id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000374-ara1.ms174	false	1754371450505381758	156	251	788	1239	1493	300	كل مفهوم وهو الباطن عن كل فهم الا عن فهم من قال ان العالم صورته وهويته الي ان قال وهو الاسم الظاهر كما انه بالمعني روح ما ظهر فهو الب------اطن فنسبته لما ظهر من صور- العالم نسبة الروح المدبر للصورة فيوجد في حد الانسان مثلا -------ظاهره وباطنه وكذلك كل محدود فالحق تعالي محدود بكل حد وصور العالم لا تنضبط ولا-يحاط بها ولا يعلم حدود كل صورة منها الا علي قدر ما حصل لكل عالم من صورة فكذلك يجهل حد الحق فانه لا يعلم حده الا بعل---م حد كل صورة وهذا محال حصوله فحد الحق محال	174	1217966683792095317	Tafsir04040-ara1.ms0010	true	3099162244264831663	1	93	3	437	1648	300	كل مفهوم وهو الباطن عن كل فهم الا عن فهم من قال ان العالم صورته وهويته----------- وهو الاسم الظاهر كما انه بالمعني روح ما ظهر فهو الاسم الباطن فنسبته لما ظهر من صورة العالم نسبة الروح المدبر للصورة فيءخذ في حد الانسان مثلا باطنه وظاهر-------ه وكذلك كل محدود فالحق مح------دود بكل حد وصور العالم لا تنضبط ولا يحاط بها ولا يعلم حدود كل صورة منها الا علي حد- ما حصل لكل عالم من صوره فلذلك يجهل حد الحق فانه لا يعلم---- الا من يعلم حد كل صورة وهذا محال------ فحد الحق محال	10	-2316110617867305454	404	737.0	316	469	86.1407241821289	77	JK000374-ara1	Tafsir04040-ara1
JK000374-ara1.ms007	false	8313164941971436160	102	171	587	965	1627	300	النفس هو عندهم اسم مشترك يقع علي معني يشترك فيه الانسان والحيوان والنبات وعلي معني اخر يشترك فيه الانسان والملاءكة السماوية عندهم فحد النفس بالمعني الاول عندهم انه كمال -----جسم طبيعي الي ذي حياة بالقوة وحد النفس بالمعني الاخر ---------------------------انه جوهر غير جسم وهو كمال للجسم متحرك محرك له بالاختيار عن مبدا قطعي اي عقلي بالفعل او بالقوة فالذي بالقوة هو فصل لل--نفس الانسانية والذي بالفعل هو فصل للنفس	7	1217966683792095317	Tafsir04040-ara1.ms0615	true	-3400506127543765455	138	190	787	1075	1707	300	النفس --------بالم-----------عني الذي يشترك فيه الانسان والحيوان والنبات ---------------------------------------------------------------------------------------انه كمال اول لجسم طبيعي الي ذي حياة بالقوة و---------بالمعني الذي يشترك فيه الانسان والملاءكة انه جوهر غير جسم -هو كمال الجسم------ محرك له بالاختيار عن مبدا نطقي اي عقلي بالفعل او بالقوة فالذي هو بالفعل خاصية النفس الملك--ية والذي بالقوة هو فصل النفس	615	-2316110617867305454	219	331.5	175	412	53.155338287353516	31	JK000374-ara1	Tafsir04040-ara1
JK000374-ara1.ms139	false	3330494590365504776	5	153	26	808	1568	300	فيمر المءمنون كطرف- العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاو-د الخيل والركبان فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم حتي اذا خلص المءمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما -----من احد منكم باشد منا شدة الله في استقصاء الحق من المءمنين لله يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربما كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم علي النار فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار الي نصف ساقيه والي ركبتيه ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربما لم نذر فيها احد ممن امرتنا ثم يقول ارج-وا