id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000375-ara1.ms040	false	-8996610964394503600	102	222	536	1130	1539	300	ان ق-ول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ين---------------------------زل الي ال---سماء الدنيا حين يمضي من الليل الثلث فيقول هل --------------------من مستغفر هل من تاءب هل من داع قا--------------------------------------------------------------------------ل فادعي ان -------------لا ينزل بنفسه انما ينزل امره ورحمته وهو علي العرش وكل مكان من غير زوال لانه الحي القيوم والقيوم بزعمه من لا يزول قال فيقال لهذا المعارض وهذا ايضا من حجج النساء والصبيان ومن ليس عنده بيان ولا لمذهبه برهان لان امر الله ورحمته تنزل في كل ساعة ووقت واوان فما بال النبي------------------- يحد لنزوله الليل دون النهار ويوقت في الليل شطره او الاسحار اف-امره ورحمته تدعوان العباد الي الاستغفار او يقدر الامر والرحمة ان يتكلما دونه فيقولا هل من داع فاجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل	40	1171567713062837863	JK001333-ara1.ms016	true	-7488773727470834317	157	300	760	1477	1477	300	ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذا مضي ثلث الليل او شطر الليل ينزل الله الي سماء الدنيا ف------------------------يقول لا اسال عن عبادي غيري فمن يستغفرني اغفر له من يدعني استجب له من يسالني اعطه حتي ينفجر الفجر وهذا باب طويل قد جمعناه في الكتاب الاول فادعي المعارض ان الله لا ينزل بنفسه انما ينزل امره ورحمته وهو علي العرش بكل مكان من غير زوال لانه الحي القيوم والقيوم بزعمه من لا يزو----ل فيقال لهذا المعارض وهذا ايضا من حجج النساء والصبيان ومن ليس عنده بيان ولا لمذهبه برهان لان امر الله ورحمته ينزل في كل ساعة ووقت واوان فما بال النبي صلي الله عليه وسلم يحد لنزوله الليل دون النهار ويوقت من الليل شطره او الاسحار افبامره ورحمته يدعو-- العباد الي الاستغفار او يقدر الامر والرحمة ان يتكلما دونه فيقولا هل من داع فاجيب--- هل من مستغفر فاغفر له هل-	16	-35941849968547272	508	874.5	406	752	67.55319213867188	87	JK000375-ara1	JK001333-ara1
JK000375-ara1.ms040	false	-8996610964394503600	222	300	1130	1539	1539	300	من ساءل فاعطيه فان قررت مذهبك لزمك ان تدعي ان الرحمة والامر هما اللذان يدعوان الي الاجابة والاستغفار بكلامهما دون الله وهذا محال عند السفهاء فكيف عند الفقهاء -قد علمتم ذاك ولكن تكابرون وما بال امره ورحمت------ه ينزلان من عنده---- الليل ثم--- يمكثان ----الي طلوع الفجر--- يرفعان لان رفاعة يرويه ويقول في حديثه حتي ينفجر الفجر وقد علمتم ان شاء الله ---هذا التاويل ابطل باطل ولا يقبله الا كل جاهل واما دعواك ان تفسير القيوم الذي لا يزول-	40	1171567713062837863	JK001333-ara1.ms017	true	-8691507052726357809	0	82	0	420	1555	300	من ساءل فاعطي- فان قررت مذهبك لزمك ان تدعي ان الرحمة والامر---- اللذين يدعوان الي الاجابة والاستغفار بكلامهما دون الله -هذا محال عند السفهاء فكيف عند الفقهاء وقد علمتم ذلك ولكن تكابرون وما بال ------رحمته وامره ينزلان من عنده شطر الليل ثم لا يمكثان الا الي طلوع الفجر ثم يرفعان لان رفاعة يرويه -يقول في حديثه حتي ينفجر الفجر وقد علمتم ان شاء الله ان هذا التاويل ابطل باطل -لا يقبله الا كل جاهل واما دعواك ان تفسير القيوم الذي لا يزول	17	-35941849968547272	393	703.0	318	434	90.55299377441406	67	JK000375-ara1	JK001333-ara1
