id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000375-ara1.ms029	true	-502137813778648222	53	180	268	861	1445	300	ابو بكر----- الاثرم --عن الفضيل -بن عياض قا-ل ليس لنا ان نتوهم في الله كيف وكيف لان الله وصف----- فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصم------------------------------------د فلا صفة ابلغ مما وصف به نفسه ومثل هذا النزول والضحك وهذه المباهاة وهذا الاطلاع كما شاء ان ينزل وكما شاء -----------------------------------ان يضحك فليس لنا ان نتوهم ان ينزل عن مكانه كيف وكيف واذا قال لك الجهمي انا كفرت برب ي------------------نزل فقل انت انا اءمن برب يفعل ما يش----------------------------------------------------اء وقال البخاري ---------في كتاب خلق الافعال والفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي انا اكفر برب يزول عن مكانه فقل انا اءمن برب يفعل ما يشاء قال البخاري وحدث يزيد بن هارون عن الجهمية فقال من زعم ان الرحمن علي العرش استوي --علي خلاف ما تقرر في قلوب العامة فهو جهمي	29	1171567713062837863	Shamela0011146-ara1.ms081	false	-862739946389879652	46	190	260	941	1475	300	ابو بكر صاحب الفضيل سمعت الفضيل ابن عياض يقول ليس لنا ان نتوهم في الله كيف وكيف لان الله وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فلا صفة ابلغ مما وصف به نفسه وك-ل هذا النزول------- وهذه المباهاة وهذا الاطلاع كما شاء ان ينزل وكما شاء ان يباهي وكما شاء ان يطلع وكما شاء ان يضحك فليس لنا ان نتوهم كيف وك-----------------يف واذا قال لك الجهمي انا كافر برب يتحرك او يزول عن مكانه فقل---- انا مءمن برب يفعل ما يشاء وقد ذكر هذا الكلام الاخير عن الفضيل بن عياض رحمه ا----للهالبخاري رحمه اللهفي كتاب خلق --افعال العباد هو وغيره من اءمة اهل السنة وتلقوه بالقبول قال البخ------------------------------------------اري وحدث يزيد بن هارون عن الجهمية فقال من زعم ان الرحمن علي العرش استوي 3 علي خلاف ما يق-ر في قلوب العامة فهو جهمي	81	3108946807533779792	439	736.5	339	759	57.839263916015625	79	JK000375-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000375-ara1.ms031	true	1791586323095654470	120	300	627	1553	1553	300	الله كلامي وانكر علي ابراهيم وقال حرب بن اسماعيل الكرماني في كتابه المصنف في -----------------------------------مساءل احمد واسحاق --مع ما -ذكر فيها من الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة والتابعين ومن بعدهم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب القول في المذهب هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر الم-----------عروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت من--------- علماء -----------العراق والحجاز والشام عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة -زاءل عن سبيل السنة ومنهج------------ الحق وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم وبقي -بن مخلد وعبد الله ابن الزبير الحميدي وسعيد ابن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في الايمان و--القدر و-------الوعيد والامامة وما اخبر به الرسول صلي الله عليه وسلم من اشراط الساعة وامر البرزخ وغير ذلك الي ان قال وهو سبحانه باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عرش وللعرش حملة يحملونه وله حد ال-له اعلم بحده والله تعالي علي عرشه عز ذكره وتعالي جده ولا اله غيره والله تعالي- سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا	31	1171567713062837863	Shamela0011146-ara1.ms080	false	1265739229674619133	61	260	346	1373	1583	300	الله تعالي قال ابو محمد---------- حرب----------- الكرماني ----------------في مساءله المعروفة التي نقلها عن الامام---- احمد واسحاق وغيرهما وذكر من -----الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم وا-صحابه وغيرهم ما ذكر وهو كتاب كبير صنفه علي طريقة الموطا ونحوه من المصنفات قال في اخره في الباب الجامع قول الامام الكرماني في مذهب السلف باب القول في المذهب هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء اهل الشام والعراق والحجاز وغيرهم عليها فمن خالف شيءا منها---------- او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج من الجماعة وزاءل عن ------------منهج السنة وسبيل الحق وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم وبقي ابن مخلد وعبد الله -بن الزبير الحميدي وسعيد -بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر---------- الايمان في القدر والوعد والوعيد والامامة وما اخبر به الرسول صلي الله عليه وسلم من اشراط الساعة ------------وغير ذلك الي ان قال وهو سبحانه باءن عن خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عرش وللعرش حملة يحملونه وله حد والله اعلم بحده والله ------علي عرشه عز ذكره وتعالي جده ولا اله غيره والله سبحانه سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي رقيب لا	80	3108946807533779792	760	1299.0	603	1126	67.49555969238281	134	JK000375-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000375-ara1.ms040	true	-8996610964394503600	97	282	507	1451	1539	300	في التوحيد قال وادعي المعارض ----ان قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا حين يمضي -من الليل الثلث فيقول هل من مستغفر هل---------- من تاءب هل من داع قال فادعي ان -----لا ينزل بنفسه انما ينزل امره ورحمته وهو علي العرش و-كل مكان من غير زوال لانه الحي القيوم والقيوم بزعمه من لا يزول قال فيقال لهذا المعارض وهذا ايضا من حجج النساء والصبيان ومن ليس عنده بيان ولا لمذهبه برهان لان امر الله ورحمته تنزل-- في كل ساعة ووقت واوان فما بال النبي------------------- يحد لنزوله الليل دون النهار ويوقت في الليل شطره او الاسحار افامره ورحمته تدعوان العباد الي الاستغفار او يقدر الامر والرحمة ان يتكلما دونه فيقولا- هل من داع فاجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من ساءل فاعطيه فان قررت مذهبك لزمك ان تدعي ان الرحمة والامر هما اللذان يدعوان الي الاجابة والاستغفار بكلامهما دون الله وهذا محال عند السفهاء فكيف عند الفقهاء -قد علمتم ذاك ولكن تكابرون وما بال -امره ورحمته ينزلان من عنده ال--------ليل ثم--- يمكثان ----الي طلوع الفجر--- يرفعان لان رفاعة يرويه ويقول في حديثه حتي ينفجر الفجر وقد علمتم ان شاء	40	1171567713062837863	Shamela0011146-ara1.ms087	false	5334978313882933484	110	300	557	1523	1523	300	في الارض --قال وادعي المعارض ايضاان قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي --سماء الدنيا حين يمضي ثلث الليل في------قول هل من مستغفر هل من داع هل من تاءب 2------------ فادعي ان الله لا ينزل بنفسه انما ينزل امره ورحمته وهو علي العرش وبكل مكان من غير زوال لانه الحي القيوم والقيوم بزعمه ---لا يزول قال فيقال لهذا المعارض وهذا ايضا من حجج النساء والصبيان ومن ليس عنده بيان ولا لمذهبه برهان لان امر الله ورحمته ينزلان في كل ساعة ووقت واوان فما بال النبي صلي الله عليه وسلم يحد لنزوله الليل دون النهار ويوقت من الليل شطره او الاسحار -فامره ورحمته يدعوان العباد الي الاستغفار او يقدر الامر والرحمة ان يتكلما دونه فيقولان هل من داع فاجيب--- هل من مستغفر فاغفر هل--- من ساءل فاعطي- فان قررت مذهبك لزمك ان تدعي ان الرحمة والامر هما اللذان يدعوان الي الاجابة والاستغفار بكلامهما دون الله وهذا محال عند السفهاء فكيف عند الفقهاء وقد علمتم ذلك ولكن تكابرون وما بال رحمته و-امره ينزلان من عنده شطرا من الليل ثم لا يمكثان الا الي طلوع الفجر ثم يرفعان لان رفاعة يرويه------ في حديثه حتي ينفجر الفجر وقد علمتم ان شاء-	87	3108946807533779792	881	1592.5	706	1007	87.48758697509766	152	JK000375-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000375-ara1.ms041	true	-3447251378318481931	0	133	0	672	1592	300	عن مكانه ولا يتحرك فلا يقبل منك هذا التفسير الا بامر صحيح ماثور عن----- النبي صلي الله عليه وسلم او عن بعض اصحابه او التابعين لان الحي القيوم يفعل ما يشاء ويتحرك اذا شاء ويهبط ويرتفع اذا شاء ويقبض ويبسط ويقوم-- ويجلس اذا شاء لان ذلك امارة ما بين الحي والميت------- لان كل متحرك لا محالة حي وكل ميت غير متحرك لا محالة ومن يلتفت الي تفسيرك وتفسير صاحبك مع تفسير نبي الرحمة ورسول رب العزة اذ فسر نزوله مشروطا منصوصا ووقت ----له وقتا موضوحا لم يدع لك ولا لاصحابك فيه لبسا ولا عويصا قال ثم اجمل المعارض جميع ما انكره الجهمية من صفات الله تعالي وذواته المسماة في كتابه و---اثار رسوله صلي الله عليه وسلم فعد منها بضعة وعشر-ين صفة نقشا واخذ يتكلم عليها ويفسرها بما حكي--- المريسي وفسرها وتاولها حرفا حرفا	41	1171567713062837863	