id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000375-ara1.ms145	false	-6895716968991129250	63	293	339	1541	1578	300	اصول الدين ف------------------ليس بالمستبح---------------------------------ر فيها شغله عن ذلك قراءته علوم الفلسفة وا-----------------------------كسبته قراءة الفلسفة جراءة علي المعاني وتسهيلا للهجوم علي الحقاءق لان الفلاسفة تمر مع خواطرها وليس لها---- شرع يزعها ولا تخاف من مخالفة اءمة تتبعها فلذلك خامره ضرب من الادلال علي المعاني فاسترسل فيها استرسال من لا يبالي بغيره قال وقد عرفني بعض اصحابه انه كان له عكوف علي قراءة رساءل اخوان الصفا وهذه الرساءل هي احدي وخمسون كل رسالة مستقلة بنفسها وقد ظن في مءلفها ظنون وفي الجملة هو يعني واضع الرساءل رجل فيسلوف قد خاض في علوم الشرع------- فمزج ما بين العلمين------------- وحسن الفلسفة في قلوب اهل الشرع با-يات------------- واحاديث يذكرها عندها ثم انه كان في هذا الزمان المتاخر فيلسوف--------- يعرف بابن سينا ملا الدنيا تاليف في علوم الفلسفة وكان ينتمي الي الشرع ويتحلي بحلية المسلمين وادته قوته في علم الفلسفة الي ان تلطف جهده في رد اصول العقاءد الي علم الفلسفة و--------------تم له من ذلك ما لم يتم لغيره من الفلاسفة قال ووجد---------ت هذا الغزالي يعول عليه في اكثر ما يشير اليه في علوم الفلسفة حتي انه في بعض الاحايين ينقل نص كلامه من غير تغيير واحيانا يغيره وينقله الي الشرعيات اكثر مما نقل ابن سينا لكونه اعلم باسرار الشرع منه فعلي ابن سينا ومءلف رساءل اخوان الصفا عول الغزالي في علم الفلسفة قال واما مذ-هب المتصوف-ة فلست ادري علي من عول فيها ولا من ينتسب اليه في علمها قال وعندي انه عل----ي ابي حيان التوحيدي	145	1171567713062837863	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1333	true	-6013885524084229096	1	174	3	897	1491	300	اصول الدين فانه صنف فيه ايضا وليس بالمستبحر فيها ولقد فطنت لسبب عدم استبحاره فيها وذلك ان---ه قرا--- عل-م الفلسفة قبل استبحاره في فن اصول الدين فكسبته قراءة الفلسفة جراءة علي المعاني وتسهيلا للهجوم علي الحقاءق لان الفلاسفة تمر مع خواطرها وليس لها حكم شرع ترعاه ولا تخاف من مخالفة اءمة تتبعها و-------------------------------------------------------------------------------------عرفني بعض اصحابه انه كان له عكوف علي------ رساءل اخوان الصفا و------------هي احدي وخمسون--- رسالة ومصنفها فيلس----------------------------------------------------------------وف قد خاض في عل-م الشرع والعقل فمزج ما بين العلمين وذكر الفلسفة وحسنها------ في قلوب اهل الشرع بابيات يتلوها عندها واحاديث يذكرها ثم ----------كان في هذا الزمان المتاخر رجل من الفلاسفة يعرف بابن سينا ملا الدنيا تاليف في عل-م الفلسفة وهو فيها امام كبير وقد ---------------------ادته قوته في---- الفلسفة الي ان حاول-------- رد اصول العقاءد الي علم الفلسفة وتلطف جهده حتي تم له------- ما لم يتم لغيره وقد رايت جملا من دواوينه ورايت هذا الغزالي يعول عليه في اكثر ما يشير عليه -----من الفلسفة ثم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال واما مذاهب ال--صوفية فلست ادري علي من عول فيها ثم اشار الي -------------------------انه عول علي ابي حيان التوحيدي	1333	-45847219195084007	640	945.5	511	1358	47.12812805175781	98	JK000375-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000375-ara1.ms146	false	-5307772734537958244	21	145	93	724	1490	300	مبناها علي ما لا حقيق-ة له مثل ما استحسن في قص الاظافر ان يبدا بالسبابة لان لها الفضل علي بقية الاصابع لكونها المسبحة ثم بالوسطي لانها ناحية اليمين ثم باليسري علي هيءة داءرة وكان الاصابع عنده داءرة فاذا ادار اصابعه مر عليها مرور الداءرة ثم يختم بابهام اليمني هكذا حدثني به من