فمن وجدتم في قلبه ------نصف دينا-------ر فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها ممن امرتنا احدا ثم يقول ارجعوا فاخرجوا من وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير-------- فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم	139	1217966683792095317	Tafsir04040-ara1.ms0834	true	7699761296792428228	177	300	863	1527	1527	300	فيمر المءم--ن كطرفة العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاويد الخيل والركاب- فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم حتي اذا خلص المءمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما منكم من احد----- باشد منا-شدة -----في استقصاء الحق من المءمنين لله يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم علي النار فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ر----------------------------------------بنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثير------------------------------------------ا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثير-------------------------------------------ا ثم يقول ارجعوا ف-------من وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم-	834	-2316110617867305454	622	1100.5	506	811	76.6954345703125	101	JK000374-ara1	Tafsir04040-ara1
JK000374-ara1.ms139	false	3330494590365504776	183	280	952	1465	1568	300	فيقول الله عز وجل شفعت الملاءكة وشفعت النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج----- قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل الا ترونها تكون الي الحجر او الي الشجر ما يكون الي الشمس اصيفر واخيضر وما يكون منها الي الظل فيكون ابيض فقالوا يا رسول الله كانك كنت ترعي بالبادية قال فيخرجون كاللءلء في رقابهم الخواتم تعرفهم اهل الجنة هءلاء عتقاء الله تعالي الذين ادخلهم الله الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه	139	1217966683792095317	Tafsir04040-ara1.ms0835	true	-6170365607182043802	3	67	14	362	1559	300	فيقول الله------- شفعت الملاءكة وشفع- النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فيخرجون كاللءلء في رقابهم الخواتم فيقول- اهل الجنة هءلاء عتقاء الرحم----------ن ادخلهم الله الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه	835	-2316110617867305454	335	618.5	272	518	64.67181396484375	58	JK000374-ara1	Tafsir04040-ara1
JK000374-ara1.ms020	false	-9018475288095031286	241	284	1298	1557	1647	300	الافعال فبحر------- متسع --اكنافه ولا ينال بالاستقصاء -------اطرافه بل ليس في الوجود الا الله وافعاله فكل ما سواه فعل---------------------------------------------ه لكن القران اشتمل علي الخلق------ منها الواقع في عالم ------الشهادة كذكر-------------------------------------------------------------------- السم-وات والكواكب والارض والجبال والبحار والحيوان والنبات وانزال الماء الفرات وساءر اصناف النبات	20	1217966683792095317	Tafsir04040-ara1.ms0927	true	-8364391260240605780	0	66	0	396	1757	300	الثالثة فبحرها ايضا متسع الاكناف- ولا تنال بالاستقصاء فيها الاطراف- بل ليس في الوجود الا الله وافعاله اذ- ما سواه فعله من حيث هو اثره وكون وجوده تابعا له ظلا لنوره لكن القران يشتمل علي معرفة الجلي منها الواقع في عالم الحس والشهادة ككليات الاجرام الشديدة البنيان ومعظمات الطباءع والاركان حيث يذكر فيه خلق السماوات والكواكب والارض والجبال والبحار والحيوان والنبات وانزال الامطار والثلوج وتصريف الرياح --	927	-2316110617867305454	210	329.5	172	401	52.369075775146484	26	JK000374-ara1	Tafsir04040-ara1
