علم انه مشروع بدليل شرعي وروي في فضله حديث لا يعلم انه كذب جاز ان يكون الثواب حقا ولم يقل احد من الاءمة انه يجوز ان يجعل الشء واجبا او مستحبا بحديث ضعيف ومن قال هذا فقد خالف الاجماع وهذا كما انه لا يجوز ان يحرم------ شء -الا بدليل شرعي لكن	80	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms11451	false	-5346726386061698246	102	154	508	753	1543	300	ان العمل اذا علم انه مشروع بدليل شرعي وروي في فضله حديث لا يعلم انه كذب جاز ان يكون الثواب حقا ولم يقل احد من الاءمة ان- يجوز ان يجعل الشء واجبا او مستحبا بحديث ضعيف ومن قال هذا فقد خالف الاجماع الحالة الا-------خري ان يتضمن عملا لم يثبت بدليل شرعي يظن	11451	-3526889936125161496	219	393.5	169	253	86.56126403808594	44	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms081	true	7596375504411138304	56	111	304	588	1549	300	عبد الملك بن هارون بن عنترة عن ابيه عن جده ان ابا بكر الصديق------ اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اتعلم القران ويتفلت مني فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قل ----اللهم اني اسالك بمحمد نبيك وبابراهيم خليلك وبموسي نجيك وعيسي روحك وكلمت------ك وبتوراة موسي وانجيل عيسي وزبور داود وفرقان محمد	81	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05589	false	-3097936201841833003	185	238	961	1240	1548	300	عبد الملك بن هارون بن عنترة عن ابي-------ه ان ابا بكر رضي الله عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اتعلم القران ويتفلت مني ف-------علمه النبي صلي الله عليه وسلم ان يقولاللهم اني اسالك بمحمد نبيك و-ابراهيم خليلك وم-وسي نجيك وعيسي ------كلمتك وروحك وبتوراة موسي وانجيل عيسي وزبور داود وفرقان محمد	5589	-3526889936125161496	247	425.0	197	301	82.05979919433594	41	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms083	true	8231182779725156179	34	105	170	534	1561	300	عبد الرحمن بن زيد بن اسلم روي عن ابيه احاديث موضوعة لا يخفي علي من تاملها من اهل الصنعة ان الحمل فيها عليه قلت وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم -ضعيف باتفاقهم يغلط كثيرا ضعفه----------------------------------------------------------------- احمد ابن حنبل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زرعة وابو حاتم والنساءي والدارقطني وغيرهم وقال ابو حاتم بن حبان كان يقلب الاخبار وهو لا يعلم حتي كثر ذلك من روايته من رفع المراسيل واسناد الموقوف-- فاستحق الترك واما تصحيح الحاكم	83	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05591	false	6791572354486847567	193	289	955	1457	1509	300	عبد الرحمن -------------------عن ابيه احاديث موضوعة لا يخفي علي من تاملها من اهل الصنعة ان الحمل فيها عليه واما عبد الرحمن بن زيد بن اسلم فضعيف غير محتج به عند اهل الحديث قال الفلاسلم اسمع عبد الرحمن بن مهدي يحدث عنه وقال ابو طالب عن احمد -بن حنبلضعيف وقال عباس الدوري عن يحيي بن معينليس حديثه بشء وقال البخاري وابو حاتم الرازيضعفه علي بن المديني جدا وقال ابو داود وابو زرعة---------- والنساءي والدارقطني---ضعيف وقال ا--------بن حبان كان يقلب الاخبار وهو لا يعلم حتي كثر ذلك في روايته من رفع المراسيل واسناد الموقوفات فاستحق الترك وقال------ الحاكم	5591	-3526889936125161496	279	427.0	222	549	50.819671630859375	48	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms085	true	2185654869236479967	62	117	303	585	1477	300	لا يجوز ان تبني عليه الشريعة ولا يحتج به في الدين باتفاق المسلمين فان هذا من جنس الاسراءيليات ونحوها التي لا يعلم صحتها الا بنقل ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذه لو نقلها مثل كعب الاحبار ووهب ابن منبه وامثالهما -من ينقل اخبار المبتدا و--قصص المتقدمين عن اهل الكتاب لم يجز ان يحتج	85	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms11456	false	3027545677904104395	246	300	1255	1536	1536	300	لا يجوز ان تبني عليه الشريعة ولا يحتج به في الدين باتفاق المسلمين فان هذا من جنس الاسراءيليات ونحوها التي لا تعلم صحتها الا بنقل ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذه لو نقلها مثل كعب الاحبار ووهب -بن منبه وامثالهما ممن ينقل اخبار-المبتدا او قصص المتقدمينم-ن اهل الكتاب لم يجز ان يحتج-	11456	-3526889936125161496	275	516.5	223	285	96.49122619628906	50	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms085	true	2185654869236479967	117	160	585	803	1477	300	بها في دين المسلمين باتفاق المسلمين فكيف اذا نقلها من لا ينقلها لا عن اهل الكتاب ولا عن ثقات علماء المسلمين بل انما ينقلها عمن هو عند المسلمين مجروح ضعيف لا يحتج بحديثه واضطرب عليه فيها اضطرابا يعرف به انه لم يحفظ ذلك	85	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms11457	false	7416015477578973128	0	43	0	218	1530	300	بها في دين المسلمين باتفاق المسلمين فكيف اذا نقلها من لا ينقلها لا عن اهل الكتاب ولا عن ثقات علماء المسلمين بل انما ينقلها عمن هو عند المسلمين مجروح ضعيف لا يحتج بحديثه واضطرب عليه فيها اضطرابا يعرف به انه لم يحفظ ذلك	11457	-3526889936125161496	218	436.0	175	218	100.0	43	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms093	true	-4123562479627135874	52	219	248	1023	1401	300	بن شبيب بن سعيد الحبطي عن- شبيب بن سعيد عن روح بن القاسم عن ابي جعفر------- المديني عن ابي امامة بن سهل بن حنيف --------------------ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان في ح-------------اجة له وكان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي الرجل عثمان بن حنيف فشكا اليه ذلك فقال له عثمان -بن حنيف اءت الميضا- فتوضا ثم اءت المسجد فصل---- ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيقضي لي حاجتي ثم اذكر حاجتك ثم رح ح--تي اروح معك قال فانطلق الرجل فصنع ذلك ------ثم اتي بعد عثمان بن عفان------------- فجاء البواب ف---اخذ بيده فادخله علي عثم--------ان فاجلسه معه علي الطنفس--------------------------------------------------------------------------ة وقال انظر ما كانت له من حاجة ف-ذكر حاجته فقضاها له ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت الي حتي كلمته في فقال عثمان بن حنيف ------ما كلمته ولكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	93	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05611	false	8394455493584014820	109	300	532	1422	1422	300	عن ابي س----عيد المكي يعني شبيب بن سعيد عن روح بن القاسم عن ابي جعفر الختمي المد-ني عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيفان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان رضي الله عنه في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي ابن حن-----------يف فشكا اليه ذلك فقال له عثمان ابن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربك ف---يقضي حاجتي --وتذكر حاجتك ورح الي حتي اروح معك---- فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم اتي باب عثمان بن عفان رضي الله عنه فجاء البواب حتي اخذ بيده فادخله علي عثمان بن عفان فاجلسه معه علي الطنفسة فقال ما حاجتك فذكر حاجته وقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتي كان الساعة وقال ما----- كانت لك من حاجة فاذكرها --------------ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت الي حتي كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم-	5611	-3526889936125161496	683	1211.0	535	935	73.04812622070312	123	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms093	true	-4123562479627135874	220	300	1028	1401	1401	300	وجاءه ضرير وشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم او تصبر فقال له يا رسول الل----ه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال---------------------------- اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه الي ربي فيجلي لي عن بصري اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان بن حنيف فو-لله ما تفرقنا وماطال بنا الحديث حتي دخل علينا الرجل كانه لم يكن به ض-ر قط-	93	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05612	false	2110640754524223890	0	61	0	288	1513	300	واتاه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم او تصبر-فقال--- يا رسول الله انه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ا-----بن حنيف فوالله ما تفرقنا و--طال بنا الحديث حتي دخل علينا الرجل كانه لم يكن به ضرر قط	5612	-3526889936125161496	234	375.5	182	408	57.35293960571289	44	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms094	true	1704017793938980834	208	285	990	1348	1419	300	شبيب بن سعيد الحبطي وعون بن عمارة عن روح بن القاسم عن ابي جعفر الخطمي المدني عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف انه سمع النبي صل---------------------ي الله ع-----------------------------------ليه وسلم وجاءه ضرير---------------- فشكا اليه ذهاب بصره وقال يا رسول الله ليس لي قاءد وقد شق علي فقال اءت------------------ الميضاة فتوضا ثم صل---------------- ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك م-حمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيجلي	94	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05611	false	8394455493584014820	114	199	555	952	1422	300	شبيب بن سعيد--------------------- عن روح بن القاسم عن ابي جعفر الختمي المدني عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيفان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان رضي الله عنه في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي ابن حنيف فشكا اليه ذلك----------------------------------------------- فقال له عثمان ابن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربك فيقضي	5611	-3526889936125161496	246	397.0	191	465	52.90322494506836	46	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms094	true	1704017793938980834	243	267	1149	1260	1419	300	وجاءه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره و----------------------------------------قال يا رسول الل----ه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال---------------------------- اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم	94	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05612	false	2110640754524223890	0	39	0	183	1513	300	واتاه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم او تصبرفقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم	5612	-3526889936125161496	107	173.5	83	183	58.46994400024414	20	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms096	true	-9179738009203935909	198	300	950	1421	1421	300	اصبغ بن الفرج حدثنا------------- عبد الله بن وهب عن------------- شبيب بن سعيد المكي عن روح بن القاسم عن ابي جعفر الخطمي المدني عن ابي امامة ابن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان في------------- حاجة ل-------------------------------------------ه فلقي عثمان بن حنيف فشكا اليه ذلك فقال له------ ابن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربك عز وجل فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح---- حتي اروح معك فانطلق الرجل فصنع ما-	96	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05611	false	8394455493584014820	100	211	490	1012	1422	300	اصبغ بن الفرج حدثنا ابن وهب يعني عبد الله عن ابي سعيد المكي يعني شبيب بن سعيد------ عن روح بن القاسم عن ابي جعفر الختمي المدني عن ابي امامة -بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف-ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان رضي الله عنه في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي ابن ح-----نيف فشكا اليه ذلك فقال له عثمان ابن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد------------------- نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربك------- فيقضي ---حاجتي وتذكر حاجتك ورح الي حتي اروح معك فانطلق الرجل فصنع ما	5611	-3526889936125161496	415	727.0	325	564	73.58155822753906	80	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms097	true	-8045431355999584919	0	76	0	352	1399	300	قاله له ثم اتي باب عثمان بن ع---------------------------------------------------------------فان فاجلسه معه علي الطنفسة وقال حا---جتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتي كانت هذه الساعة وقال ماك-انت لك من حاجة فاءتن-ا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاط الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت الي حتي كلمته في فقال له عثمان بن حنيف والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم	97	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05611	false	8394455493584014820	211	300	1012	1422	1422	300	قال- له ثم اتي باب عثمان بن عفان رضي الله عنه فجاء البواب حتي اخذ بيده فادخله علي عثمان بن عفان فاجلسه معه علي الطنفسة فقال ما حاجتك فذكر حاجته وقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتي كان----- الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فاذكرها ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت الي حتي كلمته في فقال--- عثمان بن حنيف والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم-	5611	-3526889936125161496	334	624.0	261	420	79.52381134033203	65	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms097	true	-8045431355999584919	76	168	352	787	1399	300	واتاه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ا-فتصبر فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا ولا طال بنا الحديث حتي دخل علينا الرجل كانه لم يكن به ض-ر قط قال الطبراني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي هذا الحديث شعبة عن ابي جعفر------- واسمه عم-ر بن يزيد وهو ثقة تفرد به عثما---ن عمر-------- عن شعبة قال ابو عبد الله المقدسي والحديث صحيح	97	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05612	false	2110640754524223890	0	127	0	590	1513	300	واتاه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم او تصبرف-قال يا رسول الله انه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات -قال ا-----بن حنيف فوالله ما تفرقنا و---طال بنا الحديث حتي دخل علينا الرجل كانه لم يكن به ضرر قط ورواه في المعجم الصغير من هذا الطريق بهذا اللفظ ثم قال لم يروه عن روح بن القاسم الا شبيب بن سعيد ابو سعيد المكي وهو ثقة وهو الذي يروي عنه احمد بن شبيب عن ابيه عن يونس بن يزيد الايلي وقد روي هذا الحديث شعبة عن ابي جعفر الخطمي واسمه عمير بن يزيد وهو ثقة تفرد به عثمان بن عمر بن فارس عن شعبة------------------------- والحديث صحيح	5612	-3526889936125161496	379	643.5	297	630	60.158729553222656	73	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms097	true	-8045431355999584919	155	294	723	1372	1399	300	تفرد به عثمان ---عمر عن شعبة قال ابو عبد الله المقدسي والحديث صحيح قلت والطبراني ذكر تفرده بمبلغ علمه ولم يبلغه رواية روح بن عبادة عن شعبة وذلك اسناد صحيح يبين انه -----لم ينفرد به عثمان بن عمر وطريق ابن وهب هذه تءيد ما ذكره ابن عدي فانه لم يحرر لفظ الرواية كما حررها ابناه--- بل ذكر فيها ان الاعمي دعا بمثل ما ذكره عثمان بن حنيف------------- وليس كذلك بل في حديث الاعمي انه قال اللهم فشفعه في وشفعني فيه او قال في نفسي -هذه لم يذكرها ابن وهب في روايت----ه فيشب----ه ان يكون حدث ابن وهب--- من حفظه كما قال ابن عدي فلم يتقن الرواية وقد روي ابو بكر ابن ابي خيث------------------------------------مة في تاريخه حديث حماد بن سلمة فقال حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا حماد بن سلمة انا ابو جعفر الخطمي عن عمارة بن خزيمة عن------------- عثمان بن	97	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05613	false	-8251676995374873163	1	140	9	642	1409	300	تفرد به عثمان بن عمر عن شعبة وهذا من -----------------------------------الطبراني اخبار منه بمبلغ علمه ولم تبلغه رواية روح بن عبادة عن شعبة وذلك اسناد صحيح يبين ان عثمان لم ينفرد به------------- وطريق ابن وهب هذه نءيد ما ذكره ابن عدي فانه لم يحرر لفظ الرواية كما حررها ابن شبيب بل ذكر فيها ان الاعمي دعي بمثل ما ذكره عثمان بن حنيف في هذا الاثر وليس كذلك بل في حديث الاعمي انه قال اللهم فشفعه في وشفعني فيه او قال في نفسي وهذه لم يذكرها ابن وهب في روايته هذه فيشبه انه ان يكون حدث ابن وهب به من نفسه كما قال ابن عدي فلم يتقن الرواية قال ------------ابن ابي خيثمة وابو جعفر الذي حدث عنه حماد بن سلمة في -------حديث الاعمي اسمه عمير بن يزيد وهو---------------------------------- ابو جعفر الذي يروي عنه شعبة ثم ذكر الحديث من طريق عثمان بن	5613	-3526889936125161496	475	783.0	367	734	64.71389770507812	87	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms098	true	-2359452235216964328	57	245	265	1145	1416	300	قال ابن ابي خيثمة وابو جعفر هذا الذي حدث عنه حماد بن سلمة--------------- اسمه عمير بن يزيد -هو ابو جعفر الذي يروي عنه شعبة ثم ذكر الحديث من طريق عثمان ابن عمر عن شعبة قلت وهذه الطريق فيها فشفعني في نفسي مثل طريق روح بن القاسم وفيها زيادة اخري وهي قوله وان كانت حا---جة فافعل مثل ذلك او قال فعل مثل ذلك وهذه قد يقال انها توافق قول عثمان بن حنيف لكن شعبة وروح بن القاسم احفظ من حماد بن سلمة واختلاف الالفاظ يدل علي ان مثل هذه الرواية قد تكون بالمعني وقوله وان كانت حاج-ة فعل مثل ذلك قد يكون مدرجا من كلام عثمان لا من كلام النبي صلي الله عليه وسلم فانه لم يقل وان كان- لك حاجة فعلت مثل ذلك بل قال وان كانت حاجة فعل مثل ذلك وبالجملة فهذه الزيادة لو كانت ثابتة لم تكن فيها حجة وانما غايتها ان يكون عثمان بن حنيف ظن ان الدعاء يدعي ببعضه دون بعض فانه لم يامره بالدعاء المشروع بل ببعضه وظن ان هذا مشروع بعد موته صلي الله عليه وسلم---------------------- ولفظ الحديث-------- يناقض ذلك فان في الحديث ان الاعمي سال النبي صلي الله عليه وسلم ان	98	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05613	false	-8251676995374873163	107	300	492	1409	1409	300	قال ابن ابي خيثمة وابو جعفر ا----لذي حدث عنه حماد بن سلمة في حديث الاعمي اسمه عمير بن يزيد وهو ابو جعفر الذي يروي عنه شعبة ثم ذكر الحديث من طريق عثمان -بن عمر عن شعبة وهذ----ه الطريق فيها فشفعني في نفسي مثل طريق روح بن القاسم وفيها زيادة اخري وهي قوله وان كانت لك حاجة فافعل مثل ذلك او قال-فعل مثل ذلك وهذه قد يقال انها توافق قول عثمان بن حنيف لكن شعبة وروح بن القاسم احفظ من حماد بن سلمة واختلاف الالفاظ يدل علي ان مثل هذه الرواية قد تكون بالمعني وقوله-وان كانت حاجته فعل مثل ذلك قد يكون مدرجا من كلام عثمان لا من كلام النبي صلي الله عليه وسلم فانه لم يقل وان كانت لك حاجة فعلت مثل ذلك بل قال-وان كانت حاجة فعل مثل ذلك وبالجملة فهذه الزيادة لو كانت ثابتة لم تكن فيها حجة وانما غايتها ان يكون عثمان بن حنيف ظن ان الدعاء يدعي ببعضه دون بعض فانه لم يامره باد-عاء المشروع بل ببعضه وظن ان هذا مشروع بعد موته صلي الله عليه وسلم علي فرض صحة هذا الاثر ولفظ الحديث المعروف يناقض ذلك فان في الحديث ان الاعمي سال النبي صلي الله عليه وسلم ان-	5613	-3526889936125161496	858	1629.0	676	931	92.15896606445312	175	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms098	true	-2359452235216964328	245	300	1145	1416	1416	300	يدعو له وانه علم الااعمي ان يدعو وامره في الدعاء ان يقول الله- فشفعه في وانما يدعي بهذا الدعاء اذا كان النبي صلي الله عليه وسلم داعيا شافعا له بخلاف من لم يكن كذلك فهذا يناسب شفاعته ودعاءه للناس في محياه في الدنيا ويوم القيامة اذا شفع لهم وفيه ايضا انه قال وشفعني فيه وليس-	98	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05614	false	2299282937916253502	0	55	0	272	1517	300	يدعو له وانه علم ال-اعمي ان يدعو وامره في الدعاء ان يقول اللهم فشفعه في وانما يدعي بهذا الدعاء اذا كان النبي صلي الله عليه وسلم داعيا شافعا له بخلاف من لم يكن كذلك فهذا يناسب شفاعته ودعاءه للناس في محياه في الدنيا ويوم القيامة اذا شفع لهم وفيه ايضا انه قال وشفعني فيه وليس	5614	-3526889936125161496	270	525.0	216	273	98.9011001586914	52	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms099	true	3522179402639928165	0	48	0	236	1495	300	المراد ان يشفع للنبي صلي الله عليه وسلم في حاجة للنبي صلي الله عليه وسلم وان كنا مامورين بالصلاة والسلام عليه وامرنا ان نسال الله له الوسيلة ففي صحيح البخاري عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال م-ن قال------- اذا سمع النداء	99	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05614	false	2299282937916253502	55	99	272	500	1517	300	المراد ان يشفع للنبي صلي الله عليه وسلم في حاجة للنبي صلي الله عليه وسلم وان كنا مامورين بالصلاة والسلام عليه وامرنا ان نسال الله له الوسيلة فسءال الامة له الوسيلة هو دعاء ----------------له صلي الله عليه وسلم وهو معني الشفاعة ولهذا كان الجزاء	5614	-3526889936125161496	178	307.0	142	244	72.95082092285156	31	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms099	true	3522179402639928165	127	282	626	1408	1495	300	الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة وسءال الامة له الوسيلة هو دعاء له -------------------وهو معني الشفاعة ولهذا كان الجزاء من جنس العمل فمن صلي عليه صلي عليه الله من سال الله له الوسيلة المتضمنة لشفاعته شفع له صلي الله عليه وسلم كذلك الاعمي سال منه الشفاعة فامره ان يدعو الله بقبول هذه الشفاعة وهو كالشفاعة في الشفاعة فلهذا قال اللهم فشفعه في وشفعني فيه وذلك ان قبور دعاء النبي صلي الله عليه وسلم في مثل هذا هو من كرامة الرسول------------------- علي ربه ولهذا عد هذا من اياته ودلاءلا نبوته فهو كشفاعته يوم القيامة في الخلق ولهذا امر طالب الدعاء ان يقول فشفعه في وشفعني فيه بخلاف قوله وشفعني في نفسي فان هذا اللفظ لم يروه احد الا من هذا الطريق الغريب و----قوله وشفعني فيه ر----واه عن شعبة رجلان جليلان عثمان بن عمر- وروح بن عبادة وشعبة اجل من روي هذا الحديث------- ومن طريق عثمان بن عمر- عن شعبة رواه الثلاثة الترمذي والنساءي وابن ماجه -رواه	99	