id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000376-ara1.ms050	true	-2449507204458581784	35	87	168	427	1564	300	-----رواه احمد في مسنده وابن ماجه عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه علم الخارج الي الصلاة ان يقول في دعاءه واسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء -ولا سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك فان	50	-7533071815986274193	Kraken220413194135-ara1.ms018	false	4106645168017572628	245	294	1288	1529	1562	300	الذي رواه ---------------ابن ماجه ---------------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في دعاء الخارج الي الصلاة ه اللهم اني ------اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا قاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياءا ولا سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك -ان	18	7915826222742402497	203	339.0	162	278	73.0215835571289	33	JK000376-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000376-ara1.ms094	true	1704017793938980834	135	291	637	1374	1419	300	عن عثمان بن حنيف-------------- ان رجلا ضريرا----- اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال-- ان شءت اخرت لك ذلك فهو خير لك وان شءت دعوت قا------------------------ل فادعه فامره ان يتوضا فيحسن --وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد ----اني توجهت بك الي ربي في ح----------اجتي اللهم فشفعه في وشفعني فيه قال الحاكم علي شرطهما ثم -----رواه من طريق شبيب بن سعيد الحبطي وعون بن عمارة عن روح بن القاسم عن ابي جعفر الخطمي المدني عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وجاءه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره وقال يا رسول ال---------له ليس لي قاءد وقد شق علي فقال اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيجلي لي عن بصري اللهم فشفعه في	94	-7533071815986274193	Kraken220413194135-ara1.ms012	false	-604757345738147769	4	113	22	539	1467	300	عن عثمان بن حنيف وضي الله لهنه ان رجلا-ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان ي-افيني فقال و ان -------------------------------شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خبر لك قال فادعه قامره ان يتوضا فيحسن الوضوء-------------- ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه----- هنبيك----- نبي الرحمة بارسول الله اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في ق-----------ال الترمذي حديث حسن صحيح 11 ورواه النساءي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن---- عنمان ين حنيف ان اعمي ---------------------------------------------------------قال يا-رسول الله ادع الله لي ان يكشف لي عن بصري قال فانطلق------- فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم ا----------------------------------------------------ني اتوجه بك الي ربي -ان يكشف عن بصرء اللهم فشفعه في	12	7915826222742402497	358	466.0	280	812	44.08866882324219	58	JK000376-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000376-ara1.ms125	true	-333247516793970200	101	300	573	1633	1633	300	الحمد لله رب العالمين اجمع المسلمون علي ان النبي صلي الله عليه وسلم يشفع للخلق يوم القيامة بعد ان يساله الناس ذلك وبعد ان ياذن الله له في الشفاعة ثم ان اهل السنة والجماعة متفقون علي ما اتفق ع-ليه الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين واستفاضت به السنن من انه صلي الله عليه وسلم يشفع لاهل الكباءر من امته ويشفع ايضا لعموم الخلق فله صلي الله عليه وسلم شفاعات يختص بها لا يشركه فيها احد وشفاعات يشركه فيها غيره من الانبياء والصالحين لكن ماله فيها افضل مما لغيره فانه صلي الله عليه وسلم افضل الخلق واكرمهم علي ربه عز وجل وله من الفضاءل الت يميزه الله بها علي ساءر النبيين ما يضيق هذا الموضع عن بسطه ومن ذلك المقام المحمود الذي يغبطه به الاولون والاخرون واحاديث الشفاعة كثيرة متواترة منها في الصحيحين احاديث متعددة وفي السنن والمساند مما يكثر عدده واما الوعيدية من الخوارج والمعتزلة فزعموا ان الشفاعة- انما هي للمءمنين خاصة في بعض الدرجات وبعضهم-- انكر الشفاعة مطلقا واجمعوا-------- علي ان الصحابة كانوا يستشفعون به ويتوسلون به في حياته--------- بحضرته كما ثبت في صحيح البخاري عن انس بن مالك ان عمر بن الخطاب كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب------------- فقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك-	125	-7533071815986274193	Kraken220413194135-ara1.ms009	false	-668487910095987994	21	132	101	686	1551	300	الحمد لله اج------------مع المسلمون علي ان النبي صلي الله عليه وسلم يشفع للخلق يوم القيامة بعد ان يساله الناس ذلك وبعد ان ياذن الله له في الشفاعة ثم اه---ل السنة والجا-عة متفقون علي ما اتفقت عليه الصحابة------------------------ واستفاضت به السنن من انه يش-------------------فع لاهل الكباءر من امته ويشفع ايضا لعموم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الوعيدية من الخوارج والمعتزلة فزعموا ان --شفاعته انما هي للمءمنين خاصة في رفع الدرجات ومنهم من انكر الشفاعة مطلقا واجمع اهل العلم علي ان الصحابة كانوا يستشفعون------------ به في حياته ويتوسلون بحضرته كما ثبت في صحيح البخاري عن انس-------- ان عمر-بن الخطاب كان اذا تحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب رضي الله عنه فقال اللهم ا-ا كنا ت-----------توسل اليك	9	7915826222742402497	530	924.5	428	1095	48.401824951171875	89	JK000376-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000376-ara1.ms126	true	5214909647903922895	263	294	1419	1566	1590	300	سنن ابي داود وغيره ان رجلا قال له انا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رءي ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك	126	-7533071815986274193	Kraken220413194135-ara1.ms009	false	-668487910095987994	270	300	1409	1551	1551	300	سنن ابي داود وغيره ان رجلا قال--- انا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالفه عليك فس-ح رسول الله صلي الله عليه وسلم ختي رءي ذلك في وجوه اصحابه فقال ويحك-	9	7915826222742402497	139	259.0	110	147	94.55782318115234	26	JK000376-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000376-ara1.ms126	true	5214909647903922895	0	148	0	778	1590	300	بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفي البخاري ايضا عن ابن عمر انه ----------قال رب--ما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتي يجيش كل ميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل والتوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم الذي ذكره عمر بن الخطاب قد جاء مفسرا في ساءر احاديث الاستسقاء وهو من جنس الاستشفاع به وهو ان -يطلب منه الدع-اء والشفاعة ويطلب من الله ان يقبل دعاءه وشفاعته ونحن نقدمه بين ايدينا شافعا وساءلا لنا بابي هو وامي صلي الله عليه وسلم وكذلك معاوية بن ابي سفيان لما اجدب الناس ب--الشام استسقي بيزيد بن الاسود الجرشي فقال -------------------اللهم انا نستشفع او نتوسل----- بخيارنا- يا يزيد ار-فع يديك- فرفع يديه -ود-----------------------------------------عا