id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000375-ara1.ms119	false	-2228596882414848242	242	289	1293	1568	1618	300	---الدهريون وهم طاءفة من الاقدميين----- جحدوا الصانع المدبر العالم القادر وزعموا ان العالم لم يزل موجودا وجحدوا كذلك--------------- ولم يزل الحيوان من ن--طفة والنطفة من حي--وان كذلك كان وكذلك يكون ابدا وهءلاء الزنادقة الصنف الثاني الطبيعيون وهم قوم اكثر-- بحثهم عن عالم الطبيعة وعن عجاءب الحيوان والنبات	119	1171567713062837863	Hindawi040948193-ara1.ms085	true	3848547949123130719	178	226	904	1186	1632	300	ان الدهريين اول الفلاسفة الاقدمين وانهم جحدوا الصانع المدبر العالم القادر وزعموا ان العالم لم يزل موجود-------ا كذلك بنفسه لا بصانع ولم يزل الحيوان من النطفة والنطفة من الحيوان كذلك كان وكذلك يكون ابدا و---------------الصنف الثاني الطبيعيون وهم قوم اكثروا بحثهم عن عالم الطبيعة وعن عجاءب الحيوان والنبات	85	-1968614146076525646	236	402.5	193	304	77.63157653808594	34	JK000375-ara1	Hindawi040948193-ara1
JK000375-ara1.ms120	false	873699825320190682	35	126	196	729	1654	300	ان النفس تموت ولا تعود فجحدوا الاخرة وانكروا الجنة والنار والقيامة والحساب فلم يبق عندهم للطاعة ثواب ولا للمعصية عقاب فانحل عنهم اللجام وانهمكوا في الشهوات انهماك الانعام وهءلاء ايضا زنادقة لان اصل الايمان هو الايمان بالله واليوم الاخر وهءلاء جحدوا اليوم الاخر وان امنوا بالله تعالي وصفاته والصنف الثالث الاله------------------------يون وهم المتاخرون مثل- سقراط وهو استاذ افلاطون وافلاطون استاذ ارسطاطاليس وارسطاطاليس هو الذي رتب لهم المنطق وهذب لهم العلوم وخمر لهم ما لم يكن مخمرا من قبل واوضح لهم ما كان احجي من علومهم وهم بجملتهم---- ردوا علي الصنفين الاولين	120	1171567713062837863	Hindawi040948193-ara1.ms085	true	3848547949123130719	234	300	1236	1632	1632	300	ان النفس تموت ولا تعود وجحدوا الاخرة وانكروا الجنة والنار والقيامة والحس-------------------------------------------اب فانحل عنهم اللجام وانهمكوا في الشهوات انهماك الانعدام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصنف الثالث وقد وصفهم الغزالي بانهم الالهيون وهم المتاخرون منهم سقراط وهو استاذ افلاطون وافلاطون استاذ ارسطوطاليس وارسطوطاليس هو الذي رتب لهم المنطق وهذب---- العلوم وخمر لهم ما لم يكن مخمرا من قبل وانضج لهم ما كان فجا- من علومهم وهءلاء الالهيون ردوا علي الصنفين السابقين	85	-1968614146076525646	334	602.5	274	562	59.430606842041016	49	JK000375-ara1	Hindawi040948193-ara1
JK000375-ara1.ms120	false	873699825320190682	127	200	732	1156	1654	300	الدهرية- والطبيعية- واوردوا في الكشف عن فضاءحهم ما اغنوا به غيرهم وكفي الله المءمنين القتال بقتالهم ثم رد ارسطاطاليس علي افلاطون وسقراط ومن كان قبله من الاله-ين ردا لم يقصر فيه حتي تبرا عن-- جمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهم الا انه استبقي ايضا من رذاءل كفرهم وبدعتهم بقايا لم يوفق للنزوع عنها فوجب تكفيرهم وتكفير متبعيهم من المتفلسفة الاسلاميين كابن سينا والفارابي وامثالهما علي انه لم يقل بنقل علم ارسطاطاليس------------- احد من متفلسفة الاسلاميين كقيام هذين الرجلين	120	1171567713062837863	Hindawi040948193-ara1.ms086	true	-463069136345814108	1	67	4	373	1633	300	الدهريون والطبيعيون واوردوا في الكشف عن فضاءحهم ما اغنوا به غير----------------------------------هم ثم رد ارسطوطاليس علي افلاطون وسقراط ومن كان قبله من الالهيين ردا لم يقصر فيه حتي تبرا عنهم جميعا ومن العجيب ان الامام الغزالي مع اعترافه بفضل فلاسفة الاغريق لا سيما ارسطو فانه عاب علي الفلاسفة الاسلاميين اتباعهم اياه وذكر ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سينا والفا------------------رابي لم يقم بنقل---- ارسطو من فلاسفة الاسلام احد---------------------- كقيام هذين الرجلين	86	-1968614146076525646	213	324.0	172	556	38.30935287475586	28	JK000375-ara1	Hindawi040948193-ara1
