id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000374-ara1.ms110	false	3428494643937278189	18	58	96	273	1460	300	فهو عين ما ظهر في حال بطونه وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من ينطق عنه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات الي	110	1217966683792095317	JK001017-ara1.ms001	true	-8497612820179525900	229	265	1250	1411	1605	300	فهو عين ما ظهر وعين---------------- ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عنه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابا سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات وفي	1	-1951761652677951049	152	294.0	116	177	85.8757095336914	32	JK000374-ara1	JK001017-ara1
JK000374-ara1.ms173	false	467623334005641727	138	175	691	855	1479	300	فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عنه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات الي	173	1217966683792095317	JK001017-ara1.ms001	true	-8497612820179525900	229	265	1250	1411	1605	300	فهو عين ما ظهر وعين--- ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عنه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابا سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات وفي	1	-1951761652677951049	155	307.0	119	164	94.51219177246094	33	JK000374-ara1	JK001017-ara1
JK000374-ara1.ms170	false	4850683023974467189	242	296	1255	1497	1512	300	فكان موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله------ قد قضي ان لا يعبد الا اياه وما حكم الله------ بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء الي	170	1217966683792095317	JK001017-ara1.ms002	true	526463860377320026	145	201	756	1010	1553	300	وكان موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله تعالي قد قضي ان لا يعبد الا اياه وما حكم الله تعالي بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء الي	2	-1951761652677951049	241	466.0	187	254	94.88188934326172	53	JK000374-ara1	JK001017-ara1
JK000374-ara1.ms107	false	-6840411682288046875	147	206	739	1064	1515	300	علي العموم فقال------------------ وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاولياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ان الرسل لا يرونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء وان الرسالة والنبوة اعني نبوة الشراءع ورسالته ينقطعان والولاية لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف من دونهم من الاولياء ------------------------------------------وان كان خاتم الاولياء تابعا في --	107	1217966683792095317	JK001017-ara1.ms003	true	-1213400744082748107	4	95	20	512	1534	300	----العظيم -قال في الكلمة الشيثية وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاولياء وما يراه احد من الانبياء والرسل الا من مشكاة الرسول الخاتم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتي ان الرسل لا يرونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان والولاية لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف من دونهم من الاولياء اقول انظر الي هذا التصلف والتمدح فانه يزعم انه هو خاتم الاولياء كما قال في	3	-1951761652677951049	299	511.0	244	497	60.16096496582031	50	JK000374-ara1	JK001017-ara1
JK000374-ara1.ms107	false	-6840411682288046875	157	247	792	1247	1515	300	---الاولياء حتي ا-----ن الرسل لا يرونه متي------ راوه --------الا من مشكاة خاتم الاولياء وان الرسالة والنبوة اعني نبوة الشراءع ورسالته ينقطعان والولاية ----------------------لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه------ الا من مشكا--ة خاتم الاولياء فكيف من دونهم من الاولياء -------------وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم------ لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه في وجه يكون انزل كما انه من وجه يكون اعلا وقد ظهر في ظاهر شرعنا ما يءيد ما ذهبنا اليه في فضل	107	1217966683792095317	JK001017-ara1.ms003	true	-1213400744082748107	198	300	1033	1534	1534	300	من الانبياء جميعا بطريق الاستقلال وادعي انهم اذا راوه فانما يرونه من مشكاة خاتم الانبياء من حيث ------النبوة ومن مشكاة الاولياء من حيث ---------الولاية ثم فضل نفسه علي خاتم الانبياء ايضا بان عمم جميع الرسل انهم--- لا يرونه من حيث ولايتهم الا من مشكاته وخاتم الانبياء داخل في هذا العموم ثم صرح بذلك حيث قال وان كان خاتم الاولياء------ في الحكم تابعا لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزل كما انه من وجه يكون اعلي وقد ظهر في ظاهر شرعنا ما يءيد ما ذهبنا اليه في فضل-	3	-1951761652677951049	305	439.5	237	526	57.98479080200195	49	JK000374-ara1	JK001017-ara1
JK000374-ara1.ms165	false	2522679479883730338	0	62	0	340	1492	300	من مشكاة الرسول الخاتم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة خاتم الاولياء حتي ان الرسل لا يروونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان والولاية لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف بمن دونهم من الاولياء ------------------------------------------وان كان خاتم الاولياء تابعا في --	165	1217966683792095317	JK001017-ara1.ms003	true	-1213400744082748107	24	95	131	512	1534	300	من مشكاة الرسول الخاتم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم- حتي ان الرسل لا ير-ونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان والولاية لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف -من دونهم من الاولياء اقول انظر الي هذا التصلف والتمدح فانه يزعم انه هو خاتم الاولياء كما قال في	3	-1951761652677951049	311	571.0	253	384	80.98958587646484	54	JK000374-ara1	JK001017-ara1
JK000374-ara1.ms165	false	2522679479883730338	9	92	48	477	1492	300	الا من مشكاة خاتم--- الاولياء حتي ا-----ن الرسل لا يروونه متي----- راوه --------الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان والولاية ----------------------لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه------ الا من مشكا--ة خاتم الاولياء فكيف بمن دونهم من الاولياء------------ وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم------ لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فلذلك لا يقدح في مقدمه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يك-------------------------ون اعلي ومن وجه يكون انزل فقد صرح في	165	1217966683792095317	JK001017-ara1.ms003	true	-1213400744082748107	194	291	1015	1495	1534	300	علي من سوي الخاتم من الانبياء جميعا بطريق الاستقلال وادعي انهم اذا راوه فانما يرونه من مشكاة خاتم الانبياء من حيث ------النبوة ومن مشكاة الاولياء من حيث ---------الولاية ثم فضل نفسه علي خاتم الانبياء ايضا بان عمم جميع الرسل انهم--- لا يرونه من حيث ولايتهم الا من مشكاته وخاتم الانبياء داخل في هذا العموم ثم صرح بذلك حيث قال وان كان خاتم الاولياء------ في الحكم تابعا لما جاء به خاتم الرسل من التشريع ف-ذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزل كما انه من وجه يكون اعلي وقد ظهر في ------------------	3	-1951761652677951049	247	298.5	191	523	47.227535247802734	32	JK000374-ara1	JK001017-ara1
JK000374-ara1.ms107	false	-6840411682288046875	247	287	1247	1450	1515	300	عمر في اساري بدر بالحكم فيهم وفي تابير النخل مما يلزم الكامل ان يكون له التقدم في كل شء وفي كل مرتبة وانما نظر الرجال الي التقدم في رتبة العلم بالله هنالك مطلبهم واما حوادث الاكوان فلا تعلق لخواطرهم بها	107	1217966683792095317	JK001017-ara1.ms004	true	1167150858165892014	0	40	0	200	1562	300	عمر في اساري بدر بالحكم فيهم وفي تابير النخل فما يلزم الكامل ان يكون له التقدم في كل شء وفي كل مرتبة وانما نظر الرجال الي التقدم في رتب- العلم بالله هنا-- مطلبهم واما حوادث الاكوان فلا تعلق لخواطرهم بها	4	-1951761652677951049	199	386.5	159	203	98.02955627441406	37	JK000374-ara1	JK001017-ara1
