id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000375-ara1.ms109	false	7950818746398001132	32	56	191	320	1579	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير	109	1171567713062837863	Shamela0006947-ara1.ms02137	true	-1634986141924701599	235	259	1226	1355	1564	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير	2137	966709047781157506	129	258.0	105	129	100.0	24	JK000375-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000375-ara1.ms168	false	-6230976151121463303	30	75	150	387	1546	300	ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون	168	1171567713062837863	Shamela0006947-ara1.ms02481	true	-7853486075882362984	14	59	75	312	1587	300	ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون	2481	966709047781157506	237	474.0	192	237	100.0	45	JK000375-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000375-ara1.ms028	false	5175561549909503560	105	170	514	854	1562	300	كتب التفسير المنقولة عن السلف مثل تفسير عبد الرزاق وعبد بن حميد واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وبقي بن مخلد وعبد الرحمن بن ابراه-----ي-------------م وعبد الرحمن بن ابي حاتم ومحمد بن جرير الطبري وابي بكر بن المنذر وابي بكر بن عبد العزيز وابي الشيخ الاصفهاني وابي بكر بن مردويه وغيرهم من ذلك ما تطول حكايته وكذلك الكتب المصنفة في السنة والرد علي الجهمية واصول	28	1171567713062837863	Shamela0006947-ara1.ms05552	true	-4407838435273554258	242	300	1317	1629	1629	300	كتب التفسير المنقولة عن السلف مثل تفسير عبد الرزاق وتفسير الامام احمد-------- واسحاق---------- وبقي بن مخلد وعبد الرحمن بن ابراهيم دحيم وعبد بن حميد وعبد الرحمن بن ابي حاتم ومحمد بن جرير الطبري وابي بكر بن المنذر وابي بكر عب---د العزيز وابي الشيخ الاصفهاني وابي بكر بن مردويه وغيرهم وكل------------------------ الكتب المصنفة في السنة والرد علي الجهمية واصول-	5552	966709047781157506	275	492.5	224	358	76.81564331054688	46	JK000375-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000375-ara1.ms031	false	1791586323095654470	126	228	661	1211	1553	300	حرب بن اسماعيل الكرماني في كتابه المصنف في مس----------------------------اءل احمد واسحاق--------------------- مع ما ذكر فيها من الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة-------- والتابعين-------- ومن بعدهم قال باب القول في المذهب هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر المعروفين بها--- المقتدي بهم فيها وادركت--------- من علماء العراق والحجاز والشام عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن سبيل السنة ومنهج الحق---- وهو مذهب------- احمد واسحاق بن ابراهيم وبقي بن مخلد وعبد الله ابن الزبير الحميدي وسعيد ابن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في الايمان والقدر والوعيد	31	1171567713062837863	Shamela0006947-ara1.ms05552	true	-4407838435273554258	117	226	641	1235	1629	300	حرب بن اسماعيل الكرماني في كتابه المصنف في مساءل الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه واسحاق بن ابراهيم بن راهويه مع ما ذكر فيها من الاثار عن النبي المختار----------- والصحابة الابرار والتابعين الاطهار ومن بعدهم قال-------------------- هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر المعروفين بالسنة المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء العراق والحجاز والشام عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن سبيل السنة ومنهج الحق قال وهو مذهب الامام احمد واسحاق----------- وبقي بن مخلد وعبد الله -بن الزبير الحميدي وسعيد -بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فذكر الكلام في الايمان والقدر والوعيد	5552	966709047781157506	491	867.0	399	638	76.9592514038086	84	JK000375-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000375-ara1.ms028	false	5175561549909503560	170	249	854	1299	1562	300	الدين المنقولة عن السلف مثل كتاب الرد علي الجهمية لمحمد بن عبد الله الجعفي شيخ البخاري وكتاب خلق الافعال للبخاري وكتاب السنة لابي داود السجستاني ولابي بكر الاثرم ولعبد الله بن------- احمد بن حنبل ولحنبل بن اسحاق ولابي بكر الخلال ولابي الشيخ الاصفهاني ولابي القاسم الطبراني ولابي عبد الله -بن منده وامثالهم وكتاب الشريعة لابي بكر الاجري والابان- لابي عبد الله بن بطة وكتاب الاصول لابي عمر----- الطلمنكي وكتاب رد عثمان بن سعيد الدارمي وكتاب الرد علي الجهمية له	28	1171567713062837863	Shamela0006947-ara1.ms05553	true	-6756077550935806374	0	78	0	441	1691	300	الدين المنقولة عن السلف مثل كتاب الرد علي الجهمية لمحمد بن عبد الله الجعفي شيخ البخاري وكتاب خلق الافعال للبخاري وكتاب السنة لابي ----------داود ولابي بكر الاثرم ولعبد الله بن الامام احمد-------- ولحنبل بن اسحاق ولابي بكر الخلال ولابي الشيخ الاصفهاني ولابي القاسم الطبراني ولابي عبد الله ابن منده وامثالهم وكتاب الشريعة لابي بكر الاجري والابانة لابي عبد الله بن بطة وكتاب الاصول لابي عبد الله الطلمنكي وكتاب رد عثمان بن سعيد الدارمي وكتاب الرد علي الجهمية له	5553	966709047781157506	422	805.5	346	459	91.93899536132812	71	JK000375-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000375-ara1.ms117	false	-5532276257519193458	267	300	1325	1500	1500	300	حتي قال -----اقبلت