JK000375-ara1.ms121	false	-9138639810312156958	258	298	1387	1606	1620	300	طريق الصوفية وعلمت ان طريقهم انما يتم بعلم وعمل وكان حاصل علمهم قطع عقبات النفس والتنزه عن اخلاقها المذمومة وصفاتها الخبيثة حتي يتوصل بها الي تخلية القلب عن غير الله تعالي وتحليته بذكر الله وكان العلم ايسر علي من العمل	121	1171567713062837863	Hindawi040948193-ara1.ms087	true	8678840573377649254	201	232	1079	1252	1627	300	طريق الصوفية فاقبل عليه بهمته و------------------كان حاصل علمهم قطع عقبات النفس والتنزه عن اخلاقها المذمومة وصفاتها الخبيثة حتي يتوصل بها الي تخلية القلب عن غير ا------------------------لله وكان العلم ايسر---- من العمل	87	-1968614146076525646	156	282.5	127	219	71.23287963867188	25	JK000375-ara1	Hindawi040948193-ara1
JK000375-ara1.ms122	false	240361598999610602	153	273	817	1459	1597	300	فعلمت يقينا انهم ارباب احوال لا اصحاب اقوال وان ما يمكن تحصيله ب------------------------------------------------------------------------------------------طريق العلم قد حصلته ولم يبق الا ما لا سبيل اليه بالتعلم والسماع بل بالذوق والسلوك وكان قد حصل معي من العلوم التي مارستها والمسالك التي سلكتها في --تفتيشي عن صنفي العلوم ---------الشرعية والعقلية ايمان يقيني بالله تعالي وبالنبوة وباليوم الاخر و---هذه الاصول الثلاثة----------- كانت رسخت في نفسي بلا -دليل محرر ب--------------------------------------------------ل باسباب وقراءن وتجار-ب لا تدخل--------- تحت الحصر تفاصيلها وكان قد------------------------------------------------------- ظهر عندي انه لا مطمع--- في سعادة الاخرة الا بالتقوي وكف النفس عن الهوي وان راس ذلك كله قطع علاقة القلب عن الدنيا والتجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاقبال بكنه الهمة علي الله تعالي وان ذلك لا يتم الا بالاعراض عن الجاه والمال	122	1171567713062837863	Hindawi040948193-ara1.ms088	true	880900411504875627	2	155	16	829	1584	300	يعلم -يقينا انهم ارباب احوال لا اصحاب اقوال 10 علي ان الغزالي الذي رايناه يعجب بمعجزة قلب العصا ثعبانا ولا يجعلها دليلا او وسيلة لانكار ما ثبت في نفسه من طريق العلم اليقيني نراه عند ولوجه باب التصوف يقول انه قد--------------------------------- حصل -له من العلوم التي مارس-ها والمسالك التي سلك-ها في التفتيش- عن----- العلوم العقلية والشرع---------ية ايمان يقيني بالله تعالي وبالنبوة وباليوم الاخر وان هذه الاصول الثلاثة من الايمان كانت رسخت في نفسه -لا بدليل معين مجرد اي كما رسخ في نفسه ان العشرة اكثر من الثلاثة بل باسباب وقراءن وتجاريب لا تدخل تفاصيلها تحت الحصر--------- وكان بحكم السن وانقضاء العمر في مكارم الاخلاق وفضاءل المجاهدات ظهر عنده ان- لا مطمع له في سعادة الاخرة الا بالتقوي وكف النفس عن الهوي وان راس ذلك كله قطع علاقة القلب عن الدنيا بالتجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاقبال بكنه الهمة علي الله تعالي وان ذلك لا يتم الا بالاعراض عن الجاه والمال	88	-1968614146076525646	507	816.5	406	876	57.876712799072266	78	JK000375-ara1	Hindawi040948193-ara1