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05614	false	2299282937916253502	79	221	397	1119	1517	300	الله له الوسيلة ف-----------------سءال الامة له الوسيلة هو دعاء له صلي الله عليه وسلم وهو معني الشفاعة ولهذا كان الجزاء من جنس العمل فمن صلي عل-------------------------------------------------------------يه صلي الله عليه----- كذلك الاعمي سال منه الشفاعة فامره ان يدعو الله بقبول هذه الشفاعة وهو كالشفاعة في الشفاعة فلهذا قال اللهم فشفعه في وشفعني فيه-وذلك ان قبول دعاء النبي صلي الله عليه وسلم في مثل هذا--- من كرامة الرسول صلي الله عليه وسلم علي ربه ولهذا عد هذا من اياته ودلاءل- نبوته فهو كشفاعته يوم القيامة في الخلق ولهذا امر الاعمي -----ان يقول-فشفعه في وشفعني فيه بخلاف قوله وشفعني في نفسي فان هذا اللفظ لم يروه احد الا من ------طريق --غريب واما قوله وشفعني فيهفانه رواه عن شعبة رجلان جليلان عثمان بن عمرو وروح بن عبادة وشعبة اجل من روي ------حديث الاعمي ومن طريق عثمان بن عمرو عن شعبة رواه-------- الترمذي والنساءي وابن ماجة ورواه	5614	-3526889936125161496	652	1179.5	522	838	77.8042984008789	117	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms100	true	7664985228976655840	3	83	13	409	1454	300	احمد في المسند عن روح بن عبادة عن شعبة فكان هءلاء احفظ للفظ الحديث مع ان قوله وشفعني في نفسي ان كان محفوظا مثل ما ذكرناه وهو انه طلب ان يكون شفيعا لنفسه مع دعاء النبي صلي الله عليه وسلم ولو لم يدع له النبي صلي الله عليه وسلم كان ساءلا مجردا كساءر الساءلين ولا يسمي مثل هذا شفاعة وانما تكون الشفاعة اذا كان هناك اثنان يطلبان امرا فيكون احدهما شفيعا للاخر بخلاف م-طالب -الواحد الذي لم يشفع غيره فهذه	100	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05614	false	2299282937916253502	222	300	1126	1517	1517	300	احمد في المسند عن روح بن عبادة عن شعبة فكان هءلاء احفظ للفظ الحديث مع ان قوله وشفعني فيه-----ان كان محفوظا مثل ما ذكرنا- وهو انه طلب ان يكون شفيعا لنفسه مع دعاء النبي صلي الله عليه وسلم ولو لم يدع له النبي صلي الله عليه وسلم كان ساءلا مجردا كساءر الساءلين ولا يسمي مثل هذا شفاعة وانما تكون الشفاعة اذا كان هناك اثنان يطلبان امرا فيكون احدهما شفيعا للاخر بخلاف الطالب والواحد الذي لم يشفع غيره فهذه-	5614	-3526889936125161496	387	745.0	310	398	97.2361831665039	76	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms100	true	7664985228976655840	83	299	409	1452	1454	300	الزيادة فيها عدة علل----- انفراد هذ---ا بها عن من هو اكبر واحفظ منه و-----اعراض اهل السنن عنها و------اضطراب لفظها و------ان راويها عرف له عن روح هذا احاديث منكرة ومثل هذا يقتضي حصول الريب والشك في كونها ثابتة فلا حجة فيها اذ الاعتبار بما رواه الصحابي لا بما فهمه اذا كان اللفظ الذي رواه لا يدل علي ما فهمه بل علي خلافه و-----معلوم ان الواحد بعد موته -------------------اذا قال اللهم فشفعه في وشفعني فيه مع ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدع له كان هذا كلاما باطلا مع ان عثمان بن حنيف لم يامره -----------ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم شيءا ولا ان يقول فشفعه في ولم يامره بالدعاء الماثور علي وجهه وانما امره ببعضه وليس هناك من النبي صلي الله عليه وسلم شفاعة ولا ما يظن انه شفاعة فلو قال بعد موته فشفعه في لكان كلاما لا معني له ولهذا لم يامر ب----------------------------ه عثمان والدعاء الماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يامر به والذي امر- به ليس ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم ومثل هذا لا يثبت به شريعة كساءر ما ينقل عن احاد الصحابة في حسن العبادات او الاباحات او الايجابات او التحريمات اذا لم يوافقه غيره من الصحابة عليه وكان ما يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم يخالفه لا يوافقه لم يكن فعله----------- سنة يجب علي المسلمين اتباعها	100	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05615	false	-6873501651219604322	0	227	0	1110	1477	300	الزيادة فيها عدة علل اولا انفراد راويها بها ع--من ا----بر واحفظ منه ثانيا اعراض اهل السنن عنها وثالثا اضطراب لفظها ورابعا ان راويها عرف له عن روح ----احاديث منكرة ومثل هذا يقتضي حصول الريب والشك في كونها ثابتة فلا حجة فيها اذ الاعتبار بما رواه الصحابي لا بما فهمه اذا كان اللفظ الذي رواه لا يدل علي ما فهمه بل علي خلافه ومن المعلوم ان الواحد بعد موته صلي الله عليه وسلم اذا قال-اللهم -شفعه في وشفعني فيه مع ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدع له كان هذا كلاما باطلا مع ان عثمان بن حنيف لم يامر صاحب الحاجة ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم شيءا ولا ان يقول فشفعه في ولم يامر- بالدعاء الماثور علي وجهه وا-ما امره ببعضه وليس هناك من النبي صلي الله عليه وسلم شفاعة ولا ما يظن انه شفاعة فلو قال بعد موته فشفعه في لكان كلاما لا معني له ولهذا لم يامر به عثمان صاحب الحجة كما انه لم يامره بالدعاء الماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم بل ا---------لذي امره به ليس ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم ومثل هذا لا تثبت به شريعة كساءر ما ينقل عن احاد الصحابة في جنس العبادات او الاباحات او الايجابات او التحريمات اذا لم يوافقه غيره من الصحابة عليه وكان ما يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم يخالفه ----------لم يكن فعل ذلك الصحابي سنة يجب علي المسلمين اتباعها	5615	-3526889936125161496	990	1832.5	783	1143	86.61417388916016	187	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms101	true	-2219688399407032541	0	72	0	366	1528	300	غايتها ان يكون ذلك مما يسوغ فيه الاجتهاد ومما تنازعت فيه الامة فيجب رده الي الله والرسول ولهذا نظاءر كثيرة مثل ما كا----ن عمر يدخل الماء في عينيه في الوضوء وياخذ لاذنيه ماء جديدا وكان ابو هريرة يغسل يديه الي العضدين في الوضوء ويقول من استطاع ان يطيل غرته فليفعل وروي عنه انه كان يمسح عنقه ويقول هو موضع الغل فان هذا وان استحبه طاءفة من العلماء اتباعا لهما فقد خالفهم في	101	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05615	false	-6873501651219604322	228	300	1113	1477	1477	300	غايته -ان يكون---- مما يسوغ فيه الاجتهاد ومما تنازعت فيه الامة فيجب رده الي الله والرسول ولهذا نظاءر كثيرة مثل ما كان ابن عمر يدخل الماء في عينيه في الوضوء وياخذ لاذنيه ماء جديدا وكان ابو هريرة يغسل يديه الي العضدين في الوضوء ويقول من استطاع ان يطيل غرته فليفعل وروي عنه انه كان يمسح عنقه ويقول هو موضع الغل فان هذا وان استحبه طاءفة من العلماء اتباعا لهما فقد خالفهم في-	5615	-3526889936125161496	359	697.0	290	370	97.02702331542969	69	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms101	true	-2219688399407032541	72	300	366	1528	1528	300	ذلك اخرون وقالوا ساءر الصحابة لم يكونوا يتوضءون هكذا والوضوء الثابت عنه صلي الله عليه وسلم الذي في الصحيحين وغيرهما من غير وجه ليس فيه اخذ ماء جديد للاذنين ولا غسل ما زاد علي المرفقين والكعبين ولا مسح العنق ولا قال النبي صلي الله عليه وسلم من استطاع ان يطيل غرته فليفعل بل هذا من كلام ابي هريرة جاء مدرجا في بعض الاحاديث وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم انكم تاتون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء وكان صلي الله عليه وسلم يتوضا حتي يشرع في العضد والساق قال ابو هريرة من استطاع ان يطيل غرته فليفعل وظن من ظن ان غسل العضد من اطالة الغرة وهذا لا معني له فان الغرة في الوجه لا في اليد والرجل وانما في اليد والرجل الحجلة والغرة لا يمكن اطالتها فان الوجه يغسل كله لا يغسل الراس ولا غرة في الراس والحجلة لا يستحب اطالتها واطالتها مثلة وكذلك ابن عمر كان يتحري ان يسير مواضع سير النبي صلي الله عليه وسلم وينزل مواضع منزله ويتوضا في السفر حيث راه يتوضا ويصب فضل ماءه علي شجره صب عليها ونحو ذلك مما استحبه طاءفة من العلماء وراوه مستحبا ولم يستحب ذلك جمهور العلماء كما لم يستحبه ولم يفعله اكابر الصحابة كابي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود ومعاذ بن جبل وغيرهم -لم يفعلوا مثل ما فعل ابن عمر ولو راوه مستحبا لفعلوه كما كانوا يتحرون متابعته والاقتداء به وذلك لان المتابعة-	101	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05616	false	2511566398324674483	0	227	0	1163	1545	300	ذلك اخرون وقالوا ساءر الصحابة لم يكونوا يتوضءون هكذا والوضوء الثابت عنه صلي الله عليه وسلم الذي في الصحيحين وغيرهما من غير وجه ليس فيه اخذ ماء جديد للاذنين ولا غسل ما زاد علي المرفقين والكعبين ولا مع- العنق ولا قال النبي صلي الله عليه وسلم من استطاع ان يطيل غرته فليفعل بل هذا من كلام ابي هريرة جاء مدرجا في بعض الاحاديث وانما قال النبي صلي الله عليه وسلموانكم تاتون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء وكان صلي الله عليه وسلم يتوضا حتي يشرع في العضد والساق قال ابو هريرة من استطاع ان يطيل غرته فليفعل وظن من ظن ان غسل العضد من اطالة الغرة وهذا لا معني له فان الغرة في الوجه لا في اليد والرجل وانما في اليد والرجل الحجلة والغرة لا يمكن اطالتها فان الوجه يغسل كله لا يغسل الراس ولا غرة في الراس والحجلة لا يستحب اطالتها واطالتها مثلة وكذلك ابن عمر كان يتحري ان يسير مواضع سير النبي صلي الله عليه وسلم وينزل مواضع منزلة ويتوضا في السفر حيث راه يتوضا ويصب فضل ماءه علي شجرة صب عليها ونحو ذلك مما استحبه طاءفة من العلماء وراوه مستحبا ولم يستحب ذلك جمهور العلماء كما لم يستحبه ولم يفعله اكابر الصحابة كابي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود ومعاذ بن جبل وغيرهم ولم يفعلوا مثل ما فعل ابن عمر ولو راوه مستحبا لفعلوه كما كانوا يتحرون متابعته والاقتداء به وذلك لان المتابعة	5616	-3526889936125161496	1157	2295.0	931	1164	99.39862823486328	223	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms102	true	-6243778059235672546	0	68	0	357	1542	300	ان يفعل مثل ما فعل عل-------------------------ي الوجه الذي فعل فاذا فعل فعلا علي وجه العبادة شرع لنا ان نفعله -لي وجه العبادة واذا قصد تخصيص مكان او زمان بالعبادة خصصناه بذلك كما كان يقصد ان يطوف حول الكعبة وان يلتمس الحجر الاسود وان يصلي خلف المقام وكان يتحري الصلاة خلف اسطوانة مسجد المدينة وقصد الصعود علي الصفا والمروة والدعاء والذكر هناك وكذلك عرفة ومزدلفة وغيرهما واما ما فعله	102	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05616	false	2511566398324674483	227	300	1163	1545	1545	300	ان يفعل مثل ما فعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الوجه الذي فعل فاذا فعل فعلا علي وجه العبادة شرع لنا ان نفعله علي وجه العبادة واذا قصد تخصيص مكان او زمان بالعبادة خصصناه بذلك كما كان يقصد ان يطوف حول الكعبة وان يلتمس الحجر الاسود وان يصلي خلف المقام وكان يتحري الصلاة خلف اسطوانة مسجد المدينة وقصد الصعود علي الصفا والمروة والدعاء والذكر هناك وكذلك عرفة ومزدلفة وغيرهما واما ما فعله-	5616	-3526889936125161496	355	685.0	288	383	92.68929290771484	66	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms102	true	-6243778059235672546	68	300	357	1542	1542	300	بحكم الاتفاق ولم يقصده مثل ان ينزل بمكان ويصلي