JK000374-ara1.ms174	false	1754371450505381758	148	244	753	1204	1493	300	للحق في كل خلق ظهور-----ا فهو الظاهر من كل مفهوم وهو الباطن عن كل فهم الا عن فهم من قال ان العالم صورته وهويته الي ان قال وهو الاسم الظاهر كما انه بالمعني روح ما ظهر فهو الب------اطن فنسبته لما ظهر من صور العالم نسبة الروح المدبر للصورة فيوجد في حد الانسان مثلا -------ظاهره وباطنه وكذلك كل محدود فالحق تعالي محدود بكل حد وصور العالم لا تنضبط ولا-يحاط بها ولا يعلم حدود كل صورة منها الا علي قدر ما حصل لكل عالم من صورة فك-ذلك يجهل حد الحق فانه لا يعلم حده الا بعلم حد كل	174	1217966683792095317	Tafsir04040-ara1.ms0952	true	5733121107302012043	205	300	1108	1554	1554	300	للحق في كل خلق ظهورا خاصا فهو الظاهر في كل مفهوم وهو الباطن عن كل فهم الا عن فهم من قال ان العالم صورته وهويته----------- وهو الاسم الظاهر كما انه بالمعني روح ما ظهر فهو الاسم الباطن فنسبته لما ظهر من صور العالم نسبة الروح المدبر للصورة فيءخذ في حد الانسان مثلا باطنه وظاهر-------ه وكذلك كل محدود فالحق مح------دود بكل حد وصور العالم لا تنضبط ولا يحال بها ولا تعلم حدود كل صورة منها الا علي قدر ما حصل لكل عالم من صورته فلذلك يجهل حد الحق فانه لا يعلم حده الا بعلم حد كل-	952	-2316110617867305454	412	764.0	323	471	87.47345733642578	80	JK000374-ara1	Tafsir04040-ara1
JK000374-ara1.ms047	false	-5966601300882708738	79	300	414	1590	1590	300	ان القران والاخبار تشتمل علي كثير من هذ-----ا الجنس فا-------------نظر الي قوله صلي الله عليه وسلم قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن فان روح الاصبع القدرة علي سرعة التقليب وانما----- قلب المءمن بين لمة --ملك ولمة --شيطان ه-----------ذا يهديه وهذا يغويه والله تعالي بهما يقلب قلوب العباد كما تقلب انت الاشياء باصبعيك وانظر كيف تشارك نسبة الملكين المسخرين الي الله تعالي اصبع-ك في روح الاصبيعة وخالف في الصورة واستخرج من هذا ------قوله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم علي صورته وساءر الايات والاحاديث الموهمة عند الجهلة للتشبيه والذكي يتنبه بمثال واحد والبليد لا يزيده التكثير الا تحيرا ومهما عرفت معني الاصبع امكنك الترقي الي القدم واليد واليمين والوجه والصورة واخذت لجميعهاامرا------ روحانيا -----------لا جسمانيا فتعلم ان روح القلم وحقيقته التي لا بد من تحقيقها اذا ذكرت حد القلم وهو الذي يكتب به وان كان في الوجود شء يسطر بواسطته نق-ش العلوم في الواح القلوب فاخلق به ان يكون هو القلم فان الله تعالي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم------- وهذا--- القلم رو--حاني اذ وجد فيه روح القلم وحقيقته ولم يعوزه الا قالبه وصورته وكون القلم من خشب او قصب ليس من--- حقيقة القلم ولذلك لا يوجد في حده الحقيقي و--لكل شء حد وحقيقة -هي روحه فاذا اهتديت الي الارواح صرت روحانيا وفتحت لك ابواب ا-----لملكوت واهلت لموافقة الملا الاعلي وحسن اولءك رفيقا ولا تستبعد ان يكون في-	47	1217966683792095317	Tafsir04040-ara1.ms1042	true	7112065023854352750	38	249	222	1333	1588	300	و--القران والاخبار مشحونة بذكر الامثلة من هذا الجنس الذي مر ذكره فانظر الي قوله صلي