id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000374-ara1.ms160	false	-8133691468872176154	102	166	550	883	1563	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم	160	1217966683792095317	Shamela0006947-ara1.ms02130	true	5462503651305335372	201	265	1117	1450	1627	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم	2130	966709047781157506	333	666.0	269	333	100.0	64	JK000374-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000374-ara1.ms058	false	187619705932844802	131	198	650	974	1477	300	عن اوس بن اوس عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم عليه السلام وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي يقولون قد بليت اي صرت رميما فقال ان الله عز وجل حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء صلوات	58	1217966683792095317	Shamela0006947-ara1.ms05769	true	-2263474119411431720	142	205	724	1029	1530	300	عن اوس بن اوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم و------من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق اد------------م وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت يعني-------- بليت قال-------------- ان الله عز وجل حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء رواه -	5769	966709047781157506	263	473.0	207	346	76.01155853271484	51	JK000374-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000374-ara1.ms009	false	-5507075782116583261	142	283	755	1494	1573	300	المثال الثاني قو---------له عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي خمر طينة ادم بيده اربعين صباحا فقد اثبت لله تعالي يدا ومن قام عند- البرهان علي استحالة يد الله تعالي هي جارحة محسوسة او متخيلة----- يثبت لله تعالي -يدا روحانية عقلية اعني انه يثبت معني اليد وحقيقتها وروحها دون تصورها اذ روح اليد ومعناها ما--- يبطش به ويفعل ويعطي ويمنع والله تعالي يعطي ويمنع بواسطة الملاءكة -كما قال عليه السلام اول ما خلق الله العقل فقال بك اعطي وبك امنع ولا يمكن ان يكون المراد بذلك العقل عرضا كما يعتقده المتكلمون اذ لا يمكن ان يكون العرض او- مخلوق بل يكون عبارة عن ذات ملك من الملاءكة -سمي عقلا من حيث يعقل الاشياء بجوهره وذاته من غير حاجة الي تعلم وربما يسميها قلما باعتبار انه ينقش به حقاءق العلوم في الواح قلوب الانبياء والاولياء وساءر الملاءكة وحيا والهاما فانه روي من--- حديث	9	1217966683792095317	Shamela0006947-ara1.ms09102	true	-3953582639939334295	154	298	835	1581	1587	300	المثال الثاني قوله صلي الله عليه وسل----------م ان الله تعالي خمر طينة ادم بيده اربعين صباحا فقد اثبت لله تعالي يدا ومن قام عنده البرهان علي استحالة يد -لله تعالي هي جارحة محسوسة او متخيلة فانه يثبت لله سبحانه يدا روحانية عقلية اعني انه يثبت معني اليد وحقيقتها وروحها دون صورتها ان روح اليد ومعناها ما به يبطش--- ويفعل ويعطي ويمنع والله تعالي يعطي ويمنع بواسطة --ملاءكته كما قال عليه السلام اول ما خلق الله العقل فقال بك اعطي وبك امنع ولا يمكن ان يكون المراد بذلك العقل عرضا كما يعتقده المتكلمون اذ لا يمكن ان يكون العرض اول مخلوق بل يكون عبارة عن ذات ملك من الملاءكة يسمي عقلا من حيث يعقل الاشياء بحوهره وذاته من غير حاجة الي تعلم وربما يسمي-- قلما باعتبار انه تنقش به حقاءق العلوم في الواح قلوب الانبياء والاولياء وساءر الملاءكة وحيا والهاما فانه قد ورد في حديث	9102	966709047781157506	697	1302.0	561	764	91.2303695678711	123	JK000374-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000374-ara1.ms010	false	-2785019662799666658	0	101	0	551	1656	300	لشء واحد اسماء كثيرة باعتبارات مختلفة ف-سمي عقلا باعتبار ذاته وملكا باعتبار نسبته الي الله تعالي في كونه واسطة بينه وبين الخلق وقلما باعتبار اضافته الي ما يصدر منه من نقش العلوم بالالهام والوحي