الناس حتي سقوا- ولهذا قال العلماء يستحب ان يستسقي باهل الدين والصلاح واذا كانوا من اه-----------------ل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو احسن	126	-7533071815986274193	Kraken220413194135-ara1.ms009	false	-668487910095987994	132	269	686	1405	1551	300	بنبينا فتسقينا وانا-نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفي البخاري----- عن ابن عر رضي الله عنهما قال ربلهما ذكرت قول الشاعر وا-ا انظر الي وجه النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتي يجيش كل ميزاب وا-يض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصية للارامل فالاس ن------------------------------------------------------------------------------------سقاء -هو من جنس الاستشفاع به وهو ان ليطلب منه اللدغاء والشفاعة ويطلب من الله ان يقبل دعاءه وشفاعتبه فينا----------------------------------------------------------------- وكذلك معاوية بن ابي سفيان ل-ا اجدب الناس في الشام استسقي بيزيد بن الاسود الجرشي رضي الله تعالي عتة وقال اللهم انا نستشفع --وتتوسل اليك بخيارناء يا يزيد ار فع بديكه فرفع يديه مودعا 1 اللهغاعة ما يسوغ منها وما يحظد 11 وذعا الناس ختي سقواء ولهفل قال ال-لماء يستحب ان يستسقي بامل الدين والصلاح واذا كانوا بهذه المثابة وهم من اعل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احسن	9	7915826222742402497	574	989.5	464	881	65.15323638916016	86	JK000376-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000376-ara1.ms127	true	-8931672442696619136	1	143	7	735	1549	300	به علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك وهذا يبين ان معني الاستشفاع بالشخص في كلام النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه هو الاستشفاع بدعاءه وشفاعته ليس هو السءال بذاته فانه لو كان هذا السءال لذاته لكان سءال الخلق بالله تعالي اولي من سءال الله بالخلق ولكن لما كان معناه هو الاول انكر النبي صلي الله عليه وسلم قوله---- نستشفع بالله عليك ولم ينكر----- قوله نستشفع بك علي الله لان الشفيع يسال المشفوع اليه ان يقضي حاجة الطالب- والله تعالي لا يسال احدا من عباده ان يقضي حواءج خلقه وان كان بعض الشعرا-ء ذكر استشفاعه بالله تعالي في مثل قوله شفيعي اليك الله لا رب غيره وليس الي رد الشفيع سبيل-------------------------------- وكذلك بعض الاتحادية ذكر انه استشفع بالله سبحانه الي النبي صلي الله عليه وسلم وكلاهما خطا وضلال بل هو سبحانه المسءول المدعو الذي يساله كل من في السموات والارض	127	-7533071815986274193	Kraken220413194135-ara1.ms010	false	928411457266956311	7	104	32	516	1546	300	به علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكر عليه----- قوله انا نستشفع بالله عليك ولم ينكر عليه قوله ن تيفع بك علي الله لان الشفيع بسال المشفوع اليه ان يقضي حاجة الطالبه والله تعالي لا بسال احدا من عباده ان يقضي حواءج خلقه وان كان بعض الشعراءء ذكر استشفاعه بالله------ في مثل قوله شفيعي اليك الله لا رب غيره وليس الي رد الشفيع سبيل فهذا كلام منكر لم يتكلم يه عالم وكذلك بعض الاتحادية ذكر انه استشفع بالل-------ه الي رسوله------------------- وكلاهما خطا وضلال بل هو سبحاته المسثول المدعو الذي يسانة--- من في السموات والارض	10	7915826222742402497	425	746.0	338	771	55.12321472167969	73	JK000376-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000376-ara1.ms128	true	1927409224103330554	126	282	638	1444	1544	300	صلي الله عليه وسلم -يستشفع به الي الله عز وجل اي يطلب من------------ه الشفاعة في الدنيا والاخرة فاما في الاخرة فيطلب منه الخلق الشفاعة في ان يقضي الله بينهم وفي ان يدخلوا الجنة- ويشفع في اهل الكباءر من امته ويشفع في بعض من يستحق النار ان لا يدخلها- ويشفع في بعض من دخلها ان يخرج منها -ولا نزاع بين جماهير الاءمة انه يجوز ان يشفع لاهل الطاعة المستحقين الثواب ولكن كثيرا من اهل البدع والخوارج والمعتزلة انكروا شفاعته لاهل الكباءر فقالوا لا يشفع لاهل الكباءر بناء علي ان اهل الكباءر عندهم لا يغفر الله لهم ولا يخرجهم من النار بعد ان يدخلوها لا بشفاعة ولا -غيرها ومذهب الصحابة والتابعين واءمة المسلمين وساءر اهل السنة والجماعة انه صلي الله عليه وسلم يشفع في اهل الكباءر وانه لا يخلد ---في النار من اهل الايمان احد بل يخرج من النار من في قلبه مثقال حبة من ايمان او مثقال ذرة من ايمان لكن هذا الاستسقاء والاستشفاع والتوسل به وبغيره	128	-7533071815986274193	Kraken220413194135-ara1.ms010	false	928411457266956311	105	216	524	1104	1546	300	صلي الله عليه وسلم ايستشفع به الي الله------- اي يطلب منه ان يسال ربه الشفاعة في---------------------------------------- الخلق -----------ان يقضي الله يينهم وفي ان يدخلهم الجنةه ويشفع في اهل الكباءر من امته ويشفع في بعض من يستحق الذار-ات لا-يدخلهاء ويشفع في-----من دخلها ان يخرج منهاء ولا نزاع بين جماهير الا-مة لنه يجوذ ان يشفع لاهل الطاعة المستحقين للثواب وعند --------------------الخوارج والمعتزلة انه لايشف---ع لاهل الكباءر لان الكب----------------------------------------اءر عندهم لا تغفر ول---------ا يخرجون من النار بعد ان يدخلوها لا بشفاعة ولا بغيرها ومذهب اه---------------------------------------ل السنة والحا-عة انه------------------- يشفع في اهل الكباءر ول----ا يخلد احدقي التار-من اهل الايمان---- بل يخرج من النار من في قلبه------ حبة من ابمان او مثقال فوقة --------------------------والاستشفاع-------- به وبغيره	10	7915826222742402497	519	805.5	415	826	62.83293151855469	82	JK000376-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000376-ara1.ms129	true	6401913734806533138	74	141	413	757	1585	300	صلي الله عليه وسلم لا عند قبره------ ولا غير قبره بل عدلوا الي البدل- كالعباس وكيزيد بل كان---------وا يصلون عليه في دعاءهم وقد قال عمر---- اللهم----------- انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فجعلوا هذا بدلا عن ذاك لما تعذر ------ان يتوسلوا به علي الوجه المشروع الذي كانوا يفعلونه وقد كان من الممكن ان ياتوا الي قبره ويتوسلوا هناك ويقولوا-- في دعاءهم	129	-7533071815986274193	Kraken220413194135-ara1.ms011	false	3260247287476339515	1	67	8	339	1529	300	علي الله ع--ز وجل ولاسالوه مخلوق نبي ولا غي----ره بل عدلوا الي خيارهم كالعباس وكمزيد بن الاسوده وكاتوا يصلون عليه في دعاءهم روي عن- عمر رضي الله عنه انه قال---- انا تتوسل اليك م--------------------------------م نبي-------نا فجعلوا هذا بدلا عن ذاك لما تعذر عليهم ان يتوسلوا به علي الوجه المشروع الذي كانوا يفعلونه وقد كان من الممكن ان ياتوا الي قبره فيتوسلوا به-- ويقولوا 2 في دعاءهم	11	7915826222742402497	256	397.0	200	383	66.84072875976562	37	JK000376-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000376-ara1.ms132	true	-8099494673028819413	116	247	576	1202	1451	300	وفي الترمذي وابن ماجه عن عثمان بن حنيف-------------- ان رجلا ضريرا----- اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله يع--افيني فقال-- ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك فقال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن --وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا رسول الله محمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم -شفعه في قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح--- ورواه النساءي عن عثمان بن حنيف ولفظه ان رجلا اعمي قال يا رسول الله ادع الله--- ان يكشف--- عن بصري قال فانطلق فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي ان يكشف عن بصري اللهم فشفعه في قال فرجع وقد كشف الله عن بصره وقال	132	-7533071815986274193	Kraken220413194135-ara1.ms012	false	-604757345738147769	0	121	0	574	1467	300	وفي الترمذي وابن ماجة عن عثمان بن حنيف وضي الله لهنه ان رجلا-ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يافيني فقال و ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خبر لك قا-ل فادعه قامره ان يتوضا فيحسن الوضوء- ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه----- هنبيك----- نبي الرحمة با-رسول الله -----اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في قال الترمذي---- حديث حسن صحيح 11 ورواه النساءي عن عنمان ين حنيف ان----------- اعمي قال يا-رسول الله ادع الله لي ان يكشف لي عن بصري قال فانطلق فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم ا----------------------------------------------------ني اتوجه بك الي ربي ان يكشف عن بصرء اللهم فشفعه في قال فدعا وقد كشف الله عن بصره فهذا	12	7915826222742402497	517	878.0	405	661	78.21482849121094	93	JK000376-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000376-ara1.ms133	true	-7299650498108028972	1	96	5	472	1437	300	لك قال لا بل ادع الله لي فامره ان يتوضا وان يصلي ركعتين وان يدعوا بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا---- محمد اني اتوجه- بك الي ربي في حاجتي هذه فتقضي اللهم فشفعني فيه وشفعه في قال ففعل الرجل فبرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهذا الحديث فيه التوسل به الي الله--- في الدعاء فمن الناس من يقول هذا يقتضي جواز التوسل ب---ه مطلقا حيا وميتا وهذا يحتج به من يتوسل بذاته بعد موته وفي مغيبه ويظن هءلاء ان توسل الاعمي والصحابة في حياته كان بمعني الاقسام به علي الله او بمعني انهم سالوا	133	-7533071815986274193	Kraken220413194135-ara1.ms012	false	-604757345738147769	35	164	164	790	1467	300	لك قال فادعه ق------------امره ان يتوضا فيحسن الوضوء ويدعو------- بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه ه-----نبيك----- نبي الرحمة بارسول الله اني -توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي ا--------------------------------------------للهم فشفعه في قال الترمذي حديث حسن صحيح 11 ورواه النساءي عن عنمان ين حنيف ان اعمي قال يارسول الله ادع الله لي ان يكشف لي عن بصري قال فانطلق فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اتوجه بك الي ربي ان يكشف عن بصرء اللهم فشفعه في قال فدعا وقد كشف الله عن بصره فهذا الحديث فيه التوسل ---الي الله به في الدعاء ومن الناس من يقول هذا يقتضي جواز التوسل بذاته مطلة حب-ا وميتا ومنهم من يقول هذه قضية عين وليس فيها الا التوسل بدعاءه وشفاعته لا التوسل بذ------------اته كما ذكر عمر رضي الله عنه-------------- انهم كانوا	12	7915826222742402497	241	191.0	183	730	33.01369857788086	35	JK000376-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000376-ara1.ms134	true	3749593468092549697	57	205	291	1052	1501	300	ان يتوسل به في حياته كما ذكر عمر ا-------------نهم كانوا يتوسلون به اذا اجد-بوا ثم انهم بعد موته كانوا يتوسلون بغيره----------- بدلا عنه فلو كان التوسل به حيا وميتا سواء والمتوسل به الذي دعا له الرسول كمن لم يدع له الرسول لم يعدلوا عن التوسل به وهو افضل الخلق واكرمهم علي ربه واقربهم اليه وسيلة الي ان يتوسلوا بغيره ممن ليس مثله وكذلك لو كان اعمي توسل به ولم يدع له الرسول بمنزلة ذلك الاعمي لكان عميان الصحابة او بعضهم يفعلون مثل ما فعل الاعمي فعدولهم عن هذا الي هذا مع انهم السابقون الاولون المهاجرون والانصار والذين اتبعوهم باحسان فانهم اعلم منا بالله ورسوله وبحقوق الله ورسوله وما يشرع من الدعاء و---ينفع وما لا يشرع ولا ينفع وما يكون انفع من غيره وهم في وقت ضرورة -مخمصة وجدب يطلبون تفريج الكربات وتيسير العسير- وانزال الغيث بكل طريق ممكن دليل علي ان المشروع ما سالوه دون ما تركوه ولهذا	134	-7533071815986274193	Kraken220413194135-ara1.ms012	false	-604757345738147769	154	257	741	1265	1467	300	--التوسل بذ------اته كما ذكر عمر رضي الله عنه انهم كانوا يتوسلون به اذا اجد بوا-ثم انهم بعد موته -انتما توسلوا بغيره من الاحياء بدلا عنه فلو كان التوسل به حيا وميتا مشروعا لم يمي--------------------------------------------------لوا عن---------ه وهو افضل الخلق واكرمهم علي ربه الي غي-------------------------------ره ممن ليس مثلهه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعدولهم عن هذا الي هذا مع انهم السابقون الاولون و-------------------------------------------هم اعلم منا بالله ورسوله وبحقوق الله ورسوله وما يشرع من الدعاء وما ينفع وما لا يشرع ولا ينفع وما يكون انفع من غيره وهم في وقت ضرورة ومخمصة----- يطلبون تفريج الكربات وتيسير العسيره واتزال الفيث بكل طربق----- دليل علي ان المشروع ما سلكوه دون ما تركوه ولهذا	12	7915826222742402497	461	782.0	369	791	58.28065872192383	77	JK000376-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000376-ara1.ms134	true	3749593468092549697	205	298	1052	1494	1501	300	ذكر الفقهاء في كتبهم في الاستسقاء ما فعلوه دون ما تركوه وذلك ان التوسل به حيا ------------------------هو من جنس مسالته ان يدعو لهم وهذا مشروع فما زال المسلمون يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم في حياته ان يدعو لهم واما بعد موته فلم يكن الصحابة يطلبون منه الدعاء لا عند قبره ولا عند غير قبره كما يفعله كثير من الناس عند قبور الصالحين يسال احدهم حاجته او يقسم علي الله به نحو ذلك وان كان قد روي في ذلك ح-كايات------- عن بعض المتاخرين بل طلب الدعاء مشروع---------- من كل مءمن لكل مءمن	134	-7533071815986274193	Kraken220413194135-ara1.ms013	false	-4890971755289376354	26	98	143	519	1500	300	وكر الفقهاء في كتبهم في الاستسقاء ما فعلوه دون ما تركوه وذلك ان التوصل به حباهو الطلب لدعاءه وشفاعته وهو من جنس مسالته ان يدعو فمار----------------ال المسلمون يسالونه ان يدعولهم----------------- في حياتهه----------- واما بعد موته فلم يكن الصحابة يطلبون منه ذلك لاعندة-----بره ولا عتد غي----ره كما يفعله كثير من الناس عند قبور الصا-حين--------------------------------------------- وان كانالد روي في ذلك سنكايات مكذوية عن بعض المتاخرين بل طلب الدعاء مشرولح لكل مءمن من كل مءمن ---------	13	7915826222742402497	299	477.5	237	484	61.776859283447266	52	JK000376-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000376-ara1.ms136	true	-827401461634084146	155	274	764	1358	1491	300	وفي صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال --ما من رجل يدعو لاخيه ب---ظهر الغيب بدعوة الا وكل الله به ملكا كلما دعا لاخيه بدعوة قال الملك الموكل به امين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولك بمثل وذلك ان المخلوق يطلب من المخلوق