فيه لكونه نزله قا--صدا لتخصيصه به بالصلاة والنزول فيه فاذا قصدنا تخصيص ذلك المكان بالصلاة فيه او النزول لم نكن متبعين بل هذا من البدع التي كان ينهي عنها عمر بن الخطاب كما ثبت بالاسناد الصحيح من حديث شعبة عن سليمان التيمي عن المعرور بن سويد قال كان عمر بن الخطاب في سفر فصلي الغداة ثم اتي علي مكان فجعل الناس ياتونه فيقولون صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر انما هلك اهل الكتاب انهم اتبعوا اثار انبياءهم فاتخذوها كناءس وبيعا فمن عرضت له الصلاة فليصل والا فليمض فلما كان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقصد تخصيصه بالصلاة فيه بل صلي فيه لانه موضع نزوله راي عمر ان مشاركته في صورة الفعل من غير موافقة له في قصده ليس متابعة بل تخصيص ذلك المكان بالصلاة من بدع اهل الكتاب التي هلكوا بها ونهي المسلمين عن التشبه بهم في ذلك ففاعل ذلك متشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم في الصورة ومتشبه باليهود والنصاري في القصد الذي هو عمل القلب وهذا هو الاصل فان المتابعة في السنة ابلغ من المتابعة في صورة العمل ولهذا لما اشتبه -علي كثير من العلماء جلسة الاستراحة هل فعلها استحبابا او لحاجة عارضة تنازعوا فيها وكذلك نزوله بالمحصب عند الخروج من مني لما اشتبه هل ---فعله لانه كان اسمح بخروجه او لكونه سنة تنازعوا في ذلك ومن هذا وضع ابن عمر يده علي مقعد النبي صلي الله-	102	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05617	false	1546940201233035109	0	230	0	1185	1528	300	بحكم الاتفاق ولم يقصده مثل ان ينزل بمكان ويصلي فيه لكونه نزله لا قصدا لتخصيصه بالص---لاة والنزول فيه فاذا قصدنا تخصيص ذلك المكان بالصلاة فيه او النزول لم نكن متبعين بل هذا من البدع التي كان ينهي عنها عمر بن الخطاب كما ثبت بالاسناد الصحيح من حديث شعبة عن سليمان التيمي عن المعرور بن سويد قال-كان عمر بن الخطاب في سفر فصلي الغداة ثم اتي علي مكان فجعل الناس ياتونه فيقولون صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر انما هلك اهل الكتاب انهم اتبعوا اثار انبياءهم فاتخذوها كناءس وبيعا فمن عرضت له الصلاة فليصل والا فليمض فلما كان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقصد تخصيصه بالصلاة فيه بل صلي فيه لانه موضع نزوله راي عمر ان مشاركته في صورة الفعل من غير موافقة له في قصده ليس متابعة بل تخصيص ذلك المكان بالصلاة من بدع اهل الكتاب التي هلكوا بها ونهي المسلمين عن التشبه بهم في ذلك ففاعل ذلك متشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم في الصورة ومتشبه باليهود والنصاري ب--القصد الذي هو عمل القلب وهذا هو الاصل فان المتابعة في السنة ابلغ من المتابعة في صورة العمل ولهذا لما اشتبهت علي كثير من العلماء جلسة الاستراحة هل فعلها استحبابا او لح-جة عارضة تنازعوا فيها وكذلك نزوله بالمحصب عند الخروج من مني لما اشتبه عليهم فعله لانه كان اسمح بخروجه او لكونه سنة تنازعوا في ذلك ومن هذا وضع ابن عمر يده علي مقعد النبي صلي الله	5617	-3526889936125161496	1170	2304.0	944	1192	98.15436553955078	223	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms103	true	1077027610841813064	0	71	0	346	1496	300	عليه وسلم وتعريف ابن عباس بالبصرة وعمرو بن حريث بالكوفة فان هذا لما لم يفعله ساءر الصحابة ولم ي-كن النبي صلي الله عليه وسلم شرعه لامته -لم يمكن ان يقال هذا سنة مستحبة بل غايته ان يقال هذا مما ساغ فيه اجتهاد الصحابة او مما لا ينكر علي فاعله لانه مما يسوغ فيه الاجتهاد لا لانه سنة مستحبة سنها النبي صلي الله عليه وسلم لامته او يقال في التعريف انه لا	103	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05617	false	1546940201233035109	230	300	1185	1528	1528	300	عليه وسلم وتعريف ابن عباس بالبصرة وعمرو بن حريث بالكوفة فان هذ----ا لم يفعله ساءر الصحابة ولم يمكن النبي صلي الله عليه وسلم شرعه لامته ولم يمكن ان يقال هذا سنة مستحبة بل غايته ان يقال هذا مما ساغ فيه اجتهاد الصحابة او مما لا ينكر علي فاعله لانه مما يسوغ فيه الاجتهاد لا لانه سنة مستحبة سنها النبي صلي الله عليه وسلم لامته او يقال في التعريف انه لا-	5617	-3526889936125161496	341	664.0	272	348	97.9885025024414	67	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms103	true	1077027610841813064	71	300	346	1496	1496	300	باس به احيانا لعارض اذا لم يجعل سنة راتبة وهكذا يقول اءمة العلم في هذا وامثاله تارة يكرهونه وتارة يسوغون فيه الاجتهاد وتارة يرخصون فيه اذا لم يتخذ سنة ولا يقول عالم بالسنة ان هذه سنة مشروعة للمسلمين فان ذلك انما يقال فيما شرعه رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ ليس لغيره ان يسن ولا ان يشرع وما سنه خلفاءه الراشدون فانما سنوه بامره فهو من سننه ولا يكون في الدين واجبا الا ما اوجبه ولا حراما الا-ما حرمه ولا مستحبا الا ما استحبه ولا مكروها الا ما كرهه ولا مباحا الا ما اباحه وهكذا في الاباحات كما استباح ابو طلحة اكل البرد وهو صاءم واستباح- حذيفة السحور بعد ظهور الضوء المنتشر حتي قيل هو النهار الا ان الشمس لم تطلع وغيرهما من الصحابة لم يقل بذلك فوجب الرد الي الكتاب والسنة وكذلك الكراهية والتحريم مثل كراهة عمر وابنه للطيب قبل الطواف بالبيت وكراهة من كره من الصحابة فسخ الحج الي التمتع او التمتع مطلقا او راي تقدير مسافة القصر بحد حده وانه لا يقصر بدون ذلك او راي انه ليس للمسافر ان يصوم في السفر ومن ذلك قول سلمان ان الريق نجس وقول ابن عمر ان الكتابية لا يجوز نكاحها وتوريث معاذ ومعاوية للمسلم من الكافر ومنع عمر وابن مسعود للجنب ان يتيمم وقول علي وزيد وابن عمر في المفوضة انه لا مهر لها اذا مات الزوج وقول علي وابن عباس في المتوفي عنها الحامل انها تعتد-	103	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05618	false	-317072575118726830	0	226	0	1133	1516	300	باس به احيانا لعارض اذا لم يجعل سنة راتبة ه-كذا يقول اءمة العلم في هذا وامثاله تارة يكرهونه وتارة يسوغون فيه الاجتهاد وتارة يرخصون فيه اذا لم يتخذ سنة ولا يقول عالم بالسنة ان هذه سنة مشروعة للمسلمين فان ذلك انما يقال فيما شرعه رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ ليس لغيره ان يسن ولا ان يشرع وما سنه خلفاءه الراشدون فانما سنوه بامره فهو من سننه ولا يكون في الدين واجبا الا ما اوجبه ولا حراما الا ما حرمه ولا مستحبا الا ما استحبه ولا مكروها الا ما كرهه ولا مباحا الا ما اباحه وهكذا في الاباحات كما استباح ابو طلحة اكل البرد وهو صاءم واستباحة حذيفة السحور بعد طهور الضوء المنتش------------------ر الا ان الشمس لم تطلع وغيرهما من الصحابة لم يقل بذلك فوجب الرد الي الكتاب والسنة وهكذا الكراه-ة والتحريم مثل كراهة عمر وابنه للطيب قبل الطواف بالبيت وكراهة من كره من الصحابة فسخ الحج الي التمتع او التمتع مطلقا او راي تقدير مسافة القصر بحد حده وانه لا يقصر بدون ذلك او راي انه ليس للمسافر ان يصوم في السفر ومن ذلك قول سلمان ان الريق نجس وقول ابن عمر في الكتابية لا يجوز نكاحها وتوريث معاذ ومعاوية للمسلم من الكافر ومنع عمر وابن مسعود للجنب ان يتيمم وقول علي وزيد وابن عمر في المفوضة انه لا مهر لها اذا مات الزوج وقول علي وابن عباس في المتوفي عنها الحامل انها تعتد	5618	-3526889936125161496	1122	2208.0	898	1153	97.31136322021484	216	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms104	true	123692051514492643	0	91	0	464	1486	300	ابعد الاجلين وقول ابن عمر وغيره ان المحرم اذا مات بطل احرامه وفعل به ما يفعل بالحلال وقول ابن عمر وغيره لا يجوز الاشتراط في الحج وقول ابن عباس وغيره في المتوفي عنها ليس عليها لزوم المنزل وقول ابن عمر وابن مسعود ان المبتوتة لها السكني والنفقة وامثال ذلك مما تنازع فيه الصحابة فانه يجب فيه الرد الي الله والرسول ونظاءر هذا كثيرة فلا يكون شريعة للامة الا ما شرعه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن قال من العلماء--- قول الصحابي حجة فان-ا قاله اذا لم يخالفه غيره من الصحابة	104	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05618	false	-317072575118726830	227	300	1137	1516	1516	300	ابعد الاجلين وقول ابن عمر------------------------------------------------------------------------------ لا يجوز الاشتراط في الحج وقول ابن عباس وغيره في المتوفي عنها ليس عليها لزوم المنزل وقول ع----مر وابن مسعود ان المبتوتة لها السكني والنفقة وامثال ذلك مما تنازع فيه الصحابة فانه يجب---- الرد الي الله والرسول ونظاءره--ا كثيرة فلا يكون شريعة للامة الا ما شرعه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن قال من العلماء ان قول الصحابي حجة فانما قاله اذا لم يخالفه غيره من الصحابة-	5618	-3526889936125161496	373	702.0	302	468	79.70085144042969	69	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms104	true	123692051514492643	91	300	464	1486	1486	300	ولا عرف نص يخالفه ثم اذا اشتهر ولم ينكروه كان اقرارا علي القول فقد يقال---- اجماع اقراري------- انهم اقروه -لم ينكره احد منهم وهم لا يقرون علي باطل واما اذا لم يشتهر فهذا ان عرف ان غيره لم يخالفه فقد يقال هو حجة واما اذا عرف ان----ه خالفه فليس بحجة بالاتفاق واما اذا لم يعرف هل وافقه غيره او خالفه لم يجزم باحدهما ومتي كانت السنة تدل علي خلافه كانت الحجة في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فيما يخالفها بلا ريب عند اهل العلم واذا كان كذلك فمعلوم انه اذا ثبت عن عثمان بن حنيف او غيره انه جعل من المشروع المستحب ان يتوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم بعد موته من غير ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم داعيا له ولا شافعا فيه فقد علمنا ان عمر واكابر الصحابة لم يروا هذا مشروعا بعد مماته كما كان يشرع في حياته بل كانوا في الاستسقاء في حياته يتوسلون به فلما مات لم يتوسلوا به بل قال عمر في دعاءه الصحيح المشهور الثابت باتفاق اهل العلم بمحضر من المهاجرين والانصار في عام الرمادة المشهور لما اشتد بهم الجدب حتي حلف عمر لا ياكل سمنا حتي يخصب الناس ثم لما استسقي الناس ثم لما استسقي بالناس قال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا-	104	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05619	false	990045435238361707	0	205	0	1009	1522	300	ولا عرف نص يخالفه ثم اذا اشتهر ولم ينكروه كان اقرارا علي --قول فقد يقال هذا اجماع اقرارياذا عرف انهم اقروه ولم ينكره احد منهم وهم لا يقرون علي باطل واما اذا لم يشتهر فهذا ان عرف ان غيره لم يخالفه فقد يقال--- حجة واما اذا عرف ان غيره خالفه فليس بحجة بالاتفاق واما اذا لم يعرف هل وافقه غيره او خالفه لم يجزم باحدهما ومتي كانت السنة تدل علي خلافه كانت الحجة في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فيما يخالفها -لا ريب عند اهل العلم واذا كان كذلك فمعلوم انه اذا ثبت عن عثمان بن حنيف او غيره انه جعل من المشروع المستحب ان يتوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم بعد موته من غير ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم داعيا له ولا شافعا فيه فقد علمنا ان عمر واكابر الصحابة لن يروا هذا مشروعا بعد مماته كما كان يشرع في حياته بل كانوا في الاستسقاء في حياته يتوسلون به فلما مات لم يتوسلوا به بل قال عمر في دعاءه الصحيح المشهور الثابت باتفاق اهل العلم بمحضر من المهاجرين والانصار في عام الرمادة المشهور لما اشتد بهم الجدب حتي حلف عمر لا ياكل