id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000374-ara1.ms077	false	2523610361470585342	197	236	1122	1335	1692	300	وقال تعالي ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة	77	1217966683792095317	JK000365-ara1.ms0284	true	-2030428590078538827	258	296	1369	1576	1595	300	وقال------ ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة	284	-3345280938307388486	207	406.5	169	213	97.18309783935547	37	JK000374-ara1	JK000365-ara1
JK000374-ara1.ms071	false	6088712843404940664	49	99	243	509	1601	300	علي جعفر كما كذب عليه الناقلون عنه الجدول في الهلال وكتاب الجفر والبطاقة والهفت واختلاج الاعضاء و-------------------الرعود والبروق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو ذلك مما هو من كلام اهل النجوم والفلسفة ينقلونه عن جعفر واهل العلم بحاله يعلمون ان هذا كله كذب عليه بل اعجب من ذلك ظن طواءف ان كتاب رساءل اخوان الصفا	71	1217966683792095317	JK000365-ara1.ms0479	true	-2246614791121381614	115	167	570	869	1599	300	علي احد --ما كذب عليه حتي نسبوا اليه ك----------------تاب الجفر والبطاقة والهفت واختلاج الاعضاء وجدول الهلال واحكام الرعود والبروق ومنافع سور القران وقراءة القران في المنام وما يذكر عنه من حقاءق التفسير التي ذكر كثيرا منها ابو عبدالرحمن السلمي وصارت هذه مكاسب للطرقية وامثالهم حتي زعم بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كتاب رساءل اخوان الصفا	479	-3345280938307388486	102	16.5	84	443	23.024829864501953	15	JK000374-ara1	JK000365-ara1
JK000374-ara1.ms176	false	-6767652746328635331	242	274	1270	1426	1559	300	هل تضامون في رءية الشمس صحوا ليس دونها سحاب قالوا لا قال فهل تضامون في رءية القمر صحوا ليس دونه سحاب قالوا لا قال فانكم ترون ربكم كما ترون الشمس والقمر ولو -	176	1217966683792095317	JK000365-ara1.ms0715	true	-6854362822023814668	2	34	8	165	1569	300	هل تضارون في رءية الشمس صحوا ليس دونها سحاب قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر صحوا ليس دونه سحاب قالوا لا قال فانكم ترون ربكم كما ترون الشمس والقمر واذا	715	-3345280938307388486	151	295.0	120	157	96.1783447265625	29	JK000374-ara1	JK000365-ara1
JK000374-ara1.ms153	false	-544424671015682898	0	60	0	290	1532	300	قريش نصفين ولكن قريش- قوم لا يعدلون و----قوله وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيل وما ادراك ما الفيل له زلوم طويل ان ذلك من خلق ربنا الجليل ولما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فاني--- اشركت في الامر معك فكتب ال---------نبي صلي الله عليه وسلم يقول من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب	153	1217966683792095317	JK000365-ara1.ms1006	true	-4417492381569216793	159	275	870	1429	1546	300	قريش نصفين ولكن قريشا قوم لا يعدلون ومنه قوله لعنه الله يا ضفدع بنت ضفدعين نقي كم تنقين لا الماء تدرين ولا الشارب تمنعين راسك في الماء ودنبك في الطين ومنه قوله لعنه الله الفيل وما ادراك ما الفيل له زلوم طويل ان ذلك من خلق ربنا الجليل ونحو ذلك من الهذيان السج الذي قال فيه الصديق رضي الله عنه لقومه لما قرءوه عليه ويلكم اين يذهب بعقولكم ان هذا كلام لم يخرج من ال وكان هذا الكذاب قد كتب لل--------نبي صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فاني قد اشركت في الامر معك فكتب اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم -----من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب	1006	-3345280938307388486	264	454.5	207	572	46.153846740722656	51	JK000374-ara1	JK000365-ara1