ما يقدر المخ-لوق عليه والمخلوق قادر علي دعاء الله ومسالته فلهذا كان طلب ا-لدعاء---- جاءزا كما يطلب منه الاعانة بما يقدر عليه والافعال التي يقدر عليها فاما ما لا يقدر عليه الا الله تعالي فلا يجوز -ان يطلب الا من الله سبحانه لا يطلب ذلك لا من الملاءكة ولا من الانبياء ولا من غيرهم ولا يجوز ان يقال- لغير الله اغفر لي واسقنا الغيث وانصرنا علي القوم الكافرين او اهد قلوبنا ونحو ذلك ولهذا روي الطبراني في معجمه	136	-7533071815986274193	Kraken220413194135-ara1.ms013	false	-4890971755289376354	151	287	763	1438	1500	300	وفي صحيخ مسلم عنه----- صلي الله عليه وسلم انه قال لاما من رجل يدعو لاخيهة في ظهر القيب بدعوة الا وكل الله به ملكا كلما دعا لاخيه بدعوة ق-ل------ الموكل يه امين ولك مثل ذلك فالطالب الدعاء من غيره نوعان احدهما ان يكون سءاله علي وجه الحاجة اليه فهذا بمنزلة ان يسال النس قضاء حواءجه والثاني انه يطلب منه الدعاء لينتفع الاعي بدعاءه له وينتفع هو فيفع الله هذا وهذا بذلك لدعا-ء كمن يطلب من المحلوق ما يقدر المخحلوق عليه والمخلرق قادر علي دعاء الله ومسال-ة ف---------طلب اللدعاء منه جاءز- كمن يطلب من -الاعاتة بما يقدر عليه------------------------- فاما-ما لا بقدربا ه -الا ال-------- فلا يجور كمن يطلب الا من الله------------------- لا من الملاتكة ولا من الانبياء ولا من غيره-- لا يجور ان يقولر لغير الهة اغفر لي واسقنا الفيث----------------------------------------- ونحو ذلك ولهذا روي الطبزاني في معجمه	13	7915826222742402497	428	670.5	336	797	53.70138168334961	65	JK000376-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000376-ara1.ms136	true	-827401461634084146	274	300	1358	1491	1491	300	انه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين فقال الصديق------------- قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق-	136	-7533071815986274193	Kraken220413194135-ara1.ms014	false	-2096999047817048213	65	94	347	494	1548	300	انه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين ققال الصديق وضي الله عنه قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم مر هذا المنافق	14	7915826222742402497	131	244.0	106	147	89.11564636230469	22	JK000376-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000376-ara1.ms137	true	5496453733766175574	1	90	7	507	1662	300	اليه فقال ا--نه لا يستغاث بي وانما -ستغاث بالله وهذا في الاستعانة مثل ذلك فاما ما يقدر عليه البشر فليس من هذا الباب وقد-- قال سبحانه اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم وفي دعاء موسي عليه --------السلام اللهم لك الحمد واليك المشتكي واليك المستعان وبك المستغاث وعليك التكلان لا حول ولا قوة الا بك وقال ابو يزيد البسطامي استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة الغريق بالغريق وقال ابو عبد الله القرشي استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة المسجون بالمسجون و--قال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا	137	-7533071815986274193	Kraken220413194135-ara1.ms014	false	-2096999047817048213	95	159	499	854	1548	300	اليه تقال لا نه لا بستغاث بي -انما بستغاث بالله وهذا في الاستجانة مثل ذلك فاما ما يقدر عليه البشر فليس من هذا الباب ولهذا قال تعالي- اذ تستقيثون ريكم قاستجاب لكم وفي دعاء موسي عليه الصلاة والسلام-------------------------------------------- وبك المست------------------------------------غاث وقال ابو-يزيد البسطا-ي استغانة المغلوق بالمخلوق كاسنغاءة المس--------------------------------------------------------------------------جون بالمسجون وقذقال تعالي قل ادعو- الذين زع-تم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحوبلا	14	7915826222742402497	316	538.0	254	515	61.359222412109375	41	JK000376-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000376-ara1.ms138	true	-8355766571802682506	0	123	0	586	1469	300	وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له وقال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي ما من شفيع الا من بعد اذنه وقال تعالي ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع وقال تع-الي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال تعالي عن صاحب ---يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون اات-خذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن- عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون	138	-7533071815986274193	Kraken220413194135-ara1.ms014	false	-2096999047817048213	183	275	981	1425	1548	300	وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السم-وات ولا في الارض الي قولهت -------------------------------ولا ت-فع الشفاعة عنده الا لمن اذن له وقال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي ما---------------------------------------لكم من دونه من ولي ولا شفيع وقال تع الي وي-بدون من دون الله ما لا يضرهم ولا بنفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند اللو للاية وقال تعا------------------------------------------------------------------------لي عن صاحب باسين وما-لي لا اعد --لذي فطرني واليه ترچعون ا انخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بفر لا تقني عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون	14	7915826222742402497	407	723.5	320	592	68.75	74	JK000376-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000376-ara1.ms138	true	-8355766571802682506	145	253	711	1250	1469	300	هذه ال--امة والثاني- ان يشفع الشفيع باذن الله وهذه-------------------------------- التي اثبتها الله تعالي لعباده الصالحين------------------------------ ولهذا كان سيد الشفعاء اذا طلب منه الخلق الشفاعة يوم القيامة ياتي ويسجد ----------قال فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاذا اذن --له في الشفاعة شفع صلي الله عليه وسلم قال اهل--------- هذا القول ولا يلزم من جواز التوسل والاستشفاع به بمعني ان يكون هو داعيا للمتوسل به ان يشرع ذلك في مغيبه وبعد موته مع انه هو لم يدع للمتوسل به بل الموسل به اقسم به او سال بذاته مع كون الصحابة----------------- فرقوا بين الامرين وذلك لانه في حياته	138	-7533071815986274193	Kraken220413194135-ara1.ms015	false	8692752519631123974	66	172	357	906	1567	300	اصل اليبارة و-لثانية ان يشفع الشفيع باذن للشفع بكسر الفاء وهوالله تالي وهي الشفاعة التي اثبتها النه اغ ن 16 القرق بين حال الغيية والحضور والحياة والموت ولهذا كان سيد الشفعاء اذا طلب منه الخلق الشفاعة يوم القيامة يابي ويسجد تحت العرش قال فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاذا اذن الله في الشفاعة شفع لمن اراد الله ان يشفع فيه قال اصحاب هذا القول فلا يجوز ا---------------------------------------------------------------ن يشرع ذلك في مفيبه وبعد-موته وهو معني الاقسام يه علي الله والسء-------------------ال بذاته فا---ن الصحابة رضي الله عنهم قد فرقوا بين الامرين فان------ في حياته	15	7915826222742402497	350	523.5	274	642	54.51713562011719	55	JK000376-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000376-ara1.ms139	true	