JK000375-ara1.ms041	false	-3447251378318481931	1	214	3	1135	1592	300	مكانه ولا يتحرك فلا يقبل منك هذا التفسير الا بامر صحيح ماثور عن----- النبي صلي الله عليه وسلم او عن بعض اصحابه او التابعين لان الحي القيوم يفعل ما يشاء ويتحرك اذا شاء ويهبط ويرتفع اذا شاء ويقبض ويبسط ويقوم ويجلس اذا شاء لان ذلك امارة ما بين الحي والميت ---لان كل--- متحرك لا محالة حي وكل ميت غير متحرك لا محالة ومن يلتفت الي تفسيرك وتفسير صاحبك مع تفسير نبي الرحمة ورسول رب العزة اذ- فسر نزوله مشروطا منصوصا ووقت ----له وقتا موضوحا لم يدع لك ولا لاصحابك فيه لبسا ولا عويصا قال ثم اجمل المعارض جميع ما انكره الجهمية من صفات الله تعالي وذواته المسماة في كتابه و---اثار رسو----له صلي الله عليه وسلم فعد منها بضعة وعشر-ين صفة نقشا واخذ يتكلم عليها ويفسرها بما حكي المريسي وفسرها وتاولها حرفا حرفا خلاف ما عني الله ورسوله وخلاف ما تاولها الفقهاء والصالحون لا يعتمد في اكثرها الا علي المريسي فبدا منها بالوجه ثم بالسمع والبصر والغضب والرضاء والحب والبغض والفرح والكره والضحك والعجب والسخط والارادة والمشيءة والاصابع والكف والقدمين وقوله كل شء هالك الا وجهه-- فاينما تولوا فثم وجه الله و -هو السميع البصير لما خلقت بيدي-- وقالت اليهود يد الله مغلولة-- يد الله فوق ايديهم --والسماوات مطويات بيمينه وقوله فانك باعيننا-- هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة	41	1171567713062837863	JK001333-ara1.ms017	true	-8691507052726357809	83	299	423	1554	1555	300	مكانه ولا يتحرك فلا يقبل منك هذا التفسير الا باثر صحيح ماثور عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او عن بعض اصحابه او التابعين لان الحي القيوم يفعل ما يشاء ويتحرك اذا شاء ويهبط ويرتفع اذا شاء ويقبض ويبسط ويقوم ويجلس اذا شاء لان---- امارة ما بين الحي والميت التحرك كل حي متحرك لا محالة--- وكل ميت غير متحرك لا محالة ومن يلتفت الي تفسيرك وتفسير صاحبك مع تفسير نبي الرحمة ورسول رب العزة اذا فسر نزوله مشروحا منصوصا ووقت لنزوله وقتا مخصوصا لم يدع لك ولا لاصحابك فيه لبسا ولا عويصا---- ثم اجمل المعارض----- ما ينكر- الجهمية من صفات الله وذ-------اته المسماة في كتابه وفي اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم فعد منها بضعا وثلاثين صفة نسقا واحدا يحكم عليها ويفسرها بما حكم المريسي وفسرها وتاولها حرفا حرفا خلاف ما عني ال-------له وخلاف ما تاولها الفقهاء -الصالحون لا يعتمد في اكثرها الا علي المريسي فبدا منها بالوجه ثم بالسمع والبصر والغضب والرضا- والحب والبغض والفرح والكره والضحك والعجب والسخط والارادة والمشيءة والاصابع والكف والقدمين وقوله كل شء هالك الا وجهه و فاينما تولوا فثم وجه الله و وهو السميع البصير و-- خلقت بيدي و وقالت اليهود يد الله مغلولة و يد الله فوق ايديهم و والسماوات مطويات بيمينه وقوله فانك باعيننا و هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة	17	-35941849968547272	1068	1961.5	862	1167	91.51670837402344	182	JK000375-ara1	JK001333-ara1
JK000375-ara1.ms041	false	-3447251378318481931	214	300	1135	1592	1592	300	وجاء ربك والملك صفا صفا-------------------------------------------------------------- الذين يحملون العرش ومن حوله وقوله ويحذركم الله نفسه و-لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة كتب ربكم علي نفسه الرحمة و تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك ا-----لله يحب التوابين ويحب المتطهرين قال عمد المعارض الي هذه الصف-------ات فنسقها ونظم بعضها الي بعض كما نظمها شيءا بعد شيء ثم قررها ابوابا في كتابه وتلطف بردها بالتاويل كتلطف الجهمية معتمدا فيها علي------- الرابع الجهمي بشر بن غياث المريسي----------- عند الجهال بالتشنيع بها علي قوم يءمنون بالله ويصدقون-	41	1171567713062837863	JK001333-ara1.ms018	true	-6317323527735639779	0	104	