JK000374-ara1.ms107	false	-6840411682288046875	150	194	755	998	1515	300	وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل --------------------------------------------------------------------------------------------------------وخاتم الاولياء حتي ان الرسل لا ---------يرونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء وان الرسالة والنبوة اعني -نبوة الشراءع ورسالته ينقطعان و----الولاية -لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم	107	1217966683792095317	JK000365-ara1.ms1233	true	-7998432272118275962	233	300	1307	1667	1667	300	وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الانبياء وما يراه احد من الانبياء الا من مشكاة خاتم الانبياء وما يراه احد من الاولياء الا من مشكاة خاتم الاولياء حتي ان الرسل اذا راوه لا يرونه اذا راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني رسالة التشريع ونبوته ت-نقطعان واما الولاية فلا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم-	1233	-3345280938307388486	219	398.5	178	362	60.49723815917969	35	JK000374-ara1	JK000365-ara1
JK000374-ara1.ms165	false	2522679479883730338	0	50	0	273	1492	300	من مشكاة الرسول الخاتم ول---------ا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة خاتم الاولياء حتي ان الرسل--------- لا يروونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبو-ة التشريع ورسالته ينقطعان و----الولاية -لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم	165	1217966683792095317	JK000365-ara1.ms1233	true	-7998432272118275962	247	300	1382	1667	1667	300	من مشكاة ---------خاتم الانبياء وما يراه احد من الاولياء الا من مشكاة خاتم الاولياء حتي ان الرسل اذا راوه لا ير-ونه اذا راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني رسالة التشريع ونبوته ت-نقطعان واما الولاية فلا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم-	1233	-3345280938307388486	247	430.5	200	297	83.16498565673828	40	JK000374-ara1	JK000365-ara1
JK000374-ara1.ms107	false	-6840411682288046875	194	299	998	1512	1515	300	الاولياء فكيف -من دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه في وجه يكون انزل كما انه من وجه يكون اعلا وقد ظهر في ظاهر شرعنا ما يءيد ما ذهبنا اليه في فضل عمر في اساري بدر بالحكم فيهم وفي تابير النخل مما يلزم الكامل ان يكون له التقدم في كل شء وفي كل مرتبة وانما نظر الرجال الي التقدم في رتبة العلم بالله هنالك مطلبهم واما حوادث الاكوان فلا تعلق لخواطرهم بها ولما مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءط من اللبن وقد -----	107	1217966683792095317	JK000365-ara1.ms1234	true	1790315386260471887	0	53	0	262	1490	300	الاولياء فكيف بمن دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزل -------ومن وجه يكون اعلي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما مثل النبي صلي الله عليه وسلم ال-بوة بالحاءط من اللبن فراها قد	1234	-3345280938307388486	245	448.0	194	520	47.11538314819336	45	JK000374-ara1	JK000365-ara1
JK000374-ara1.ms108	false	-7530059117377045609	4	162	19	802	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم تلك اللبنة غير انه صلي الله عليه وسلم لا يراها الا كما قال لبنة واحدة فكان يري نفسه موضع تلك اللبن---------ة واما خاتم الاولياء فلا بد-له من هذه الرءية فيري ما مثل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويري ف-----ي الحاءط موضع لبنتين من ذهب وفضة فيري اللبنتين اللتين ينقص الحاءط بهما ويكمل بهما لبنة ذهب ولبنة فضة ولا بد ان يري نفسه منطبعا في موضع تينك اللبنتين فيكون خاتم الاولياء تلك اللبنتين فيكمل الحاءط والسبب الموجب لكونه راها لبنتين انه تابع لشرع خاتم الرسل في الظاهر وهو موضع اللبنة الفضة وهو ظاهر- وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله في السر ما هو ب--الصورة الظاهرة متبع فيه لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه اخ-ذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرس-----ل فان فهمت ما اشرت ب---ه فقد حصل لك العلم النافع	108	1217966683792095317	JK000365-ara1.ms1234	true	1790315386260471887	42	175	205	858	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم البوة بالحاءط من اللبن فراها قد كملت---------- الا موضع لبن---------ة فكان هو صلي الله عليه وسلم موضع اللبتة واما خاتم الاولياء فلا بد له من هذه الرءيا فيري ما مثل-------ه النبي صلي الله عليه وسلم ويري نفسه في الحاءط موضع لبنتين ويري نفسه