892736082373632746	33	172	154	863	1495	300	في ذلك محذور ولا مفسدة فان احدا من الانبياء عليهم السلام لم يعبد في حياته بحضوره ف-نه ينهي من يعبده ويشرك به ولو كان شركا اصغر- كما نهي النبي صلي الله عليه وسلم من سجد ل-----ه عن السجود له وكما قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد- وامثال ذلك واما بعد موته فيخاف الفتنة والاشراك به كما اشرك بالمسيح والعزير وغيرهما عند قبورهم وغير قبورهم ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم فانا انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله اخرجاه في الصحيحين وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وبالجملة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمعنا اصلان عظيمان احدهما ان- لا نعبد الا الله والثاني ان لا نعبده الا بما شرع لا نعبده بعبادة مبتدعة	139	-7533071815986274193	Kraken220413194135-ara1.ms015	false	8692752519631123974	177	278	929	1459	1567	300	في ذلك محذور ولا-مفسدة فان احدا من الانبياء -------------لم يعبد في حياته بحضوره فانه ينهي ان -------يشرك به ولو كان شركا اصغره كما ان-------------------------- من سجد له نهاه عن السجود له وكم--قال هلاتقولوا ما-شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما-شاء النه ثم شاء محمده وامثال ذلك واما بعد موته فيخاف الفتنة والاشراك به كما اشرك بالمسيح والعزير وغيرهما----------------------- ولهذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت الصلاة في حياته مشروعة عند قبره منهيا عنها والصلاة خلفه قي المسجد مشروعة ان لم يكن المصلي ملاقاته والصلاة الي قبره منهيا عنها 1 فمعنا اصلان عظيمان احدهما انه لا يعبد الا الله والثاني ان لا يعبد- الا-بما شرع لا-------بعبادة مبتدعة	15	7915826222742402497	380	454.5	304	850	44.70588302612305	69	JK000376-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000376-ara1.ms140	true	-6855599070364520320	148	299	760	1486	1488	300	ولا ينبغي لاحد ان يخرج في هذا عما مضت به السنة وجاءت به الشريعة ودل عليه الكتاب والسنة وكان عليه سلف الامة وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علمه قال به وما لم يعلمه امسك عليه ولا يقفو ما ليس له به علم ولا يقول علي ما لم يعلم فان الله تعالي قد حرم ذلك كله وقد جاء في الاحاديث النبوية ذكر ما سال الله تعالي به كقوله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه وقد اتفق العلماء علي انه لا ينعقد اليمين بغير الله تعالي وهو الحلف بالمخلوقات فلو حلف بالكعبة او بالملاءكة او باحد من الشيوخ او الملوك لم ين-----عقد يمينه ولا يشرع له ذلك بل ينهي عنه اما نهي تحريم واما نهي تنزيه فف-----------------------------------------------ي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كان حالفا فليحلف بالله	140	-7533071815986274193	Kraken220413194135-ara1.ms016	false	-6186839895043882561	24	207	115	1032	1533	300	فلا ينبغي لاحد ان يخرج------- عما مضت به السنة وجاءت به الشريعة ودل عليه الكتاب والسنة وكان عليه سلف الامة وما هذه العبارة كلها قد حرفها الناسخ ولم نجد لها اصلا في كتاب التوسل والوسيلة لصحها عليه والذي يعلم من القزاءن بمعونة الاحاديث الواردة في النبي عن الصلاة في القبور واليها والنهي عن اتخاذ قبره وثنا يعيد واتخاذه عيدا ان الصلاة خلفه ص او بالقرب منه في حياته لم يكن يخشي ان يقصد بها تعظيمه بها فيكون اشرا كا لانها غير خالصة لله تعالي واما الصلاة الي قبره وتعظيمه بعد وفاته فيخشي منه ذلك ولذلك نهي عنه اقوال العلحاء في الين بالنبي ص 17 علمه قال به وما لم يعلمه امسك ع-نه ولا تقف -ما ليس لك به علم ولا تق-ل علي الله مالا تعلمه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اتفق العلماء علي انه لا ينعقد اليمين بغير الله و---------------------------لو حلف بالكعبة او بالملاءكة او بالانبياء عليهم الصلاة والسلام لم تعقد يمينه ولا يشرع له ذلك بل ينهي عنه اما-نعي تحريم واما تهي تنزيه قان للعلماء في ذلك قولين والصحيح ابه نهي تحريم قني الصحيح-- عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال من كان حالفا فليحلف بالله	16	7915826222742402497	384	634.0	302	1205	31.867219924926758	72	JK000376-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000376-ara1.ms141	true	7091724631546524850	1	100	6	547	1585	300	وفي الترمذي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من حلف بغير الله فقد اشرك ولم يقل احد من العلماء المتقدمين انه ينعقد اليمين به وقد طرد بعض اصحابه كابن عقيل الخلاف في ساءر الانبياء وهذا ضعيف واصل القول ب--------------انعقاد اليمين بالنبي------------------------------------------------- كمالك والشافعي وابي حنيفة انه لا ينعقد اليمين به كاحدي الروايتين عن احمد وهذا هو الصحيح وكذلك الاستعاذة---- بالمخلوقات بل انما يستعاذ بالخالق تعالي واسماءه وصفاته ولهذا اتج السلف كاحمد وغيره علي ان كلام الله غير مخلوق فيما احتجوا به بقول النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بكلمات الله التامات قالوا ف------قد استعاذ بها ولا يستعاذ بمخلوق	141	-7533071815986274193	Kraken220413194135-ara1.ms016	false	-6186839895043882561	208	300	1040	1533	1533	300	وفي الترمذي عنه -------------------انه قال من حلف بغير ال ف--قد اشرك ولم يقل احد من العل----------ماء اته يتعقد اليمين باحد من--------------------------------------- الانبياء عليهم الصلاة والسلام فان عن احمد في انعقاد اليمين بالنبي صلي الله عليه وسلم روايتين لكن الذي عليه الجمهور كمالك والشافعي وابي حنيفة انه لا ينعقد اليمين به كاحدي الروابتين عن احمد وهذا هو الصحيح و----لا يستعاذ ايضا بالمخلوقات بل انما يستعاذ بالخالق تعالي واسماءه وصفاته ولهذا احتج----------------- علي ان كلام الله غير مخلوق--------------- بقول-----ه صلي الله عليه وسلم اعوذ بكلمات الله التامات من شر ماغلق فقد استعاذ بها والمخلوق----------	16	7915826222742402497	365	575.5	295	614	59.44625473022461	57	JK000376-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000376-ara1.ms141	true	7091724631546524850	98	236	533	1224	1585	300	يستعاذ بمخلوق وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا باس بالرقي ما لم تكن شركا فنهي عن الرقي التي فيها شرك كالتي فيها استعاذة بالجن كما قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا ولهذا نهي العلماء عن التعازيم والاقسام التي يستعملها بعض الناس في حق المصروع وغيره التي تتضمن الشرك بل نهوا عن كل ما---------لا يعرف معناه من ذلك خشية ان يكون فيه شرك بخلاف ما كان من الرقي المشروعة فانه جاءز ف----اذا لا يجوز ان يقسم لا قسما مطلقا ولا قسما علي غيره الا بالله عز وجل والساءل -لله بغير الله اما ان يكون مقسما عليه واما ان يكون طالبا بذلك السبب كما توسل الثلاثة في الغار باعما-لهم و--كما يتوسل بدعاء ال-نبي صلي الله عليه وسلم والصالحين فان كان اقساما علي الله بغيره فهذا لا يجوز وان كان	141	-7533071815986274193	Kraken220413194135-ara1.ms017	false	-6405230627844608262	1	104	3	513	1526	300	يستعاذ به---- وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا باس بالرقي ما لم يكن شركا---------------------------- كالتي فيها استعانة بالجن كما قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رفققا