اثق به عن الكتاب قال فانظر الي هذا كيف افاد قراء الهندسة وعلم الدواءر واحكامها ان نقله الي الشرع فافتي به المسلمين قال وحمل الي بعض الاصحاب من هذا الاملاء الجزء الاول فوجدته يذكر فيه ان------- من مات بعد بلوغه ولم يعلم ان الباري قديم مات مسلما اجماعا---- ومن تساهل في حكاية---- الاجماع في مثله هذا الذي الاقرب ان يكون فيه الاجماع بعكس ما قال فحقيق ان لا يوثق بكل ما ينقل	146	1171567713062837863	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1333	true	-6013885524084229096	203	269	1043	1363	1491	300	مبناها علي ما لا حقيقية له مثل قوله----- في قص الاظفار ان تبدا بالسبابة لان لها الفضل علي بقية الاصابع لكونها المسبح-----------------------ة الي اخر ما ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م----------ن الكيفية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر فيه اثرا وقال من مات بعد بلوغه ولم يعلم ان الباري قديم مات مسلما اجماعا قال ومن تساهل في حكاية هذا الاجماع------------ الذي الاقرب ان يكون فيه الاجماع بعكس ما قال فحقيق ان لا يوثق ب---ما -نقل	1333	-45847219195084007	280	449.0	221	647	43.27666091918945	48	JK000375-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000375-ara1.ms119	false	-2228596882414848242	115	169	624	883	1618	300	من الاوليات الي ان قال ثم اني---- ابتدات بعد الفراغ من علم الكلام بعلم الفلسفة وعلمت يقينا انه لا يقف علي فساد نوع من المعلوم من لا يقف علي منتهي ذلك العلم حتي يساوي اعلمهم في اصل العلم ثم يزيد عليه ويجاوز درجته فيطلع علي ما لم يطلع عليه صاحب العلم من غور وغاءله	119	1171567713062837863	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1337	true	2294074814668140575	238	292	1193	1449	1481	300	من الضلال ما نصه------ ثم اني لما ابتدات بعد الفراغ من علم الكلام بعلم الفلسفة وعلمت يقينا انه لا يقف علي فساد نوع من ال-علوم من لا يقف علي منتهي ذلك العلم حتي يساوي اعلمهم في اصل العلم ثم يزيد عليه ويجاوز درجته فيطلع علي ما لم يطلع عليه صاحب العلم من غور وغاءلة	1337	-45847219195084007	240	456.5	189	263	91.25475311279297	48	JK000375-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000375-ara1.ms119	false	-2228596882414848242	174	226	901	1194	1618	300	حتي اطلعت علي ما فيه من خداع وتلبيس وتحقيق تخييل اطلاعا لم اشك فيه فاستمع الان حكايته وحكاية حاصل علومهم فاني رايتهم اصنافا ورايت علومهم اقساما وهم علي كثرة اصنافهم تلزمهم وصمة الكفر والالحاد وان كان بين القدماء منهم والاقدمين وبين الاواخر منهم والاواءل تفاوت عظيم في البعد عن الحق والقرب منه	119	1171567713062837863	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1338	true	6211420643237543385	125	176	670	956	1608	300	حتي اطلعت علي ما فيه من خداع وتلبيس وتحقيق وتحيل اطلاعا لم اشك فيه فاس-مع الان حكايتي وحكاية حاصل علومهم فاني رايت ا--صنافا ورايت علومهم اقساما وهم علي كثرة اصنافهم تلزمهم وجهة الكفر والالحاد وان كان بين القدماء منهم والاقدمين وا----لاواخر منهم والاواءل تفاوت عظيم في البعد عن الحق والقرب منه	1338	-45847219195084007	277	537.0	227	293	94.53924560546875	45	JK000375-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000375-ara1.ms001	false	8880245983039256720	217	300	1188	1626	1626	300	الحمد لله حق حمده وصلواته علي محمد ------رسوله وعبده للعالم --خالق واجب الوجود لذاته واحد عالم قادر حي مريد متكلم سميع بصير والدليل علي وجوده الممكنات لاستحالة وجودها بنفسها واستحالة وجودها بممكن اخر ضرورة استغناء المعلول بعلته عن كل ما سواه وافتقار الممكن الي علته والدليل علي وحدته انه لا تركيب فيه بوجه والا لما كان واجب الوجود لذاته ضرورة افتقاره