id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000374-ara1.ms110	false	3428494643937278189	234	261	1139	1275	1460	300	الامر الا ---حكم المحل والمحل عين العين الثابتة فيها يتنوع الحق في المحل بتنو--ع الاحكام عليه فيقبل كل حكم وما يحكم عليه الا عين ما تجلي فيه	110	1217966683792095317	Shia004692-ara1.ms170	true	9193114887366424739	170	197	969	1104	1663	300	------الا من حكم المحل والمحل عين العين الثابتة فيها يتنوع الحق في المجلي فيتفرع الاحكام عليه فيقبل كل حكم وما يحكم عليه الا عين ما تجلي فيه	170	-8371392730816196462	124	233.5	99	141	87.9432601928711	23	JK000374-ara1	Shia004692-ara1
JK000374-ara1.ms106	false	-7901906387610097127	173	300	875	1481	1481	300	الذاتية فلا تكون ابدا الا عن تجلي الهي والتجلي من الذات لا يكون -----الا بصورة استعداد المتجلي له وغير ذلك لا يكون فاذا المتجلي له ما راي سوي صورته---------------- في مراة الحق ولا يري الحق ولا يمكن ان يراه مع علمه انه ما راي صورته الا فيه كالمراة في الشاهد اذا رايت الصور فيها لا تراها مع----- علمك انك ما رايت الصور او صورتك الا فيها فابرز الله تعالي ذلك مثالا نصبه لتجليه للذوات ليعلم المتجلي له انه ما راه وما ثم مثال اقرب ولا اشبه بالرءية والمتجلي من هذا واجهد في نفسك عندما تري الصورة في المراة ان تري جرم المراة لا تراه ابدا البتة الي ان قال واذا ذقت هذا ذقت الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوق فلا تطمع ولا تتعب نفسك في-	106	1217966683792095317	Shia004692-ara1.ms208	true	-3002216937205866965	160	231	834	1181	1534	300	الذاتية -لا تكون ابدا الا عن تجل- الهي والتجلي من الذات لا يكون ابدا الا بصورة استعداد المتجلي له----------------- فاذن المتجلي له ما راي سوي صورته اي عينه الثابتة في مراة الحق وما راي الحق كم------------------------------------------------------------------------------------ا لا تري المراة مع علمك انك ما رايت ---------صورتك الا فيها فابرز الله تعالي ذلك مثالا نصبه لتجليه الذاتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ذقت هذا ذقت الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوقات ف-------لا تتعب نفسك في	208	-8371392730816196462	302	493.0	239	633	47.709320068359375	53	JK000374-ara1	Shia004692-ara1
JK000374-ara1.ms107	false	-6840411682288046875	11	67	45	328	1515	300	وما بعده الا العدم المحض فهو مراتك في رءيتك نفسك وانت مراته في رءيته اسماءه وظهور احكامها وليست سوي عينه فاختلط الامر وانبهم فمنا من جهل في علمه وقال والعجز عن درك الادراك ادراك ومنا من علم فلم يقل مثل هذا وهو اعلي القول بل اعطاهم العلم السكوت ما اعطاه العجز وهذا هو اعلي عالم بالله	107	1217966683792095317	Shia004692-ara1.ms208	true	-3002216937205866965	233	276	1189	1413	1534	300	مما بعده الا العدم المحض فهو مراتك في رءيتك نفسك وانت مراته في رءيته اسماءه وظهور احكامها وليست سوي عينه فاختلط الامر------- فمنا من تحير------- وقال ال-عجز عن درك الادراك ادراك ومنا من علم واعطاه---------------------------------- العلم السكوت لا ال------عجز وهو ا----علي عالم بالله	208	-8371392730816196462	206	374.5	164	283	72.79151916503906	34	JK000374-ara1	Shia004692-ara1
JK000374-ara1.ms146	false	5019705085355385045	170	233	828	1114	1441	300	المتجلي له لا يري الا صورته---------------- في مراة الحق ولا راي الحق ولا يمكن ان يراه مع علمه انه ما راي صورته الا فيه كالمراة في الشاهد تري الصورة فيها وهي لا تري مع------- علمك انك ما رايت الصور-ة الا فيها وزعم انك --------------------------------------اذا ذقت هذا ذقت الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوق-- فلا تطمع ولا تتعب نفسك في ان تترقي	146	1217966683792095317	Shia004692-ara1.ms208	true	-3002216937205866965	180	233	935	1189	1534	300	المتجلي له ما راي سوي صورته اي عينه الثابتة في مراة الحق وما راي الحق كما------------------------------------------------------------------------------------ لا تري المراة مع علمك انك ما رايت --صورتك الا فيها فابرز الله تعالي ذلك مثالا نصبه لتجليه الذاتي واذا ذقت هذا ذقت الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوقات ف---------لا تتعب نفسك في ان -ترقي	208	-8371392730816196462	169	242.5	128	350	48.28571319580078	30	JK000374-ara1	Shia004692-ara1
JK000374-ara1.ms109	false	7482301299280210849	74	132	373	631	1466	300	الله وكل عطاء في الكون علي هذا المجري فما في احد من الله شء وما في احد من سوي نفسه شء وان تنوعت عليه الصور -وما كل احد يعرف هذا وان الامر علي ذلك الا احاد من اهل الله فاذا رايت من يعرف ذلك فاعتمد عليه وذلك هو عين صفات خلاصة خاصة الخاصة من عموم اهل الله تعالي	109	1217966683792095317	Shia004692-ara1.ms326	true	-3578924722043472420	242	297	1349	1594	1606	300	الله عنه -----في الفص الشيث---------ي فما في احد من الله شء ولا في احد من سوي نفسه شء وان تنوعت عليه الصورة وما كل احد يعرف هذا وان الامر علي ذلك الا احاد من اهل الله فاذا رايت من يعرف ذلك فاعتمد عليه فذلك هو عين صفاء خلاصة خاصة الخاصة من عموم اهل الله تعالي	326	-8371392730816196462	230	434.0	177	259	88.80308532714844	47	JK000374-ara1	Shia004692-ara1