بحد بليغ اتامل في المحسوسات والضروريات وانظر هل يمكنني ان اشكك نفسي فيها فانتهي بي طول التسلسل الي ان لم تسمح نفسي بتسليم الامان في المحسوسات ايضا واخذ يتبع---- الشك-	117	1171567713062837863	Shamela0006947-ara1.ms06889	true	4901860977436365661	259	293	1361	1541	1583	300	----غاية له فاقبلت بجد بليغ اتامل في المحسوسات والضروريات وانظر هل يمكنني ان اشكك نفسي فيها فانتهي بي طول التشكك- الي ان لم تسمح نفسي بتسليم الامان في المحسوسات ايضا واخذ يتسع هذا الشك	6889	966709047781157506	162	295.5	132	185	87.56756591796875	27	JK000375-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000375-ara1.ms118	false	-1491637118734625958	10	182	52	977	1645	300	فلما خطر لي هذه الخواطر وانقدحت في النفس -حاولت لذلك علاجا فلم يتيسر اذ- لم يمكن دفعه الا بدل--يل ولم يمكن نصبه دليل الا من تركيب العلوم الاولية واذا لم تكن مسلمة لم يمكن ترتيب الدليل فاعضل هذا الداء ودام قريبا من شهرين انا فيها -علي مذهب السفسطة بحكم الحال لا بحكم المنطق والمقال حتي شفي الله تعالي عني ذلك المرض والاعلال وعادت النفس الي الصحة والاعتدال ورجعت الضروريات العقلية مقبولة موثوقا بها علي امين ويقين ولم يكن ذلك بنظم دليل وترتيب كلام بل بنور قذفه الله تعالي في الصدور وذلك النور هو مفتاح اكثر المعارف قال فمن ظن ان الكشف موقوف علي الادلة المجردة فقد ضيق رحمة الله تعالي الواسع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الي ان قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقصود من هذه الحكاية- ان يعلم كمال الجد في الطلب حتي انتهي الي طلب ما-لا يطلب لان الاوليات ليست مطلوبة فانها حاضرة والحاضر اذا طلب بعد واختفي قال ول--ما ك----------------------------------------------------------------------فاني الله تعالي هذ---ا المرض------------------------------- انحصرت اصناف الطالبين عندي ---------------في اربع فرق المتكلمون وهم يدعون انهم اهل الراي والنظر والباطنية وهم يدع-ون انهم اصحاب التعليم والمخص-صون بالاقتباس من الامام	118	1171567713062837863	Shamela0006947-ara1.ms06891	true	1217683259504297539	27	300	137	1562	1562	300	فلما خطرت هذ--ه الخواطر -انقدحت في النفس فحاولت لذلك علاجا فلم يتيسر اذا لم ي-كن دفعه الا بالدليل ولم يمكن نصب د-ليل الا من تركيب العلوم الاولية فاذا لم تكن مسلمة لم ي-كن تركيب الدليل فاعضل هذا الداء ودام قريبا من شهرين انا فيهما علي مذهب السفسطة بحكم الحال لا بحكم ال-نطق والمقال حتي شفي الله تعالي من- ذلك المرض--------- وعادت النفس الي الصحة والاعتدال ورجعت الضروريات العقلية مقبولة موثوقا بها علي ام-ن ويقين ولم يكن ذلك بنظم دليل وترتيب كلام بل بنور قذفه الله تعالي في الصد-ر وذلك النور هو مفتاح اكثر المعارف ----فمن ظن ان الكشف موقوف علي الادلة المجردة فقد ضيق رحمة الله------ الواسعة ولما سءل رسول الله عليه السلام عن الشرح ومعناه في قوله تعالي افمن شرح الله صدره للاسلام الزمر قال هو نور يقذفه الله تعالي في القلب فقيل وما علامته فقال التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود وهو الذي قال عليه السلام فيه ان الله تعالي خلق الخلق في ظلمة ثم رش عليهم من نوره فمن ذلك النور ينبجس من الجود الالهي في بعض الاحايين ويجب الترصد له كما قال عليه السلام ان لربكم في ايام دهركم نفحات الا فتعرضوا لها والمقصود من هذه الحكايات ان يعمل كمال الجد في الطلب حتي ينتهي الي طلب ما لا يطلب فان الاوليات ليست مطلوبة فانها حاضرة والحاضر اذا طلب فقد واختفي ومن طلب ما لا يطلب فلا يتهم بالتقصير في طلب ما يطلب القول في اصناف الطالبين ولما شفاني الله تعالي من هذا المرض اي مرض السفسطة بفضله وسعة جوده انحصرت اصناف الطالبين اي للحق في الاعتقاد في اربع فرق المتكلمون وهم يدعون انهم اهل الراي والنظر والباطنية وهم يزعمون انهم اصحاب التعليم والمخصوصون بالاقتباس من الامام-	6891	966709047781157506	857	1526.5	696	1455	58.90034484863281	134	JK000375-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000375-ara1.ms118	false	-1491637118734625958	182	284	977	1568	1645	300	المعصوم والفلاسفة وهم يزعمون انهم اصحاب المنطق والبرهان والصوفية وهم يدعون انهم خاصة الحضرة واهل المشاهدة والمكاشفة فقلت في نفسي الحق لا يعدو هذه------ الاصناف الاربعة فهءلاء--- السالكون سبيل طلب الحق فان شذ ا-لحق عنهم فلا يبقي في درك الحق مطم---------------------ع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال------------------------------------- فابتدات لسلوك هذه الطرق واستقصاء ما عند هءلاء الفرق مبتدءا بعلم الكلام ومثنيا بطريق الفلسفة ومثلثا بتعليمات الباطنية ومربعا بطريق الصوفية قال ثم اني ابتدات بعلم الكلام فحصلت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعقلته وطالعت كتب المحققين منهم وصنفت فيه ما اردت ان اصنف---- فصادفته علما وافيا بمقصوده غير واف بمقصودي وانما المقصود منه------- حفظ عقيدة اهل السنة وحراستها عن تشويش المبتدعة فقد --	118	1171567713062837863	Shamela0006947-ara1.ms06892	true	-3379948765258821235	0	174	0	935	1618	300	المعصوم والفلاسفة وهم يزعمون انهم اصحاب المنطق والبرهان والصوفية وهم يدعون انهم خواص الحضرة واهل المشاهدة والمكاشفة فقلت في نفسي الحق لا يعدو اصحاب هذه الاصناف الاربعة فهءلاء هم السالكون سب-ل طلب الحق فان شاء الحق عنهم فلا يبقي في درك الحق مطمع اذ لا مطمع في الرجوع الي التقليد بعد مفارقته اذ من شرط المقلد ان لا يعلم انه مقلد فاذا