معنا حتي يخصب الناس--- لما است--------------------سقي بالناس قال-اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا	5619	-3526889936125161496	989	1913.5	788	1039	95.18768310546875	193	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms105	true	3867546694919846528	0	94	0	509	1545	300	نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وهذا دعاء اقره عليه جميع الصحابة ولم ينكره احد مع شهرته وهو من اظهر الاجماعات الاقرارية ودعا بمثله معاوية -بن ابي سفيان في خلافته لما استسقي بالناس فلو كان توسلهم بالنبي صلي الله عليه وسلم بعد مماته كتوسلهم--- في حياته لقالوا كيف نتوسل بمثل العباس ويزيد بن الاسود ونحوهما ونعدل عن التوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم الذي هو افضل الخلاءف وهو افضل الوساءل واعظمها عند الله فلم- لم يقل ذلك احد منهم وقد علم انهم في حياته انما توسلوا بدعاءه وشفاعته وبعد مماته توسلوا بدعاء غيره وشفاعة	105	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05619	false	990045435238361707	205	300	1009	1522	1522	300	نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وهذا دعاء اقره عليه جميع الصحابة ولم ينكره احد مع شهرته وهو من اظهر الاجماعات الاقرارية ودعا بمثله معاوية ابن ابي سفيان في خلافته لما استسقي بالناس فلو كان توسلهم بالنبي صلي الله عليه وسلم بعد مماته كتوسلهم به في حياته لقالوا كيف نتوسل بمثل العباس ويزيد بن الاسود ونحوهما ونعدل عن التوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم الذي هو افضل الخلاءق وهو افضل الوساءل واعظمها عند الله فلما لم يقل ذلك احد منهم وقد علم انهم في حياته انما توسلوا بدعاءه وشفاعته وبعد مماته توسلوا بدعاء غيره وشفاعة-	5619	-3526889936125161496	507	992.0	414	514	98.63813018798828	90	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms105	true	3867546694919846528	94	300	509	1545	1545	300	غيره علم ان المشروع عندهم التوسل بدعاء المتوسل به لا بذاته وحديث الاعمي حجة لعمر وعامة الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين فانه انما امر الاعمي ان يتوسل الي الله بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم ودعاءه لا بذاته وقال له في الدعاء قل اللهم شفعه في واذا قدر ان بعض الصحابة امر غيره ان يتوسل بذاته لا بشفاعته ولم يامر بالدعاء المشر-ع بل ببعضه وترك ساءره المتضمن للتوسل بشفاعته كان ما فعله عمر بن الخطاب هو الموافق لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المخالف لعمر محجوجا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان الحديث الذي رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم حجة عليه لا له والله اعلم فصل واما القسم الثالث مما يسمي توسلا فلا يقدر احد ان ينقل فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا يحتج به اهل العلم كما تقدم بسط الكلام علي ذلك وهو الاقسام علي الله عز وجل بالانبياء والصالحين او السءال بانفسهم فانه لا يقدر احد ان ينقل فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا ثابتا لا في الاقسام او السءال به ولا في الاقسام او السءال بغيره من المخلوقين وان كان في العلماء من سوغه فقد ثبت عن غير واحد من العلماء انه نهي عنه فتكون مسالة نزاع كما تقدم بيانه فيرد ما تنازعوا-	105	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05620	false	1293031835940581549	0	193	0	985	1547	300	غيره علم ان المشروع عندهم التوسل بدعاء المتوسل به لا بذاته وحديث الاعمي حجة لعمر وعامة الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين فانه انما امر الاعمي ان يتوسل الي الله بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم ودعاءه لا بذاته وقال له في الدعاء ---اللهم شفعه في-واذا قدر ان بعض الصحابة امر غيره ان يتوسل بذاته لا بشفاعته ولم يامر بالدعاء المشروع بل ببعضه وترك ساءره المتضمن للتوسل بشفاعته كان ما فعله عمر بن الخطاب هو الموافق لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المخالف لعمر محجوجا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان الحديث الذي رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم حجة عليه لا له والله اعلم---- واما القسم الثالث مما يسمي توسلا فلا يقدر احد ان ينقل فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا يحتج به اهل العلم---------------------------- وهو الاقسام علي الله عز وجل بالانبياء والصالحين --والسءال بانفسهم فانه لا يقدر احد ان ينقل فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا ثابتا لا في الاقسام او السءال به ولا في الاقسام او السءال بغيره من المخلوقين وان كان في العلماء من سوغه فقد ثبت عن غير واحد من العلماء انه نهي عنه فتكون مسالة نزاع--------------- فيرد ما تنازعوا	5620	-3526889936125161496	982	1909.0	790	1038	94.60501098632812	192	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms106	true	-6617214653806458875	0	52	0	262	1480	300	فيه الي الله ورسوله------------------- ويبدي كل واحد حجته كما في ساءر مساءل النزاع وليس هذا من مساءل العقوبات باجماع المسلمين بل المعاقب علي ذلك معتد جاهل ظالم فان القاءل بهذا قد قال ما قالت العلماء والمنكر عليه ليس معه نقل يجب اتباعه لا عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن الصحابة	106	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05620	false	1293031835940581549	193	249	985	1266	1547	300	فيه الي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم ويبدي كل واحد حجته كما في ساءر مساءل النزاع وليس هذا من مساءل العقوبات باجماع المسلمين بل المعاقب علي ذلك معتد جاهل ظالم فان القاءل بهذا قد قال ما قالت العلماء والمنكر عليه ليس معه نقل يجب اتباعه لا عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن الصحابة	5620	-3526889936125161496	262	515.0	210	281	93.23843383789062	51	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms108	true	1139241925553248140	37	72	208	400	1646	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار	108	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms08011	false	6257976697342610886	99	134	530	722	1639	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار	8011	-3526889936125161496	192	384.0	157	192	100.0	35	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms113	true	3648620914621223340	219	300	1162	1563	1563	300	فانزل الله تعالي هذه الايات فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين وروي محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة الانصاري عن رجال من قومه قالوا مما دعانا الي الاسلام مع رحمة الله وهداه ما كنا نسمع من رجال يهود وكنا اهل شرك واصحاب اوثان وكانوا اهل كتاب عندهم علم ليس عندنا وكانت لا تزال بيننا وبينهم شرور فاذا نلنا منهم بعض ما يكرهون قالوا لنا قد تقارب زمان نبي يبعث الان فنقتلكم معه قتل عاد-	113	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05597	false	-513675836375885938	109	186	589	971	1539	300	فانزل الله تعالي هذه الايات فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به الاية------------------ وروي محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة الانصاري عن رجال من قومه قالوا-مما دعانا الي الاسلام مع رحمة الله وهداه ما كنا نسمع من رجال يهود وكنا اهل شرك واصحاب اوثان وكانوا اهل كتاب عندهم علم ليس عندنا وكان- لا تزال بيننا وبينهم شرور فاذا نلنا منهم بعض ما يكرهون قالوا لنا قد تقارب زمان نبي يبعث الان فنقتلكم معه قتل عاد	5597	-3526889936125161496	378	726.0	302	402	94.02985382080078	75	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms113	true	3648620914621223340	170	230	899	1219	1563	300	ابو العالية وغيره كان اليهود اذا استنصروا بمحمد صلي الله عليه وسلم علي مشركي العرب يقولون اللهم ابعث هذا النبي الذي نجده مكتوبا عندنا حتي نغلب المشركين ونقتلهم فلما بعث الله محمدا وراوا انه من غيرهم كفروا به حسدا للعرب وهم يعلمون انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الايات فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به	113	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05598	false	-2421861502345131518	142	198	720	1020	1551	300	ابي العالية قالكانت-- اليهود ت----ستنصر-- بمحمد صلي الله عليه وسلم علي مشركي العرب يقولون اللهم ابعث هذا النبي الذي نجده مكتوبا عندنا حتي نعذب المشركين ونقتلهم فلما بعث الله محمدا وراوا انه من غيرهم كفروا به حسدا للعرب وهم يعلمون انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ا-لله تعالي ف-----------لما جاءهم ما عرفوا كفروا به	5598	-3526889936125161496	283	533.0	228	320	88.4375	49	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms113	true	3648620914621223340	14	152	66	794	1563	300	واما قوله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا------ فكانت اليهود تقول للمشركين سوف يبعث هذا النبي ونقاتلكم معه فنقتلكم لم يكونوا يقسمون علي الله بذاته ولا يسالون به بل يقولون اللهم ابعث هذا النبي الامي لنتبعه ونقتل هءلاء معه هذا هو النقل الثابت عند اهل التفسير وعليه يدل القران------- فانه------ قال تعالي وكانوا من قبل يستفتحون والاستفتاح الاستنصار وهو طلب الفتح والنصر فطلب الفتح والنصر به هو ان يبعث فيقاتلونهم معه فبهذا ينصرون ليس هو باقسامهم به وسءالهم به اذ لو كان كذلك لكانوا اذ-ا سالوا او اقسموا به نصروا ولم ي-كن الامر كذلك بل لما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم نصر الله من امن به وجاهد معه علي من خالفه وما ذكره بعض المفسرين من انهم كانوا يقسمون به او يسالون به فهو نقل شاذ مخالف للنقول الكثيرة المستفيضة المخالفة له-------- وقد ذكرنا	113	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05599	false	7647802354459907391	161	300	829	1571	1571	300	واما قوله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا الاية فكانت اليهود تقول للمشركين-سوف يبعث هذا النبي ونقاتلكم معه فنقتلكم لم يكونوا يقسمون علي الله بذاته ولا يسالون به بل يقولون اللهم ابعث هذا النبي الامي لنتبعه ونقتل هءلاء معه هذا هو النقل الثابت عند اهل التفسير وعليه يدل القران الكريم فانه تعالي قال------ وكانوا من قبل يستفتحون والاستفتاح الاستنصار وهو طلب الفتح والنصر فطلب الفتح والنصر به هو ان يبعث فيقاتلون-- معه -بهذا ينصرون ليس هو باقسامهم به وسءالهم به اذ لو كان كذلك لكانوا كلما سالوا او اقسموا به نصروا ولم يمكن الامر كذلك بل لما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم نصر الله من امن به وجاهد معه علي من خالفه وما ذكره بعض المفسرين من انهم كانوا يقسمون به او يسالون به فهو نقل---- مخالف للنقول الكثيرة المستفيضة المخالفة لهذا النقل وقد ذكرنا-	5599	-3526889936125161496	711	1344.0	577	757	93.92337799072266	128	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms113	true	3648620914621223340	152	230	794	1219	1563	300	طرفا من ذلك في دلاءل النبوة وفي كتاب الاستغاثة الكبير وكتب السيرة ودلاءل النبوة والتفسير مشحونة بذلك------------------- قال ابو العالية وغيره كان اليهود اذا استنصروا بمحمد صلي الله عليه وسلم علي مشركي