وهذا مثل العزاءم------------ والاقسام التي يقسم بها علي الجن وقد نهي-------------------------------------- عن كل قسم وعزيمة لا يعرف معناه-----ما بحيث ان يكو-------------------------------------------------ن فيهما ما لا يجوز من سءال--------------------------- غيره ف-------------------ساءل الله بغير الله اما ان يكون مقسما عليه واما ان بكون طالبا بذلك السبب كما توضل الثلاثة في الفار باعما لهم مو كما يتوسل بدعاء الانبياء----------------- والصالحين فان كان اقساما علي الله بغيره فهذا لا يجوز وان كان	17	7915826222742402497	438	707.0	343	709	61.77714920043945	71	JK000376-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000376-ara1.ms142	true	1075006405087753028	124	290	688	1554	1610	300	ولا ريب ان لهم عند الله الجاه العظيم كما قال تعالي في موسي وعيسي عليهما السلام وقد تقدم ذكر ذلك لكن ما لهم عند الله من المنازل والدرجات امر يعود نفعه اليهم ونحن ننتفع من ذلك باتباعنا لهم و-محبتنا لهم-------------- فاذا توسلنا الي الله تعالي بايماننا بنبيه ومحبته وموالاته واتباع سنته--------- فهذا من اعظم الوساءل واما التوسل بنفس ذاته مع عدم التوسل بالايمان به- و----طاعته---------------- فلا يجوز ان يكن وسيلة فالمتوسل بالمخلوق اذا لم يتوسل بايمان--- المتوسل به ولا بطاعت-----------------ه فباي شء يتوسل -والانسان اذا توسل الي غيره بوسيلة فاما ان يطلب من الوسيلة الشفاعة له عند ذلك------ مثل ان يقال لابي الرجل او صديقه او من يلزم عليه اشفع لنا عنده وهذا جاءز واما ان يقسم عليه والاقسام علي الله تعالي بالمخلوقين لا يجوز ولا يجوز الاقسام علي مخلوق بمخلوق واما ان يسال بسبب يقتضي المطلوب كما قال الله تعالي واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام وسياتي بيان ذلك وقد تبين ان الاقسام علي الله بغير----ه لا يجوز --ولا يجوز ان يقسم بمخلوق--------- اصلا واما	142	-7533071815986274193	Kraken220413194135-ara1.ms017	false	-6405230627844608262	157	293	811	1494	1526	300	ولا ريب ان لهم عند ا--------------------------------------------------------------------------------------------لله من المنازل امرا-------- يعود نفعه عليهم ونحن نتتفع من ذلك باتباعنا لهم مومحبتنا لهم ويدعاءهم لناه فاذا توسلنا الي الله------ بايماتنا بنبيه ومحبته وموالاته واتباع سنته ونحو ذلك فهذا من اعظم الوساءل واما --------نفس ذاته مع عدم --------الايمان بهم وعدم طاعته وعدم دعاءه لناء فلا يجوزه------------ فالمتوسل ---------اذا لم يتوسل لا بما من المتوصل به ولا بما منه ولا بما من الله فباي شء يتوصل4 والانسان اذا توسل الي غيره بوسيلة فاما ان يطلب من الوسيلة الشفاعة له عند ذلك الغير مثل ان يقال لابي الرجل او صديقه او من يكرم عليه اشفع لنا-عند------ فلان واما -----------------------------------------------------------------------------------------------ان --------------يسال----- كمابقال بحياة وللك فلان وبتربة ابيك فلان وبحرمة شيخك فلان ونحو -----ذلك وقد علم- ان الاقسام علي الله بغير الله لا يجوز بل لا يجوز ان يقسم بمخلوق علي الله اصلا واما	17	7915826222742402497	517	788.5	408	953	54.24973678588867	82	JK000376-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000376-ara1.ms143	true	9160332317248857562	7	109	31	585	1547	300	يدعوا له كما طلب الصحابة منه---------- الاستسقاء----------------------- وقوله -اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اي بدعاءه وشفاعته لي ولهذا--- تمام الحديث اللهم فشفعه في فالذي في الحديث متفق علي جوازه وليس هو مما نحن في-ه وقد قال تعالي واتقوا الله الذي تساءل-ون به والارحام فعلي قراءة الجمهور بالنصب انما يسال-ون بالله وحده لا بالرح-م وتساءلهم بالله تعالي يتضمن اقسام بعضهم علي بعض بالله وتعاهدهم بالله واما علي قراءة الخفض فقد قال- طاءفة من السلف هو قولهم اسالك بالله وبالرحم وهذا اخبار عن سءالهم وقد يقال انه ليس بدليل علي جوازه فان كان دليلا علي جوازه فمعني قوله اسالك بالرحم ليس اقساما بالرحم	143	-7533071815986274193	Kraken220413194135-ara1.ms018	false	4106645168017572628	0	90	0	484	1562	300	يدعو- له كما طلب الصحابة رضي الله عنهم الاستسقاء مته صلي الله عليه وسلم وقوله واتوجه اليك بنبيك محمده---------- اي بدعاءه وشفاعته لي ولهذا في تمام الحديث فشفغ------ه في فالذي في الحديث متفق علي جوازه وليس هو ما--نحن فيهه وقد قال تعالي واتقوا الله الذي تساء لون به والارحام فعلي قراءة الجمهور -----3 اتمايتساءلون بالله وحده لا بالرحمم وتساء-طم باله م-------تضمن اقسام بعضهم علي بعض با-له وتعاهدهم بالله واما علي قراءة الخفض فقد قالت طاءفة من السلف هو قول-ك اسالك باله و بالرحم------------------------------------------------------------------------------ فمعني قولك اسالك بالرحم ليس اقساما بالرحم	18	7915826222742402497	417	670.0	339	596	69.96644592285156	60	JK000376-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000376-ara1.ms143	true	9160332317248857562	110	242	592	1248	1547	300	-هنا لا يسوغ لكن بسبب الرحم اي لان الرحم توجب لاصحابها بعضهم علي بعض حقوقا كسءال------------ الثلاثة لله تعالي- باعمالهم الصالحة وكسءالنا بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وشفاعته ومن هذا الباب ما روي عن امير المءمنين علي بن ابي طالب ان ابن اخيه عبد الله ابن جعفر كان اذا ساله بحق جعفر اعطاه وليس هذا من باب الاقسام فان الاقسام بغير جعفر اعظم بل من باب حق الرحم لان الله انما وجب بسبب جعفر وجعفر حقه علي علي ومن هذا الباب الحديث الذي رواه ابن ماجه عن ابي سعيد --------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم في دعاء الخارج الي الصلاة --اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء -ولا سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان	143	-7533071815986274193	Kraken220413194135-ara1.ms018	false	4106645168017572628	216	298	1142	1549	1562	300	به-ا لا يشرع لكن بسبب الرحم اي ا-ن الرحم توجب لاصحابها بعضهم علي بفض حقوقا كسءال اصحاب الغار الثلاثة لله عز وجل باعمالهم الص----------------------------------------------الحة ن ومن هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الحديث الذي رواه ابن ماجه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في دعاء الخارج الي الصلاة ه اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا قاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياءا ولا سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضات------ك ان تنقذني من النار وان	18	7915826222742402497	352	643.0	280	693	50.79365158081055	60	JK000376-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000376-ara1.ms144	true	4237723533963084371	142	300	736	1515	1515	300	الوجه الثاني ان الدعاء به سبحانه وتعالي والعمل له سبب بحصول مقصود العبد فهو كالتوسل بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم والصالحين من امته وقد تقدم ان الدعاء بالنبي صلي الله عليه وسلم والصالح اما ان يكون اقساما به او -سببا به فان كان قوله بحق الساءلين عليك-- اقساما----- فلا يقسم علي الله الا ب----ه وان كان س-ببا فهو -سبب بما جعله هو سبحانه سببا وهو دع-ءه وعبادته