كما -سمي جبريل روحا باعتبار ذاته وامينا باعتبار ما اودع من الاسرار و-ذا قوة باعتبار قدرته و-شديد القوي باعتبار كمال قوته و-مكينا عند ذي العرش باعتبار قرب منزلته ومطاعا باعتبار كونه متبوعا في حق بعض الملاءكة وهذا القاءل يكون قد اثبت قلم-----ا عقليا لا حسيا وخياليا لا كونيا وكذلك من ذهب الي ان اليد عبارة عن صفة لله تعالي اما القدرة واما غيرها كما اختلف فيه المتكلمون	10	1217966683792095317	Shamela0006947-ara1.ms09103	true	-754755851318370655	17	120	83	632	1578	300	لشء واحد اسماء كثيرة باعتبارات مختلفة فيسمي عقلا باعتبار ذاته و-لكن باعتبار نسبته الي الله تعالي في كونه واسطة بينه وبين الخلق وقلما باعتبار اضافته الي ما يصدر منه من نقش العلوم بالالهام والوحي كما يسمي جبريل روحا باعتبار ذاته وامينا باعتبار ما اودع من الاسرار و ذا مرة باعتبار قدرته و شديد القوي باعتبار كمال قوته و مكينا عند ذي العرش باعتبار قرب منزلته ومطاعا باعتبار كونه متبوعا في حق بعض الملاءكة وهذا القاءل يكون قد اثبت قلما ويدا عقليا لا حسيا وخيال---------يا وكذلك من ذهب الي ان اليد عبارة عن صفة لله تعالي اما القدرة او-- غيرها كما اختلف فيه المتكلمون	9103	966709047781157506	534	1014.5	435	561	95.18716430664062	95	JK000374-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000374-ara1.ms075	false	-6422594366483400422	229	299	1214	1575	1580	300	صلي الله عليه وسلم---- ستفترق امتي نيفا وسبعين فرقة كلهم في الجنة الا الزنادقة وهي فرقة هذا لفظ الحديث في بعض الروايات ولفظ الح-----ديث يدل علي انه اراد به الزنادقة من امته اذ قال ستفترق امتي ومن لم يعترف بنبوته فليس من امته والذين ينكرون اصل المعاد واصل الصانع فليسوا معترفين بنبوته اذ يزعمون ان الموت عدم محض وان العالم -----لم يزل كذلك موجودا بنفسه من غير صانع ولا يءمنون	75	1217966683792095317	Shamela0006947-ara1.ms09354	true	-1823914305167836109	231	300	1167	1524	1524	300	صلي الله عليه وسلم قال ستفترق امتي نيف- وسبعين فرقة كلهم في الجنة الا الزنادقة وهي فرقة هذا لفظ الحديث في بعض الروايات قال وظاهر الحديث يدل علي انه اراد--- الزنادقة من امته اذ قال ستفترق امتي ومن لم يعترف بنبوته فليس من امته والذين ينكرون---- المعاد و----الصانع فليسوا معترفين بنبوته اذ يزعمون ان الموت عدم محض وان العالم كذلك لم يزل----- موجودا بنفسه من غير صانع ولا يءمنون-	9354	966709047781157506	335	617.5	271	375	89.33333587646484	58	JK000374-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000374-ara1.ms076	false	-6582229062083983996	0	152	0	777	1592	300	ولا باليوم الاخر وينسبون الانبياء الي التلبيس فلا يمكن نسبتهم الي الامة فاذا لا معني لزندقة هذه الامة الا ما ذكرناه قلت---------------------------- اما هذا الحديث فلا اصل له بل هو موضوع كذب باتفاق اهل المعرفة بالحديث ولم يروه احد من اهل الحديث المعروفين بهذا اللفظ بل الحديث الذي في كتب السنن والمسان-د عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه انه قال ستفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة واحدة في الجنة واثنتان وسبعون في النار وروي عنه انه قال هي الجماعة وفي حديث اخر هي من كان علي مثل ما انا عليه اليوم----- واصحابي----------------------------------------------------------------------------- وايضا فلفظ الزندقة لا يوجد في كلام النبي صلي الله عليه وسلم كما لا يوجد في القران وهو لفظ اعجمي معرب اخذ من كلام الفرس بعد ظهور الاسلام وعرب وقد تكلم به السلف والاءمة في توبة الزنديق ونحو ذلك فاما الزنديق الذي تكلم الفقهاء في قبول توبته في الظاهر- فالمراد به عندهم المنافق الذي يظهر الاسلام ويبطن الكفر	76	1217966683792095317	Shamela0006947-ara1.ms09355	true	-4280043086860232476	1	135	6	700	1563	300	ولا باليوم الاخر وينسبون الانبياء الي التلبيس فلا يمكن نسبتهم الي ال------------------------------امة انتهي قال