JK000374-ara1.ms166	false	-5895439012188702584	49	82	239	409	1523	300	------اثناء كلامه فما يلزم الكامل ان يكون له التقدم في كل شء وفي كل مرتبة وانما نظر الرجال الي التقدم في رتبة العلم بالله فهناك مطلبهم واما حوادث الاكوان فلا تعلق لخواطرهم بها	166	1217966683792095317	JK001017-ara1.ms004	true	1167150858165892014	7	40	33	200	1562	300	تابير النخل------ فما يلزم الكامل ان يكون له التقدم في كل شء وفي كل مرتبة وانما نظر الرجال الي التقدم في رتب- العلم بالله -هنا- مطلبهم واما حوادث الاكوان فلا تعلق لخواطرهم بها	4	-1951761652677951049	158	292.0	126	176	89.7727279663086	29	JK000374-ara1	JK001017-ara1
JK000374-ara1.ms108	false	-7530059117377045609	0	85	0	431	1519	300	سوي موضع لبنة فكان النبي صلي الله عليه وسلم تلك اللبنة غير انه صلي الله عليه وسلم لا يراها الا كما قال لبنة واحدة فكان يري نفسه موضع تلك اللبنة واما خاتم الاولياء فلا بد-له من هذه الرءية فيري ما مثل- به رسول الله صلي الله عليه وسلم ويري في الحاءط موضع لبن----------تين من ذهب وفضة فيري اللبنتين اللتين ينقص الحاءط ب-هما ويكمل بهما لبنة ذهب ولبنة فضة ولا---------- بد ان يري نفسه منطبعا في موضع تينك اللبنتين فيكون خاتم الاولياء ت-لك اللبنتين فيكمل الحاءط	108	1217966683792095317	JK001017-ara1.ms005	true	8235205888233529451	44	124	220	628	1546	300	سوي موضع لبنة فكان------ صلي الله عليه وسلم تلك اللبنة غير انه صلي الله عليه وسلم لا يراها الا كما قال لبنة واحد------------------------------ة واما خاتم الاولياء فلا بد له من هذه الرءيا فيري ما مثله به رسول الله صلي الله عليه وسلم ويري في الحاءط موضع لبنتين واللبنتين من ذهب وفضة فيري اللبنتين اللتين ينقص الحاءط عنهما وتكمل بهما لب----------نة فضة ولبنة ذهب فلا بد ان يري نفسه تنطبع- في موضع تينك اللبنتين فيكون خاتم الاولياء تينك اللبنتين فيكمل الحاءط	5	-1951761652677951049	378	693.5	302	455	83.07691955566406	66	JK000374-ara1	JK001017-ara1
JK000374-ara1.ms174	false	1754371450505381758	44	67	233	358	1493	300	اعلم ان التنزيه عند اهل الحقاءق هو في الجناب الالهي عين التحديد والتقييد فالمنزه اما جاهل واما صاحب سوء ادب ولكن اذا اطلقناه	174	1217966683792095317	JK001017-ara1.ms007	true	8751290411272610298	278	300	1410	1530	1530	300	اعلم ان التنزيه عند اهل الحقاءق--- في الجناب الالهي عين التحديد والتقييد فالمنزه اما جاهل واما صاحب سوء ادب ولكن اذا اطلقاه--	7	-1951761652677951049	118	224.0	97	125	94.4000015258789	20	JK000374-ara1	JK001017-ara1
JK000374-ara1.ms174	false	1754371450505381758	67	107	358	558	1493	300	وقالا به فالقاءل بالشراءع المءمن اذا نزه ووقف عند التنزيه ولم ير غير ذلك فقد اساء الادب و-كذب الحق والرسل صلوات الله------ عليهم وهو لا يشعر ويتخيل انه في الحاصل وهو في الفاءت وهو كمن امن ببعض وكفر ببعض ولا	174	1217966683792095317	JK001017-ara1.ms008	true	-7079109263529993270	0	41	0	207	1543	300	وقالا به فالقاءل بالشراءع المءمن اذا نزه ووقف عند التنزيه ولم ير غير ذلك فقد اساء الادب واكذب الحق والرسل صلوات الله تعالي عليهم وهو لا يشعر ويتخيل انه في الحاصل وهو في الغاية وهو كمن امن ببعض وكفر ببعض الي	8	-1951761652677951049	195	372.5	155	207	94.20289611816406	37	JK000374-ara1	JK001017-ara1
JK000374-ara1.ms175	false	6892049514935100873	0	53	0	260	1566	300	صلي الله عليه وسلم معرفة الحق بمعرفة النفس فقال من عرف نفسه فقد عرف ربه وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي------------------------------------------------------------------------ سنريهم اياتنا في الافاق وهو ما خرج عنك وفي انفسهم وهو عينك حتي يتبين لهم اي للناظر --انه الحق من حيث انك صورته وهو روحك فانت له كالصورة الجسمية لك وهو لك كالروح المدبر لصورة جسدك	175	1217966683792095317	JK001017-ara1.ms008	true	-7079109263529993270	160	282	835	1450	1543	300	صلي الله عليه وسلم معرفة الحق بمعرفة النفس فقال من عرف نفسه فقد عرف ربه اقول هذا كذب والحاد في معني الحديث في تقدير صحته وانما معناه ان من عرف نفسه