فهذا كله يشبه بعضه بعضا وليس في شء من ذلك دعاء له بمخلوق من غير دعاء منه ولا عما صالح منا واذا قال الساءل اسالك بح--------------------------------------------------------------------ق الملاءكة او بحق الانبياء وحق الصالحين ولا يقول لغيره اقسمت عليك بحق هءلاء فاذا لم يجز له ان يحلف به ولا يقسم علي مخلوق به فكيف يقسم علي الخالق به- وان كان لا يقسم به وانما يتسبب به فليس في مجرد ذوات هءلاء سبب يوجب تحصيل مقصوده ولكن لا بد من سبب منه كالايما----------ن بالملاءكة والانبياء او منهم كدعاءهم و---لكن كثيرا من الناس تعودوا-	144	-7533071815986274193	Kraken220413194135-ara1.ms020	false	1359561810231456638	31	173	168	899	1555	300	الوجه الثاني--- الدعاء له-------------- والعمل له سبب لحصول مقصود العبد فهو كالتوسل بدعاء الرسول والصال------------------حين من امته وقد تقدم ان الدعاء---------------------------------- اما ان بكون اقساما به او تسببابهه ف----ان قوله بحق الصالحين ان كان اقساما عليه فلا يقسم علي الله الا بصفاته وان كان تسببا فهو تسبب لما-جعله سبح---انه سببا وهو دعاءه وعبادته فهذا كله يشبه بعضه بعضا وليس في شء من ذلك دعاء له بمخلوق ----------------ولا عمل صالح منا فاذا قال القاءل اسالك بحق الانبياء والملاءكة والصالحين فان كان بقسم بذلك فلا يجوز ان يقول وحق الملاءكة--- وحق الانبياء وحق الصالحين ولا يقول لغيره اقسمت عليك بحق هءلاء فاذا لم يجز----ان يحلف به ولا يقسم------------- فكيف يقسم علي الخالق به9 وان كان لا يقسم ---------------به فليس في----- ذوات هءلاء سبب يوجب -حصول مقصوده -لكن لا بد من سبب منه كالايمان بالانبياء والملاءكة---------- او منهم كدعاءهم لنا لكن كثير -من الناس تعودوا	20	7915826222742402497	598	993.0	475	877	68.18700408935547	99	JK000376-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000376-ara1.ms146	true	6932881994955585994	0	94	0	502	1546	300	علي وهذا وان لم يكن من الدلالة الشرعية فالاسراءيليات يعتضد بها ولا يعتمد عليها وقد مضت السنة ان الحي يطلب منه الدعاء كما يطلب منه ساءر ما يقدر عليه واما المخلوق الغاءب والميت فلا يطلب منه شء يحق--ق هذا الامر ان التوسل به والتوجه ------به لفظ في- اجمال واشتراك بحسب الاصطلاح فمعناه في لغة الصحابة ان يطلب منه الدعاء والشفاعة فيكونون-------------------------------- متوسلين ومتوجهين بدعاءه وشفاعته ودعاءه وشفاعته صلي الله عليه وسلم من اعظم الوساءل عند الله عز وجل واما في لغة كثير من الناس فمعناه ان يسال الله تعالي ويقسم عليه بذاته والله تعالي	146	-7533071815986274193	Kraken220413194135-ara1.ms020	false	1359561810231456638	214	300	1102	1555	1555	300	علي وهذا وان لم يكن من الاد-لة الشرعية ف----------------------------------------قد مضت السنة ان الحي يطلب منه الدعاء كما يطلب منه ساءر ما يقدر عليه واما-------- الغاءب والميت فلا يطلب منه شء وتحقيق هذا الامر ان التوسل به والتوجه اليه وبه لفظ فيه اجمال واشتراك بحسب الاصطلاح فمعناه في لفة الصحابة ان يطلب منه الدعاء والشفاعة فيكونون حديث السءال بجاء السول موضوع 48 متوسلين ومتوجهين بدعاءه وشفاعته ودعاءه وشفاعته -------------------من اعظم الوساءل عند الله و-------اما في لغة كثير من الناس -------ان يسال بذلك------ ويقسم عليه بذلك- والله تعالي-	20	7915826222742402497	400	694.0	322	543	73.66482543945312	69	JK000376-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000376-ara1.ms146	true	6932881994955585994	94	208	502	1093	1546	300	لا يقسم عليه بشء من المخلوقات بل لا يقسم بها بحال فلا يقال اقسمت عليك يا رب بملاءكتك ولا بكعبتك ولا بعبادك الصالحين كما لا يجوز ان يقسك الرجل بهذه الاشياء بل انما يقسم بالله تعالي باسماءه وصفاته ولهذا كان السنة ان يسال الله تعالي باسماءه وصفاته فيقول اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت-------- المنان بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم واسالك بانك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يو-لد ولم يكن له كفوا احد وكذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله اللهم اني اسالك بمعاقد العز من عرشك ومنتهي الرحمة من كتابك وباسمك الاعظم وجدك الاعلي وبكلماتك التامات مع ان هذا الدعاء الثالث في جواز الدعاء به قولان للعلماء	146	-7533071815986274193	Kraken220413194135-ara1.ms021	false	-457326754506444561	0	109	0	570	1563	300	لا يقسم عليه بشء من المخلوقات بل لا يقسم بها بحال فلا يقال اقسمت عليك يا-رب بملاءكتك ونحو ذلك------------------------------------------------------------- بل انما يقسم بالله------ واسماءه وصف--------------------------------------------------اته فيقال اسالك بان لك الحمد لا اله الا-انت يا الله المنان بديع السموات والارض ياذ-ا الجلال والاكرام يا-حي يا-قيوم واسالك بانك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يو لد ولم يكن له كفوا احدواسالك بكل اسم هو لك سبيت به نفسكه الحدبث كماجاءت به السنةواما ان يسال الله ويقسم عليه بمخلوقانه فهذا لا اصل له في دين الاسلام وقوله اللهم ابي اسالك بمعاقد العز-من عرشك وم-تهي الرحمة من كتابك وباسيك------- وجدك الاعلي و-كلماتك التامة- مع ان------------------ في جواز الدعاء به قولين للعلماء	21	7915826222742402497	422	710.5	341	721	58.52981948852539	73	JK000376-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000376-ara1.ms148	true	-8190665234386268381	0	165	0	840	1512	300	والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا وقد تقدم ان-------------------------------- ما يذكره بعض العامة من قوله صلي الله عليه وسلم اذا كانت لكم--------- حاجة فاسالوا الله بجاهي حديث باطل -------------------------لم يروه احد من اهل العلم ولا هو في شء من كتب الحديث وانما المشروع الصلاة عليه في كل دعاء ولهذا لما ذكر العلماء الدعاء في الاستسقاء وغيره ذكروا -------الصلاة عليه ولم يذكروا فيما -شرع للمسلمين في هذه الحال التوسل به كما لم يذكر احد من العلماء دعاء عير الله والاستعانة المطلقة بغيره في حال من الاحوال وان كان بينهما فرق فان دعاء غير الله كفر ولهذا لم ينقل دعاء احد من الموتي والغاءبين لا الانبياء ولا غيرهم عن احد من السلف واءمة العلم وانما ذكره بعض المتاخرين ممن ليس من اءمة العلم المجتهدين بخلاف قولهم--------- اسالك بجاه نبينا او بحقه فان هذا مما نقل عن بعض المتقدمين فعله ولم يكن مشهورا بينهم ولا فيه سنة عن ---------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم بل السنة تدل علي النهي عنه كما نقل ذلك عن ابي حنيفة وابي يوسف وغيرهما	148	-7533071815986274193	Kraken220413194135-ara1.ms021	false	-457326754506444561	145	293	773	1532	1563	300	والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولثك رفيقا وهو اجمع وانفع واسلم واقرب الي الاجابة واما ما يذكره بعض العامة من قوله صلي الله عليه وسلم اذا كانت لكم الي الله حاجة فاسالوا الله بجاهي فان جاهي عند الله عظيم فهذا الحديث لم يروه احد من اهل العلم ولا هو-في شء من كتب الحدبث و-----المشروع الصلاة عليه في كل دعاء ولهذا---- ذكر-------- الدعاء في الاستسقاء رغيره ذكروا الامر بالصلاة عليه ولم يذكروا فيما يشرع للمسلمين في هذا الحال التوسل به كما لم يذكر احد من العلماء دعاء غير الله