الي ما تركب منه ويلزم من ذلك ان لا يكون من نوعه اثنان اذ لو كان -لزم وجود الاثنين بلا امتياز وهو	1	1171567713062837863	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1655	true	-8210072641120505150	217	300	1164	1605	1605	300	الحمد لله حق حمده وصلواته علي محمد عبده ورسوله ا------لعالم الخالق واجب الوجود لذاته واحد عالم قادر حي مريد متكلم سميع بصير فالدليل علي وجوده الممكنات لاستحالة وجودها بنفسها واستحالة وجودها بممكن اخر ضرورة استغناء المعلول بعلته عن كل ما سواه وافتقار الممكن الي علته والدليل علي وحدته انه لا تركيب فيه بوجه والا لما كان واجب الوجود لذاته ضرورة افتقاره الي ما تركب منه ويلزم من ذلك ان لا يكون من نوعه اثنان اذ لو كان للزم وجود الاثنين بلا امتياز وهو	1655	-45847219195084007	430	832.5	349	447	96.19686889648438	77	JK000375-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000375-ara1.ms014	false	-3591838594886403770	127	154	660	822	1655	300	فالدليل علي وجوده الممكنات لاستحالة وجودها بنفسها واستحالة وجوده- بممكن اخر ضرورة استغناء المعلول بعلته عن كل ما سواه وافتقار الممكن الي علته فهذا الدليل مبني علي	14	1171567713062837863	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1655	true	-8210072641120505150	239	264	1282	1436	1605	300	فالدليل علي وجوده الممكنات لاستحالة وجودها بنفسها واستحالة وجودها بممكن اخر ضرورة استغناء المعلول بعلته عن كل ما سواه وافتقار الممكن الي علته ----والدليل----- علي	1655	-45847219195084007	152	284.5	127	163	93.25153350830078	23	JK000375-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000375-ara1.ms018	false	4281502653493514916	166	204	866	1047	1533	300	والدليل علي وحدته انه لا تركيب فيه بوجه والا لما كان واجب الوجود لذاته ضرورة افتقاره الي ما تركب منه ويلزم من ذلك ان لا يكون من نوعه اثنان اذ لو كان -لزم وجود الاثنين بلا امتياز وهو	18	1171567713062837863	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1655	true	-8210072641120505150	262	300	1424	1605	1605	300	والدليل علي وحدته انه لا تركيب فيه بوجه والا لما كان واجب الوجود لذاته ضرورة افتقاره الي ما تركب منه ويلزم من ذلك ان لا يكون من نوعه اثنان اذ لو كان للزم وجود الاثنين بلا امتياز وهو-	1655	-45847219195084007	180	350.0	143	182	98.9011001586914	36	JK000375-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000375-ara1.ms024	false	-5345912795728451913	29	114	144	541	1506	300	علي وحدته انه لا تركيب فيه بوجه والا لما كان واجب الوجود لذاته اي لو كان فيه تركيب بوجه لما كان واجب الوجود لذاته ثم قال ضرورة افتقاره الي ما تركب منه كان مركبا للزم ضرورة ان يفتقر الي ما ركب منه ثم انه خذف تمام الحجة وهو اذا افتقر الي ما تركب منه كان مفتقرا الي غيره وواجب الوجود لا يفتقر الي غيره واما قوله ويلزم من ذلك ان لا يكون من نوعه اثنان اذ لو كان اثنان واجب الوجود فان كان بينهما امتياز	24	1171567713062837863	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1655	true	-8210072641120505150	263	299	1432	1602	1605	300	علي وحدته انه لا تركيب فيه بوجه والا لما كان واجب الوجود لذاته ضرو----------------------------------------------------------رة افتقاره الي ما تركب من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويلزم من ذلك ان لا يكون من نوعه اثنان اذ لو كان للزم وجود الاثنين بل-----------ا امتياز	1655	-45847219195084007	148	244.0	114	397	37.279598236083984	30	JK000375-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000375-ara1.ms002	false	8287827555254738321	0	141	0	813	1656	300	محال والدليل علي علمه ايجاده الاشياء لاستحالة ايجاده الاشياء