Shamela0011146-ara1.ms088	false	8754982784514421190	19	144	96	740	1544	300	عن مكانه ولا يتحرك فلا يقبل---- هذا التفسير الا باثر صحيح ماثور عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-او عن بعض اصحابه او التابعين لان الحي القيوم يفعل ما يشاء ويتحرك اذا شاء ويهبط ويرتفع اذا شاء ويقبض ويبسط اذا شاء ويجلس اذا شاء لان---- امارة ما بين الحي والميت التحرك فكل حي متحرك لا مح------------------------------الة ومن يلتفت الي تفسيرك وتفسير صاحبك مع تفسير نبي الرحمة ورسول رب العزة اذ فسر نزوله مشروحا منصوصا ووقت لنزوله وقتا مخصوصا لم يدع لك ولا لاصحابك فيه لبس----------ا قال ثم اجمل المعارض جميع ما تنكره الجهمية من صفات الله تعاليوذ--اته المسماة في كتابه وفي اثار رسوله صلي الله عليه وسلم فعد منها بضعة وثلاثين صفة نسقا واخذ يحك-م عليها ويفسرها بما حكم به المريسي وفسرها وتاولها حرفا حرفا	88	3108946807533779792	592	1072.0	472	697	84.93544006347656	103	JK000375-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000375-ara1.ms042	true	-1632829126823825241	0	134	0	675	1515	300	الله ورسوله فيها بغير تك-يف ولا تمثيل فزعم ان هءلاء المءمنين بها يكيفونها وينسبونها بذوات انفسهم وان العلماء بزعمه قالوا ليس في شء منها اجتهاد راي ليدرك كيفية ذلك او يشبه فيها ------شء مما هو في الخلق ق------ال وهذا خطا كما ان الله ليس كمثله شء فكذلك ليس ككيفيته شء قال ابو سعيد عثمان بن سعيد فقلنا لهذا المعارض المدلس بالتشنيع ان قوله كيفية هذه الصفات وتشب-هها مما هو في الخلق خطا فانا لا نقول له -----كما قال هي--- عندنا له- ونحن لا نكيف--ها ولا نشب-هها بما هو في الخلق موجود اشد الفا- منكم غير انا كم----ا لا نشببها ولا نكيفها ل-ا نكفر بها ولا نكذ--بها ولا نبطلها بتاويل الضلال كما ابطلها امامك المريسي قال-------------- واما ما ذكرت من اجتهاد الراي في تكييف صفات الله فان---ا نجيز اجتهاد الراي في كثير من الفراءض والاحكام	42	1171567713062837863	Shamela0011146-ara1.ms088	false	8754982784514421190	163	300	850	1544	1544	300	الله ورسوله فيها بغير تكييف ولا تمثيل فزعم ان هءلاء --مءمنين بها يكيفونها ويشبهونها بذوات انفسهم وان العلماء بزعمه-قالوا ليس في شء منها اجتهاد راي ليدرك كيفية ذلك او يشبه شيءا منها بشء مما هو--- للخلق موجود قال وهنا خطا كما ان الله ليس كمثله شء فكذلك ليس ككيفيته شء قال ابو س--------------عيد فقلنا لهذا المعارض المشنع اما قولك ان كي-----فية هذه الصفات وتشبيهها بما هو في الخلق خطا فانا لا نقول انه خطا كما قلت بل هو عندنا كفر ونحن--- بكيفيتها و---تشبيهها بما هو في الخلق موجود اشد اتقاء منكم غير انا كما انا لا نشبهها ولا نكيفها ولا نكفر بها ولا نكذب بها ولا نبطلها بتاويل الضلال كما ابطلها امامك المريسي في اماكن من كتابك واما ما ذكرت من اجتهاد الراي في تكييف صفات الله فانا لا نجيز اجتهاد الراي في كثير من الفراءض والاحكام-	88	3108946807533779792	603	1052.0	479	726	83.05785369873047	99	JK000375-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000375-ara1.ms042	true	-1632829126823825241	134	299	675	1512	1515	300	التي نراها باعيينا ونسمعها ب--اذاننا فكيف في صفات الله التي لم ترها العيون وقصرت عنها الظنون غير انا لا نقول فيها كما قال------ المريسي ان هذه الصفات كلها -شء واحد وليس السمع منه غير البصر ولا الوجه منه غير اليد ولا الذات غي---ر النفس وان الرحمن ليس يعرف بزعمكم لنفسه سمعا من بصر ولا بصرا من سمع ولا وجها من يدين ولا يدين من وجه وهو كله يزعمكم سمع وبصر ووجه واعلي واسفل ويد ونفس وعلم ومشيءة وارادة مثل خلق السموات والارض---------- والجبال والتلال والهواء التي لا يعرف لشء منها شء من هذه الصفات والذوات ولا يوقف بها منها علي شء فالله تعالي عندنا------ ان يكون كذلك فقد ميز الله تعالي في كتابه السمع من البصر وذكر الايات الواردة في ذلك فقال تعالي انني معكما اسمع واري -----انا معكم مستمعون وقال ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ففرق بين الكلام والنظر دون السمع فقال عند السمع والصوت قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير	42	1171567713062837863	Shamela0011146-ara1.ms089	false	-5627345558947459451	0	142	0	729	1569	300	التي نراها باعيننا ونسمعها في اذاننا فكيف في صفات الله التي لم ترها العيون وقصرت عنها الظنون غير انا لا