علم ذلك انكسرت زجاجة تقليده وهو شعب لا يراب وشعث لا يلم بالتلفيق والتاليف الا ان يذاب بالنار ويستانف لها صيغة اخري مستجدة فابتدرت لسلوك هذه الطرق واستقصاء ما عند هذه-- الفرق مبتدءا بعلم الكلام ومثنيا بطريق الفلسفة ومثلثا بتعليمات الباطنية ومربعا بطريق الصوفية هذا ما كتبه الامام الغزالي عن نفسه بعد ان تلقي ما شاء الله من العلم بطريق التقليد زمنا وبطريق الاستقلال زمنا اخر وقد ذكر بعد ما تقدم فصلا في مقصود علم الكلام وانه حصله وعقل-ه وطالع- كتب المحققين فيه- وصنف -فيه ما -شاء ان يصنف قال فصادفته علما وافيا بمقصوده غير واف بمقصودي وبين ان مقصود علم الكلام حفظ عقيدة اهل السنة وحراستها عن تشويش اهل البدعة وان	6892	966709047781157506	509	886.5	415	943	53.97666931152344	75	JK000375-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000375-ara1.ms119	false	-2228596882414848242	52	109	299	591	1618	300	قال وكان اكثر حرصهم في استخراج مناقضات الخصوم ومءاخذتهم بلوازمهم ومسلماتهم الي ان قال فلم -----------------------------------------------يكن الكلام في حقي كافيا ولا لداءي الذي---- اشكوه شافيا الي ان قال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحصل منه ما يمحو بالكلية ظلمات الحيرة في اختلافات الخلق ولا ابعد ان يكون قد حصل ذلك لغيري بل لا- اشك في حصول ذلك لطاءفة ولكن حصولا مشوبا	119	1171567713062837863	Shamela0006947-ara1.ms06892	true	-3379948765258821235	196	300	1066	1618	1618	300	قال وكان اكثر خوضهم في استخراج مناقضات الخصوم ومءاخذتهم بلوازم ---مسلماتهم وهذا قليل النفع في جنب من لا يسلم سوي الضروريات شيءا اصلا فلم يكن الكلام في حقي كافيا ولا لداءي الذي كنت اشكوه شافيا نعم لما نشات صنعة الكلام وكثر الخوض فيه وطالت المدة وتشوف المتكلمون الي مجاوزة الذب عن السنة بالبحث عن حقاءق الامور وخاضوا في البحث عن الجواهر والاعراض واحكامها ولكن لما لم يكن ذلك مقصود علمهم لم يبلغ كلامهم فيه الغاية القصوي فلم يحصل منه ما يمحو بالكلية ظلمات الحيرة في اختلافات الخلق ولا ابعد ان يكون--- حصل ذلك لغيري بل لست اشك في حصول ذلك لطاءفة ولكن حصولا مشوبا-	6892	966709047781157506	254	457.5	206	559	45.43828201293945	43	JK000375-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000375-ara1.ms119	false	-2228596882414848242	109	169	591	883	1618	300	بالتقليد في بعض الامور التي ليست من الاوليات الي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ثم اني ابتدات بعد الفراغ من علم الكلام بعلم الفلسفة وعلمت يقينا انه لا يقف علي فساد نوع من المعلوم من لا يقف علي منتهي ذلك العلم حتي يساوي اعلمهم في اصل العلم ثم يزيد عليه ويجاوز درجته فيطلع علي ما لم يطلع عليه صاحب العلم من غور وغاءله	119	1171567713062837863	Shamela0006947-ara1.ms06893	true	1353067772347251235	0	99	0	490	1571	300	بالتقليد في بعض الامور التي ليست من الاوليات والغرض الان حكاية حالي لا الانكار علي من استشفي به فان ادوية الشفاء تختلف باختلاف الداء وكم من دواء ينتفع به مريض ويستضر به اخر اه القول في الفلسفة ثم تكلم عن الفلسفة وما يذم منها ويكفر منتحله وما ليس كذلك قال ثم اني ابتدات بعد الفراغ من علم الكلام بعلم الفلسفة وعلمت يقينا انه لا يقف علي فساد نوع من ال-علوم من لا يقف علي منتهي ذلك العلم حتي يساوي اعلمهم في اصل العلم ثم يزيد عليه ويجاوز درجته فيطلع علي ما لم يطلع عليه صاحب العلم من غور وغاءلة	6893	966709047781157506	284	547.0	225	491	57.84114074707031	56	JK000375-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000375-ara1.ms120	false	873699825320190682	250	300	1406	1654	1654	300	ثم ذكر انها ستة اقسام----------------- رياضية- ومنطقية- وطبيعية- والهية- وسياسية- وخلقية وتكلم علي ذلك بما ليس هذا موضعه وقد بينا- الكلام علي ذلك في غير هذا الموضع الي ان----- قال ثم اني لما فرغت من علم الفلسفة وتحصيله وتفهيمه وتزييف ما تزيف منه علمت ان ذلك ايضا غير واف بكمال-	120	1171567713062837863	Shamela0006947-ara1.ms06893	true	1353067772347251235	246	295	1268	1545	1571	300	ثم ذكر اصناف الفلاسفة وانواع علومهم من رياضيات ومنطقيات وطبيعيات والهيات وسياسيات وخلقيات وبين رايه فيها وسنذكره وانتقل من ذلك الي الكلام في مذهب الباطنية مذهب التعليم وغاءلته قال ثم اني لما فرغت من علم الفلسفة وتحصيله وتفهيمه وتزييف ما يزيف منه علمت ان ذلك ايضا غير واف بكمال	6893	966709047781157506	163	207.0	129	277	58.844764709472656	23	JK000375-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000375-ara1.ms121	false	-9138639810312156958	249	300	1348	1620	1620	300	ثم اني لما فرغت من هذه------- اقبلت بهمتي علي طريق الصوفية وعلمت ان طريق-هم انما يتم بعلم وعمل وكان حاصل علمهم قطع عقبات النفس والتنزه عن اخلاقها المذمومة وصفاتها الخبيثة حتي يتوصل بها الي تخلية القلب عن غير الله تعالي وتحليته بذكر الله وكان العلم ايسر علي من العمل فابتدات بتحصيل-	121	1171567713062837863	Shamela0006947-ara1.ms06895	true	1050671639622776874	1	53	8	289	1606	300	ثم اني لما فرغت من هذه العلوم اقبلت بهمتي علي طريق الصوفية وعلمت ان طريقتهم انما تتم بعلم وعمل وكان حاصل علمهم قطع عقبات النفس والتنزه عن اخلاقها المذمومة وصفاتها الخبيثة حتي يتوصل بها الي تخلية القلب عن غير الله تعالي وتحليته بذكر الله وكان العلم ايسر علي من العمل فابتدات بتحصيل	6895	966709047781157506	271	523.0	221	281	96.4412841796875	49	