id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000374-ara1.ms039	true	6854819119476569817	196	218	1004	1128	1532	300	الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا تغيير في وجه العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع	39	1217966683792095317	Shamela0037325-ara1.ms3013	false	2797345413473592270	132	153	700	816	1530	300	الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون سببا نقص في-------- العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع	3013	4667024795132953625	108	201.0	89	124	87.09677124023438	18	JK000374-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000374-ara1.ms051	true	-5971624619850968026	189	237	887	1113	1420	300	عن مجاهد قال قيل لابن عباس ان اناسا يقولون في القدر -قال يكذبون-------- لءن اخذت بشعر احدهم لا نصونه اي لاخذن بناصيته ان الله------- كان علي عرشه قبل ان يخلق شيءا فخلق القلم فكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة وانما يجري الناس علي امر قد فرغ منه	51	1217966683792095317	Shamela0037325-ara1.ms0249	false	-7066706059383784927	132	178	683	904	1492	300	عن مجاهد قال قيل لابن عباس ان -ناسا يقولون ب--القدر فقال يكذبون بالكتاب لءن اخذت بشعر احدهم لانض-ون-----------------ه ان الله عز وجل كان علي عرشه قبل ان يخلق شيءا فخلق الخلق فكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة فانما يجري الناس علي امر قد فرغ منه	249	4667024795132953625	199	352.0	156	242	82.23140716552734	37	JK000374-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000374-ara1.ms083	true	4392914925283138755	184	263	907	1289	1501	300	انني انا الله لا اله الا انا قال------------------------------------------------ وقال سليمان بن داود الهاشمي من قال القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال ----انا ربكم الاعلي حيث زعموا ان هذا مخلوق والذي قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني هذا ايضا قد ادعي ما ادعي فرعون فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار من هذا وكلاهما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسبه واعجبه	83	1217966683792095317	Shamela0037325-ara1.ms0766	false	-6902957558456587994	166	253	850	1280	1524	300	انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني فاذا كان كلامه لكونه خلقه فالاخر ايضا كلامه وقال سليمان بن داود الهاشمي من قال القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا انا ربكم الاعلي وزع---موا ان هذا مخلوق والذي قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني هذا ايضا قد ادعي ما ادعي فرعون فلم صار فرعون اولي -ان يخلد في النار من هذا وكلاهما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسنه واعجبه	766	4667024795132953625	372	701.5	294	434	85.71428680419922	73	JK000374-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000374-ara1.ms107	true	-6840411682288046875	179	299	922	1512	1515	300	-لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف -من دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه في وجه يكون انزل كما انه من وجه يك------------------ون اعلا وقد ظهر في ظاهر شرعنا ما يءيد ما ذهبنا اليه في فضل عمر في اساري بدر بالحكم فيهم وفي تابير النخل مما يلزم الكامل ان يكون له التقدم في كل شء وفي كل مرتبة وانما نظر الرجال الي التقدم في رتبة العلم بالله هنالك مطلبهم واما حوادث الاكوان فلا تعلق لخواطرهم بها ولما مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءط من اللبن وقد -----	107	1217966683792095317	Shamela0037325-ara1.ms1965	false	-2135986502302087176	1	69	8	348	1518	300	فلا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف بمن دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه ف-------------------------انه من وجه يكون انزل ومن وجه يكون اعلي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءط من اللبن فراها قد	1965	4667024795132953625	307	577.0	245	615	49.918697357177734	57	JK000374-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000374-ara1.ms108	true	-7530059117377045609	4	153	19	762	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم تلك اللبنة غير انه صلي الله عليه وسلم لا يراها الا كما قال لبنة واحدة فكان--- يري نفسه---------- موضع تلك اللبنة واما خاتم الاولياء فلا بد-له من هذه الرءية فيري ما مثل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويري ف-----ي الحاءط موضع لبنتين من ذهب وفضة فيري اللبنتين اللتين ينقص الحاءط بهما ويكمل بهما لبنة ذهب ولبنة فضة ولا بد ان يري نفسه منطبعا في موضع تينك اللبنتين فيكون خاتم الاولياء تلك اللبنتين فيكمل الحاءط والسبب الموجب لكونه راها لبنتين انه تابع لشرع خاتم الرسل في الظاهر وهو موضع اللبنة الفضة وهو ظاهر- وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله في السر ما هو ب--الصورة الظاهرة متبع فيه لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه اخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرسل فان	108	1217966683792095317	Shamela0037325-ara1.ms1965	false	-2135986502302087176	58	209	290	1041	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- النبوة بالحاءط من اللبن فراها قد كملت----- الا موضع لبن---------ة فكان هو صلي الله عليه وسلم موضع---- اللبنة واما خاتم الاولياء فلا بد له من هذه الرءيا فيري ما مثل-------ه النبي صلي الله عليه وسلم ويري نفسه في الحاءط موضع لبنتين ويري نفسه تنطبع------------------------------------------------------------------------------------------ في موضع تينك اللبنتين--------------------------------- فيكمل الحاءط والسبب الموجب لكونه راها لبنتين ان الحاءط لبنة من ذهب ولبنة من فضة واللبن--------ة الفضة هي- ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله في السر ما هو في الصورة الظاهرة متبع فيه لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا-بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه ---------------------------------------------------ياخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسول وقال ابن تيمية ايضا ولهذا ادعي انه ياخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الانبياء والنبي عنده ياخذ من الملك الذي يوحي به الي الرسل لان	1965	4667024795132953625	431	576.5	338	964	44.70954513549805	73	JK000374-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000374-ara1.ms135	true	5112228424345379805	137	175	696	882	1548	300	يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه---------- كذلك----- يجمع الله	135	1217966683792095317	Shamela0037325-ara1.ms0558	false	6468488064301908756	8	68	39	330	1457	300	يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا قال مءمنين وكان له جاحدا وقال المسلمون يا رسول الله هل نري ربنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءي-------------------------------------------------------------ة الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترون ربكم يومءذ كذلك وقال رسول الله	558	4667024795132953625	120	203.5	95	352	34.09090805053711	20	JK000374-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000374-ara1.ms152	true	-8636457352238848221	265	300	1321	1518	1518	300	قوله يا ضفدع بنت ضفدعين نقي ما تنقين لا الماء تكدرين ولا الشارب تمنعين راسك في الماء وذنبك في الطين وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله والزارعات زرعا والحاصدات حصدا والعاجنات عجنا والخابزات خبزا اهالة وسمنا ان الارض بيننا وبين-	152	1217966683792095317	Shamela0037325-ara1.ms0040	false	-9169121960920589390	225	288	1095	1422	1482	300	قوله يا ضفدع بنت ضفدعين نقي كم تنقين لا الماء تكدرين ولا الشارب تمنعين راسك في الماء وذنبك في الطين ومثل قوله الفيل وما ادراك ما الفيل له زلوم طويل ان ذلك من خلق ربنا لقليل ومثل قوله انا اعطيناك الجماهر فصل لربك وهاجر ولا تطع كل ساحر وكافر ومثل قوله والطاحنات طحنا--------------- والعاجنات عجنا والخابزات خبزا اهالة وسمنا ان الارض بيننا وبين	40	4667024795132953625	173	317.0	141	342	50.58479690551758	28	JK000374-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000374-ara1.ms155	true	6404764208771052391	178	202	1004	1140	1676	300	يخالف القران فقال القران كله شرك وانما التوحيد في كلامنا وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا فرق بين الزوجة والام عندنا ولكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا----- عليكم	155	1217966683792095317	Shamela0037325-ara1.ms2071	false	1645802871273077771	143	187	781	1012	1577	300	يخالف القران فقال القران كله شرك وانما التوحيد في كلامنا هذا يعني ان القران يفرق بين الرب والعبد وحقيقة التوحيد عندهم ان الرب هو العبد فقال له قاءل فاي فرق بين زوجتي وبنتي قال لا فرق ------------------------لكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا حرام عليكم	2071	4667024795132953625	110	187.0	90	255	43.13725662231445	17	JK000374-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000374-ara1.ms165	true	2522679479883730338	0	34	0	188	1492	300	من مشكاة الرسول الخاتم ول---------ا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة خاتم الاولياء حتي ان الرسل-------- لا يروونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبو-ة التشريع ورسالته ينقطعان	165	1217966683792095317	Shamela0037325-ara1.ms1964	false	-6577643279948556522	265	299	1404	1597	1601	300	من مشكاة ---------خاتم الانبياء وما يراه احد من الاولياء الا من مشكاة خاتم الاولياء حتي ان الرسل اذ راوه لا ير-ونه اذا راوه-الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني رسالة التشريع ونبوتهت--نقطعان	1964	4667024795132953625	162	265.5	131	206	78.64077758789062	25	JK000374-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000374-ara1.ms165	true	2522679479883730338	35	218	197	1114	1492	300	-لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف بمن دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فلذلك لا يقدح في مقدمه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون اعلي ومن وجه يكون انزل فقد صرح في هذا الكلام بعد ان زعم ان الانبياء والرسل لا يرونه الا من مشكاة خاتم الرسل وان الانبياء والرسل ايضا لا يرونه ايضا الا من مشكاة خات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاولياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكونهم ايضا اولياء ثم اعاد قوله فقال فالمرسلون من كونهم ايضا اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء وهذا تصريح بان ولايتهم القاءمة بهم دون ولاية خاتم الاولياء ضد ما يتظاهرون به ثم صرح بان خاتم الاولياء اعلي من خاتم الانبياء من وجه وصرح فيما بعد بانه موضع لبنتين فقال فهو موضع ----------------------اللبنة الفضية وهو ظاهره وما-يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله في السر ما هو في الصورة الظاهرة متبع فيه فانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا فزعم انه مع متابعته له في الاحكام الظاهرة ياخذ عن	165	1217966683792095317	Shamela0037325-ara1.ms1965	false	-2135986502302087176	1	169	8	841	1518	300	فلا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف بمن دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع ف-ذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يك------------------ون انزل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن وجه يكون اعلي قال ولما مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءط من اللبن فراها قد كملت الا موضع لبنة فكان هو صلي الله عليه وسلم موضع اللبنة واما خاتم الاولياء فلا بد له من هذه الرءيا فيري ما مثله النبي صلي الله عليه وسلم ويري نفسه في الحاءط موضع لبنتين ويري نفسه تنطبع في موضع تينك اللبنتين فيكمل الحاءط والسبب الموجب لكونه------------------------------- راها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبنتين ان الحاءط لبنة من ذهب ولبنة من فضة واللبنة الفضة هي-- ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله في السر ما هو في الصورة الظاهرة متبع فيه لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا-بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه--- ياخذ من	1965	4667024795132953625	435	618.5	343	1255	34.661354064941406	77	JK000374-ara1	Shamela0037325-ara1