نقول فيها كما قال امامك المريسي ان هذه الصفات كلها كشء واحد وليس السمع منه غير البصر ولا الوجه منه غير اليد ولا اليد منه غير النفس وان الرحمن ليس يعرف-بزعمكم-لنفسه سمعا من بصر ----------------ولا وجها من يدين ولابصرا من سمع --هو كله بزعمكمس-مع وبصر ووجه------------ ويد ونفس وعلم ومشيءة وارادة مثل -------------الارضين والسماء والجبال والتلال والهواء التي لا يعرف لشء منها شء من هذه الصفات والذوات والله تع-------------------------الي عندنا متعال ان يكون كذلك فقد ميز الله------ في كتابه السمع من البصر فقال--------------------------------- انني معكما اسمع واري وقال انا معكم مستمعون وقال ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ففرق بين الكلام والنظر دون السمع فقال عند السماع------ قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها 4----- الي قوله-------------------- ان الله سميع بصير	89	3108946807533779792	658	1158.0	527	870	75.63218688964844	119	JK000375-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000375-ara1.ms043	true	7735554070542389777	0	63	0	326	1546	300	سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء ولم يقل--- راي قول الله التي تجادلك في زوجها وقال تعالي في موضع الرءية الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين وقال تعالي وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون ولم يقل يسمع الله تقلبك ويسمع الله عملكم فلم يذكر الرءية فيما يسمع ولا السم-ع فيما يري كما انها- عنده خلاف ما عندكم	43	1171567713062837863	Shamela0011146-ara1.ms089	false	-5627345558947459451	145	200	744	1021	1569	300	سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء ولم يقل قد راي---- الله وقال--------------------------- في موضع الرءية الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين وقال------ وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورس----------وله ولم يقل -سمع الله تقلبك و-سمع عم-----لكم فلم يذكر الرءية فيما يسمع ولا السماع فيما يري كما انهما عنده خلاف ما عندكم	89	3108946807533779792	262	465.5	208	331	79.1540756225586	46	JK000375-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000375-ara1.ms066	true	-5858336641537580632	29	84	140	414	1523	300	خالد بن عبد الله القسري ضحي به بواسط يوم النحر--------- وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وكانوا اول ما اظهروا بدعتهم قالوا ان ال--------------له لا يتكلم ولا	66	1171567713062837863	Shamela0011146-ara1.ms025	false	-216484281828248049	194	243	1042	1296	1601	300	خالد بن عبد الله القسري------- بواسط بالعراق فخطب الناس وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليم-------------------------------------ا ثم نزل فذبحه لانكاره الخلة والتكليم وذلك ان اهل البدع يزعمون ان الله لا يتكلم ولا	25	3108946807533779792	185	333.5	145	298	62.080535888671875	34	JK000375-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000375-ara1.ms102	true	-6395520885995111860	46	116	242	580	1504	300	صلي الله عليه وسلم بما راه وكان ورقة قد تنصر وكان يكتب الانجيل بالعبرانية فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك ما يقول فاخبره----- النبي صلي الله عليه وسلم ب--خبره فقال----- هذا هو الناموس الذي كان يات-----ي موسي وان----------------------------------- قومك سيخرجونك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم فقال نعم لم يات احد بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا	102	1171567713062837863	Shamela0011146-ara1.ms113	false	-1743246283407687660	8	81	40	389	1507	300	الي ابن عمها ورقة بن نوفلوكان------- قد تنصر في الجاهلية وقرا الكتب-------فقالت--------- يا ابن عم اسمع من ابن اخيك-------- فاخبره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بما راي فقال ورقة هذا--- الناموس الذي انزل الله علي موسي ليتني فيها جذع ليتني اكون حيا اذ يخرجك قوم---------ك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم -قال نعم لم يات احد بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا	113	3108946807533779792	228	322.0	175	395	57.721519470214844	41	JK000375-ara1	Shamela0011146-ara1