JK000375-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000375-ara1.ms122	false	240361598999610602	0	244	0	1303	1597	300	علمهم من مطالعة كتبهم مثل قوت القلوب لابي طالب المكي---------- وكتب الحارث المحاسبي والمتفرقات المنثورة عن الجنيد والشبلي وابي يزيد البسطامي قدس الله ارواحهم وغير ذلك من كلام المشاءخ-- حتي اطلعت علي كثير من مقاصدهم العلمية وحصلت ما يمكن ان يحصل من طريق-هم بالتعلم والسماع وظهر لي ان اخص خواصهم ما-لا يمكن الوصول اليه بالتعلم بل بالذوق والحال وتبدل الصفات وكم من الفرق بين ان يعلم حد الصحة وحد الشبع واسبابهما وشروطهما وبين ان يكون صحيحا -شبعان- وبين ان يعرف حد السكر وانه عبارة عن حالة تحصل عن استيلاء ابخرة تتصاعد من المعدة الي معادن الفكر وبين ان يكون سكران- بل السكران لا يعرف حد السكر واركانه وهو سكران وما معه من علمه شء والطبيب يعرف حد السكر واركانه وما معه من السكر شء والطبيب في حالة المرض يعرف حد الصحة--------- وادويتها وهو فاقد الصحة فكذلك الفرق بين من يعرف حقيقة الزهد وشروطها واسبابها وبين من يكون حالة الزهد -عزوف النفس عن الدنيا فعلمت يقينا انهم ارباب احوال لا اصحاب اقوال وان ما يمكن تحصيله بطريق العلم قد حصلته ولم يبق الا ما لا سبيل اليه بالتعلم والسماع بل بالذوق والسلوك وكان قد حصل معي من العلوم التي مارستها والمسالك التي سلكتها في --تفتيشي عن صنفي العلوم الشرعية والعقلية ايمان يقيني بالله تعالي وبالنبوة وباليوم الاخر وهذه الاصول الثلاثة----------- كانت رسخت في نفسي بلا -دليل محرر ب-----ل باسباب وقراءن وتجار-ب لا تدخل تحت الحصر تفاصيلها وكان قد ظهر عندي انه لا مطمع--- في سعادة الاخرة الا بالتقوي وكف النفس عن الهوي وان راس ذلك	122	1171567713062837863	Shamela0006947-ara1.ms06895	true	1050671639622776874	53	300	289	1606	1606	300	علمهم من مطالعة كتبهم مثل قوت القلوب لابي طالب المكي رحمه الله وكتب الحارث المحاسبي والمتفرقات الماثورة عن الجنيد والشبلي وابي يزيد البسطامي----------------- وغير ذلك من كلام --مشايخهم حتي اطلعت علي كنه---- مقاصدهم العلمية وحصلت ما يمكن ان يحصل من طريقتهم بالتعلم والسماع وظهر لي ان اخص خواصهم ما لم يمكن الوصول اليه بالتعلم بل بالذوق والحال وتبدل الصفات فكم من الفرق بين ان يعلم حد الصحة وحد الشبع واسبابهما وشروطهما وبين ان يكون صحيحا وشبعانا وبين ان يعرف حد السكر وانه عبارة عن حالة تحصل من استيلاء ابخرة تتصاعد من المعدة علي معادن الفكر وبين ان يكون سكرانا بل السكران لا يعرف حد السكر وعلم--ه وهو سكران وما معه من علمه شء والصاحي يعرف حد السكر واركانه وما معه من السكر شء والطبيب في حالة المرض يعرف حد الصحة واسبابها وادويتها وهو فاقد للصحة فكذلك --فرق بين ان تعرف حقيقة الزهد وشروطها واسبابها وبين ان يكون حالك الزهد وعزوف النفس عن الدنيا فعلمت يقينا انهم ارباب احوال لا اصحاب اقوال وان ما يمكن تحصيله بطريق العلم قد حصلته ولم يبق الا ما لا سبيل اليه بالسماع والتعلم بل بالذوق والسلوك وكان قد حصل معي من العلوم التي مارستها والمسالك التي سلكتها في التفتيش- عن صنفي العلوم الشرعية والعقلية ايمان يقيني بالله ------وبالنبوة وباليوم الاخر فهذه الاصول الثلاثة من الايمان كانت رسخت في نفسي -لا بدليل معين مجرد بل باسباب وقراءن وتجاريب لا تدخل تحت الحصر تفاصيلها وكان قد ظهر عندي انه لا مطمع لي في سعادة الاخرة الا بالتقوي وكف النفس عن الهوي وان راس ذلك-	6895	966709047781157506	1234	2295.0	996	1353	91.20472717285156	209	JK000375-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000375-ara1.ms122	false	240361598999610602	244	273	1303	1459	1597	300	كله قطع علاقة القلب عن الدنيا والتجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاقبال بكنه الهمة علي الله تعالي وان ذلك لا يتم الا بالاعراض عن الجاه والمال	122	1171567713062837863	Shamela0006947-ara1.ms06896	true	-8375077823300517566	0	29	0	156	1620	300	كله قطع علاقة القلب عن الدنيا بالتجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاقبال بكنه الهمة علي الله تعالي وان ذلك لا يتم الا بالاعراض عن الجاه والمال	6896	966709047781157506	155	309.0	126	156	99.35897064208984	28	JK000375-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000375-ara1.ms123	false	-8144849034550634167	0	74	0	416	1590	300	اذكره لينتفع به اني علمت يقينا ان الصوفية هم السالكون لطر-ق الله تعالي الخاصة وان سيرتهم احسن السير وطريقتهم اصوب الطرق واخلافهم ازكي الاخلاق بل لو جمع عقل العقلاء وحكمة الحكماء وعلم والواقعين علي اسرار الشريعة من العلماء ليغيروا شيءا من سيرتهم واخلاقهم ويبدلوه بما هو خير منه لم يجدوا اليه سبيلا فان جميع حركاتهم وسكناتهم في --------باطنهم وظاهرهم مقتبسة من نور مشكاة النبوه فليس وراء نور النبوة علي وجه الارض نور يستضاء به	123	1171567713062837863	Shamela0006947-ara1.ms06898	true	-4016017622017335911	102	176	562	971	1692	300	اذكره لينتفع به اني علمت يقينا ان الصوفية هم السالكون لطريق الله تعالي --خاصة وان سيرتهم احسن السير وطريق-هم اصوب الطرق واخلاقهم ازكي الاخلاق بل لو جمع عقل العقلاء وحكم- الحكماء وعلم -الواقفين علي اسرار الشرع-- من العلماء ليغيروا شيءا من سير-هم واخلاقهم ويبدلوه بما هو خير منه لم يجدوا اليه سبيلا وان جميع حركاتهم وسكناتهم في ظاهرهم وباطن--------هم مقتبسة من نور مشكاة النبوة وليس وراء نور النبوة علي وجه الارض نور يستضاء به	6898	966709047781157506	394	731.5	321	425	92.70587921142578	61	JK000375-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000375-ara1.ms049	false	-6433190341480489681	68	154	344	771	1501	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعلة -ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	49	1171567713062837863	Shamela0006947-ara1.ms08559	true	5134774239391098269	1	83	6	416	1639	300	صلي الله عليه وسلم---- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل----- ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر و---------بي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله كترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	8559	966709047781157506	405	778.5	324	429	94.40559387207031	75	JK000375-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000375-ara1.ms149	false	5500463648215316988	128	225	755	1228	1599	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان ا--لله تعالي قال من اذي لي وليا وفي الرواية الاخري من عادي لي وليا فقد -اذنته بالحرب و---ما تقرب الي عبدي بشء افضل من اداء ما افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله -ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	149	1171567713062837863	Shamela0006947-ara1.ms08559	true	5134774239391098269	0	83	0	416	1639	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- قال يقول الله تعال--------------------------------------ي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل------------ ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر و---------بي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله كترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	8559	966709047781157506	389	710.0	309	481	80.87318420410156	69	JK000375-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000375-ara1.ms105	false	-4744550751229371374	109	148	545	763	1590	300	ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين	105	1171567713062837863	Shamela0006947-ara1.ms11176	true	-7059478602105580808	73	112	407	625	1687	300	ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين	11176	966709047781157506	218	436.0	179	218	100.0	39	JK000375-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000375-ara1.ms061	false	-1781854312247388851	137	161	705	853	1581	300	تعالي كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون	61	1171567713062837863	Shamela0006947-ara1.ms12091	true	-5837556498735250602	52	76	294	442	1722	300	تعالي كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون	12091	966709047781157506	148	296.0	124	148	100.0	24	JK000375-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000375-ara1.ms029	false	-502137813778648222	234	300	1120	1445	1445	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن النبي---- صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين ولا يحدثون في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا------ وان الله يقرب من خلقه كما يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من-	29	1171567713062837863	Shamela0006947-ara1.ms12288	true	-4986258982426318622	42	91	208	452	1505	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل------------------------------------------------ الي السماء الدنيا فيقول هل مستغفر كما جاء الحديث---------------------------------------- ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وان الله يقرب من خلقه كيف يشاء ق----ال ونحن اقرب اليه من	12288	966709047781157506	174	265.5	136	336	51.78571319580078	33	JK000375-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000375-ara1.ms170	false	-7017127116529884807	16	38	81	205	1517	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	170	1171567713062837863	Shamela0006947-ara1.ms12764	true	-4313424228643180220	12	34	60	184	1626	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	12764	966709047781157506	124	248.0	102	124	100.0	22	JK000375-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000375-ara1.ms175	false	-4513382091463895339	153	183	776	935	1559	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	175	1171567713062837863	Shamela0006947-ara1.ms12928	true	-7736943772107606611	35	65	171	330	1582	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	12928	966709047781157506	159	318.0	129	159	100.0	30	JK000375-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000375-ara1.ms037	false	8568367671560325457	180	300	914	1563	1563	300	وقال------ ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول وذكر اثني عشر اماما الشافعي ومالك وسفيان الثوري واحمد بن حنبل وسفيان بن عيينة وابن المبارك------------------------ واسحاق بن راهويه والبخاري وابو زرعة وابو حاتم قال فيه سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبيد الله بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا حامد الاسفراءيني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبريل مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبريل والصحابة سمعوه من----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه نحن بالسنتنا ف--ما بين الدفتين وما في صدورنا مسموعا ومكتوبا-	