id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000374-ara1.ms107	false	-6840411682288046875	98	235	483	1196	1515	300	الرسل جميعهم والانبياء يستفيدون --هذا العلم من مشكاة الذي جعله خاتم الاولياء وجعله افضل من خاتم الرسل من جهة الحقيقة والعلم به وانه ياخذ عن الاصل من حيث ياخذ الملك الذي يوحي الي خاتم الرسل وان خاتم الرسل انما هو سيد في الشفاعة فسيادته في هذا المقام الخاص لا علي العموم فقال وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاولياء--------------------------------------------------- حتي ان الرسل لا يرونه متي راوه الا من مشكاة------ خاتم الاولياء وان -----------------------------------------------------------الرسالة والنبوة اعني نبوة الشراءع ورسالته ينقطعان و----الولاية -لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف -من دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل م---ن التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه في وجه يكون انزل كما انه من وجه يكون اعلا	107	1217966683792095317	Shamela0001463-ara1.ms065	true	1126485200856205001	138	265	733	1405	1585	300	الرسل جميعهم انما----- يستفيدون معرفة الله- من مشكاة خات----------م الاولياء وما يراه احد م-----------------------------------------------ن الانبياء وال------------------------------------------------رسل الا من مشكاة الرسول الخات--------------------------------------م فقال -ليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاولياء وما يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتي ان الرسل لا ي---------رونه الا من مشكاة الولي خاتم الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته منقطعان واما الولاية فلا تنقطع ابدا فالانبياء من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الانبياء فكيف بمن دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا--------- لما جاء به خاتم الانبياء من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزل كما انه من وجه يكون اعلي	65	-8568255291077482261	467	746.5	372	840	55.595237731933594	75	JK000374-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000374-ara1.ms165	false	2522679479883730338	0	179	0	939	1492	300	من مشكاة الرسول الخاتم ول--------------------------------------------------ا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة خاتم الاولياء حتي ان الرسل لا يروونه متي راوه الا من مشكاة------ خاتم الاولياء----------------------------------------------------------- فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان و----الولاية -لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف بمن دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل م---ن التشريع فلذلك لا يقدح في مقدمه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون اعلي ومن وجه يكون انزل فقد صرح في هذا الكلام بعد ان زعم ان الانبياء والرسل لا يرونه الا من مشكاة خاتم الرسل وان الانبياء والرسل ايضا لا يرونه ايضا الا من مشكاة خاتم الاولياء لكونهم ايضا اولياء ثم اعاد قوله فقال فالمرسلون من كونهم ايضا اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء وهذا تصريح بان ولايتهم القاءمة بهم دون ولاية خاتم الاولياء ضد ما يتظاهرون به ثم صرح بان خاتم الاولياء اعلي من خاتم الانبياء من وجه وصرح فيما بعد بانه موضع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبنتين فقال فهو موضع اللبنة الفضية وهو ظاهره ومايتبعه	165	1217966683792095317	Shamela0001463-ara1.ms065	true	1126485200856205001	155	300	830	1585	1585	300	من مشكاة الرسول الخاتم فقال ليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاولياء وما يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم- حتي ان الرسل لا يرو----------نه الا من مشكاة الولي خاتم الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته منقطعان واما الولاية فلا تنقطع ابدا فالانبياء من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الانبياء فكيف بمن دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا--------- لما جاء به خاتم الانبياء من التشريع ف-ذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يك------------------ون انزل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وجه يكون اعلي وقال ان النبي صلي الله عليه وسلم لما مثلت له النبوة بالحاءط راي نفسه تنطبع في موضع لبنة واما خاتم الاولياء فيري نفسه تنطبع في موضع لبنتين فانه م----وضع اللبنة الفضية وهو ظاهره وما سمعه-	65	-8568255291077482261	455	732.0	362	1179	38.59202575683594	76	JK000374-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000374-ara1.ms108	false	-7530059117377045609	105	151	539	752	1519	300	فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله في السر ما هو ب--الصورة الظاهرة متبع فيه لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه اخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي	108	1217966683792095317	Shamela0001463-ara1.ms066	true	-7033952553393161593	0	47	0	215	1624	300	فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله في السر ما هو في الصورة الظاهرة متبع فيه لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه اخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي	66	-8568255291077482261	212	417.5	166	215	98.60465240478516	46	JK000374-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000374-ara1.ms165	false	2522679479883730338	179	208	939	1064	1492	300	فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله في السر ما هو في الصورة الظاهرة متبع فيه فانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا	165	1217966683792095317	Shamela0001463-ara1.ms066	true	-7033952553393161593	0	29	0	125	1624	300	فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله في السر ما هو في الصورة الظاهرة متبع فيه لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا	66	-8568255291077482261	124	247.0	95	125	99.19999694824219	28	JK000374-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000374-ara1.ms109	false	7482301299280210849	169	293	800	1433	1466	300	اسماءه الحسني العلي علي من ----------وما ثم الا هو فهو العلي لذاته او عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجو-ات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو فهو العلي لا علو اضافة لان الاعيان التي لها العدم الثابتة فيه ما شمت راءحة من الوجود فهي علي حالها مع تعداد الصور في الموجودات والعين واحدة من المجموع في المجموع فوجود الكثير من الاسماء وهي النسب وهي امور عدمية وليس الي العين التي هي الذات فهو العلي لنفسه لا بالاضافة فما في العالم من هذه الحقيقة علو اضافة لكن الوجوه الوجودية متفاضلة فعلو الاضافة موجود في العين الواحدة من حيث الوجوه الكثيرة لذلك يقول فيه هءلاء هو انت لا انت قال ابو سعيد الخراز وهو وجه من وجوه	109	1217966683792095317	Shamela0001463-ara1.ms081	true	-2971289136343771598	256	300	1255	1464	1464	300	اسماءه الحسني العلي علي من يكون عليا وما ثم الا هو و------------------عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي ان قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو سعيد الخراز وهو وجه من وجوه-	81	-8568255291077482261	191	317.5	152	644	29.658384323120117	35	JK000374-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000374-ara1.ms146	false	5019705085355385045	264	297	1267	1426	1441	300	ومن اسماءه الحسني العلي علي من ----------وما ثم الا هو او عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لنفسها وليست الا هو	146	1217966683792095317	Shamela0001463-ara1.ms081	true	-2971289136343771598	255	289	1251	1418	1464	300	ومن اسماءه الحسني العلي علي من يكون عليا وما ثم الا هو و--عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو	81	-8568255291077482261	153	287.0	121	169	90.53254699707031	30	JK000374-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000374-ara1.ms173	false	467623334005641727	97	145	495	717	1479	300	وقال ايضا---- ومن اسماءه الحسني العلي علي من ----------وما ثم الا هو فهو العلي لذاته او عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي ا----ن قال فهو -عين ما ظهر وهو عين ما	173	1217966683792095317	Shamela0001463-ara1.ms081	true	-2971289136343771598	252	299	1237	1460	1464	300	وقول ابن عربي ومن اسماءه الحسني العلي علي من يكون عليا وما ثم الا هو و------------------عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي ان قال قال ابو سعيد الخراز وهو وجه من	81	-8568255291077482261	185	316.5	142	241	76.76348876953125	34	JK000374-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000374-ara1.ms110	false	3428494643937278189	0	57	0	269	1460	300	بان الله تعالي لا يعرف الا بجمعه بين الاضداد في الحكم عليه بها فهو الاول والاخر والظاهر والباطن فهو عين ما ظهر في حال بطونه وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من ينطق عنه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من --اسماء المحدثات	110	1217966683792095317	Shamela0001463-ara1.ms082	true	-7969541556448221099	7	53	34	242	1500	300	بان الله------ لا يعرف الا بجمعه بين الاضداد ثم قال --------------------------------------------فهو عين ما ظهر -------------وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عنه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من الاسماء المحدثات	82	-8568255291077482261	198	351.5	153	271	73.06272888183594	39	JK000374-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000374-ara1.ms173	false	467623334005641727	137	174	687	851	1479	300	قال فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عنه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من --اسماء المحدثات	173	1217966683792095317	Shamela0001463-ara1.ms082	true	-7969541556448221099	16	53	76	242	1500	300	قال فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عنه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من الاسماء المحدثات	82	-8568255291077482261	164	322.5	127	166	98.79518127441406	36	JK000374-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000374-ara1.ms170	false	4850683023974467189	241	295	1250	1493	1512	300	اليه فكان موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبد الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء	170	1217966683792095317	Shamela0001463-ara1.ms083	true	8299223927789933082	99	153	536	779	1525	300	ايضا وكان موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبد الا اياه وما قضي الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء	83	-8568255291077482261	236	465.0	182	243	97.11933898925781	51	JK000374-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000374-ara1.ms170	false	4850683023974467189	242	296	1255	1497	1512	300	فكان موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبد الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخا----ه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل--- يراه عين كل شء الي -	170	1217966683792095317	Shamela0001463-ara1.ms087	true	-8837235794607904843	67	123	383	633	1560	300	فكان موسي اعلم بالامر من هارون فانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبد الا اياه وما قضي الله بشء الا وقع وكان عتب موسي علي اخيه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل من يراه عين كل شء وذلك	87	-8568255291077482261	230	442.5	177	250	92.0	49	JK000374-ara1	Shamela0001463-ara1