مع الجهل بها والدليل علي قدر-----ته ايجاده الاشياء وهي اما بالذات وهو محال -الا لكان العالم وكل واحد من مخلوقاته قديما وهو باطل فتعين ان يكون فاعلا بالاختيار وهو المطلوب والدليل علي انه حي علمه وقدرته لاستحالة قيام العلم والقدرة --بغير الحي والدليل علي ارادته تخصيصه الاشياء بخصوصيات واستحالة التخصيص من غير مخصص والدليل علي كونه متكلما انه امروناه لانه بعث الرسل------------- لتبليغ اوامره ونواهيه ولا معني لكونه متكلما الا ذلك والدليل علي كونه سميعا بصيرا السمعيات والدليل علي نبوة الانبياء ال-------------معجزات والدليل علي نبوة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم القران المعجز نظمه ومعناه ثم نقول كل ما اخبر به محمد عليه الصلاة والسلام من عذاب القبر ومنكر ونكير وغير ذلك من احوال---- القيامة والصراط والميزان والشفاعة والجنة والنار فهو حق لانه ممكن وقد اخبر به الصادق ف-لزم صدقه والله الموفق	2	1171567713062837863	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1656	true	5066607023737606290	0	147	0	832	1658	300	محال والدليل علي علمه ايجاده الاشياء لاستحالة ايجاد- الاشياء مع الجهل بها والدليل علي قدرته ايضا ايجاده الاشياء وهي اما بالذات وهو محال والا لكان العالم وكل واحد من مخلوقاته قديما--------- فتعين ان يكون فاعلا بالاختيار وهو المطلوب والدليل علي انه حي علمه وقدرته لاستحالة قيام العلم والقدرة من غير --حي والدليل علي ارادته تخصيصه الاشياء بخصوصيات واستحالة التخصيص من غير مخصص والدليل علي كونه متكلما انه امر ناه لانه بعث الرسل عليهم السلام لتبليغ اوامره ونواهيه ولا معني لكونه متكلما الا ذلك والدليل علي كونه سميعا بصيرا السمعيات والدليل علي نبوة الانبياء عليهم السلام المعجزات و-------علي نبوة سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم القران المعجز نظمه ومعناه ثم نقول كل ما اخبر به محمد صلي- الله عليه وسلم من عذاب القبر ومنكر ونكير وغير ذلك من احوال يوم القيامة والصراط والميزان والشفاعة والجنة والنار فهو حق لانه ممكن وقد اخبر به الصادق فيلزم صدقه والله الموفق	1656	-45847219195084007	773	1457.5	636	852	90.72769927978516	127	JK000375-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000375-ara1.ms025	false	-4135527079431806794	233	260	1253	1405	1613	300	والدليل علي قدرته----- ايجاده الاشياء وهي اما بالذات وهو محال والا لكان العالم وكل واحد من مخلوقاته قديما وهو باطل فتعين ان يكون فاعلا بالاختيار وهو المطلوب	25	1171567713062837863	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1656	true	5066607023737606290	12	38	73	221	1658	300	والدليل علي قدرته ايضا ايجاده الاشياء وهي اما بالذات وهو محال والا لكان العالم وكل واحد من مخلوقاته قديما--------- فتعين ان يكون فاعلا بالاختيار وهو المطلوب	1656	-45847219195084007	143	271.0	118	157	91.08280181884766	24	JK000375-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000375-ara1.ms183	false	8814947489165939636	92	127	475	659	1618	300	ثم نقول كل-ما اخبر به محمد صلي الله عليه وسلم من عذاب القبر ومنكر ونكير وغير ذلك من اهوال---- القيامة والصراط والميزان والشفاعة والجنة والنار فهو حق لانه ممكن وقد اخبر به الصادق فيلزم صدقه	183	1171567713062837863	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1656	true	5066607023737606290	108	145	630	819	1658	300	ثم نقول كل ما اخبر به محمد صلي الله عليه وسلم من عذاب القبر ومنكر ونكير وغير ذلك من احوال يوم القيامة والصراط والميزان والشفاعة والجنة والنار فهو حق لانه ممكن وقد اخبر به الصادق فيلزم صدقه	1656	-45847219195084007	183	353.5	148	189	96.82539367675781	35	JK000375-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown