id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000374-ara1.ms019	true	3393331110044458050	182	272	1002	1496	1638	300	ومعلوم ان ما جاء في الكتاب والسنة من لفظ الملكوت كقوله تعالي بيده ملكوت كل شء--------- وقوله صلي الله عليه وسلم في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة لم يرد به هذا باتفاق المسلمين ولا دل كلام احد من السلف والاءمة علي التقسيم الذي يذكرونه بهذه الالفاظ وهم يعبرون بهذه العبارات المعروفة عند المسلمين عن تلك المعاني التي تلقوها عن الفلاسفة وضعا وضعوه ثم يريدون ان ينزلوا كلام الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم علي ما وضعوه من اللغة والاصطلاح وهذا لو كانت--- تلك المعاني التي يذكرها الفلاسفة	19	1217966683792095317	Shamela0007663-ara1.ms002	false	-3811979061385538901	0	88	0	490	1628	300	ومعلوم ان ما جاء في الكتاب والسنة من لفظ الملكوت كقوله------ بيده ملكوت كل شء المءمنون وقوله صلي الله عليه وسلم في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة لم يرد به هذا باتفاق المسلمين ولا دل كلام احد من السلف والاءمة علي التقسيم الذي يذكرونه بهذه الالفاظ وهم يعبرون بهذه العبارات المعروفة عند المسلمين عن تلك المعاني التي تلقوها عن الفلاسفة وضعا وضعوه ثم يريدون ان ينزلوا كلام الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم علي ما وضعوه من اللغة والاصطلاح ---------انتهي وهذه المعاني التي -ذكرها الفلاسفة	2	4162008305644469352	474	907.5	388	506	93.67588806152344	83	JK000374-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000374-ara1.ms020	true	-9018475288095031286	239	300	1289	1647	1647	300	قال واما الافعال فبحر متسع- اكنافه ولا ينال بالاستقصاء اطرافه بل ليس في الوجود الا الله وافعاله فكل ما سواه فعله لكن القران اشتمل علي الخلق منها الواقع في عالم الشهادة كذكر السم-وات والكواكب والارض والجبال والبحار والحيوان والنبات وانزال الماء الفرات وساءر اصناف النبات والحيوان وهي التي ظهرت للحس واشرف افعاله واعجبها وادلها علي جلالة صانعها ما-لا يظهر للحس- بل-	20	1217966683792095317	Shamela0007663-ara1.ms028	false	-985440559935645494	178	239	876	1230	1562	300	قال واما الافعال فبحر متسعة اكنافه ولا ينال بالاستقصاء اطرافه بل ليس في الوجود الا الله وافعاله فكل ما سواه فعله لكن القران اشتمل علي الخلق منها الواقع في عالم الشهادة كذكر السماوات والكواكب والارض والجبال والبحار والحيوان والنبات وانزال الماء الفرات وساءر اصناف النبات--------- وهي التي ظهرت للحس واشرف افعاله واعجبها وادلها علي جلالة صانعها ما لا يظهر للحسن بل	28	4162008305644469352	349	664.0	290	363	96.14324951171875	55	JK000374-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000374-ara1.ms021	true	3517855666350737026	0	29	0	169	1611	300	هو من عالم الملكوت وهي الملاءكة الروحانية والروح والقلب اعني العارف بالله تعالي من جملة اجزاء الادمي فانها ايضا من جملة عالم الغيب والملكوت وخارج عن عالم الملك والشهادة	21	1217966683792095317	Shamela0007663-ara1.ms001	false	-6523049068347434411	268	297	1525	1694	1709	300	هو من عالم الملكوت وهي الملاءكة الروحانية والروح والقلب اعني العارف بالله تعالي من جملة اجزاء الادمي فانها ايضا من جملة عالم الغيب والملكوت وخارج عن عالم الملك والشهادة	1	4162008305644469352	169	338.0	140	169	100.0	29	JK000374-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000374-ara1.ms021	true	3517855666350737026	0	29	0	169	1611	300	هو من عالم الملكوت وهي الملاءكة-- الروحانية والروح والقلب اعني العارف بالله تعالي من جملة اجزاء الادمي فانها ايضا من جملة عالم الغيب والملكوت وخارج عن عالم الملك والشهادة	21	1217966683792095317	Shamela0007663-ara1.ms028	false	-985440559935645494	239	269	1230	1401	1562	300	هو في عالم الملكوت وهي الملاءكة 1 الروحانية والروح والقلب اعني العارف بالله تعالي من جملة اجزاء الادمي فانها ايضا من جملة عالم الغيب والملكوت وخارج عن عالم الملك والشهادة	28	4162008305644469352	167	326.5	138	171	97.66082000732422	27	JK000374-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000374-ara1.ms021	true	3517855666350737026	164	300	914	1611	1611	300	لم يعرف حقيقة ما جاء به الرسول ولم يعلم حقيقة الفلسفة التي طبق هذا الكلام عليها وعبر عنها بعبارات المسلمين فاما قول القاءل ان القران اشتمل علي الخلق وهي التي ظهرت للحس واشرف افعال الله------ ما لم يظهر للحس يعني ولم يشتمل القران عليه فهذا مع ما فيه من الغض بالقران وذكر اشتماله علي القسم الناقص دون الكامل وتطرق اهل الالحاد الي الاستخفاف بما جاءت به الرسل هو كذب صريح يعلم صبيان المسلمين انه كذب علي القران فان في القران من الاخبار عن الغيب من الملاءكة والجن والجنة والنار وغير ذلك ما لا يخفي علي احد وهو اكثر من ان يذكر هنا وفي القران من الاخبار بصفات الملاءكة واصنافهم واعمالهم ما لا يهتدي هءلاء الي عشره اذ ليس عندهم من ذلك الا شء قليل مجمل بل الرسول انما بعث ليخبرنا بالغيب والمءمن من امن بالغيب وما-	21	1217966683792095317	Shamela0007663-ara1.ms029	false	2510986458296642679	0	137	0	702	1512	300	لم يعرف حقيقة ما جاء به الرسول ولم يعلم حقيقة الفلسفة التي طبق هذا الكلام عليها وعبر عنها بعبارات المسل-ين فاما قول القاءل ان القران اشتمل علي الخلق وهي التي ظهرت للحس واشرف افعال الله تعالي ما لا يظهر للحس يعني ولم يشتمل القران عليه فهذا مع ما فيه من الغض بالقران وذكر اشتماله علي القسم الناقص دون الكامل وتطرق اهل الالحاد الي الاستخفاف بما جاءت به الرسل هو كذب صريح يعلم صبيان المسلمين انه كذب علي القران فان في القران من الاخبار عن الغيب من الملاءكة والجن والجنة والنار وغير ذلك ما لا يخفي علي احد وهو اكثر من ان يذكر هنا وفي القران من الاخبار بصفات الملاءكة واصنافهم واعمالهم ما لا يهتدي هءلاء الي عشره اذ ليس عندهم من ذلك الا شء ق-يل مجمل بل الرسول انما بعث ليخبرنا بالغيب والمءمن من امن بالغيب وما	29	4162008305644469352	694	1364.5	559	704	98.57954406738281	131	JK000374-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000374-ara1.ms022	true	6958818558530670184	256	300	1372	1588	1588	300	الملاءكة وقد قال عبد الله بن سلام ما خلق الله خلقا اكرم عليه من محمد صلي الله عليه وسلم فقيل له يا ابا يوسف ولا جبراءيل ولا ميكاءيل فقال يا ابن اخي او تعرف ما جبراءيل وميكاءيل انما جبراءيل وميكاءيل خلق مسخر مثل الشمس-	22	1217966683792095317	Shamela0007663-ara1.ms017	false	375201023589719858	234	276	1149	1360	1475	300	كلملاء-ة و---قال عبد الله بن سلام ما خلق الله خلقا اكرم عليه من محمد صلي الله عليه وسلم-فقيل له يا ابا يوسف ولا جبراءيل ولا ميكاءيل فقال يا ابن اخي او تعرف ما جبراءيل وميكاء-ل انما جبراءيل وميكاءيل خلق مسخر مثل الشمس	17	4162008305644469352	209	391.0	168	217	96.31336212158203	40	JK000374-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000374-ara1.ms022	true	6958818558530670184	0	137	0	692	1588	300	ذكره من المشاهدات فانما ذكره اية ودلالة وبينة علي ما اخبر به من الغيب فهذا وسيلة وذلك هو المقصود ثم يقال انه انما ذكر الوسيلة يا سبحان الله اذا لم يكن الاخبار عن هذا القسم في هذا الكتاب الذي ليس تحت اديم السماء كتاب اشرف منه وعلم هذا لا يءخذ عن الرسول الذي هو افضل ----خلق الله تعالي في كل ش-ء في العلم والتعليم وغير ذلك ايكون ذكر --هذا في كلام ارسطو وذويه واصحاب رساءل اخوان الصفا وامثال هءلاء الذين يثبتون ذلك باقيسة مشتملة علي دعاوي مجردة لا نقل صحيح ولا عقل صريح بل تشبه الاقيسة الطردية الخالية عن التاثير وتعود عند التحقيق الي خيالات لا حقيقة لها في الخارج كما سننبه عليه وكذلك روح الانسان وقلبه في الكتاب والسنة من الاخبار عن ذلك ما لا يكاد يحصيه الا الله تعالي ثم قوله بعد ذلك ومنها--- الملاءكة	22	1217966683792095317	Shamela0007663-ara1.ms029	false	2510986458296642679	137	276	702	1394	1512	300	ذكره من المشاهدات فانما ذكره اية ودلالة وبينة علي ما اخبر به من الغيب فهذا وسيلة وذلك هو المقصود ثم يقال انه انما ذكر الوسيلة يا سبحان الله اذا لم يكن الاخبار عن هذا القسم في هذا الكتاب الذي ليس تحت اديم السماء كتاب اشرف منه وعلم هذا لا يوجد عن الرسول الذي هو افضل خلق خلق الله تعالي في كل شيء في العلم والتعليم وغير ذلك ايكون ذكر 1 هذا في كلام ارسطو وذوية واصحاب رساءل اخوان الصفا وامثال هءلاء الذين يثب-ون ذلك باقيسة مشتملة علي دعاوي مجردة لا نقل صحيح ولا عقل صريح بل تشبه الاقيسة الطردية الخالية عن التاثير وتعود عند التحقيق الي خيالات لا حقيقة لها في الخارج كما سنبين----ه وكذلك روح الانسان وقبله في الكتاب والسنة من الاخبار عن ذلك ما لا----- يحصيه الا الله ثم تكلم علي ما اخطا فيه من ذلك الملاءكة	29	4162008305644469352	646	1236.0	516	702	92.02278900146484	121	JK000374-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000374-ara1.ms023	true	2841793140072460327	9	70	42	336	1588	300	وثبت بالاسناد الذي علي شرط الصحيح عن عبد الله بن عمر- انه قال قالت الملاءكة يا ربنا قد جعلت لبني ادم الدنيا ياكلون منها ويشربون فاجعل لنا الاخرة كما جعلت لهم الدنيا فقال لا افعل ثم اعادوا عليه فقال لا افعل ثم اعادوا عليه فقال وعزتي لا اجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان وروي هذا عبد	23	1217966683792095317	Shamela0007663-ara1.ms017	false	375201023589719858	140	199	685	971	1475	300	وثبت بالاسناد الذي علي شرط الصحيح عن عبد الله بن عمرو انه قال قالت الملاءكة يا ربنا قد جعلت لبني ادم الدنيا ياكلون----- ويشربون فاجعل لنا الاخرة كما جعلت لهم الدنيا فقال لا افعل ثم اعادوا عليه فقال لا افعل ثم اعادوا عليه فقال وعزتي لا اجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان فاذا ثبت ----	17	4162008305644469352	278	539.5	219	295	94.23728942871094	56	JK000374-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000374-ara1.ms050	true	-3174318003258082885	274	300	1349	1485	1485	300	التاسع انه قد ذكرنا ان للسلف في العرش والقلم ايهما خلق قبل الاخر قولين كما ذكر- الحافظ ابو العلاء الهمداني وغيره احدهما ان القلم خلق اولا-	50	1217966683792095317	Shamela0007663-ara1.ms018	false	4964934094847671538	251	276	1233	1367	1474	300	التاسع انه قد ذكرنا ان للسلف في العرش والقلم ايهما خلق---- الاخر قولين كما ذكره الحافظ ابو العلاء الهمذاني وغيره احدهما ان القلم خلق اولا	18	4162008305644469352	131	244.5	107	138	94.92753601074219	22	JK000374-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000374-ara1.ms051	true	-5971624619850968026	22	300	100	1420	1420	300	معشر الحراني وابي القاسم الطبراني للحديث الذي رواه ابو داود في سننه عن عبادة بن الصامت انه قال يا بني انك لن تجد طعم الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال يا رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني والثاني ان العرش خلق اولا قال الامام عثمان بن سعيد الدارمي في مصنفه في الرد علي الجهمية حدثنا محمد بن كثير العبدي حدث-نا سفيان الثوري حدثنا ابو هاشم عن مجاهد عن ابن عباس قال ان الله كان علي عرشه قبل ان يخلق شيءا فكان اول ما خلق الله القلم فامره ان يكتب ما هو كاءن وانما يجري الناس علي امر قد فرغ منه-- ورواه ايضا ابو القاسم اللالكاءي في كتابه في شرح اصول السنة من حديث يعلي عن سفيان عن ابي هاشم عن مجاهد قال قيل لابن عباس ان اناسا يقولون في القدر قال يكذبون-------- لءن اخذت بشعر احدهم لا نصونه اي لاخذن بناصيته ان الله كان علي عرشه قبل ان يخلق شيءا فخلق القلم فكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة وانما يجري الناس علي امر قد فرغ منه-- وكذلك ذكر الحافظ ابو بكر البيهقي في كتاب الاسماء والصفات لما ذكر بدء الخلق فذكر حديث عبد الله بن عمرو--- وعمران بن حصين-- وغيرهما وسنذكر هذين الحديثين ان شاء الله تعالي ثم ذكر حديث الاعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير ------------انه سءل عن قو----له تعالي وكان عرشه علي الماء ع--------لي اي شء كان الماء قال علي متن الريح-- وروي حديث-	51	1217966683792095317	Shamela0007663-ara1.ms019	false	-1776235595338396169	0	285	0	1351	1412	300	معشر الحراني وابي القاسم الطبراني للحديث الذي رواه ابو داود في سننه عن عبادة بن الصامت انه قال يا بني انك لن تجد طعم الايمان حتي تعلم ان-ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-ان اول ما خلق الله القلم فقال ا---كتب فقال يا رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني والثاني ان العرش خلق اولا قال الامام عثمان بن سعيد الدارمي في مصنفه في الرد علي الجهمية حدثنا محمد بن كثير العبدي انبانا سفيان الثوري حدثنا ابن هشام عن مجاهد عن ابن عباس قال ان الله كان علي عرشه قبل ان يخلق شيءا فكان اول ما خلق الله القلم فامره ان يكتب ما هو كاءن وانما يجري الناس علي امر قد فرغ منه 1 ورواه ايضا ابو القاسم اللالكاءي في كتابه في شرح اصول السنة من حديث يعلي عن سفيان عن ابي هاشم عن مجاهد قال قيل لابن عباس ان -ناسا يقولون في القدر قال يكذبون بالكتاب لءن اخذت بشعر احدهم لا-نصونه اي لاخذن بناصيته ان الله كان علي عرشه قبل ان يخلق شيءا فخلق القلم فكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة وانما يجري الناس علي امر قد فرغ منه 2 وكذلك روي الحافظ ابو بكر البيهقي في كتاب الاسماء والصفات لما ذكر بدء الخلق فذكر حديث عبد الله بن عمرو 34 وعمران بن حصين 5 وغيرهما وسنذكر هذين الحديثين ان شاء الله تعال- ثم ذكر حديث الاعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه سءل عن قول الله تعالي وكان عرشه علي الماء هود اية علي اي شء كان ------قال علي متن الريح 1 وروي حديث	19	4162008305644469352	1295	2476.0	1023	1365	94.87179565429688	259	JK000374-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000374-ara1.ms052	true	8910649595301422095	15	300	62	1454	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اول شء خلقه الله القلم وامره فكتب كل شء يكون-- قال البيهقي ويروي ذلك عن عبادة بن الصامت مرفوعا قال البيهقي وانما اراد والله اعلم اول شء خلقه بعد خلق الماء والريح والعرش-- القلم وذلك بين في حديث عمران بن حصين ثم خلق السماوات والارض وفي حديث ابي ظبيان-- عن ابن عباس موقوفا عليه ثم خلق النون فدحا-- الارض عليها وروي باسناده الحديث المعروف عن وكيع عن الاعمش عن ابي ظبيان-- عن- ابن عباس قال ----اول ما خلق الله عز وجل من شء القلم فقال له اكتب فقال يا رب وما اكتب قال اكتب القدر قال فجري بما هو كاءن من ذلك ------الي قيام الساعة قال ثم خلق النون فدحا-- الارض عليها فارتفع بخار الماء ففتق منه السموا-ت واضطرب النون فمادت الارض فاثبتت بالجبال وان الجبال لتف-خر علي الارض الي يوم القيامة قلت حديث عمران بن حصين الذي ذكره هو ما رواه البخاري من غير وجه منها ما رواه في كتاب التوحيد في باب وكان عرشه علي الماء وهو رب العرش العظيم ق-ال ابو العالية استوي الي السماء ارتفع وقال مجاهد استوي علا علي العرش وذكر- من حديث ابي حمزة عن الاعمش------------------ عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين قال اني عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم فقالوا بشرتنا فاعطنا فدخل --ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ- لم يقبلها بنو تميم فقالوا--- قبلنا جءناك لنتفقه ف--ي الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت اطلبها فاذا السراب ينقطع-	52	1217966683792095317	Shamela0007663-ara1.ms020	false	4406376787062794799	0	291	0	1407	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اول شء خلقه الله القلم وامره فكتب كل شء يكون 2 قال البيهقي ويروي ذلك عن عبادة بن الصامت مرفوعا قال البيهقي وانما اراد والله اعلم اول شء خلقه بعد خلق الماء والريح والعرش 3 القلم وذلك بين في حديث عمران بن حصين ثم خلق السماوات والارض وفي حديث ابي ظبيان 1 عن ع----باس موقوفا عليه ثم خلق النون فدحا 2 الارض عليها وروي باسناده الحديث المعروف عن وكيع عن الاعمش عن ابي ظبيان 1 عني ابن عباس قالان 3 اول ما خلق الله------- من شء القلم فقال له---------- يا رب -ما اكتب قال اكتب القدر قال فجري بما هو كاءن من ذلك اليوم الي قيام الساعة قال ثم خلق النون فدحا 2 الارض عليها فارتفع بخار الماء ففتق منه السماوات واضطرب النون فمادت الارض فاثبتت بالجبال وانها----- لتفتخر علي الارض الي يوم القيامة قلت حديث عمران بن حصين الذي ذكر- هو ما رواه البخاري من غير وجه منها ما رواه في كباب التوحيد في باب وكان عرشه علي الماء وهو رب العرش العظيم5 قال ابو العالية استوي الي السماء ارتفع وقال مجاهد استوي 1 عل--ي العرش وذكره من حديث ابي حمزة عن الاعمش عن جامع بن شداد 2 عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين قال اني عند النبي صلي الله عليه وسلماذا جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قا-لوا بشرتنا فاعطنا فدخل الناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذا لم يقبلها بنو تميم فقالوا قد قبلنا جءناك لنتفقه 3 في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر -------قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهب- فانطلقت اطلبها فاذا السراب ينقطع	20	4162008305644469352	1335	2517.0	1063	1446	92.32365417480469	249	JK000374-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000374-ara1.ms052	true	8910649595301422095	203	295	983	1422	1454	300	عن الاعمش---------------- عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين قال اني عند النبي صلي الله عليه ---------------------------وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم فقالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها----------- بنو تميم فقالوا قبلنا جء--------------ناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما -كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء---------------------- ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد -ذهبت	52	1217966683792095317	Shamela0007663-ara1.ms021	false	182543823383973490	25	128	134	629	1495	300	عن الاعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين قال اتيت--- النبي صلي الله عليه وسلم فعقلت ناقتي بالباب ثم دخلت --فاتاه نفر من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا---- تميم قا-لوا بشرتنا فاعطنا فجاء نفر من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها اخوانكم من بني تميم فقالوا قبلنا يا رسول الله اتيناك لنتفقه في الدين و-نسالك عن اول هذا الامر كيف كان قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء ثم خلق السماوات والارض قال---------------- ثم اتاني رجل فقال--------- ادرك ناقتك قال فذهبت	21	4162008305644469352	369	627.5	287	531	69.49152374267578	64	JK000374-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000374-ara1.ms052	true	8910649595301422095	22	107	95	508	1454	300	ان اول شء خلقه الله القلم وامره فكتب كل شء يكون قال البيهقي ويروي ذلك عن عبادة بن الصامت مرفوعا قال البيهقي وانما اراد والله اعلم اول شء خلقه بعد خلق الماء والريح والعرش القلم وذلك---- بين في حديث عمران بن حصين ثم خلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السماوات وال----------ارض وفي حد-----------------------يث ابي ظبيان عن ابن عباس موقوفا عليه ثم خلق النون فدحا الارض عليها وروي باسناده الحديث المعروف عن وكيع عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس قال اول ما خلق الله عز وجل من شء القلم	52	1217966683792095317	Shamela0007663-ara1.ms022	false	2427098715688235623	115	180	556	872	1472	300	ان اول شء خلقه الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بعد خلق الماء والريح والعرش القلم قال وذكر بين في حديث عمران ولم يذكر خلق نور محمد لا قبل العرش ولا القلم ولا بعده ثم ذكر هذا الملحد ان الله قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول السماوات ومن الثاني الارض وهذا مخالف للاحاديث كما في حديث ابي ظبيان عن ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس قال اول ما خلق الله عز-وجل------ القلم	22	4162008305644469352	147	234.5	115	558	26.344085693359375	27	JK000374-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000374-ara1.ms053	true	-6431927095422718986	166	225	825	1120	1495	300	ان يخلق السماوات والارض واما حديث عبد الله بن عمرو فقد رواه مسلم في صحيحه---- من حديث ابن وهب اخبرني ابو هانء الخولاني عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وعرشه علي الماء	53	1217966683792095317	Shamela0007663-ara1.ms011	false	-4041901806510137878	105	159	557	831	1551	300	ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة ف-------------------------في صحيح مسلم من حديث ابن وهب اخبرني ابو هانء الخولاني عن ابي عند الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وعرشه علي الماء	11	4162008305644469352	253	473.0	203	299	84.61538696289062	48	JK000374-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000374-ara1.ms053	true	-6431927095422718986	34	146	182	731	1495	300	عن الاعمش عن جامع بن شداد-- عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين قال اتيت--- النبي صلي الله عليه وسلم فعقلت ناقتي بالباب ثم دخلت فا--تاه نفر من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فجاءه نفر- من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذا لم يقبلها اخوانكم من بني تميم فقالوا--- قبلنا يا رسول الله اتيناك لنتفقه ف--ي الدين و-نسالك عن اول هذا الامر كيف كان قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء ثم خلق السماوات والارض قال---------------- ثم اتاني رجل فقال--------- ادرك ناقتك فقد ذهبت فخرجت فوجدتها------------ ينقطع دونها السراب وايم الله لوددت	53	1217966683792095317	Shamela0007663-ara1.ms020	false	4406376787062794799	190	295	918	1429	1449	300	عن الاعمش عن جامع بن شداد 2 عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين قال اني عند النبي صلي الله عليه--------------------------- وسلماذا جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فدخل الناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذا لم يقبلها----------- بنو تميم فقالوا قد قبلنا جء--------------ناك لنتفقه 3 في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر --------قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء---------------------- ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهب فانطلقت اطلبها فاذا السراب ينقطع دونها------- وايم الله لوددت	20	4162008305644469352	417	687.0	328	600	69.5	75	JK000374-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000374-ara1.ms053	true	-6431927095422718986	10	212	49	1046	1495	300	البيهقي كما رواه محمد بن -هارون الروياني في مسنده و---عثمان بن سعيد الدارمي وغيرهما من حديث الثقات المتفق علي ثقتهم عن ابي اسحاق الفزاري عن الاعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فعقلت ناقتي بالباب ثم دخلت فاتاه نفر من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فجاءه نفر من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذا لم يقبلها اخوانكم من بني تميم فقالوا قبلنا يا رسول الله اتيناك لنتفقه في الدين ونسالك عن اول هذا الامر كيف كان قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء ثم خلق السماوات والارض قال ثم اتاني رجل فقال ادرك ناقتك فقد -ذهبت فخرجت فوجدتها ينقطع دونها السراب وايم الله لوددت اني كنت تركتها ففي---- الحديث الصحيح بيان انه كتب في ال--ذكر ما كتبه بعد ان كان عرشه علي الماء وقبل ان يخلق السماوات والارض واما حديث عبد الله بن عمرو فقد رواه مسلم في صحيحه من حديث ابن وهب اخبرني ابو هانء الخولاني عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت---------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ---يقول--- كتب الله	53	1217966683792095317	Shamela0007663-ara1.ms021	false	182543823383973490	1	186	5	924	1495	300	البيهقي كما رواه محمد بن خهارون الروياني في مسنده وعن عثمان بن سعيد-------- وغيرهما من حديث الثقات المتفق علي ثقتهم عن ابي اسحاق الفزاري عن الاعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فعقلت ناقتي بالباب ثم دخلت فاتاه نفر من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا ت----ميم قالوا بشرتنا فاعطنا فجاء- نفر من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ- لم يقبلها اخوانكم من بني تميم فقالوا قبلنا يا رسول الله اتيناك لنتفقه في الدين ونسالك عن اول هذا الامر كيف كان قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء ثم خلق السماوات والارض قال ثم اتاني رجل فقال ادرك ناقتك قال فذهبت فخرجت فوجدتها ينقطع دونها السراب وايم الله لوددت اني---- تركتها ففي هذا الحديث الصحيح بيان انه كتب في 1 الذكر ما كتبه بعد ان كان عرشه علي الماء وقبل ان يخلق السماوات والارض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتبين من هذه الاحاديث الصحيحة ان هذا الحديث الذي ذكره الملحد موضوع مكذوب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وان اول ما خلف الله	21	4162008305644469352	815	1437.5	648	1090	74.77064514160156	155	JK000374-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000374-ara1.ms053	true	-6431927095422718986	108	165	546	820	1495	300	قال كان الله ولم يكن شء غير-ه وكان عرشه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء ثم خلق السماوات والارض قال ثم اتاني رجل فقال ادرك ناقتك فقد ذهبت فخرجت فوجدتها ينقطع دونها السراب وايم الله لوددت اني كنت تركتها ففي---- الحديث الصحيح بيان انه كتب في الذكر ما كتبه بعد ان كان عرشه علي الماء	53	1217966683792095317	Shamela0007663-ara1.ms022	false	2427098715688235623	33	68	163	318	1472	300	قال كان الله ولم يكن شيء قبله وكان عرشه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء ثم خلق السماوات والارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي هذا الحديث------------ انه كتب في الذكر 1------ بعد ان كان عرشه علي الماء	22	4162008305644469352	144	248.0	111	279	51.6129035949707	30	JK000374-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000374-ara1.ms053	true	-6431927095422718986	177	300	880	1495	1495	300	رواه مسلم في صحيحه من حديث ابن وهب اخبرني ابو هانء الخولاني عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وعرشه علي الماء -رواه م--سلم ايضا من حديث حيوة ونافع بن يزيد كلاهما عن ابي هانء الخولاني مثله غير انهما لم يذكرا وعرشه علي الماء وقد رواه البيهقي من حديث حيوة بن شريح اخبرني ابو هانء الخولاني انه سمع ابا عبد الرحمن الحبلي انه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص يقول انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قدر الله المقادير قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة ورواه البيهقي ايضا من حديث ابن-	53	1217966683792095317	Shamela0007663-ara1.ms032	false	-2658259636994804951	19	112	103	578	1505	300	رواه مسلم في صحيحه من حديث ابن وهب اخبرني ابو هاني الخولاني عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات -الارض بخمسين الف سنة-وعرشه علي الماء ورواه المسلم ايضا من حديث حيوة ونافع بن يزيد كلامها عن ابي هاني الخولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ني انه سمع ابا عبد الرحمن الحبلي انه ---------------------------------------سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قدر الله المقادير قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة ورواه البيهقي ايضا من حديث ابي	32	4162008305644469352	465	892.5	373	619	75.12116241455078	86	JK000374-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000374-ara1.ms054	true	-8215733851111213433	0	81	0	406	1524	300	ابي مريم حدثنا الليث ونافع بن يزيد قالا حدثنا ابو هانء عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فرغ الله من المقادير وامور الدنيا قبل ان يخلق السماوات والارض وعرشه علي الماء بخمسين الف سنة ففي هذا الحديث الصحيح ما في ذلك -------من انه قدر المقادير وعرشه علي الماء قبل ان يخلق السماوات والارض لكن بين فيه مقدار السبق وان ذلك قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة	54	1217966683792095317	Shamela0007663-ara1.ms032	false	-2658259636994804951	111	191	574	980	1505	300	ابي مريم حدثنا الليث ونافع بن يزيد قالا حدثنا ابو هاني عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرغ الله من المقادير وامور الدنيا قبل ان يخلق السماوات ال-ارض وعرشه علي الماء بخمسين الف سنة ففي هذا الحديث الصحيح ما في ذلك الحديث من انه قدر المقادير وعرشه علي الماء قبل ان يخلق السماوات والارض لكن بين فيه مقدار السبق -ان ذلك قبل---- السماوات والارض بخمسين الف سنة	32	4162008305644469352	396	765.5	317	413	95.88377380371094	76	JK000374-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000374-ara1.ms055	true	1507305500700088983	105	153	552	780	1538	300	وقال ايضا حد---------ثنا عبد الله بن صالح المصري حدثنا ابن لهيعة ورشدين بن سعد عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو قال لما اراد الله تبارك وتعالي ان يخلق شيءا اذ- كان عرشه علي الماء واذ- لا ارض-- ولا --سماء خلق الريح فسلطها علي الماء	55	1217966683792095317	Shamela0007663-ara1.ms022	false	2427098715688235623	249	300	1230	1472	1472	300	وقال عثمان بن سعيد حدثنا عبد الله بن صالح المصري حدثنا ابن لهيعة ورشدين بن سعد عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو قال لما اراد الله تبارك وتعالي ان يخلق شيءا اذا كان عرشه علي الماء واذا لا ارض 1 ولا السماء خلق الريح فسلطها علي الماء-	22	4162008305644469352	221	410.0	175	243	90.94650268554688	42	JK000374-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000374-ara1.ms055	true	1507305500700088983	153	180	780	931	1538	300	حتي اضطربت امواجه واثار ركامه فاخرج من الماء دخانا وطينا وزبدا فامر الدخان فعلا وسما----- فخلق منه السماوات وخلق من الطين الارضين وخلق من الزبد- الجبال وروي	55	1217966683792095317	Shamela0007663-ara1.ms023	false	-6609838194393925627	0	28	0	157	1606	300	حتي اضطربت امواجه واثار ركامه فاخرج من الماء دخانا وطينا وزبدا فامر الدخان فعلا وسما ونمي فخلق منه السماوات وخلق من الطين الارضين وخلق من التربة الجبال وهذا	23	4162008305644469352	145	276.0	118	157	92.356689453125	24	JK000374-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000374-ara1.ms097	true	7936052443667100090	78	116	388	580	1481	300	------لما كان فرعون في منصب التحكم وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي -ان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من ال-حكم فيكم قال ولما	97	1217966683792095317	Shamela0007663-ara1.ms106	false	-2258091697317394088	262	300	1317	1512	1512	300	ايضا ولما كان فرعون في منصب التحكم وانه الخليفة بالسيف وان جاز في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم عيهم---- ولما-	106	4162008305644469352	184	336.0	148	200	92.0	32	JK000374-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000374-ara1.ms097	true	7936052443667100090	116	143	580	710	1481	300	علمت السحرة صدقه فيما قاله لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له -----------------------------اقض ما انت قاض فالدولة لك فصح قوله انا ربكم الاعلي وان كان عين الحق	97	1217966683792095317	Shamela0007663-ara1.ms107	false	7487328742498846133	0	32	0	158	1573	300	علمت السحرة صدقه فيما قال- لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له انما تقضي هذه الحياة الدنيا فاقض ما انت قاض فالدولة لك فصح قوله انا ربكم الاعلي وان كان عين الحق	107	4162008305644469352	129	241.0	102	159	81.13207244873047	25	JK000374-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000374-ara1.ms101	true	-6604915816834107757	36	151	215	877	1616	300	ان الولاية اعظم من النبوة والنبوة اعظم من الرسال-------------------------------ة وينشدون مقام النبوة في برزخ فويق الرسول ودون الولي ويقولون ان ولاية النبي اعظم من نبوته ونبوته اعظم من رسالته ثم قد يدعي احدهم ان ولايته وولاية ساءر الاولياء تابعة لولاية خاتم الاولياء وان جميع الانبياء والرسل من حيث ولايتهم هي عندهم اعظم من نبوتهم ورسالتهم وانما يستفيدون العلم بالله الذي هو عندهم القول بوحدة الوجود من مشكاة-- خاتم الاولياء وشبهتهم في اصل ذلك ان قالوا الولي ياخذ عن الله بغير واسطة والنبي والرسول بواسطة ولهذا جعلوا ما يفيض في نفوسهم ويجعلونه من باب المخاطبات الالهية والمكاشفات الربانية اعظم من تكليم موسي بن عمران وهو في الحقيق-ة ايحاءات شيطانية ووساوس نفسانية وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم	101	1217966683792095317	Shamela0007663-ara1.ms103	false	-6407386543372993658	175	296	970	1665	1682	300	ان الولاية اعظم من النبوة لان الولي ياخذ عن الله بغير واسطة والنبي الرسول بواسطة وينشدوانمقام النبوة في برزخ فويق الرسول ودون الولي ويقولون ان ولاية النبي اعظم من نبوته ونبوته اعظم من رسالته ثم قد يدعي احدهم ان ولايته وولاية ساءر الاولياء تابعة لولاية خاتم الاولياء وان جميع الانبياء والرسل من حيث ولايتهم هي عندهم اعظم من نبوتهم ورسالتهم وانما يستفيدون العلم بالله الذي هو عندهم القول بوحدة الوجود من مشكاة 1 خاتم الاولياء وشبهتهم في اصل ذلك ان قالوا الولي ياخذ عن الله بغير واسطة والنبي والرسول بواسطة ولهذا جعلوا ما يفيض في نفوسهم -يجعلونه من باب المخاطبات الالهية والمكاشفات الربانية اعظم من تكليم موسي بن عمران وهو في الحقيقية ايحاءات شيطانية ووساوس نفسانية وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم	103	4162008305644469352	638	1242.0	527	696	91.66666412353516	107	JK000374-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000374-ara1.ms104	true	-3072227050892594961	7	78	33	415	1553	300	ولم يستند فيه الي شء ومسمي هذا اللفظ هو اخر مءمن يبقي ويكون بذلك خاتم الاولياء وليس ذلك افضل الاولياء باتفاق المسلمين بل افضل الاولياء سابقهم واقربهم الي الرسول وهو ابو بكر ثم عمر اذ الاولياء يستفيدون من الانبياء فاقربهم الي الرسول صلي الله عليه وسلم افضل بخلاف خاتم الرسل فانه الله اكرمه بالرسالة ولم يحله علي غيره فقياس مسمي احد اللفظين علي الاخر في وجوب كونه افضل من ابعد القياس	104	1217966683792095317	Shamela0007663-ara1.ms107	false	7487328742498846133	194	260	995	1352	1573	300	ولم يستند فيه الي شء ومسمي هذا اللفظ هو اخر مءمن يبقي ويكون بذلك خاتم الاولياء وليس ذلك افضل الاولياء باتفاق المسلمين بل افضل الاولياء سابقهم واقربهم الي الرسول وهو ابو بكر ثم عمر اذ الاولياء يستفيدون من الانبياء فاقربهم الي الرسول ا-------------------فضل بخلاف خاتم الرسل فان ا-لله اكرمه بالرسالة ولم يحله علي غيره فقياس----- احد اللفظين علي الاخر في وجوب كونه افضل من افسد القياس	107	4162008305644469352	352	682.0	287	382	92.14659881591797	62	JK000374-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000374-ara1.ms108	true	-7530059117377045609	152	225	758	1112	1519	300	فان فهمت ما اشرت به فقد حصل لك العلم النافع فكل بني من ان لدن ادم الي اخر ن--بي ما منهم احد ياخذ الا من مشكاة خاتم النبيين وان تاخر وجود طينته فانه بحقيقته موجود وهو قوله كنت نبيا وادم بين الماء والطين وغيره من الانبياء ما كان نبيا الا حين بعث وكذلك خاتم الانبياء كان وليا وادم بين الماء والطين وغيره من الاولياء ما كان وليا الا بعد تحصيل شراءط الولاية من	108	1217966683792095317	Shamela0007663-ara1.ms011	false	-4041901806510137878	230	300	1211	1551	1551	300	فان فهمت ما اشرت به فقد حصل لك العلم النافع فكل نبي من بني--- ادم الي اخر النبي ما منهم احد ياخذ الا من مشكاة خاتم النبيين وان تاخر وجود طينته فانه بحقيقته موجود وهو قوله كنت نبيا وادم بين الماء والطين وغيره ما ------------كان نبيا الي حين بعث وكذلك خاتم الاولياء كان وليا وادم بين الماء والطين وغيره من الاولياء ما كان وليا الا تعد تحصيل شراءط الولاية من-	11	4162008305644469352	328	625.0	259	356	92.13483428955078	63	JK000374-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000374-ara1.ms109	true	7482301299280210849	166	205	784	974	1466	300	في الادريسية من اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا-- هو فهو العلي لذاته او عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجو-ات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو---------- فهو	109	1217966683792095317	Shamela0007663-ara1.ms106	false	-2258091697317394088	18	60	101	304	1512	300	في الادريسة ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا 1 هو فهو العلي لذاته او عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هوالي ان قال فهو	106	4162008305644469352	187	351.0	149	203	92.11822509765625	35	JK000374-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000374-ara1.ms110	true	3428494643937278189	9	148	45	715	1460	300	في الحكم عليه بها فهو الاول والاخر والظاهر والباطن فهو عين ما ظهر في حال بطونه وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من ينطق عنه فهو ظ--اهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات الي ان قال ومن عرف ما قررناه في الاعداد وان نفيها عين اثباتها علم ان الحق المنزه هو الخلق المشبه وان كان قد تميز الخلق من الخالق بالامر الخالق المخلوق والامر المخلوق الخالق كل ذلك من عين واحدة لا بل هو العين الواحدة وهو العيون الكثيرة فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ------------والولد عين ابيه فما راي- يذبح سوي نفسه وفداه بذبح عظيم فظهر بصورة كبش من ظهر بصورة انسان وظهر بصورة والد لا بل بحكم ولد والوالد من هو عين الوالد وخلق منها زوجها فما نكح سوي	110	1217966683792095317	Shamela0007663-ara1.ms106	false	-2258091697317394088	51	184	260	904	1512	300	هي ال----علية لذاتها وليست الا هوالي ان قال -------فهو عين ما ظهر -------------وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره ومن ثم من يبطن عنه فهو الظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الحزاز وغير ذلك من اسماء المحدثات-الي ان قال ومن عرف ما قررناه في الاعداد وان نفيها عين اثباتها علم ان الحق المنزه هو الخلق المشبه وان كان قد تميز الخلق من الخالق فالامر الخالق المخلوق والامر المخلوق الخالق كل ذلك من عين واحدة لا بل هو العين الواحدة وهو العيون الكثيرة فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر الصافات اية والولد عين ابيه فما راي2 يذبح سوي نفسه وفداه بذبح عظيم فظهر بصورة كبش من ظهر بصورة انسان فظهر بصورة لا-------- بحكم و--------لد من هو عين الوالد وخلق منها زوجها فما نكح سوي	106	4162008305644469352	590	1103.5	465	685	86.13138580322266	114	JK000374-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000374-ara1.ms111	true	3652741372778372433	1	41	4	221	1646	300	فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي فيه تستغرق جميع الامور الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوته نصيب منها وسواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي-- الله تعالي خاصة	111	1217966683792095317	Shamela0007663-ara1.ms106	false	-2258091697317394088	187	226	919	1127	1512	300	فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي ي----ستغرق جميع الامور الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوقه نعت- منها وسواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي 1 الله------ خاصة	106	4162008305644469352	202	375.5	164	219	92.23744201660156	34	JK000374-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000374-ara1.ms146	true	5019705085355385045	264	296	1267	1423	1441	300	ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو------------------ او عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لنفسها وليست الا	146	1217966683792095317	Shamela0007663-ara1.ms106	false	-2258091697317394088	20	56	113	287	1512	300	ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا 1 هو فهو العلي لذاته او عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا	106	4162008305644469352	151	285.0	119	174	86.78160858154297	30	JK000374-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000374-ara1.ms148	true	-5027325282180253179	41	78	219	410	1543	300	ولما كان فرعون في منصب التحكم وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم فيهم ولما	148	1217966683792095317	Shamela0007663-ara1.ms106	false	-2258091697317394088	263	300	1322	1512	1512	300	ولما كان فرعون في منصب التحكم وانه الخليفة بالسيف وان جاز في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم عيهم ولما-	106	4162008305644469352	188	369.0	152	191	98.4293212890625	35	JK000374-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000374-ara1.ms148	true	-5027325282180253179	78	110	410	569	1543	300	علمت السحرة صدقه فيما قاله لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له انما تقضي هذه الحياة الدنيا فاقض ما انت قاض فالدولة لك فصح قوله انا ربكم الاعلي وان كان عين الحق	148	1217966683792095317	Shamela0007663-ara1.ms107	false	7487328742498846133	0	32	0	158	1573	300	علمت السحرة صدقه فيما قال- لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له انما تقضي هذه الحياة الدنيا فاقض ما انت قاض فالدولة لك فصح قوله انا ربكم الاعلي وان كان عين الحق	107	4162008305644469352	158	311.0	126	159	99.3710708618164	31	JK000374-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000374-ara1.ms159	true	4134204793513749315	218	264	1070	1296	1487	300	الصديق الذي هو افضل منه يقومه في اشياء كثيرة كما قومه يوم صلح الحديبية ويوم موت النبي صلي الله عليه وسلم بل كان احاد الناس يبين له الصواب فيرجع الي قوله كما راجعته امراة في قوله لءن بلغني ان احدا زاد------ علي صداقه ازواج النبي صلي	159	1217966683792095317	Shamela0007663-ara1.ms126	false	2013532075338039325	255	300	1247	1472	1472	300	الصديق رضي الله ع----نه يقومه في اشياء كثيرة كما قومه يوم صلح الحديبية ويوم موت النبي صلي الله عليه وسلم بل كان احاد الناس يبين له الصواب فيرجع الي قوله كما راجعته امراة في قوله-لءن بلغني ان احدا زاد صداقه علي صداق- ازواج النبي صلي-	126	4162008305644469352	209	388.0	168	232	90.0862045288086	40	JK000374-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000374-ara1.ms159	true	4134204793513749315	264	292	1296	1446	1487	300	الله عليه وسلم وبناته الا رددت الفضل في بيت المال فقالت له امراة لم تحرمنا شيءا اعطانا الله اياه وقرات قوله تعالي واتيتم احداهن قنطارا------------- فرجع الي قولها	159	1217966683792095317	Shamela0007663-ara1.ms127	false	-8039992053888956569	0	31	0	163	1516	300	الله عليه وسلم وبناته الا رددت الفضل في بيت المال فقالت له امراة لم تحرمنا شيءا اعطانا الله اياه وقرات قوله تعالي واتيتم احداهن قنطارا 2 النساء اية فرجع الي قولها	127	4162008305644469352	150	291.0	122	163	92.0245361328125	27	JK000374-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000374-ara1.ms173	true	467623334005641727	98	300	500	1479	1479	300	---ايضا ----ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا --هو فهو العلي لذاته او عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي ان قال فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عنه فهو --ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات الي ان قال ومن عرف ما قررناه في الاعداد وان نفيها عين اثباتها علم ان الحق المنزه هو الخلق المشبه وان كان قد تميز الخلق من الخالق فالامر الخالق المخلوق والامر المخلوق الخالق كل ذلك من عين واحدة لا بل هو العين الواحدة وهو العيون الكثيرة فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر------------ والولد عين ابيه فما راي- يذبح سوي نفسه وفديناه بذبح عظيم فظهر بصورة كبش من ظهر بصورة انسان وظهر بصورة ولد لا بل بحكم ولد من هو عين الوالد وخلق منها زوجها فما نكح سوي نفسه الي ان قال فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوته نعت منها وسواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا-	173	1217966683792095317	Shamela0007663-ara1.ms106	false	-2258091697317394088	18	218	101	1090	1512	300	في الادريسة ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا 1 هو فهو العلي لذاته او عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو-الي ان قال فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره ومن ثم من يبطن عنه فهو الظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الحزاز وغير ذلك من اسماء المحدثات-الي ان قال ومن عرف ما قررناه في الاعداد وان نفيها عين اثباتها علم ان الحق المنزه هو الخلق المشبه وان كان قد تميز الخلق من الخالق فالامر الخالق المخلوق والامر المخلوق الخالق كل ذلك من عين واحدة لا بل هو العين الواحدة وهو العيون الكثيرة فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر الصافات اية والولد عين ابيه فما راي2 يذبح سوي نفسه وفد--اه بذبح عظيم فظهر بصورة كبش من ظهر بصورة انسان فظهر بصورة لا------- بحكم ولد من هو عين الوالد وخلق منها زوجها فما نكح سوي نفسه-الي ان قال فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق--- جميع الامور الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوقه نعت منها وسواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا	106	4162008305644469352	953	1833.5	759	1004	94.92031860351562	186	JK000374-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000374-ara1.ms174	true	1754371450505381758	0	44	0	233	1493	300	وشرعا وليس ذلك الا لمسمي-- الله تعالي خاصة فصرح با---------ن الحق المنزه هو الخلق المشبه وصرح بانه المنعوت بكل نعت مذموم ومحمود وصرح بانه ابو سعيد الخراز وغيره من اسماء المحدثات كما صرح بان المسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو وقال ايضا	174	1217966683792095317	Shamela0007663-ara1.ms106	false	-2258091697317394088	218	263	1090	1322	1512	300	وشرعا وليس ذلك الا لمسمي 1 الله------ خاصة فصرح عدو الله بان الحق المنزه هو الخلق المشبه وصرح بانه المنعوت بكل نعت مذموم ومحمود وصرح بانه ابو سعيد الخزاز وغيره من------ المحدثات كما صرح بان المسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو وقال ايضا	106	4162008305644469352	218	409.5	176	244	89.3442611694336	39	JK000374-ara1	Shamela0007663-ara1