0	529	1516	300	وجاء ربك والملك صفا صفا و ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية و الرحمن علي العرش استوي و الذين يحملون العرش ومن حوله وقوله ويحذركم الله نفسه و لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم و---------- كتب -----علي نفسه الرحمة و تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك و ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين---- عمد المعارض الي هذه الصفات الايات فنسقها ونظم بعضها الي بعض كما نظمها شيءا بعد ش-ء ثم فرقها ابوابا في كتابه وتلطف بردها بالتاويل كتلطف الجهمية معتمدا فيها علي تفاسير الزاءغ الجهمي بشر بن غياث دون من سواه مستترا عند الجهال بالتشنيع بها علي قوم يءمنون بها-- ويصدقون	18	-35941849968547272	419	737.0	337	551	76.0435562133789	74	JK000375-ara1	JK001333-ara1
JK000375-ara1.ms042	false	-1632829126823825241	0	175	0	882	1515	300	الله ورسوله فيها بغير تك-يف ولا تمثيل فزعم ان هءلاء المءمنين بها يكيفونها وينسبونها بذوات انفسهم وان العلماء بزعمه قالوا ليس في شء منها اجتهاد راي ليدرك كيفية ذلك او يشبه فيها ----شء مما هو في الخلق ق------ال وهذا خطا كما ان الله ل------يس كمثله شء فكذلك ليس ككيفيته شء قال ابو سعيد عثمان بن سعيد فقلنا لهذا المعارض المدلس بالتشنيع ا-ن قوله كي---فية هذه الصفات وتشب-هها مما هو------ في الخلق خطا فانا لا نقول -----له كما قال هي--- عندنا له- ونحن لا نكيف--ها ولا نشب-هها بما هو------ في الخلق موجود اشد الفا منكم غير انا كما لا نشببها ولا نكيفها لا نكفر بها ولا نكذبها ولا نبطلها بتاويل الضلال كما ابطلها امامك المريسي قال--------------------------------------------------------------------- واما ما ذكرت من اجتهاد الراي في تكييف صفات الله فان---ا نجيز اجتهاد الراي في كثير من الفراءض والاحكام التي نراها باعيينا ونسمعها باذاننا فكيف في صفات الله التي لم ترها العيون وقصرت عنها الظنون غير انا لا نقول فيها كما قال المر------يسي ان هذه الصفات كلها -----شء واحد وليس السمع منه غير البصر ولا الوجه منه غير اليد ولا	42	1171567713062837863	JK001333-ara1.ms018	true	-6317323527735639779	104	299	529	1512	1516	300	الله ورسوله فيها بغير تكييف ولا بمثال فزعم ان هءلاء المءمنين بها يكيفونها ويشبهونها بذوات انفسهم وان العلماء بزعمه قالوا ليس في شء منها اجتهاد راي لندرك كيفية ذلك او يشبه شء منها بشء مما هو في الخلق موجود قال وهذا خطا لما ان الله تعالي ليس كمثله شء فكذلك ليس ككيفيته شء قال ابو س--------------عيد فقلنا لهذا المعارض المدلس بالتشنيع اما قولك ان كيفية هذه الصفات وتشبيهها بما هو موجود في الخلق خطا فانا لا نقول انه خطا كما قلت بل هو عندنا كفر ونحن ل---كيفيتها و---تشبيهها بما هو موجود في الخلق------ اشد انفا منكم غير انا كما لا نشبهها ولا نكيفها لا نكفر بها ولا نكذب و--لا نبطلها بتاويل الضلال كما ابطلها امامك المريسي في اماكن من كتابك سنبينها لمن غفل عنها ممن حواليك من الاغمار ان شاء الله واما ما ذكرت من اجتهاد الراي في تكييف صفات الرب فانا لا نجيز اجتهاد الراي في كثير من الفراءض والاحكام التي نراها باعيننا وتسمع في اذاننا فكيف في صفات الله التي لم ترها العيون وقصرت عنها الظنون غير انا لا نقول فيها كما قال امامك المريسي ان هذه الصفات كلها لله كشء واحد وليس السمع منه غير البصر ولا الوجه منه غير اليد ولا	18	-35941849968547272	808	1437.0	642	1011	79.92086791992188	137	JK000375-ara1	JK001333-ara1