الله عليه واله قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن فان روح الاصبع القدرة علي سرعة التقليب وانما يكون قلب المءمن بين لمة الملك ولمة الشيطان هذا يغويه وهذا يهديه----------- والله سبحانه---- يقلب قلوب العباد كما تقلب انت الاشياء باصبعيك فانظر كيف -شارك نسبة الملكين المسخرين الي الله تعالي اصبعيك في روح الاصبعية وخالف في الصورة فاستخرج من هذا ما نقل عنه صلي الله عليه واله ان الله خلق ادم علي صورته ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهما عرفت معني الاصبع امكنك الترقي الي القلم واليد واليمين والوجه والصورة ووجدت -جميعها حقاءق غير جسمانية متمثلة بامثلة جسمانية فتعلم ان روح القلم وحقيقته التي لا بد من ذكره--- اذا ذكر- حد القلب ه-و الذي يكتب به فان كان في الوجود شء يسطر بواسطته نقوش العلوم في الواح القلوب باحري به ان يكون هو القلم فان الله ------علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم العلق4 وهذا هو القلم الروحاني اذ---- فيه روح القلم-------- ولم يعوزه الا قالبه وصورته وخصوصية المادة كما مر غير داخلة في حقيقة الشء- ولذلك لا يءخذ في حده الحقيقي اذ لكل شء حد وحقيقة وهي روحه فاذا اهتديت الي الارواح صرت روحانيا وفتحت لك ابواب عالم الملكوت واهلت لمرافقة الملا الاعلي وحسن اولءك رفيقا ولا تستبعد ان يكون في	1042	-2316110617867305454	921	1590.0	736	1263	72.92161560058594	146	JK000374-ara1	Tafsir04040-ara1
JK000374-ara1.ms048	false	4081798397977493197	0	42	0	212	1619	300	القران اشارات من هذا الجنس فان كنت لا تقدر علي احتمال ما يقرع سمعك من هذا النمط ما لم يسند التفسير الي الصحابة فان -------------التقليد غالب علي------------------------------------ك فانظر الي تفسير قوله تعالي علي ما قاله المفسرون انزل من السماء ماء فسالت اودية	48	1217966683792095317	Tafsir04040-ara1.ms1042	true	7112065023854352750	249	300	1333	1588	1588	300	القران اشارات من هذا الجنس فان كنت لا تقوي علي احتمال ما يقرع سمعك من هذا النمط ما لم يسند التفسير الي قتادة او مجاهد او السدي فالتقليد غالب عليك وكلامنا ليس الا مع المستبصر ومع ذلك فانظر الي معني- قوله تعا----لي ما ذكره المفسرون انزل من السماء ماء فسالت اودية-	1042	-2316110617867305454	186	322.0	148	261	71.26436614990234	32	JK000374-ara1	Tafsir04040-ara1
JK000374-ara1.ms048	false	4081798397977493197	58	125	298	663	1619	300	الاية وانه كيف مثل العلم بالماء والقلوب بالاودية والينابيع والضلال بالزبد ثم نبهك في اخرها فقال كذلك يضرب الله الامثال ويكفيك هذا القدر من هذا المعني فلا تطيق اكثر منه وبالجملة فاعلم ان كل ما لا يحتمله فهمك فان القران يلقيه اليك علي الوجه الذي لو كنت في النوم مطالعا بروحك اللوح المحفوظ لتمثل لك -ذلك بمثال مناسب يحتاج الي التعبير واعلم---- ان التاويل يجري مجري التعبير	48	1217966683792095317	Tafsir04040-ara1.ms1043	true	1392446440553932457	2	60	15	332	1634	300	الاية وانه كيف مثل العلم بالماء والقل-ب بالاودية والينابيع والضلال بالزبد ثم نبهك في اخرها فقال كذلك يضرب الله الامثال الرعد17 ثم نقول--------------------------------------------------- كل ما لا يحتمله فهمك فان القران يلقيه اليك علي الوجه الذي لو كنت في النوم مطالعا بروحك اللوح المحفوظ لتمثل لك وذلك م-ثال مناسب يحتاج الي التعبير ولذلك قيل ان التاويل يجري مجري التفسير	1043	-2316110617867305454	292	534.0	236	370	78.9189224243164	49	JK000374-ara1	Tafsir04040-ara1