بالحدوث عرف ربه بالقدم ومن عرفها بالفناء عرفه بالبقاء ومن عرفها بالعجز عرفه بالقدرة الي اخر ما تتصف النفس مما هو محال في جانب الحق وقيل انه تعليق محال بمحال فان معرفة هوية النفس وحقيقتها محال وكذلك معرفة هويته تعالي علي ان اءمة الحديث لم يثبتوه حديثا وانما يحكي عن ابن معاذ الرازي ثم قال سنريهم اياتنا في الافاق وهو ما خرج عنك وفي انفسهم وهو عينك حتي يتبين لهم اي للناظرين انه الحق من حيث انك صورته وهو روحك فانت له كالصورة الجسمية لك وهو لك كالروح المدبر لصورة جسمك	8	-1951761652677951049	256	468.0	204	615	41.626014709472656	50	JK000374-ara1	JK001017-ara1
JK000374-ara1.ms110	false	3428494643937278189	0	58	0	273	1460	300	بان الله تعالي لا يعرف الا بجمعه بين الاضداد في الحكم عليه بها فهو الاول والاخر والظاهر والباطن فهو عين ما ظهر في حال بطونه وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من ينطق عنه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات الي	110	1217966683792095317	JK001017-ara1.ms013	true	-4517763922720239966	67	122	310	570	1443	300	بان الله تعالي لا يعرف الا بجمعه بين الاضداد في الحكم عليه بها فهو الاول والاخر والظاهر والباطن فهو عين ما ظهر -------------وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عنه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابا سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات الي	13	-1951761652677951049	257	500.0	202	273	94.13919067382812	52	JK000374-ara1	JK001017-ara1
JK000374-ara1.ms111	false	3652741372778372433	1	41	4	221	1646	300	فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي فيه تستغرق--- جميع الامور الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوته نصيب منها وسواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي ا------------------------لله تعالي خاصة	111	1217966683792095317	JK001017-ara1.ms013	true	-4517763922720239966	214	259	1007	1246	1443	300	فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي ي----ستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوته نعت- منها وسواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله خاصة واما غير مسمي الله تعالي خاصة	13	-1951761652677951049	209	394.5	170	244	85.6557388305664	36	JK000374-ara1	JK001017-ara1
JK000374-ara1.ms173	false	467623334005641727	129	300	650	1479	1479	300	هي ال----علية لذاتها وليست الا هو الي ان قال ------فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عنه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات الي ان قال ومن عرف ما قررنا--------------------------------------------------------------------------ه في الاعداد وان نفيها عين اثباتها علم ان الحق المنزه هو الخلق المشبه وان كان قد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تميز الخلق من الخالق فالامر الخالق المخلوق والامر المخلوق الخالق كل ذلك من عين واحدة لا بل هو العين الواحدة وهو العيون الكثيرة فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر والولد عين ابيه فما راي يذبح سوي نفسه وفديناه بذبح عظيم فظهر بصورة كبش من ظهر بصورة انسان وظهر بصورة ولد لا بل بحكم ولد من هو عين الوالد وخلق منها زوجها فما نكح سوي نفس-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي ان قال فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوته نعت منها وسواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا-	173	1217966683792095317	JK001017-ara1.ms013	true	-4517763922720239966	76	246	355	1181	1443	300	في الحكم عليه بها فهو الاول والاخر والظاهر والباطن فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عنه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابا سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات الي اخر ما هذي اقول لقد كذب علي ابي سعيد الخراز في ادعاء ان مراده ما اراده من قاعدته الخبيثة وهذا دابه في كذبه علي مثل هءلاء لترويج باطله واذا-------------------------------- كان