JK000375-ara1.ms042	false	-1632829126823825241	176	300	888	1515	1515	300	غير النفس وان الرحمن ليس يعرف بزعمكم لنفسه سمعا من بصر ولا بصرا من سمع ولا وجها من يدين ولا يدين من وجه وهو كله يزعمكم سمع وبصر ووجه واعلي واسفل ويد ونفس وعلم ومشيءة وارادة مثل خلق السموات والارض---------- والجبال والتلال والهواء التي لا يعرف لشء منها شء من هذه الصفات والذوات ولا يوقف بها منها علي شء فالله تع---الي عندنا ان يكون كذلك فقد ميز الله تعالي في كتابه السمع من البصر وذكر الايات الواردة في ذلك فقال تعالي انني معكما اسمع واري-- انا معكم مستمعون وقال ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم------------ ففرق بين الكلام والنظر دون السمع فقال عند السمع والصوت قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير-- لقد-	42	1171567713062837863	JK001333-ara1.ms019	true	-8560557828238300896	1	122	4	612	1479	300	غير النفس وان الرحمن ليس يعرف------- لنفسه سمعا من بصر و---بصرا من سمع ولا وجها من يدين ولا يدين من وجه وهو بزع----مكم سمع وبصر ووجه واعلي واسفل ويد ونفس وعلم ومشيءة وارادة مثل خلق ---------الارضين والسماء والجبال والتلال والهواء التي لا يعرف لشء منها شء من هذه الصفات والذوات ولا يوقف لها منها علي شء فالله المتعالي عندنا ان يكون كذلك فقد ميز الله------ في كتابه السمع من البصر فقال قال لا تخافا-------------------- انني معكما اسمع واري و انا معكم مستمعون وقال ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ففرق بين الكلام والنظر دون السمع فقال عند السمع والصوت قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير و لقد	19	-35941849968547272	557	1028.0	443	657	84.779296875	105	JK000375-ara1	JK001333-ara1
JK000375-ara1.ms043	false	7735554070542389777	0	63	0	326	1546	300	سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء ولم يقل--- راي قول الله---- التي تجادلك في زوجها وقال تعالي في موضع الرءية الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين وقال تعالي وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون ولم يقل يسمع الله تقلبك ويسمع الله عملكم فلم يذكر الرءية فيما يسمع ولا السم-ع فيما يري كما انها- عنده خلاف ما عندكم	43	1171567713062837863	JK001333-ara1.ms019	true	-8560557828238300896	122	179	612	896	1479	300	سمع الله قول الذين قالوا ان الله ف------------قير ولم يقل قد راي---- الله قول التي تجادلك في زوجها وقال------ في موضع الرءية الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين وقال------ وقل اعملوا فسيري الله عملكم ولم -----------------يقل يسمع الله تقلبك ويسمع----- عملك- فلم يذكر الرءية فيما يسمع ولا السماع فيما يري لما انهما عنده خلاف ما عندكم	19	-35941849968547272	267	473.0	213	335	79.70149230957031	44	JK000375-ara1	JK001333-ara1
JK000375-ara1.ms048	false	-2313069964161207320	0	46	0	222	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فق------ال الا تسالوني مما ضحكت فقالوا لم -ضحكت فقال من ضحك رب العالمين---- حين قا-ل اتستهزء بي وانت رب العالمين فيقول----- اني لا استهزء بك ولكني علي ما اشاء ------------------------------------قادر وفي حديث ابي رزين عن النبي صلي الله عليه وسلم	48	1171567713062837863	JK001333-ara1.ms157	true	-4193055206719308435	107	158	520	766	1432	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك ثم قال الا تسالوني مم اضحك -فقالوا مم تضحك ف-قال من ضحك رب العالمين منه حين يقول اتستهزء بي----------------- فيقول الله اني لا استهزء بك ولكني علي ما اشاء قادر فيدخله الجنة افلا تسمع ايها المعارض ------من قول ر---سول ال-له صلي الله عليه وسلم	157	-35941849968547272	170	260.5	132	275	61.818180084228516	28	JK000375-ara1	JK001333-ara1