العرب يقولون اللهم ابعث هذا النبي -------------------الذي نجده مكتوبا عندنا حتي نغلب المشركين ونقتلهم فلما بعث الله محمدا وراوا انه من غيرهم كفروا به حسدا للعرب وهم يعلمون انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الايات ف-----------------------------------------------لما جاءهم ما عرفوا كفروا به	113	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05600	false	-7931176973414527655	0	77	0	429	1556	300	طرفا من ذلك في دلاءل النبوة وفي كتاب الاستغاثة الكبير وكتب السيرة ودلاءل النبوة والتفسير مشحونة بمثل هذا النقول الكاذبة قال ابو العالية وغيره-كان اليهود اذا استنصروا بمحمد صلي الله عليه وسلم علي مشركي العرب يقولون اللهم ابعث هذا النبي صلي الله عليه وسلم الذي نجده مكتوبا عندنا حتي نغلب المشركين ونقتلهم فلما بعث الله م----------------------------------------------------------------حمدا صلي الله عليه وسلم ولفظ---------------- الاية انما فيه وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به	5600	-3526889936125161496	329	598.5	269	510	64.50980377197266	56	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms114	true	4039169303013265440	138	204	690	1024	1509	300	وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا قال كانوا يقولون انه سياتي نبي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به وروي باسناده عن -------------------------------------------------------------------ابن اسحاق---- حدثنا محمد بن ابي محمد قال اخبرني عكرمة او---------- سعيد بن جبير عن ---------ابن عباس ان يهود كانوا يستفتحون علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مبعثه فلما بعثه الله من العرب كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه	114	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05596	false	3901708158108739279	88	168	435	828	1486	300	وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا ف-------------------------------لما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين قال ابن جرير ثنا ابو كريب قال حدثنا يونس بن بكير قال حدثنا ابن اسحاق قال حدثني محمد بن ابي محمد مولي ال زيد بن ثابت قال حدثني سعيد بن جبير او عكرمة عن ابن عباس ان يهود كانوا يستفتحون علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مبعثه فلما بعثه الله من العرب كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه	5596	-3526889936125161496	267	449.5	213	424	62.97169876098633	47	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms114	true	4039169303013265440	0	131	0	659	1509	300	وارم كثيرا ما كنا نسمع ذلك منهم فلما بعث الله محمدا رسولا من عند الله اجبناه حين دعانا الي الله وعرفنا ما كانوا يتوعدوننا به فبادرناهم اليه فامنا به وكفروا به ففينا وفيهم نزل- هءلاء الايات التي في البقرة ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين ولم يذكر ابن ابي حاتم وغيره ممن جمع كلام مفسري السلف الا هذا وهذا لم يذكر فيه السءال به عن احد من السلف بل ذكروا الاخبار به او سءال الله ان يبعثه ف---روي ابن ابي حاتم عن ابي رزين عن الضحاك عن ابن عباس في قوله تعالي تعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا قال يستظهرون يقولون نحن نعين محمدا عليهم وليسوا كذلك يكذبون وروي	114	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05597	false	-513675836375885938	186	300	971	1539	1539	300	وارم كثيرا ما كنا نسمع ذلك منهم فلما بعث الله محمدا رسولا من عند الله اجبناه حين دعانا الي الله وعرفنا ما كانوا يتوعدوننا به فبادرناهم اليه فامنا به وكفروا به ففينا وفيهم نزلت هءلاء الايات التي في البقرة ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم الايات------------------------------------------------------------------------------------- ولم يذكر ابن ابي حاتم وغيره ممن جمع كلام مفسري السلف الا هذا وهذا لم يذكر فيه السءال به--- احد من السلف بل ذكروا الاخبار به او سءال الله ان يبعثه فقد روي ابن ابي حاتم عن ابي رزين عن الضحاك عن ابن عباس في قوله تع------الي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا قال يستظهرون يقولون نحن نعين محمدا عليهم وليسوا كذلك يكذبون وروي-	5597	-3526889936125161496	559	1076.5	447	663	84.31372833251953	109	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms114	true	4039169303013265440	132	300	662	1509	1509	300	معمر عن قتادة في قوله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا قال كانوا يقولون انه سياتي نبي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به وروي باسناده عن ابن اسحاق حدثنا محمد بن ابي محمد قال اخبرني عكرمة او سعيد بن جبير عن ابن عباس ان يهود كانوا يستفتحون علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مبعثه فلما بعثه الله من العرب كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه فقال لهم معاذ بن جبل وبشر بن البراء بن معرور وداود -بن سلمة يا معشر يهود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد صلي الله عليه وسلم ونحن اهل شرك وتخبرو-نا بانه مبعوث وتصفونه بصفته فقال سلام -بن مشكم اخو بني النضير ما جاءنا بشء نعرفه وما هو بالذي كنا نذكر لكم فانزل الله تعالي من قولهم ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين وروي باسناده عن الربيع بن انس عن ابي العالية قال كانت اليهود-	114	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05598	false	-2421861502345131518	0	146	0	747	1551	300	معمر عن قتادة في قوله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا قال-كانوا يقولون انه سياتي نبي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به وروي باسناده عن ابن اسحاق --ثنا محمد بن ابي محمد قال اخبرني عكرمة او سعيد بن جبير عن ابن عباس ان يهود كانوا يستفتحون علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مبعثه فلما بعثه الله من العرب كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه فقال لهم معاذ بن جبل وبشر بن البراء بن معرور وداود ابن سلمة-يا معشر يهود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد صلي الله عليه وسلم ونحن اهل شرك وتخبروننا بانه مبعوث وتصفونه بصفته فقال سلام ابن مشكم اخو بني النضير ما جاءنا بشء نعرفه وما هو بالذي كنا نذكر لكم فانزل الله تعالي من قولهم ولما جاءهم كتاب من عن---------------------------------------------------------------------------------------------د الله الايا------ت وروي باسناده عن الربيع بن انس عن ابي العالية قال-كانت اليهود	5598	-3526889936125161496	738	1423.0	593	851	86.72150421142578	142	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms115	true	8779880769143287137	68	148	352	773	1553	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كانت يهود خيبر تقاتل غطفان فكلما التقوا هزمت يهود----- فعاذت------- بهذا الدعاء اللهم انا نسالك بحق محمد النبي الامي الذي وعدتنا ان تخرجه لنا--- اخر الزمان الا نصرتنا عليهم فكانوا اذ-------ا دعوا بهذا الدعاء -هزموا غطفان فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم كفروا به فانزل الله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به وهذا الحديث رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم في --مستدركه وقال ادت الضرورة الي اخراجه	115	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05595	false	3855600700308553952	0	99	0	528	1573	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال-كانت يهود خيبر تقاتل غطفان ف-لما التقوا هزمت يهود خيبر فعاذت اليهود بهذا الدعاء اللهم انا نسالك بحق محمد النبي الامي الذي وعدتنا ان تخرجه لنا في اخر الزم-ن الا نصرتنا عليهم فكانوا اذا التقوا دعوا بهذا الدعاء فهزموا غطفان فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم كفروا به فانزل الله------ وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا يعني وقد كانوا يستفتحون بك يا محمد الي قوله فلعنة الله علي الكافرين ثم قال الغماري تلبيسا كعادته هذا اسناد ضعيف لضعف عبد الملك بن هارون قلت قال الحاكم في المستدرك-------ادت الضرورة علي اخراجه	5595	-3526889936125161496	360	613.5	291	544	66.17646789550781	60	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms115	true	8779880769143287137	0	159	0	827	1553	300	تستنصر بمحمد صلي الله عليه وسلم علي مشركي العرب يقولون اللهم ابعث هذا النبي الذي نجده مكتوبا عندنا حتي نعذب المشركين ونقتلهم فلما بعث الله محمدا وراوا انه من غيرهم كفروا به حسدا للعرب وهم يعلموت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الله------ فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين واما الحديث الذي يروي عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كانت يهود خيبر تقاتل غطفان فكلما التقوا هزمت ي--هود فعاذت بهذا الدعاء اللهم انا نسالك بحق محمد النبي------------------- الامي الذي وعدتنا ان تخرجه لنا اخر الزمان الا نصرتنا عليهم فكانوا اذا دعوا بهذا الدعاء هزموا غطفان فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم كفروا به فانزل الله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا ---به وهذا الحديث رواه الحاكم في مستدركه وقال ادت الضرورة الي اخراجه وهذا مما انكره عليه العلماء فان عبد الملك بن هارون من	115	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05598	false	-2421861502345131518	146	300	747	1551	1551	300	تستنصر بمحمد صلي الله عليه وسلم علي مشركي العرب يقولون اللهم ابعث هذا النبي الذي نجده مكتوبا عندنا حتي نعذب المشركين ونقتلهم فلما بعث الله محمدا وراوا انه من غيرهم كفروا به حسدا للعرب وهم يعلمون انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الله تعالي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به------------------------ واما الحديث الذي يروي عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كانت يهود خيبر تقاتل غطفان ف-لما التقوا هزمت اليهود فعاذت بهذا الدعاء اللهم انا نسالك بحق محمد النبي صلي الله عليه وسلم الامي الذي وعدتنا ان تخرجه لنا اخر الزمان الا نصرتنا عليهم فكانوا اذا دعوا بهذا الدعاء هزموا غطفان فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم كفروا به فانزل الله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذي--------------------------ن كفروا الاية وهذا الحديث رواه الحاكم في مستدركه وقال-ادت الضرورة الي اخراجه وهذا مما انكره عليه العلماء فان عبد الملك بن هارون من-	5598	-3526889936125161496	769	1471.5	621	857	89.73162078857422	143	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms115	true	8779880769143287137	159	300	827	1553	1553	300	اضعف الناس وهو عند اهل العلم بالرجال متروك بل كذاب وقد تقدم ما ذكره يحيي بن معين وغيره من الاءمة في حقه قلت وهذا الحديث من جملتها وكذلك الحديث الاخر الذي يرويه عن ابي بكر كما تقدم--------------------- ومما يبين ذلك ان قوله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا------ انما نزلت باتفاق اهل التفسير والسير في اليهود المجاورين للمدينة اولا كبني قينقاع وقر----يظة والنضير وهم الذين كانوا يحالفون