JK000374-ara1.ms021	false	3517855666350737026	53	153	314	859	1611	300	ومنها الملاءكة السماوية- واعلاه---م الكروبيون وهم العاكفون في حظيرة ا-------------------------------------------------لقدس لا التفات لهم الي ال------------------------ادميين بل لا التفات لهم الي غير الله تعالي لاستغراقهم بجمال الحضرة حضرة الربوبية وجلالها فهم قاصرون عليه لحاظهم يسبحون الليل والنهار لا يفترون ولا تستبعد ان يكون في عباد الله من يشغله جلال الله تعالي عن الالتفات الي ادم وذريته ولا يستعظم الادمي الي هذا الحد فقد قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ارضا بيضاء تسير- الشمس فيها ثلاثين يوما هي مثل ايام الدنيا ثلاثين مرة مشحونة خلقا لا يعلمون ان الله تعالي--------------------------- خلق ادم وابليس رواه ابن عباس--------------- فاستوسع مملكة الله	21	1217966683792095317	Tafsir04040-ara1.ms1069	true	4832005564643233091	108	212	638	1203	1737	300	ومنهم الملاءكة السماويون واعلي منهم الكروبيون وهم العاكفون في حظيرة القدس ولهم حالة الهيمان بل حالهم الفناء عن انفسهم وعدم -الالتفات---- الي ذواتهم والي هذا العالم والادميين لقصر نظرهم عن------- غير الله واستغق-----راقهم بجمال الح-----ضرة الاله-ية وجلال ذاته الاحدية ولا ي-------------------------------------------ستبعد ان يكون في عباد الله من يشغله جلال الله ------عن الالتفات الي ادم وذريته------------------------------- فقد روي عن رسول الله صلي الله عليه واله ان لله ارضا بيضاء مسيرة الشمس فيها ثلاثون يوما هي مثل ايام الدنيا ثلاثون مرة مشحونة خلقا لا يعلمون ان الله يعصي في الارض ولا يعلمون ان الله خلق ادم وابليس رواه ابن عباس رضي الله عنهما فاستوسع مملكة الله	1069	-2316110617867305454	383	613.5	308	668	57.335330963134766	56	JK000374-ara1	Tafsir04040-ara1
JK000374-ara1.ms021	false	3517855666350737026	56	147	338	826	1611	300	واعلاه---م الكروبيون وهم العاكفون في حظيرة القدس لا التفات لهم الي الادميين بل لا التفات لهم الي غير الله تعالي لاستغراقهم ب-----جمال الحضرة حضرة الربوبية وجلالها فهم قاصرون عليه لحاظهم يسبحون الليل والنهار لا يفترون ولا تستبعد ان يكون في عباد الله من يشغله جلال الله تعالي عن الالتفات الي ادم وذريته ولا يستعظم الادمي الي هذا الحد فقد قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان لله ارضا بيضاء تسير الشمس فيها ثلاثين يوما هي مثل ايام الدنيا ثلاثين مرة مشحونة خلقا لا يعلمون ان الله تعالي--------------------------- خلق ادم وابليس	21	1217966683792095317	Tafsir04040-ara1.ms1754	true	8222702796893139201	175	248	976	1350	1652	300	واعلي منهم الكروبيون وهم العاكفون في حظيرة القدس لا التفات لهم الي الاجسام- بل لا التفات لهم الي غير الله------ لاستغراقهم بشهود جمال الح-----ضرة الربوبية وجلالها ولا ي------------------------------------------------------ستبعد ان يكون في عباد الله من يشغله جلال الحق------ عن الالتفات الي غيره وقد وقع في--------------------- الحديث عن--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان لله ارضا بيضاء---------------------------------------------------------- مشحونة خلقا لا يعلمون ان الله يعصي في الارض ولا يعلمون ان الله خلق ادم وابليس	1754	-2316110617867305454	298	485.0	238	528	56.43939208984375	48	JK000374-ara1	Tafsir04040-ara1