id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000374-ara1.ms001	true	5270813773147752859	57	87	305	448	1561	300	اول ما خلق الله العقل فقال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزت-------ي ما خلقت خلقا اكرم علي منك فبك اخذ وبك اعطي وبك الثواب و---العقاب و----الحديث	1	1217966683792095317	Shamela0022653-ara1.ms090	false	7044854035414990256	191	223	1063	1218	1622	300	اول ما خلق الله العقل فقال له اقبل فاقبل --فقال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اكرم علي منك فبك اخذ وبك اعطي وبك الثواب وبك العقاب وهذا الحديث	90	8596460367200793767	140	253.0	111	157	89.1719741821289	26	JK000374-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000374-ara1.ms046	true	6047271469747255614	118	236	605	1201	1512	300	ولايدبر وايضا فقوله ما------------ خلقت خلقا اكرم علي منك لا يجوز ان يضاف الي الله تعالي فانه من المعلوم ان الانبياء والملاءكة اكرم علي الله منه اذ كان في بعض صفانهم ولو قدر ان العقل في لغتهم يكون جوهرا او ملكا وقدر ان هذا اللفظ قاله الرسول صلي الله عليه وسلم لم يجز ان يراد به ما يقوله الفلاسفة ومن سلك سبيلهم لما بينا انه يدل علي انه خلق قبله خلقا اخر وايضا فقوله بك اخذ وبك اعطي وبك الثواب وبك العقاب خصه بهذه الاعراض وعندهم هو المبدع لك--------------------------------------------------ل ما سواه من العقول والنفوس والافلاك والنفوس البشرية والعناصر والمولدات فكيف يخصه باربعة اعراض وايضا فقوله لما خل----------قه قال له اقبل فاقبل يقتضي ا-نه خاطبه في اول اوقات خلقه	46	1217966683792095317	Shamela0022653-ara1.ms090	false	7044854035414990256	201	260	1109	1403	1622	300	له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اكرم علي منك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك اخذ وبك اعطي وبك الثواب وبك العقاب---- وهذا الحديث موضوع علي النبي صلي الله عليه وسلم باتفاق اهل المعرفة بالحديث ولفظة اول ما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل وروي ----------------------------------------------------------------لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل فمعناه انه خاطبه في اول اوقات خلقه	90	8596460367200793767	141	159.0	109	669	21.07623291015625	24	JK000374-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000374-ara1.ms097	true	7936052443667100090	102	139	510	693	1481	300	بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من الحكم فيكم قال ولما علمت السحرة صدقه فيما قاله لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له -----------------------------اقض ما انت قاض فالدولة لك فصح قوله انا ربكم الاعلي	97	1217966683792095317	Shamela0022653-ara1.ms090	false	7044854035414990256	0	41	0	207	1622	300	بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من الحكم فيكم---- ولما علمت السحرة صدقه فيما قال- لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له انما تقضي هذه الحياة الدنيا فاقض ما انت قاض فالدولة لك فصح قوله انا ربكم الاعلي	90	8596460367200793767	178	332.5	142	212	83.96226501464844	34	JK000374-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000374-ara1.ms109	true	7482301299280210849	169	205	800	974	1466	300	اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو فهو العلي لذاته او عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجو-ات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو فهو -----------	109	1217966683792095317	Shamela0022653-ara1.ms088	false	-538422290858363626	186	222	1026	1196	1581	300	اسماءه الحسني العلي علي من وما تم الا هو---------------- او عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي ان قال فهو	88	8596460367200793767	154	285.5	121	186	82.79570007324219	30	JK000374-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000374-ara1.ms110	true	3428494643937278189	13	107	63	523	1460	300	فهو الاول والاخر والظاهر والباطن فهو عين ما ظهر في حال بطونه وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من ينطق عن-----ه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات الي ان قال ومن عرف ما قررناه في الاعداد وان نفيها عين اثباتها علم ان الحق المنزه هو الخلق المشبه وان كان قد تميز الخلق من الخالق بالامر الخالق المخلوق والام---ر المخلوق الخالق كل ذلك من عين واحدة لا بل هو العين الواحدة وهو العيون الكثيرة فانظر ماذا تري قال	110	1217966683792095317	Shamela0022653-ara1.ms088	false	-538422290858363626	221	300	1192	1581	1581	300	فهو الاول والاخر والظاهر والباطن فهو عين ما ظهر -------------وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم--- يبطن عنه سواه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات الي ان قال ومن عرف ما قررناه في الاعداد وان نفيها عين اثباتها علم ان الام-------------------------------------------------------------ر الخالق المخلوق وان الامر المخلوق الخالق كل ذلك من عين واحدة لا بل هو العين الواحدة وهو-العيون الكثيرة فانظر ماذا تري قال-	88	8596460367200793767	374	704.5	298	468	79.9145278930664	74	JK000374-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000374-ara1.ms110	true	3428494643937278189	107	149	523	720	1460	300	يا ابت افعل ما تءمر و-------------الولد عين ابيه فما راي يذبح سوي نفسه وفداه بذبح عظيم فظهر بصورة كبش من ظهر بصورة انسان وظهر بصورة والد لا بل بحكم ولد والوالد من هو عين الوالد وخلق منها زوجها ------------فما نكح سوي نفسه	110	1217966683792095317	Shamela0022653-ara1.ms089	false	-8422307648045458848	0	41	0	198	1495	300	يا ابت افعل ما تءمر سورة الصافات فالولد عين ابيه فما راي يذبح سوي نفسه وفداه بذبح عظيم فظهر بصورة كبش من ظهر بصورة انسان وظهر بصورة---------------- و--------لد من هو عين الوالد وخلق منها زوجها سورة النساء فما نكح سوي نفسه	89	8596460367200793767	172	306.5	135	222	77.47747802734375	34	JK000374-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000374-ara1.ms111	true	3652741372778372433	1	41	4	221	1646	300	فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي فيه تستغرق--- جميع الامور الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوته نصيب منها وسواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك----- الا لمسمي الله تعالي خاصة	111	1217966683792095317	Shamela0022653-ara1.ms089	false	-8422307648045458848	44	77	209	391	1495	300	فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي ي----ستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية ---------------------------------سواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك لاحد الا لمسمي الله------ خاصة	89	8596460367200793767	173	303.0	142	225	76.88888549804688	28	JK000374-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000374-ara1.ms127	true	-5671223155821740105	194	238	971	1203	1521	300	فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون	127	1217966683792095317	Shamela0022653-ara1.ms106	false	-2507473662940957496	144	188	753	985	1580	300	فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون	106	8596460367200793767	232	464.0	188	232	100.0	44	JK000374-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000374-ara1.ms146	true	5019705085355385045	260	297	1246	1426	1441	300	كما يقول صاحب الفصوص ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو او عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لنفسها وليست الا هو	146	1217966683792095317	Shamela0022653-ara1.ms088	false	-538422290858363626	181	218	1002	1181	1581	300	كما قا-ل صاحب الفصوص ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما تم الا هو او عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو	88	8596460367200793767	173	338.0	136	180	96.11111450195312	34	JK000374-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000374-ara1.ms148	true	-5027325282180253179	65	106	343	552	1543	300	بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم فيهم ولما علمت السحرة صدقه فيما قاله لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له انما تقضي هذه الحياة الدنيا فاقض ما انت قاض فالدولة لك فصح قوله انا ربكم الاعلي	148	1217966683792095317	Shamela0022653-ara1.ms090	false	7044854035414990256	0	41	0	207	1622	300	بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من ال-حكم فيكم ولما علمت السحرة صدقه فيما قال- لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له انما تقضي هذه الحياة الدنيا فاقض ما انت قاض فالدولة لك فصح قوله انا ربكم الاعلي	90	8596460367200793767	206	401.0	165	209	98.56459045410156	38	JK000374-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000374-ara1.ms170	true	4850683023974467189	242	295	1255	1493	1512	300	فكان موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلم-ه بان الله قد قضي ان لا يعبد الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء	170	1217966683792095317	Shamela0022653-ara1.ms089	false	-8422307648045458848	221	272	1116	1347	1495	300	فكان موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمنه بان الله قد قضي ا--لا يعبد الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عيب موسي اخاه هارون لما وقع من------ انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء	89	8596460367200793767	227	433.0	176	239	94.97908020019531	48	JK000374-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000374-ara1.ms173	true	467623334005641727	99	224	505	1105	1479	300	ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو فهو العلي لذاته او عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي ان قال ---------------------------------فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عن-----ه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات الي ان قال ومن عرف ما قررناه في الاعداد وان نفيها عين اثباتها علم ان الحق المنزه هو الخلق المشبه وان كان قد تميز الخلق من الخالق فالامر الخالق المخلوق والام---ر المخلوق الخالق كل ذلك من عين واحدة لا بل هو العين الواحدة وهو العيون الكثيرة فانظر ماذا تري قال	173	1217966683792095317	Shamela0022653-ara1.ms088	false	-538422290858363626	185	300	1022	1581	1581	300	ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما تم الا هو---------------- او عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي ان قال فهو الاول والاخر والظاهر والباطن فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم--- يبطن عنه سواه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات الي ان قال ومن عرف ما قررناه في الاعداد وان نفيها عين اثباتها علم ان الام-------------------------------------------------------------ر الخالق المخلوق وان الامر المخلوق الخالق كل ذلك من عين واحدة لا بل هو العين الواحدة وهو-العيون الكثيرة فانظر ماذا تري قال-	88	8596460367200793767	512	977.0	405	641	79.87519836425781	104	JK000374-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000374-ara1.ms173	true	467623334005641727	224	300	1105	1479	1479	300	يا ابت افعل ما تءمر و-------------الولد عين ابيه فما راي يذبح سوي نفسه وفديناه بذبح عظيم فظهر بصورة كبش من ظهر بصورة انسان وظهر بصورة ولد لا بل بحكم ولد من هو عين الوالد وخلق منها زوجها ------------فما نكح سوي نفسه الي ان قال فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوته نعت منها وسواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا-	173	1217966683792095317	Shamela0022653-ara1.ms089	false	-8422307648045458848	0	69	0	351	1495	300	يا ابت افعل ما تءمر سورة الصافات فالولد عين ابيه فما راي يذبح سوي نفسه وفد--اه بذبح عظيم فظهر بصورة كبش من ظهر بصورة انسان وظهر بصورة ---------------ولد من هو عين الوالد وخلق منها زوجها سورة النساء فما نكح سوي نفسه الي ان قال فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية --------------------------------سواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا	89	8596460367200793767	324	597.0	260	400	81.0	60	JK000374-ara1	Shamela0022653-ara1