شيخ الاسلام ابن تيمية في الاسكندرية اما هذا الحديث فلا اصل له بل هو موضوع كذب باتفا------------------------------------ق اهل الحديث المعروفين بهذا اللفظ بل ا-------لذي في كتب السنن والمسانيد عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه انه قال ستتفرق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة واحدة في الجنة و-ثنتان وسبعون في النار وروي عنه انه قال هي الجماعة وفي حديث اخر هي من كان علي مثل ما انا----- اليوم عليه واصحابي وضعفه ابن حزم لكن رواه الحاكم في صحيحه وقد رواه ابو داود والترمذي وغيرهم قال وايضا ل-فظ الزندقة لا يوجد في كلام النبي صلي الله عليه وسلم كما لا يوجد في القران و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الزنديق الذي تكلم الفقهاء في----- توبته قبولا وردا فالمراد به عندهم المنافق الذي يظهر الايمان ويبطن الكفر	9355	966709047781157506	552	990.0	441	889	62.09223937988281	97	JK000374-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000374-ara1.ms057	false	1377633423146833455	183	248	960	1297	1576	300	ففي----- الصحيحين واللفظ للبخاري عن ابي هريرة انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا ال---له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد وفي------------------------------- صحيح مسلم عن ابي هريرة وحذيفة قالا-------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اضل الله عن الجمعة	57	1217966683792095317	Shamela0006947-ara1.ms09577	true	3382674757168100450	92	155	508	844	1595	300	ففي حديث الصحي------------------حين وغي--رهما ان---------- النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل نحن الاخرون السابقون------------ بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد وفي معناه احاديث اخري وفي بعضها التصريح بتسمية عيدا وفي مسند الشافعي وغيره ان جبريل قال للنبي---- صلي الله عليه وسلم هذه-------- الجمعة	9577	966709047781157506	235	367.0	186	391	60.10230255126953	39	JK000374-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000374-ara1.ms067	false	7016294287273811162	245	269	1284	1400	1548	300	كتاب نقرءه الا كتاب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وما في هذه الصحيفة ---------------------------------وفيها المدينة حرام ما بين عير الي ثور -من احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله	67	1217966683792095317	Shamela0006947-ara1.ms11960	true	-6207697172443971550	13	95	56	481	1493	300	كتاب نقرءه الا كتاب الله غير هذه الصحيفة قال فاخرجها فاذا فيها اشياء من الجراحات واسنان الابل قال وفيها المدينة حرام الخ وذكر مسالة الولاء فمسالة الذمة بمثل ما تقدم وفي باب كراهة التعمق والتنازع والغلو في الدين من كتاب الاعتصام بلفظ خطبنا علي علي منبر من اجر فقال والله ما عندي من كتاب يقرا الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة فنشرها فاذا فيها اسنان الابل واذا فيها المدينة حر-م م----ن عير الي كذا فمن احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله	11960	966709047781157506	107	169.5	84	430	24.88372039794922	18	JK000374-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000374-ara1.ms061	false	-307596810921075593	155	209	752	1023	1456	300	ياتي علي الناس زمان لا يعرفون فيه صلاة ولا زكاة ولا صوما ولا حجا ال---------ا الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة -يقولان ادركنا اباءنا وهم يقولون لا اله الا الله فقيل لحذيفة ما ي----------غني عنهم قول لا اله الا الله وهم لايعرفون صلاة ولا زكاة ولا صوما ولا حجا قال تنجيهم من النار تنجيهم من النار	61	1217966683792095317	Shamela0006947-ara1.ms16186	true	-373373532770447896	232	278	1253	1489	1593	300	ياتي علي الناس زمان لا يعرفون فيه صلاة ولا صيا--------ما ولا حجا ولا عمرة الا الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة ويقولون ادركنا اباءنا وهم يقولون لا اله الا الله فقيل لحذيفة بن اليمان ما تغني عن------------------------هم لا اله الا الله ف-----------------------قال تنجيهم من النار تنجيهم من النار	16186	966709047781157506	195	338.5	157	291	67.01030731201172	32	JK000374-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000374-ara1.ms111	false	3652741372778372433	1	41	4	221	1646	300	فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي فيه تستغرق جميع الامور الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوته نصيب منها وسواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله تعالي خاصة	111	1217966683792095317	Shamela0006947-ara1.ms16515	true	-2797145883051321552	262	294	1294	1470	1498	300	فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستقصي به- جميع الامور الوجودية -النسب العدمية ---------------------------------سواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذموما عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله------ خاصة	16515	966709047781157506	166	292.5	135	217	76.49769592285156	26	JK000374-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000374-ara1.ms173	false	467623334005641727	266	300	1299	1479	1479	300	ان قال---- فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوته نعت منها وسواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا-	173	1217966683792095317	Shamela0006947-ara1.ms16515	true	-2797145883051321552	261	287	1287	1435	1498	300	----الفصوص فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستقصي به جميع الامور الوجودية -النسب العدمية --------------------------------سواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذموما عرفا وعقلا	16515	966709047781157506	139	242.5	114	185	75.1351318359375	21	JK000374-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000374-ara1.ms150	false	911250789005473604	240	297	1213	1484	1500	300	فيقول او ما تءمن بي قال فيقول انت المسيح الكداب قال فيءمر به فيوشر بالميشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين قال ثم يقول له قم فيستوي قاءما---- ثم يقول--- اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة قال ثم يقول--- ايها الناس انه لا يفعل هذا بعدي باحد من الناس	150	1217966683792095317	Shamela0006947-ara1.ms16624	true	-717916028288235949	140	196	749	1016	1586	300	فيقول ا-----تءمن بي قال فيقول انت المسيح الكذاب قال فيءمر به فيءشر بالمنشار من -فرقه حتي يفرق بين رجليه قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين---- ثم يقول له قم فيستوي قاءما قال ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة قال ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل---- بعدي باحد من الناس	16624	966709047781157506	254	461.5	201	281	90.3914566040039	46	JK000374-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000374-ara1.ms162	false	8198848125355774599	32	85	158	406	1551	300	الصحيحين--------------- عن معاذ بن جبل -------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ اتدري ما حق الله علي --عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال ان لا يعذبهم وقد	162	1217966683792095317	Shamela0006947-ara1.ms20232	true	2998931567247386247	130	179	673	909	1529	300	الصحيحين واللفظ للبخاري عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد- قال الله ورسوله اعلم قال---------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق-----هم علي------------------ه قال الله ورسوله اعلم قال ان لا يعذبهم وقد	20232	966709047781157506	199	321.0	155	278	71.58273315429688	37	JK000374-ara1	Shamela0006947-ara1