قد كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في اسناد هذه الاباطيل القبيحة اليه فالكذب علي من دونه اسهل بل الطامة الكبري كذبه علي رب العالمين علي ما لا يخفي علي من له ادني بصيرة من نسبت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اليه ما لا يجوز وتحريف كلامه عما ارداه وكفي به حسيبا ثم انه اصل وفرع علي قاعدته الخبيثة في هذا المحل الي ان قال فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوته نعت منها وسواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا	13	-1951761652677951049	375	410.5	294	1192	31.459732055664062	74	JK000374-ara1	JK001017-ara1
JK000374-ara1.ms065	false	-371483952139829543	39	89	206	456	1569	300	----ربه من وهم ابراهيم-------------------- ما هو فداء في نفس الامر وانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان هذا لهو البلاء المبين اي الاختيار المبين اي الظاهر يعني الاختبار في العلم هل يعلم ما يقتضيه موطن الرءيا من التعبير ام لا لانه يعلم ان موطن الخيال يطلب التعبير قال فغفل ابراهيم فما وفي الموطن حقه	65	1217966683792095317	JK001017-ara1.ms019	true	-922645737619273773	148	217	746	1095	1536	300	لما وقع في ذهن ابراهيم عليه الصلاة والسلام ما هو فداء في نفس الامر عند الله تعالي فصور الحس الذبح وصور الخيال ابن ابراهيم عليه السلام فلو راي الكبش في الخيال لعبره بابنه او بامر اخر ثم قال ان هذا لهو البلاء المبين اي الاختبار---------- الظاهر يعني الاختبار في العلم هل يعلم ما تقتضيه----- الرءيا----------- ام لا لانه يعلم ان موطن الخيال يطلب التعبير---- فغفل-------- فما وفي الموطن حقه	19	-1951761652677951049	198	328.0	156	387	51.16279220581055	34	JK000374-ara1	JK001017-ara1
JK000374-ara1.ms138	false	690800350133565830	13	48	68	232	1486	300	اذا كان يوم القيامة اذن مءذن ليتبع كل امة ما كانت تعبد ولا يبقي احد كان يعبد غير الله------ من ---------الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله	138	1217966683792095317	JK001017-ara1.ms035	true	-2650422768895697522	92	127	506	672	1550	300	اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله تعالي من الانصاب والاصنام ---------الا يتساقطون في النار حتي---- لم يبق الا من كان يعبد الله	35	-1951761652677951049	149	267.0	116	179	83.24022674560547	28	JK000374-ara1	JK001017-ara1
JK000374-ara1.ms141	false	-2252879646910687996	38	87	187	445	1554	300	العقل اذا تجرد لنفسه من حيث اخذه العلوم عن نظره كانت معرفته بالله علي------ التنزيه لا علي التشبيه واذا اعطاه الله------ المعرفة بالتجلي كملت معرفته بالله------ فنزه في موضع وشبه في موضع فراي سريان الحق في الصور الطبيعية -العنصرية وما بقيت له صورة الا ويري عين الحق عينها وهذه	141	1217966683792095317	JK001017-ara1.ms070	true	-9080992083425305149	226	278	1140	1417	1538	300	العقل اذا تجرد لنفسه من حيث اخذه العلوم عن نظره كانت معرفته بالله تعالي علي التنزيه لا علي التشبيه فاذا اعطاه الله تعالي المعرفة بالتجلي كملت معرفته بالله تعالي فنزه في موضع وشبه في موضع وراي سريان الحق في الصور الطبيعية والعنصرية وما بقيت له صورة الا ويري عين الحق عينها اقول	70	-1951761652677951049	249	470.5	200	277	89.89169311523438	44	JK000374-ara1	JK001017-ara1
JK000374-ara1.ms141	false	-2252879646910687996	86	201	440	1047	1554	300	وهذه--- المعرفة التامة التي جاءت بها الشراءع المنزلة من عند الله------ وحكمت بهذه المعرفة الاوهام كلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولذلك كانت الاوهام اقوي سلطانا مما في هذه النشاة من العقول لان العاقل -لو بلغ ما بلغ في عقله لم يخل عن حكم الوهم عليه والتصور فيما عقل فالوهم هو السلطان الاعظم في هذه الصورة الكاملة الانسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبه جاءت الشراءع المنزلة فشبهت ونزهت شبهت في التنزيه بالوهم ونزهت في التشبيه بالعقل فارتبط الكل بالكل فلم يتمكن ان يخلو تنزيه عن تشبيه ولا تشبيه عن تنزيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي ليس كمثله شء فنزه وهو----- السميع البصير فشبه وهي اعظم اية ا-----نزلت في التنزيه ومع ذلك لم تخل عن التشبيه بالكاف وهو اعلم العلماء بنفسه وما عبر عن نفسه الا بما ذكرناه	141	1217966683792095317	JK001017-ara1.ms071	true	4733486932945241777	50	292	272	1550	1589	300	وهذه هي المعرفة التامة التي جاءت بها الشراءع المنزلة من عند الله تعالي وحكمت بهذه المعرفة الاوهام كلها اقول لقد كذب والله في جعله ذلك معرفة فضلا عن ان تكون تامة وفي قوله التي جاءت بها الشراءع وصدق في قوله حكمت بها الاوهام فانما يحكم بمثل هذا الاوهام الباطلة والخيالات الفاسدة ثم زاد في الحماقة حيث قال ولذلك كانت الاوهام اقوي سلطان----ا في هذه النشاة من العقول لان الع-قل ولو بلغ ما بلغ في عقله لم يخل من حكم الوهم عليه والتصور فيما عقل فالوهم هو السلطان الاعظم في هذه الصورة الكاملة الانسانية اقول هذا سبب خبطه خبط عشواء بل عمياء فيما ياتي به من الدلاءل الدالة علي خلاف مدعاه وهو كونه حكم الوهم علي نفسه وجعله السلطان الاعظم والوهم من الخواص الحيوانية والعقل من الخواص الانسانية فمن حكم حيوانيته علي انسانيته فماذا يرجي منه غير ذلك ثم زاد في الكذب بالمكابرة والعناد حيث قال وبه جاءت الشراءع المنزلة فشبهت ونزهت شبهت في التنزيه بالوهم ونزهت في التشبيه بالعقل فارتبط الكل بالكل فلم يتمكن ان يخلو تنزيه عن تشبيه ولا تشبيه عن تنزيه اقول هذا نتيجة تحكيم الوهم واعتباره واهل الشراءع من الرسل واتباعهم بريءون من ذلك فان الوهم عندهم ساقط الاعتبار ولم يرد له اعتبار اصلا في كتاب ولا سنة ولكن اهل الزيغ دابهم التقول والبهت قال قال تعالي ليس كمثله شء فنزه وشبه وهو السميع البصير فشبه وهي اعظم اية تنزيه نزلت----------- ومع ذلك لم تخل عن --تشبيه بالكاف فهو اعلم العلماء بنفسه وما عبر عن نفسه الا بما ذكرناه	71	-1951761652677951049	584	1060.5	472	1296	45.061729431152344	103	JK000374-ara1	JK001017-ara1
JK000374-ara1.ms141	false	-2252879646910687996	201	230	1047	1193	1554	300	ثم قال سبحان ربك رب العزة عما يصفون وما يصفونه الا بما تعطيه عقولهم فنزه نفسه عن تنزيههم اذ حددوه بذلك التنزيه وذلك لقصور العقول عن ادراك مثل هذا	141	1217966683792095317	JK001017-ara1.ms072	true	-5456192368720185604	235	264	1136	1281	1458	300	ثم قال سبحان ربك رب العزة عما يصفون وما يص-ونه الا بما تعطيه عقولهم فنزه نفسه عن تنزيههم اذ حددوه بذلك التنزيه وذلك لقصور العقول عن ادراك مثل هذا	72	-1951761652677951049	145	285.0	116	146	99.31507110595703	28	JK000374-ara1	JK001017-ara1
JK000374-ara1.ms141	false	-2252879646910687996	220	266	1139	1375	1554	300	حددوه بذلك التنزيه وذلك لقصور العقول عن ادراك مثل هذا------------------------------- ثم جاءت الشراءع كلها بما تحكم به الاوهام فلم يخل الحق عن صفة يظهر فيها كذا قالت وبذا جاءت الرسل فعملت الامم علي ذلك فاعطاها الحق التجلي فلحقت بالرسل وراثة فنطقت بما نطقت به رسل الله	141	1217966683792095317	JK001017-ara1.ms073	true	8430862320863194113	46	97	260	521	1531	300	حددوه بذلك التنزيه كذب اذ الوصف بالكمال المطلق ليس بتحديد لانه جنس له ليخرج بفصل قال ثم جاءت الشراءع كلها بما تحكم به الاوهام فلم تخل الحق عن صفة يظهر فيها كذا قالت وبذا جاءت------ فعملت الامم علي ذلك فاعطاها الحق التجلي فلحقت بالرسل وراثه فنطقت بما نطقت به رسل الله	73	-1951761652677951049	197	353.5	157	267	73.78276824951172	35	JK000374-ara1	JK001017-ara1
JK000374-ara1.ms142	false	2853246136305576212	14	98	74	493	1475	300	الي ان قال قال ال----له تع----------------------------الي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان اذ لا يكون مجيبا الا اذا كان من يدعو-----ه وان كان عين الداعي---- المجيب فلا خلاف في اختلاف الصور فهما صورتان بلا مثل وتلك الصور كلها كالاعضاء لزيد فمعلوم ان زيدا حقيقة واحدة مشخص-ة وان يده ليست صورة رجله ولا راسه ولا عينه ولا حاجبه فهذا تكثير الواحد المكثر بالصور الواحد بالعين وكالانسا-------ن واحد بالعين فلا -شك ان عمرا ما هو زيد ولا خالد ولا جعفر وان	142	1217966683792095317	