id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000375-ara1.ms177	false	4600973945627973013	60	230	321	1255	1610	300	اذا امر بامر فانه ----حسن بالاتفاق واذا نهي عن شء فانه قبيح بالاتفاق لكن حسن الفعل وقبحه اما ان ينشا من نفس الفعل والامر والنهي كاشفان-- او ينشا من نفس تعلق الامر والنهي به او من المجموع فالاول هو قول المعتزلة ولهذا لا يجوزون نسخ العبادة قبل دخول وقتها لانه يستلزم ان يكون الفعل الواحد حسنا قبيحا وهذا قول ابي الحسن التميمي من اصحاب احمد وغيره من الفقهاء والثاني قول الاشعرية ومن وافقهم من الظاهرية وفقهاء الطواءف وهءلاء يجعلون علل الشرع مجرد امارات ولا يثبتون بين العلل والافعال مناسبة لكن هءلاء الفقهاء متناقضون في هذا الباب فتارة يقولون بذلك موافقة للاشعرية المتكلمين وهم في اكثر تصرفاتهم يقولون بخلاف ذلك كما يوجد مثل هذا في كلام فقهاء المالكية والشافعية والحنبلية واما ان يكون ذلك ناشءا م--ن الامرين وهذا مذهب الاءمة وعليه تجري تصرفات الفقهاء في الشريعة فتارة يءمر بالفعل لحكمة تنشا من نفس الامر دون المامور به وهذا هو الذي يجوز نسخه قبل التمكين كما نسخت---- الصلاة ليلة المعراج من خمسين الي خمس وكما نسخ امر ابراهيم بذبح ابنه عليهما السلام	177	1171567713062837863	JK009143-ara1.ms0228	true	-5851452068026246130	168	259	897	1370	1595	300	اذا امر الله بفعل فهو حسن بالاتفاق واذا نهي عن فعل ف---قبيح بالاتفاق لكن حسنه----- وقبحه اما ان ينشا عن نفس الفعل والامر والنهي كما يقال او ينشا عن---- تعلق الامر والنهي--- او من المجموع فالاول قو---ل المعتزلة ولهذا لا يجوزون نسخ العبادة قبل دخول وقتها و------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني قول الاشعري- ومن وافقه- من---------------- الطواءف والثالث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك قد ينشا عن الا-----------------------------------------------------مري-ن فتارة يامر بالفعل لحكمة تنشا من نفس الامر دون المامور به وهذا--- الذي يجوز نسخه قبل التمكن من الفعل كنسخ الصلاة ليلة المعراج--------- الي خمس وكما نسخ امر ابراهيم---------- عليه-- السلام	228	-3731075718435829499	411	663.0	329	946	43.44609069824219	60	JK000375-ara1	JK009143-ara1
JK000375-ara1.ms032	false	4900112861734778960	253	292	1225	1421	1466	300	سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي لم يتكلم بصوت فقال ابي بل- تكلم تبارك وتعالي بصوت وهذه الاحاديث نروي-ها كما جاءت و--------حديث ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع له صوت كجر السلسلة علي الصفوان -قال	32	1171567713062837863	JK009143-ara1.ms0428	true	4113571695785217488	238	276	1213	1397	1503	300	سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي لم يتكلم بصوت فقال ابي بلي تكلم بصوت --------------هذه الاحاديث يمرونها كما جاءت وقال ابي حديث ابن مسعود اذا تكلم الله------- سمع له صوت كمر --سلسلة علي الصفوان وقال	428	-3731075718435829499	163	284.0	128	207	78.74396514892578	28	JK000375-ara1	JK009143-ara1
JK000375-ara1.ms033	false	-2524533602194641202	66	146	314	703	1454	300	وقال البخاري في كتاب- خلق الافعال------- ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ين-------------------------ادي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب وليس هذا لغير الله قال البخاري وفي هذا دليل علي ان صوت الله------ لا يشبه اصوات الخلق لان صوت الله------ يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب وان الملاءكة يصعقون من صوته فاذا ينادي الملاءكة لم يصعقوا -قال تعالي فلا تجعلوا لله اندادا ف----------ليس لصفة الله ند ولا مثل ولا يوجد شء من صف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته في----- المخلوقين	33	1171567713062837863	JK009143-ara1.ms0429	true	7336236689678637104	9	197	48	958	1487	300	وقال البخاري في كتابه خلق --افعال العباد ويذكر عن النبي انه كان يحب ان يكون الرجل خفيض الصوت وان الله تعالي ينادي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب فليس هذا لغير الله تعال------ي وفي هذا دليل علي ان صوت الله تعالي لا يشبه صو--ت الخلق لان---- الله تعالي يسمع- من بعد كما يسمع- من قرب وان الملاءكة يصعقون من صوته فاذا تنادي الملاءكة لم يصعقوا وقال تعالي فلا تجعلوا لله اندادا البقرة 22 فليس لصفة الله ند ولا مثل ولا يوجد شء من صفاته بالمخلوقين هذا لفظه بعينه ثم ذكر بعده حديث عبد الله بن انيس ثم حديث ابن مسعود وسياتيان في جملة الاحاديث قال الحافظ ابن حجر في شرحه قوله ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب حمله بعض الاءمة علي مجاز الحذف اي يامر من ينادي واستبعده بعض من اثبت الصوت بان في قوله يسمعه من بعد اشارة الي انه ليس من المخلوقات لانه لم يعهد مثل هذا فيهم وبان الملاءكة اذا سمعوه صعقوا واذا سمع بعضهم بعضا لم يصعقوا قال فعلي هذا فصوته صفة من صفات ذاته لا تشبه صوت غيره اذ ليس يوجد شء من صفاته في صفات المخلوقين	429	-3731075718435829499	337	574.5	264	926	36.393089294433594	59	JK000375-ara1	JK009143-ara1
JK000375-ara1.ms004	false	1277316447872426671	204	274	1030	1351	1484	300	تقرب العباد الي الله بمثل ما خرخ منه-------------- يعني القران وفي لفظ باحب اليه مما خرج منه وقول ابي بكر الصديق---------------------------------------------- رضي الله عنه لما سمع كلام مسيلمة ان هذا كلام لم يخرج من ال اي من رب وقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس لما سمع قاء------لا يقول لميت لما وضع في لحده اللهم رب القران اغفر له فالتفت اليه ابن عباس فقال مه الق---------------ران كلام الله ليس بمربوب منه خرج واليه يعود	4	1171567713062837863	JK009143-ara1.ms0436	true	1989033254488024810	49	138	235	670	1533	300	تقرب العباد الي الله بمثل ما خرج منه قال ابو النضر يعني القران رواه الترمذي ايضا بلفظ ما اذن الله لعبد وساقه ايضا من غير طريقه الحديث الرابع عشر ما رواه عثمان رضي الله عنه ----------------------------------------عن النبي قال فضل القران علي ساءر الكلام كفضل الرب تعالي علي خلقه وذلك انه منه رواه الحافظ ايضا بسنده وروي ايضا بسنده عن عكرمة قال صليت مع ابن عباس علي جنازة فسمع رجلا يقول يا------------------------ رب القران اغفر له--------------------- فقال ابن عباس اسكت فان القران كلام الله ليس بمربوب منه خرج واليه يعود	436	-3731075718435829499	163	188.5	121	520	31.346153259277344	27	JK000375-ara1	JK009143-ara1