الاوس والخزرج وهم الذين عاهدهم النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة ثم لما نقضوا العهد حاربهم فحارب اولا بني قينقاع ثم النضير وفيهم نزلت سورة الحشر ثم قر----يظة عام الخندق فكيف يقال نزلت في يهود خيبر وغطفان فان هذا من كذب جاهل لم يحسن كيف يكذب ومما يبين ذلك----- انه ذكر فيه انتصار اليهود علي غطفان لما دعوا بهذا الدعاء وهذا مما لم ينقله احد غير هذا الكذاب ولو كان-	115	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05599	false	7647802354459907391	0	148	0	767	1571	300	اضعف الناس وهو عند اهل العلم بالرجال متروك بل كذاب وقد تقدم ما ذكره يحيي بن معين وغيره من الاءمة في حقه قلت وهذا الحديث من جملتها وكذلك الحديث الاخر الذي يرويه عن ابي بكر كما تقدم في الاحاديث المرفوعة ومما يبين ذلك ان قوله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا الاية انما نزلت باتفاق اهل التفسير والسير في اليهود المجاورين للمدينة اولا كبني فينقاع وبني قريظة والنضير وهم الذين كانوا يحالفون الاوس والخزرج وهم الذين عاهدهم النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة ثم لما نقضوا العهد حاربهم فحارب اولا بني قينقاع ثم النضير وفيهم نزلت سورة الحشر ثم بني قريظة عام الخندق فكيف يقال نزلت في يهود خيبر وغطفان فان هذا من كذب جاهل لم يحسن كيف يكذب ومما يبين ذلك ايضا انه ذكر فيه انتصار اليهود علي غطفان لما دعوا بهذا الدعاء وهذا مما لم ينقله احد غير هذا الكذاب ولو كان	5599	-3526889936125161496	721	1401.5	581	767	94.00260925292969	134	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms115	true	8779880769143287137	0	51	0	267	1553	300	تستنصر-- بمحمد صلي الله عليه وسلم علي مشركي العرب يقولون اللهم ابعث هذا النبي -------------------الذي نجده مكتوبا عندنا حتي نعذب المشركين ونقتلهم فلما بعث الله محمدا وراوا انه من غيرهم كفروا به حسدا للعرب وهم يعلموت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الله ف-------------------------------------------------لما جاءهم ما عرفوا كفروا به	115	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05600	false	-7931176973414527655	26	77	156	429	1556	300	استنصروا بمحمد صلي الله عليه وسلم علي مشركي العرب يقولون اللهم ابعث هذا النبي صلي الله عليه وسلم الذي نجده مكتوبا عندنا حتي نغلب المشركين ونقتلهم فلما بعث الله م----------------------------------------------------------------حمدا صلي الله عليه وسلم ولفظ الاية انما فيه وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به	5600	-3526889936125161496	188	320.5	151	337	55.78635025024414	31	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms116	true	-983710264656143503	88	274	421	1404	1536	300	ولفظ الاية انما فيه انهم كانوا يست-------فتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به وهذا كقوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح والاستفتاح طلب الفتح وهو النصر ومنه الحديث الماثور ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يستفتح بصعاليك المهاجرين اي يستنصر بهم اي بدعاءهم كما قال وهل ترزقون وتنصرون الا بضعفاءكم بصلاتهم ودعاءهم واخلاصهم وهذا قد يكون بان يطلبوا من الله تعالي ان ينصرهم بالنبي المبعوث في اخر الزمان بان يعجل بعث ذلك النبي اليهم لينتصروا به عليهم لا لانهم اقسموا علي الله وسالوا به ولهذا قال تعالي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين فلو لم ترد الاثار التي تدل علي ان هذا معني الاية لم يجز لاحد ان يحمل الاية علي ذلك المعني المتنازع فيه بلا دليل لانه لا دلالة فيها عليها فكيف وقد جاءت الاثار بذلك واما ما تقدم ذكره عن اليهود من انهم كانوا ينصرون فقد بينا انه شاذ وليس هو من الي ثار المعروفة في هذا الباب فان اليهود لم يعرف انها غلبت العرب بل كانوا مغلوبين معهم وكانوا يحالفون العرب فيحالف كل فريق فريقا كما كانت قريظة حلفاء الاوس وكانت---- النضير حلفاء الخزرج واما	116	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05600	false	-7931176973414527655	60	241	341	1291	1556	300	ولفظ الاية انما فيه ----وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به وهذا كقوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح والاستفتاح طلب الفتح وهو النصر ومنه الحديث الماثور ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يستفتح بصعاليك المهاجرين اي يستنصر بهم اي بدعاءهم كما قال وهل ترزقون وتنصرون الا بضعفاءكم بصلاتهم ودعاءهم واخلاصهم وهذا قد يكون بان يطلبوا من الله تعالي ان ينصرهم بالنبي المبعوث في اخر الزمان بان يعجل بعث ذلك النبي اليهم لين-صروا به عليهم لا لانهم اقسموا علي الله وسالوه به ولهذا قال تعالي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به------------------------ فلو لم ترد الاثار التي تدل علي ان هذا معني الاية لم يجز لاحد ان يحمل الاية علي ذلك------- المتنازع فيه بلا دليل لانه لا دلالة فيها عليه- فكيف وقد جاءت الاثار بذلك واما ما ذكر------ عن اليهود من انهم كانوا ينصرون لقد بينا انه شاذ وليس هو من الاثا-ر المعروفة في هذا الباب فان اليهود لم يعرف انها غلبت العرب بل كانوا مغلوبين معهم وكانوا يحالفون العرب فيحالف كل فريق فريقا كما كانت قريظة حلفاء الاوس وكانت بنو النضير حلفاء الخزرج ومما	5600	-3526889936125161496	926	1801.0	748	994	93.15895080566406	169	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms117	true	4253291733793032478	145	168	791	925	1652	300	وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	117	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms04959	false	-2244613251147715017	196	219	1102	1236	1657	300	وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	4959	-3526889936125161496	134	268.0	111	134	100.0	23	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms117	true	4253291733793032478	34	168	181	925	1652	300	ضربت عليهم الذلة اين-ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس لم يكونوا بمجردهم ينتصرون لا علي العرب ولا---- غيرهم وانما كانوا يقاتلون مع حلفاءهم قبل الاسلام والذلة ضربت عليهم من حين بعث المسيح عليه السلام فكذبوه قال تعالي يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة وقال تعالي يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين وكانوا قد قتلوا يحيي بن زكريا وغيره من الانبياء عليهم الصلاة والسلام قال تعالي وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	117	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05597	false	-513675836375885938	9	109	43	589	1539	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس لم يكونوا بمجردهم ينتصرون ---علي العرب ولا علي غيرهم وانما كانوا يقاتلون مع حلفاءهم قبل الاسلام والذلة ضربت عليهم من حين بعث المسيح عليه السلام فكذبوه قال تعالي يا عيسي اني متوفيك الاي------------------------------------------------------------------------------ة وقال------ يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين ----------الي اخر السورة وكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا قد قتلوا يحيي بن زكريا وغيره من الانبياء عليهم الصلاة والسلام قال تعالي وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	5597	-3526889936125161496	526	990.0	430	749	70.22696685791016	92	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms117	true	4253291733793032478	0	31	0	166	1652	300	ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	117	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms07701	false	-6667980042090274776	126	157	654	820	1636	300	ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	7701	-3526889936125161496	166	332.0	135	166	100.0	31	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms117	true	4253291733793032478	145	168	791	925	1652	300	وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	117	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms14140	false	-630797436144925383	219	242	1134	1268	1566	300	وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	14140	-3526889936125161496	134	268.0	111	134	100.0	23	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms117	true	4253291733793032478	0	31	0	166	1652	300	ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	117	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms14162	false	7310300247309009865	91	122	509	675	1706	300	ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	14162	-3526889936125161496	166	332.0	135	166	100.0	31	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms119	true	-8961807559301339182	264	300	1334	1504	1504	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم-	119	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms06080	false	5538273579649790104	169	205	927	1098	1597	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم	6080	-3526889936125161496	170	335.0	135	171	99.41520690917969	35	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms119	true	-8961807559301339182	263	289	1328	1450	1504	300	تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	119	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms10563	false	6850257731936057299	189	215	1027	1149	1613	300	تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	10563	-3526889936125161496	122	244.0	96	122	100.0	26	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms119	true	-8961807559301339182	256	300	1286	1504	1504	300	ابراهيم الخليل صلوات الله وسلامه عليه قا------------------------ل تعالي---------- وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم-	119	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms14326	false	1096476763116341372	114	160	616	844	1603	300	ابراهيم------------------------- عليه السلام حينما حاجه قومه يقول تعالي موضحا ذلك وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم	14326	-3526889936125161496	191	343.0	152	253	75.49407196044922	37	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms120	true	5543315683348084437	11	75	60	385	1591	300	الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون و----في الصحيحين عن ا-----------------------------بن مسعود ق-------------ال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا --------------اينا لم يظلم نفسه فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم انما ذاك الشرك ك--------------ما قال العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	120	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms02129	false	-1641319564070536437	155	233	860	1243	1592	300	الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون وقد روي الامام احمد رضي الله عنه من طريق عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لما نزلت---------- الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله فاينا لا يظلم نفسه فقال---------- صلي