37	1171567713062837863	Shamela0006947-ara1.ms14029	true	-3157332452213783844	97	219	540	1205	1669	300	وقال الشيخ ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول وذكر اثني عشر اماما الشافعي ومالك و------الثوري واحمد وا-------------بن عيينة وابن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهويه والبخاري وابو زرعة وابو حاتم قال فيه سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عب-د الله بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا حامد الاسفرا-يني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبريل مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبريل والصحابة سمعوه من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه نحن بالسنتنا وفيما بين الدفتين وما في صدورنا مسموعا ومكتوبا	14029	966709047781157506	622	1174.5	507	687	90.53857421875	110	JK000375-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000375-ara1.ms038	false	-3381143301549561197	0	74	0	429	1648	300	ومحفوظا ومنقوشا -كل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين قال ------ابو الحسن وكان الشيخ ابو حامد-------------- شديد الانكار علي الباقلاني واصحاب الكلام وقال ولم تزل الاءمة الشافعية يانفون ويستنكفون ان ينتسبوا الي الاشعري ويتبرءون مما بن--------ي مذهبه عليه وينهون اصحابهم واحبابهم من الحوم حواليه علي ما سمعت--- عدة من المشايخ والاءمة منهم الحافظ المءتمن -بن احمد------- الساجي يقولون سمعنا جماعة	38	1171567713062837863	Shamela0006947-ara1.ms14029	true	-3157332452213783844	219	300	1205	1669	1669	300	ومحفوظا ومنقوشا وكل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين قال الشيخ ابو الحسن وكان الشيخ ابو حامد اي الاسفرايني شديد الانكار علي الباقلاني واصحاب الكلام -قال ولم تزل الاءمة الشافعية يانفون ويستنكفون ان ين-سبوا الي الاشعري ويتبراون مما بني الاشعري مذهبه عليه وينهون اصحابهم واحبابهم عن الحوم حواليه علي ما سمعت من عدة من المشايخ والاءمة منهم الحافظ المءتمن ابن احمد بن علي الساجي يقول-- سمعنا جماعة-	14029	966709047781157506	422	770.0	349	469	89.97867584228516	65	JK000375-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000375-ara1.ms038	false	-3381143301549561197	74	233	429	1299	1648	300	من المشايخ الثقاة قالوا كان الشيخ ابو حامد احمد بن---- طاهر الاسفراءيني امام الاءمة الذي طبق الارض علما واصحابا اذا سعي الي الجمعة من قط-عية الكرخ الي الجامع المنصور يدخل الرباط المعروف بالروزي المحازي للجامع ويقبل علي من حضر ويقول اشهدوا علي بان القران كلام الله غير مخلوق كما قال احمد بن حنبل لا كما يقول- الباقلاني ويتكرر ذلك منه فيقب----ل له في ذلك فقال حتي تنتشر في الناس وفي اهل البلاد ويشيع الخبر في اهل البلاد ا-ني برء مما هم عليه يعني الاشعرية وبرء من مذهب ابي بكر الباقلاني فان جماعة من المتفقهة الغرباء يدخلون علي الباقلاني خفية ويقرءون عليه فيعتنون بمذهبه فاذا رجعوا الي بلادهم اظهروا بدعتهم لا محالة فيظن ظان انهم مني تعلموه وان---ا قلته وانا برء من مذهب الباقلاني وعقيدته قال---------------- وسمعت---------------------- الفقيه الامام ابا منصور سعد بن العجلي سمعت عدة من المشايخ والاءمة ببغداد اظن ابا اسحاق الشيرازي احدهم قالوا ---كان ابو بكر الباقلاني يخرج الي الحمام مبرقعا خوفا من الشيخ ابي حامد الاسفراءيني	38	1171567713062837863	Shamela0006947-ara1.ms14030	true	9141328022965227850	0	151	0	820	1598	300	من المشايخ الثقات قالوا كان الشيخ ابو حامد احمد بن ابي طاهر الاسفرا-يني امام الاءمة الذي طبق الارض علما واصحابا اذا سعي الي الجمعة من قطيعته الي ج--------امع المنصور يدخل الرباط المعروف بالزوري المحاذي للجامع ويقبل علي من حضر ويقول اشهدوا علي بان القران كلام الله غير مخلوق كما قال ا----بن حنبل لا كما يقوله الباقلاني و-تكرر ذلك منه جمعا فقيل له في ذلك فقال حتي ينتشر في الناس وفي اهل الصلاح ويشيع الخبر في اهل البلاد انني برء مما هم عليه يعني الاشعرية وبرء من مذهب ابي بكر الباقلاني فان جماعة من المتفقهة الغرباء يدخلون علي الباقلاني خفية ويقرءون عليه فيفتنون بمذهبه فاذا رجعوا الي بلادهم اظهروا بدعته- لا محالة فيظن ظان انهم مني تعلموه وانا ما قلته وانا برء من مذهب الباقلاني وعقيدته قال الشيخ ابو الحسن وسمعت شيخي الامام ابا منصور الفقيه الاصبهاني يقول--------------------------------------------------------------------------- سمعت شيخنا الامام ابا بكر الزاذقاني يقول كنت في درس الشي---------------خ ابي حامد الاسفراييني	14030	966709047781157506	705	1256.5	568	925	76.21621704101562	111	JK000375-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000375-ara1.ms038	false	-3381143301549561197	198	241	1101	1336	1648	300	قال---------- وسمعت الفقيه الامام ابا منصور سعد بن---- العجلي----- سمعت عدة من المشايخ والاءمة ببغداد اظن ------ابا اسحاق الشيرازي احدهم قالوا كان ابو بكر الباقلاني يخرج الي الحمام م-برقعا خوفا من الشيخ ابي حامد الاسفراءيني والكلام عل---ي ما وقع من انكار ابي حامد	38	1171567713062837863	Shamela0006947-ara1.ms14030	true	9141328022965227850	222	270	1181	1445	1598	300	قال ابو الحسن وسمعت الفقيه الامام ابا منصور سعد بن علي العجلي يقول سمعت عدة من المشايخ والاءمة ببغداد اظن الشيخ ابا اسحاق الشيرازي احدهم قالوا كان ابو بكر الباقلاني يخرج الي الحمام متبرقعا خوفا من الشيخ ابي حامد الاسفراييني قال ابو الحسن ومعروف شدة الشيخ ابي حامد	14030	966709047781157506	215	369.0	175	264	81.43939208984375	35	JK000375-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000375-ara1.ms049	false	-6433190341480489681	68	154	344	771	1501	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعلة ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	49	1171567713062837863	Shamela0006947-ara1.ms15715	true	-530409229762768971	229	263	1267	1432	1613	300	صلي الله عليه وسلم-------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	15715	966709047781157506	164	315.5	130	427	38.407493591308594	31	JK000375-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000375-ara1.ms049	false	-6433190341480489681	66	154	332	771	1501	300	البخاري عنه------------------ صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعلة ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	49	1171567713062837863	Shamela0006947-ara1.ms16449	true	4232256109426811339	150	243	771	1229	1522	300	البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	16449	966709047781157506	435	854.0	347	458	94.97816467285156	87	JK000375-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000375-ara1.ms149	false	5500463648215316988	122	225	725	1228	1599	300	الذي رواه البخاري في صحيحه ----عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان ا--لله تعالي قال من اذي لي وليا وفي الرواية الاخري من عادي لي وليا فقد -اذنته بالحرب و---ما تقرب الي عبدي بشء افضل من اداء ما افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	149	1171567713062837863	Shamela0006947-ara1.ms16449	true	4232256109426811339	148	243	761	1229	1522	300	الذي رواه البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعال--------------------------------------ي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل------- اداء ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	16449	966709047781157506	432	808.5	342	514	84.04669189453125	82	JK000375-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000375-ara1.ms006	false	-4208850708245030081	175	230	886	1160	1538	300	المسلمون اول من اظهر هذه البدعة في الاسلام الجعد ابن درهم ض-حي به خالد بن عبد الله القسري في يوم النحر------- وقال ضحوا ايها الناس----- تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	6	1171567713062837863	Shamela0006947-ara1.ms16514	true	-4069095679499111467	240	294	1242	1512	1539	300	السلام و-اول من اظهر ذلك------- في الاسلام الجعد -بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسر---ي يوم الاضحي بواسط وقال----- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	16514	966709047781157506	245	433.0	194	287	85.36585235595703	44	JK000375-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000375-ara1.ms066	false	-5858336641537580632	29	73	140	359	1523	300	خالد بن عبد الله القسري -------ضحي به بواسط يوم النحر وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	66	1171567713062837863	Shamela0006947-ara1.ms16514	true	-4069095679499111467	252	294	1299	1512	1539	300	خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي--- بواسط---------- وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	16514	966709047781157506	206	388.5	165	226	91.15044403076172	39	JK000375-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000375-ara1.ms048	false	-2313069964161207320	74	164	348	822	1534	300	الحديث الصحيح-------- يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين-------- قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم-------- قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله--- مجدني عبدي فاذا ق--------------------ال اياك نعبد واياك نستعين قال الله عز وجل هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله -------هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال وقوله صلي--- الله	48	1171567713062837863	Shamela0006947-ara1.ms16863	true	-5940777559055086930	123	220	658	1174	1600	300	الحديث الصحيح ان الله يقول----------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين -نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين الفاتحة قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم الفاتحة قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين الفاتحة قال مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة قال ف---هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 67 قال فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال ولهذا روي ان الله	16863	966709047781157506	416	748.0	335	531	78.3427505493164	70	JK000375-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000375-ara1.ms029	false	-502137813778648222	234	300	1120	1445	1445	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن النبي---- صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين ولا يحدثون في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا------ وان الله يقرب من خلقه كما يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من-	29	1171567713062837863	