id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000374-ara1.ms036	false	4549947554557624158	225	293	1187	1557	1585	300	ضرب من العلوم الضرورية كالع-------لم باستحالة اجتماع الضدين وكون الجسم في مكانين ونقصان الواحد عن الاثنين والعلم بموجب العادات فاذا اخبره مخبر بان الفرات يجري دراهم ------لا يجوز صدقه ومن اخبر بنبات شجرة بين يديه وحمل-- ثمرة وادراكها في ساعة واحدة لا ينتظر ذلك لياكل منها واذا اخبر بان الارض تنشق ويخرج منها فارس بسلاح يقتله لا يهرب فزعا ف-------اذا حصل له العلم بذلك كان عاقلا ولزمه التكليف	36	1217966683792095317	ShamAY0038640-ara1.ms007	true	-5170900819778634536	96	169	511	898	1571	300	ضرب من العلوم الضرورية وهو مثل العلم باستحالة اجتماع الضدين وكون الجسم في مكانين ونقصان الواحد عن الاثنين والعلم بموجب العادات فاذا اخبره مخبر بان الفرات تجري دارهم راضية لا يجوز صدقه ومن اخبر بنبات شجرة بين يديه وحمل ب ثمرة وادراكها من ساعته -----لا ينتظر ذلك لياكل منها واذا اخبر بان الارض تنشق ويخرج منها فارس بسلاح يقتله لا يهرب فزعا من ذلك فاذا حصل له العلم بذلك كان عاقلا ولزمه التكليف	7	-6870656243927531447	352	670.0	286	392	89.7959213256836	60	JK000374-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000374-ara1.ms037	false	2315838188368180668	17	64	85	322	1490	300	ابو الحسن التميمي في كتاب العقل عن محمد بن احمد بن مخزوم -عن ابراهيم الحربي -عن احمد بن حنبل انه قال العقل غريزة والحكمة فطنة والعلم سماع والرغبة في الدنيا هوي والزهد فيها عفاف وقد فسر القاضي ابو يعلي ذلك بان قوله غريزة انه خلق لله------- ابتداء	37	1217966683792095317	ShamAY0038640-ara1.ms007	true	-5170900819778634536	260	300	1359	1571	1571	300	ابو الحسن التميمي في كتاب العقل عن محمد بن احمد بن مخزوم4 عن ابراهيم الحربي5 عن احمد --------انه قال العقل غريزة والحكمة فطنة والعلم سماع والرغبة في الدنيا هوي والزهد فيها عفاف1 ومعني------------------------- قوله غريزة انه خلق الله تعالي ابتداء-	7	-6870656243927531447	192	337.0	157	246	78.04878234863281	32	JK000374-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000374-ara1.ms037	false	2315838188368180668	148	175	724	859	1490	300	خلافا لما حكي عن قوم من الفلاسفة انه اكتساب وقال قوم هو عرض مخالف لساءر العلوم والاعراض و-عن قوم هو مادة وطبيعة وقال اخرون هو جوهر بسيط	37	1217966683792095317	ShamAY0038640-ara1.ms008	true	-8860775316345106567	3	29	19	152	1531	300	خلافا لما حكي عن بعض--- الفلاسفة انه اكتساب وقال قوم هو عرض مخالف لساءر العلوم والاعراض وقال قوم هو مادة وطبيعة وقال اخرون هو جوهر بسيط	8	-6870656243927531447	127	238.0	101	136	93.38235473632812	24	JK000374-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000374-ara1.ms043	false	7206516891167203176	7	267	40	1374	1534	300	لان الدليل قد دل علي ان الجواهر كلها من جنس واحد خلافا للملاحدة في قولهم انها مختلفة لان معني المثلين فا-سد احدهما مسد صاحبه وناب منابه والجواهر علي هذا لان كل واحد منه-ا متحرك وساكن وعالم فلو كان العقل جوهرا لكان من جنس العاقل ولا يستغني العاقل بوجود نفسه في كونه عاقلا عن وجود مثله وما هو من جنسه وقد ثبت انه ليس بعاقل بنفسه فمحال ان يكون عاقلا بجوهر من جنسه ولانه لو كان جوهرا لصح قيامه بذاته ووجوده لا بعاقل ولصح ان يفعل ويكلف لان ذلك مما يجوز علي الجواهر وفي امتناع ذلك دليل علي انه ليس بجوهر وثبت انه غير عرض قالوا ومحال ان يكون عرضا غير ساءر الع---------------------------------------------------لوم حتي يكون الكامل العقل غير عالم بنفسه ولا بالمدركات ولا بشء من الضروريات اذ لا دليل يوجب تضمن احدهما للاخر وذلك نهاية الاحالة ومحال ان يكون اكتسابا لانه يءدي الي ان الصبي و-من عدمت منه الحواس الخمس ليسوا بعقلاء لانه- لا نظر لهم