الله عليه وسلم انه ليس الذي تعنون الم تسمعوا ما قال العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	2129	-3526889936125161496	274	451.5	218	404	67.82178497314453	46	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms120	true	5543315683348084437	23	76	127	390	1591	300	الصحيحين عن ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم---------- شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه------- فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم انما ذاك الشرك كما قال العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم وقال	120	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms14085	false	-8118133418344966557	207	257	1106	1358	1576	300	--صحيح-ه عن عبد الله----- لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام82 شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس بذلك الا تسمعون الي قول لقمان------------------- ان الشرك لظلم عظيم -قال	14085	-3526889936125161496	179	276.0	139	280	63.92856979370117	31	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms121	true	-8500440769860428405	11	113	57	611	1535	300	قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره وفي الصحيحين عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه ممن سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقد قال تعالي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا فالايمان بالله ورسوله والتعزير	121	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms02826	false	-8229031301959315187	95	159	542	927	1660	300	قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره وفي الصحيحين لا يءمن احدكم حتي اكون احب------------------------------------------------------------------------------ اليه من ولده وولده والناس اجمعين ومن ذلك ان الله امر بتعزيره وتوقيره------------------------------------------------------------------------- انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا قال------------------ والتعزير	2826	-3526889936125161496	302	532.0	252	554	54.51263427734375	45	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms124	true	-5037475050163431519	96	124	517	651	1544	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	124	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms07281	false	-7392315205084493782	158	186	821	955	1618	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	7281	-3526889936125161496	134	268.0	106	134	100.0	28	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms124	true	-5037475050163431519	92	126	497	660	1544	300	يشركون وقال صاحب--------------- يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين ا--------------ني امنت	124	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms15686	false	6559324714316820333	130	170	661	853	1485	300	يرجعون وقال تعالي حكاية عن مءمن يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين وقال تعالي قل اني امرت	15686	-3526889936125161496	154	278.5	120	192	80.20833587646484	30	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms128	true	1927409224103330554	76	120	377	606	1544	300	قال تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين	128	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms12807	false	3033969363606935907	153	197	823	1052	1662	300	قال تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين	12807	-3526889936125161496	229	458.0	185	229	100.0	44	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms130	true	3593928958166292869	111	155	578	838	1526	300	لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	130	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms10698	false	-7227586793425163249	25	69	132	392	1577	300	لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	10698	-3526889936125161496	260	520.0	216	260	100.0	44	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms138	true	-8355766571802682506	100	128	474	608	1469	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	138	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms07281	false	-7392315205084493782	158	186	821	955	1618	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	7281	-3526889936125161496	134	268.0	106	134	100.0	28	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms138	true	-8355766571802682506	94	130	445	617	1469	300	يشركون وقال تعالي عن صاحب------ يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين ا--------------ني امنت	138	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms15686	false	6559324714316820333	130	170	661	853	1485	300	يرجعون وقال تعالي حكاية عن مءمن يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين وقال تعالي قل اني امرت	15686	-3526889936125161496	160	301.0	125	192	83.33333587646484	31	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms139	true	892736082373632746	188	238	940	1187	1495	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	139	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms00269	false	5630081475528643355	30	77	175	403	1633	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	269	-3526889936125161496	214	404.5	168	247	86.63967895507812	39	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms139	true	892736082373632746	188	229	940	1141	1495	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا -----كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا	139	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms05452	false	-1797278415599111534	248	285	1345	1526	1609	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل له---------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لا يقبل وكذلك اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لا يقبل حتي يكون خالصا صوابا	5452	-3526889936125161496	163	308.5	130	206	79.12621307373047	28	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms139	true	892736082373632746	151	186	753	932	1495	300	وبالجملة فمعنا اصلان عظيمان احدهما ان لا نعبد الا الله والثاني ان لا نعبده الا بما شرع لا نعبده بعبادة مبتدعة وهذان الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله	139	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms13351	false	4324649697688653855	111	146	591	769	1540	300	وبالجملة فمعنا اصلان عظيمان احدهما ان لا نعبد الا الله والثاني ان لا نعبده الا بما شرع لا نعبده بعبادة مبتدعة وهذا- الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله	13351	-3526889936125161496	178	351.0	143	179	99.44133758544922	34	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms139	true	892736082373632746	188	255	940	1274	1495	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله تعالي فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	139	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms13362	false	31275830458257564	17	82	81	407	1609	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا -ال----اية ----قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله تعالي فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	13362	-3526889936125161496	321	615.0	256	335	95.82089233398438	62	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms139	true	892736082373632746	188	229	940	1141	1495	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا------- صوابا	139	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms17102	false	5542171173046858381	268	300	1475	1633	1633	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا -------------------------------------كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصاولم يكن صوابا-	17102	-3526889936125161496	132	226.0	105	211	62.559242248535156	23	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms155	true	9200175812869223856	166	228	822	1143	1515	300	قال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوه-----------------------------------م اليه-------- وقال تع-------------------------------------الي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون	155	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms11261	false	-3030666972387788281	192	270	1023	1424	1593	300	قال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وقال تعالي ان الدين عند الله الاسلام وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون	11261	-3526889936125161496	320	627.5	258	401	79.80049896240234	59	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms160	true	7988998848304980756	113	144	545	712	1540	300	والرسول صلي الله عليه وسلم هو المبلغ عن الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي امره ونهيه وتحليله وتحريمه فالحلال ما حل-----------------------------------------------------له وا----------------------------------------------لحرام ما حرمه والدين ما شرعه والرسو----------------------------------------------------------------------------ل صلي الله عليه وسلم واسطة بين الله	160	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms00918	false	6973686708869815884	126	230	625	1102	1447	300	والرسول صلي الله عليه وسلم هو المبلغ عن الله وقد حذر عن هذا كل التحذير بل نهي عما هو اقل من ذلك بكثير لما قال له رجل ما شاء لله وشءتقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقد قال تعالي انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء ومعروف ما فعله صلي الله عليه وسلم حين نزل عليه قوله وانذر عشيرتك الاقربين وقوله يا بني فلان انقذوا انفسكم من النار لا اغني من الله شيءا حتي قال يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيءا فكيف يجوز بعد هذا ان يجعل صلي الله عليه وسلم واسطة بين الله	918	-3526889936125161496	97	128.5	76	477	20.335430145263672	16	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000376-ara1.ms160	true	7988998848304980756	119	152	575	755	1540	300	المبلغ عن الله تعالي امره ونهيه وتحليله وتحريمه فالحلال ما حلله والحرام ما حرمه والدين ما شرعه-------- والرسول صلي الله عليه وسلم واسطة بين الله وبين خلق-ه في تبليغ امره ونهيه و-------------وعده ووعيده	160	-7533071815986274193	Shamela0004473-ara1.ms06192	false	6089867943805095666	196	231	1017	1209	1572	300	المبلغ عن----------ه امره ونهيه وتحليله وتحريمه فالحلال ما حلله والحرام ما حرمه والدين ما شرعه وارتضاه والرسول صلي الله عليه وسلم واسطة بين الله وبين عباده في بيان التشريع وما يترتب عليه من وعده ووعيده	6192	-3526889936125161496	149	260.5	120	202	73.76237487792969	25	JK000376-ara1	Shamela0004473-ara1