Shamela0006947-ara1.ms17134	true	-5219140629492146040	160	215	819	1083	1495	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ان الله ينزل-------------------------------------------- الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء في الحديث--------------------------- ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وان الله يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من	17134	966709047781157506	175	270.5	135	336	52.08333206176758	34	JK000375-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000375-ara1.ms051	false	3113239146898861190	0	141	0	722	1563	300	قوما يذكرون الله------ تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم وهو اعلم منهم ما يقول عبادي قال تقول يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول وكيف لو راوني قال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا قال يق-ول فما يسالونني قال-- يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو انهم راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمما يتعوذون قال يقول--------ون من النار قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال -يقول	51	1171567713062837863	Shamela0006947-ara1.ms17600	true	1428235530786802782	184	300	967	1594	1594	300	قوما يذكرون الله تعالي تنادوا هلموا الي حاجتكم---- فيحفونهم باجنحتهم الي --سماء الدنيا---- فيسالهم ربهم وهو اعلم بهم--ما يقول عبادي فيقولون- يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني---- فيقولون لا------------------ فيقول -كيف لو راوني ---فيقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا قال فيقول فما يسالون فيقولون يسالونك الجنة ---فيقول -هل راوها ---فيقولون لا------ يا رب ------------فيقول -كيف لو----- راوها ---فيقولون لو----- راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم- يتعوذون ---فيقولون يتعوذون من النار ---فيقول -هل راوها ---فيقولون لا------ يا رب ------------فيقول -كيف لو راوها ---فيقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول -اشهدكم اني قد غفرت لهم قال فيقول-	17600	966709047781157506	583	935.0	471	740	78.78378295898438	83	JK000375-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000375-ara1.ms033	false	-2524533602194641202	150	242	723	1170	1454	300	عبد الله بن انيس قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك---- الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة وواحد من اهل النار يطلبه بمظلمة وذكر الحديث الذي--------- رواه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا في صحيحه في هذا المعني في قوله حتي اذا فزع عن قلوبهم الاية عن ابي سعيد --------------------قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار	33	1171567713062837863	Shamela0006947-ara1.ms18680	true	-857146190709617253	22	132	108	669	1520	300	عبد الله بن انيس---- سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان اما ح----------------------------------------------------------------------------ديث ابن مسعود فقد رواه البخاري في كتاب التوحيد تعليقا موقوفا عليه ووصله البيهقي في الاسماء والصفات وغيره كما فصله الحافظ ابن حجر في فتح الباري واما حديث عبد الله بن انيس بالتصغير فذكر الحافظ في شرحه من فتح الباري من اخرجه مسندا وروي البخاري بعده بسنده المتصل الي----------------------------------------------------------------- ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله------------ يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار	18680	966709047781157506	272	301.0	214	724	37.569061279296875	50	JK000375-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000375-ara1.ms167	false	4955425084070599119	242	277	1227	1403	1524	300	تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين وقال تعالي----------------------------------------- ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون	167	1171567713062837863	Shamela0006947-ara1.ms20621	true	8941636481952990993	215	260	1138	1355	1589	300	تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين هود وكما قال في اخر سورة يوسف بعد سرد قصته مع اخوته ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون	20621	966709047781157506	167	312.0	133	217	76.95852661132812	33	JK000375-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000375-ara1.ms105	false	-4744550751229371374	183	216	963	1147	1590	300	وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	105	1171567713062837863	Shamela0006947-ara1.ms21671	true	-7386326746412582965	187	220	1049	1233	1687	300	وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	21671	966709047781157506	184	368.0	151	184	100.0	33	JK000375-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000375-ara1.ms107	false	7794350244424155848	249	294	1318	1571	1606	300	الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون فالغدر	107	1171567713062837863	Shamela0006947-ara1.ms21672	true	3160522422798958423	112	157	626	878	1720	300	الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون -الحشر	21672	966709047781157506	250	493.0	205	253	98.8142318725586	44	JK000375-ara1	Shamela0006947-ara1