والاستغاءة به -----------في حال من الاحوال وان كان يينهما فرق ف---دعاء غير الله كفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بخلاف قول القاءل اني اسالك بجاه فلان الصالح --فان هذا لم يبافنا عن احد من السلف انه كان يدعوبه ورايت في فتاوي الفقيه الشيخا بي محمدابن عبد السلام انه لا يجوز ذلك في حق غيرالنبي صلي الله عليه وسلم ثم رايت -------------------------------عن ابي حنيفة وابي يوسف وغيرهما	21	7915826222742402497	521	825.0	415	974	53.490760803222656	87	JK000376-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000376-ara1.ms148	true	-8190665234386268381	257	300	1293	1512	1512	300	ال-له بها و---الصلاة عليه في الدعاء هو الذي دل عليه--- الكتاب والسنة والاجماع قال الله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وفي الصحيح عنه انه قال من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا-	148	-7533071815986274193	Kraken220413194135-ara1.ms022	false	1395628690771335168	33	75	170	383	1558	300	الحلف به واما الصلاة عليه فقد-------------- دل علي ذلك الكتاب والسنة والاجماع قال الله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلهوا تسليما وفي الصحيح عنه انه قال من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا	22	7915826222742402497	197	354.0	159	227	86.78414154052734	33	JK000376-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000376-ara1.ms151	true	-2617491120237899623	57	296	282	1447	1467	300	فهذا ايضا لا يستريب عالم انه ---جاءز وانه من البدع التي لم يفعلها احد من سلف الا-------مة وان كان السلام علي اهل القبور جاءزا ومخاطبتهم جاءزة كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يغفر الله لنا ولكم نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وروي ابو عمر بن عبد البر--- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-- ما من رجل يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي سنن ابي داود -عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال -ما من---- مسلم يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام لكن ليس من المشروع ان يطلب من الاموات لا دعاء ولا غيره وفي موطا مالك ان ابن عمر كان ي----------------------------قول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابه ثم ينصرف وعن عبد الله بن دينار قال رايت عبد الله بن عمر يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو لابي بكر وعمر وكذلك انس بن مالك وغيره ن-------------------------قل عنهم انهم كانوا يسلمون علي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا ارادوا ا-لدعاء استقبلوا القبلة يدعون الله تعالي لا يدعون---- مستقبلي الحجر------ة وان كان قد وقع في بعض ذلك ------طواءف من الفقهاء وال--صوفية ---	151	-7533071815986274193	Kraken220413194135-ara1.ms023	false	-2117322800835087660	0	194	0	958	1488	300	فهذا مم-ا لا يستريب عالم انه غيرجاءز وانه من البوع ال-ي لم يفط-ها احد من ملف الامة واثتها وان كان السلام علي اهل القبور جاءزا ونخاطيتهم جاءزة كما كان------ صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه اذل زاروا القبوو ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد البرثيت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال د ما من رجل يمر بقبر رجل ك-ن يعرفه---------- فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي سنن ابي داود تعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هما من رجل مسلم -سلم علي الا رد الله علي روجي حتي ارد عليه الصلام لكن ليس من المشروع ان يطلب من الاموات شيءا وفي الامام م----------الك ان عبد الله بن همر رضي الله تعالي عنها كان يقول السلام عليك يا-رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك ياابهه ثم ينصرف و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك انس بن مالك وغيره من الصحابة رضي الله عنهم فقل ع-----نهم السلا------م علي النبي صلي الله عليه وسلم ف-ذا ارادوا اللدعاء استقبلوا القبلة يدعون الله تعالي لا-بدعون وهم مستقبلو القبر الشريف وان كان قد وقع في---- ذلك بعض الطواءف من الفتهاء رالمتصوفة ومن	23	7915826222742402497	799	1360.5	629	1261	63.36241149902344	136	JK000376-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000376-ara1.ms154	true	8374487630932007332	235	300	1191	1529	1529	300	وان كان بعض الناس من المشايخ المتبوعين يحتج بما يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم ا-نه قال -اذا اعيتكم الامور فعليكم باهل القبور او--- فاستعينوا باهل القبور------------------------------------------------------------------------------------ فهذا الحديث كذب مفتري علي----- النبي صلي الله عليه وسلم باجماع العارفين بحديثه لم يروه احد من العلماء بذلك ولا يوجد في شء من كتب الحديث المعتمدة وقد قال------ وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده-	154	-7533071815986274193	Kraken220413194135-ara1.ms024	false	7477391806812362208	1	81	7	431	1586	300	وان كان بعض--------- المشايخ المبتدعين يحتج بما يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم النه قال واذا اعيتكم الامور فعليكم باهل القبور اوقال فاستغيثوا باهل القبور كذا بالاصل ولملها وفي موطا الامام مالك لظ ل 2 تعظيم موقي الصالحين سبب هبادة الاصنام فهذا الحدبث كذب مقتري علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم باجماع العارفين بحدبثه لم يروه احد من العلماء----- ولا يوجد في شء من كتب الحديث المعتمدة وقد قال تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده	24	7915826222742402497	313	533.5	252	439	71.29840850830078	49	JK000376-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000376-ara1.ms155	true	9200175812869223856	4	91	20	451	1515	300	خبيرا---- وهذا مما لم يعلم بالاضطرار من دين الاسلام انه غير مشروع وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عما هو اقرب من ذلك عن اتخاذ القبور مساجد ونحو ذلك ولعن اه-----------له تحذيرا من التشبه بهم ----فان ذلك--- اصل عبادة الاوثان كما قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا فان هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح-------------------- فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروهم ثم اتخذوا الاصنام علي صورهم كما تقدم ذكر ذلك عن ابن عباس وغيره من --علماء	155	-7533071815986274193	Kraken220413194135-ara1.ms024	false	7477391806812362208	81	159	431	829	1586	300	----الاية وهذا مما--- يعلم بالاضطرار في دين الاسلام انه غير مشروع وقد نهي التبي صلي الله عليه وسلم عما هو اقرب من ذلك من اتخاذ القبور مساجد ونحو ذلك ولعن علي ذلك من فعله تحذيرا من الفتنة باليهود فان ذلك هو اصل عبادة الاصنام ايضا فا------------------------------------ن ودا و---سواعا و---يغوث ويعوق ونسرا---------- كانوا قوما صالحين في قوم نوح عليه الصلاة والسلام فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم---------- ثم اتخذوا الاضنام علي صورهم كما----- ذكر ذلك--- ابن عباس وغيره من العلماء	24	7915826222742402497	330	540.0	261	475	69.47368621826172	56	JK000376-ara1	Kraken220413194135-ara1