JK001017-ara1.ms074	true	-8650278470696462214	8	102	46	512	1532	300	الي ان قال ومن ذلك قوله تعالي ادعوني استجب لكم وقال تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان اذ لا يكون مجيبا الا اذا كان من يدعوه غيره وان كان عين الداعي عين المجيب فلا خلاف في اختلاف الصور فهما صورتان بلا شك- وتلك الصور كلها كالاعضاء لزيد فمعلوم ان زيدا حقيقة واحدة -شخصية وان يده ليست صورة رجله ولا راسه ولا عينه ولا حاجبه فهو الكثير الواحد الكثير بالصور الواحد بالعين -كالانسان بالعين واحد بلا شك ولا نشك ان عمرا ما هو زيد ولا خالد ولا جعفر الخ	74	-1951761652677951049	394	710.0	311	469	84.00852966308594	70	JK000374-ara1	JK001017-ara1
JK000374-ara1.ms170	false	4850683023974467189	267	295	1370	1493	1512	300	بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء	170	1217966683792095317	JK001017-ara1.ms083	true	-5506937768044947926	0	28	0	123	1632	300	بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء	83	-1951761652677951049	123	246.0	95	123	100.0	28	JK000374-ara1	JK001017-ara1
JK000374-ara1.ms097	false	7936052443667100090	77	114	384	571	1481	300	قال -لما كان فرعون في منصب التحكم----------- وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي -ان كان الكل اربابا بنسبة ما---------------- فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من ال-حكم فيكم	97	1217966683792095317	JK001017-ara1.ms095	true	6084869807269635889	226	266	1164	1371	1540	300	قال ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما واضافة لمن يربه فانا الاعلي منهم بما اعطيته---------- من التحكم فيكم	95	-1951761652677951049	177	307.5	142	217	81.56681823730469	31	JK000374-ara1	JK001017-ara1
JK000374-ara1.ms148	false	-5027325282180253179	41	77	219	405	1543	300	ولما كان فرعون في منصب التحكم----------- وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما---------------- فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم فيهم	148	1217966683792095317	JK001017-ara1.ms095	true	6084869807269635889	227	266	1168	1371	1540	300	ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما واضافة لمن يربه فانا الاعلي منهم بما اعطيته---------- من التحكم فيكم	95	-1951761652677951049	175	317.5	141	213	82.15962219238281	32	JK000374-ara1	JK001017-ara1
JK000374-ara1.ms097	false	7936052443667100090	114	153	571	756	1481	300	قال ولما علمت السحرة صدقه فيما قاله لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له --------------------------اقض ما انت قاض فالدولة لك فصح قوله انا ربكم الاعلي--------- وان كان عين الحق فقد صرح انه عين الحق وان قوله انا ربكم الاعلي	97	1217966683792095317	JK001017-ara1.ms096	true	3908839651477828663	20	62	103	315	1555	300	قال ولما علمت السحرة صدقه فيما قاله لم ينكروه واقروا له بذلك فقالوا انما تقضي هذه الحياة الدنيا فاقض ما انت قاض فالدولة لك فصح قوله انا ربكم الاعلي اقول كذب وا--لله علي ال------سحرة وكذب في قوله فصح قوله انا ربكم الاعلي	96	-1951761652677951049	151	245.0	117	220	68.63636016845703	26	JK000374-ara1	JK001017-ara1
JK000374-ara1.ms148	false	-5027325282180253179	77	121	405	621	1543	300	ولما علمت السحرة صدقه فيما قاله لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له انما تقضي هذه الحياة الدنيا فاقض ما انت قاض فالدولة لك فصح قوله انا ربكم الاعلي وان كان عين الحق فاذا كان قد جعل فرعون صادقا ف---------ي قوله انا ربكم الاعلي	148	1217966683792095317	JK001017-ara1.ms096	true	3908839651477828663	21	62	107	315	1555	300	ولما علمت السحرة صدقه فيما قاله لم ينكروه واقروا له بذلك فقالوا--- انما تقضي هذه الحياة الدنيا فاقض ما انت قاض فالدولة لك فصح قوله انا ربكم الاعلي اقول كذب والله علي السحرة وكذب-------------- في قوله فصح قوله انا ربكم الاعلي	96	-1951761652677951049	168	298.0	133	225	74.66666412353516	31	JK000374-ara1	JK001017-ara1