ولا استدلال يك-سبون به العقل وفي الاجماع علي حصول الحي العاقل منهم دليل علي فساد هذا ولا يجوز ان يكون العقل هو الحياة لان العقل يبطل ويزول و--لا يخرج الحي عن كونه حيا وقد يكون الحي حيا وان لم يكن عالما بشء اصلا ولا يجوز ان يكون هو جميع العلوم الضرورية و-لا العلوم التي تقع عقيب الادراكات الخمسة لان هذا يءدي الي ان الاخرس والاطرش -والاكمه ليسوا بعقلاء لانهم لا يعلمون المشاهدات والمسموعات والمدركات التي تعلم باضطرار ل-ا باستدلال- ولا يجوز----- ان يكون العلم تحسين حسن وتقبيح قبيح ووجوب واجب وتحريم محرم ومن جملة العلوم التي هي عقل لان هذه الاحكام كلها معلومة من جهة	43	1217966683792095317	ShamAY0038640-ara1.ms008	true	-8860775316345106567	31	300	162	1531	1531	300	لان الدليل--- دل علي ان الجواهر كلها من جنس واحد خلافا للمل-حدة في قولهم هي-- مختلفة لان معني المثلين ما سد احدهما مسد صاحبه وناب منابه والجواهر علي هذا لان كل واحد منهما متحرك وساكن وعالم فلو كان العقل جوهرا لكان من جنس العاقل ولا--ستغني العاقل بوجود نفسه في كونه عاقلا عن وجود مثله وما هو من جنسه وقد ثبت انه ليس بعاقل بنفسه فمحال ان يكون عاقلا بجوهر من جنسه ولانه لو كان جوهرا لصح قيامه بذاته ووجوده لا بعاقل ولصح ان يعقل ويكلف لان ذلك مما يجوز علي الجواهر وفي امتناع ذلك دليل علي انه ليس بجوهر فثبت انه---- عرض------ ومحال ان يكون عرضا غير ساءر العلوم لانه لو كان كذلك لصح وجود العقل مع عدم ساءر العلوم حتي يكون الكامل العقل غير عالم بنفسه ولا بالمدركات ولا بشء من الضرور-ات اذ لا دليل يوجب تضمن احدهما للاخر وذلك نهاية الاحالة ومحال ان يكون اكتسابا لانه يءدي الي ان الصبي وممن عدمت منه الحواس الخمس ليسوا بعقلاء لانهم لا نظر لهم ولا استدلال يكتسبون به العقل وفي الاجماع علي حصول الع------قل منهم دليل علي فساد هذا ولا يجوز ان يكون العقل هو الحياة لان العقل يبطل ويزول ا ولا يخرج الحي عن كونه حيا وقد يكون الحي حيا وان لم يكن عالما بشء اصلا ولا يجوز ان يكون هو جميع العلوم الضرورية1 ولا العلوم التي تقع عقيب الادراكات الخمسة لان هذا يءدي الي ان ال-خرس وال-طرش2 والاكمه ليسوا بعقلاء لانهم لا يعلمون المشاهدات والمسموعات والمدركات التي تعلم باضطرار ولا باستدلال1 ولا يجوز ايضا ان يكون العلم بحس-ن حسن وقب--ح قبيح ووجوب واجب وتحريم محرم -من جملة العلوم التي هي عقل لان هذه الاحكام كلها معلومة من جهة-	8	-6870656243927531447	1287	2439.0	1035	1401	91.86295318603516	229	JK000374-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000374-ara1.ms043	false	7206516891167203176	267	300	1374	1534	1534	300	السمع دون قضية العقل فوجب ان يكون بعض العلوم الضرورية وهو ما ذكره-------------- وما كان في معناه من ان الموجود لا يخلو من ان يكون لوجوده اول وان الموجود لا يكون------- موجودا معدوما	43	1217966683792095317	ShamAY0038640-ara1.ms009	true	-51884791917624123	0	36	0	175	1479	300	السمع دون قضية العقل فوجب ان يكون بعض العلوم الضرورية وهو ما ذكرنا في اول الفصل وما كان في معناه من ان الموجود لا يخلو من ان يكون لوجوده اول وان الموجود لا يكون معدوما موجودا ------	9	-6870656243927531447	153	278.0	121	181	84.53038787841797	31	JK000374-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000374-ara1.ms044	false	934769691532426732	0	29	0	137	1647	300	في حال- واحدة وان المتحرك عن المكان لا يجوز ان يكون ساكنا فيه في حال- واحدة وان الذات الواحدة لا يجوز ان تكون حية ميتة ونحو ذلك من الاوصاف	44	1217966683792095317	ShamAY0038640-ara1.ms009	true	-51884791917624123	36	63	175	306	1479	300	في حالة واحدة وان المتحرك عن المكان لا يجوز ان يكون ساكنا فيه في حالة واحدة وان الذات الواحدة لا-------- تكون حية ميتة ونحو ذلك من الاوصاف	9	-6870656243927531447	129	239.5	102	139	92.80575561523438	24	JK000374-ara1	ShamAY0038640-ara1