تنطبع------------------------------------------------------------------------------------------ في موضع تينك اللبنتين--------------------------------- فيكمل الحاءط والسبب الموجب لكونه راها لبنتين ان الحاءط لبنة من ذهب ولبنة من فضة واللبن--------ة الفضة هي- ظاهرة وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله في السر ما هو في الصورة الظاهرة متبع فيه لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه ياخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسول قال فان فهمت ما اشرنا اليه فقد حصل لك العلم النافع	1234	-3345280938307388486	500	865.5	392	811	61.65228271484375	92	JK000374-ara1	JK000365-ara1
JK000374-ara1.ms165	false	2522679479883730338	50	218	273	1114	1492	300	الاولياء فكيف بمن دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فلذلك لا يقدح في مقدمه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون اعلي ومن وجه يكون انزل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد صرح في هذا الكلام بعد ان زعم ان الانبياء والرسل لا يرونه الا من مشكاة خاتم الرسل وان الانبياء والرسل ايضا لا يرونه ايضا الا من مشكاة خاتم الاولياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكونهم ايضا اولياء ثم اعاد قوله فقال فالمرسلون من كونهم ايضا اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء وهذا تصريح بان ولايتهم القاءمة بهم دون ولاية خاتم الاولياء ضد ما يتظاهرون به ثم صرح بان خاتم الاولياء اعلي من خاتم الانبياء من وجه وصرح فيما بعد بانه موضع لبنتين فقال فهو موضع ----------------------اللبنة الفضية وهو ظاهره وما-يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله في السر ما هو في الصورة الظاهرة متبع فيه فانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا فزعم انه مع متابعته له في الاحكام الظاهرة ياخذ عن	165	1217966683792095317	JK000365-ara1.ms1234	true	1790315386260471887	0	154	0	756	1490	300	الاولياء فكيف بمن دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع ف-ذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يك------------------ون انزل ومن وجه يكون اعلي قال ولما مثل النبي صلي الله عليه وسلم البوة بالحاءط من اللبن فراها قد كملت الا موضع لبنة فكان هو صلي الله عليه وسلم موضع اللبتة واما خات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاولياء فلا بد له من هذه الرءيا فيري ما مثله النبي صلي الله عليه وسلم ويري نفسه في الحاءط موضع لبنتين ويري نفسه تنطبع في موضع تينك اللبنتين فيكمل الحاءط والسبب الموجب لكونه------------------------------- راها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبنتين ان الحاءط لبنة من ذهب ولبنة من فضة واللبنة الفضة هي-- ظاهرة وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله في السر ما هو في الصورة الظاهرة متبع فيه لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه--- ياخذ من	1234	-3345280938307388486	359	476.0	281	1177	30.50127410888672	65	JK000374-ara1	JK000365-ara1
JK000374-ara1.ms094	false	-1858719925539165502	198	236	1006	1185	1536	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به	94	1217966683792095317	JK000365-ara1.ms1239	true	1383236406317026649	262	300	1346	1524	1524	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به-	1239	-3345280938307388486	178	351.0	141	179	99.44133758544922	37	JK000374-ara1	JK000365-ara1
JK000374-ara1.ms039	false	6854819119476569817	184	218	942	1128	1532	300	كابي حامد وابي الفرج بن الجوزي وغيرهما في كتاب التوكل اعلم ان الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا تغيير في وجه العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع	39	1217966683792095317	JK000365-ara1.ms1247	true	-5985634596620480572	128	157	659	821	1544	300	-ابو حامد وابو الفرج بن الجوزي وغيرهما----------------------- الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا تغيير في وجه العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع	1247	-3345280938307388486	160	306.0	131	186	86.0215072631836	26	JK000374-ara1	JK000365-ara1
JK000374-ara1.ms061	false	-307596810921075593	1	26	6	114	1456	300	فامر الله البر فجمع ما فيه وامر البحر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت هذا ق--------ال من خشيتك يا رب وانت اعلم فغفر الله	61	1217966683792095317	JK000365-ara1.ms1306	true	-5952509133056242819	228	252	1071	1173	1404	300	فامر الله البر فجمع ما فيه وامر البحر فجمع ما فيه --وقال ما حملك علي ما صنعت قال من خشيتك يا رب---------- فغفر --له	1306	-3345280938307388486	84	132.5	62	116	72.4137954711914	15	JK000374-ara1	JK000365-ara1
JK000374-ara1.ms159	false	4134204793513749315	152	216	772	1062	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر وقال ان الله ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه وفي الترمذي لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر وق---------ال ابن عمر ما سمعت عمر يقول لشء كذا وكذا الا كان كما كان يقول وقال علي كنا نتحدث ان السكينة تنطق علي لسان عمر ومع هذا	159	1217966683792095317	JK000365-ara1.ms1352	true	3365169393481873960	60	104	303	507	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر وق--------------------------------ال ان الله ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه ووافق ربه في غير واحدة نزل فيها القران بمثل ما قال وقال ابن عمر------------------------------------------------------------ كنا نتحدث ان السكينة تنطق علي لسان عمر و---هذا	1352	-3345280938307388486	124	191.0	95	299	41.47157287597656	22	JK000374-ara1	JK000365-ara1
JK000374-ara1.ms101	false	-6604915816834107757	186	227	1040	1229	1616	300	ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الترمذي لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر وقال ان الله------ ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه	101	1217966683792095317	JK000365-ara1.ms1381	true	-5923307273472469808	138	207	662	990	1476	300	ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر ومعلوم ان راي المحدث الملهم افضل من راي من ليس كذلك وليس فوقه الا النص الذي هو حال الصديق المتلقي من الرسول ونحن نسلم ان الصديق افضل من عمر لكن عمر افضل من ساءرهم وفي المسند وغيره ا------------------------------ن الله تعالي ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه	1381	-3345280938307388486	147	257.0	115	358	41.06145095825195	31	JK000374-ara1	JK000365-ara1
JK000374-ara1.ms159	false	4134204793513749315	148	204	753	1006	1487	300	ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله------ ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه وفي الترمذي لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر وقال ابن عمر ما سمعت عمر يقول لشء---------- كذا وكذا الا كان كما كان يقول	159	1217966683792095317	JK000365-ara1.ms1381	true	-5923307273472469808	138	225	662	1068	1476	300	ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر ومعلوم ان راي المحدث الملهم افضل من راي من ليس كذلك وليس فوقه الا النص الذي هو حال الصديق المتلقي من الرسول ونحن نسلم ان الصديق افضل من عمر لكن عمر افضل من ساءرهم وفي المسند وغيره ان الله تعالي ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه وقال عبد الله ----------------------------------بن عمر ما سمعت عمر يقول لشء اني لاراه كذا وكذا الا كان---- كما يقول	1381	-3345280938307388486	196	344.5	152	444	44.14414596557617	40	JK000374-ara1	JK000365-ara1
JK000374-ara1.ms162	false	8198848125355774599	21	88	110	423	1551	300	فحق الله---- تعالي ان نعبد-ه ولا نشرك-- به شيءا------------------ كما في الصحيحين عن معاذ بن جبل-- قال قال النبي------------- صلي الله عليه وسلم----- يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق----ه علي----هم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال-------------- ان لا يعذبهم وقد اخبر الله سبحانه	162	1217966683792095317	JK000365-ara1.ms1537	true	-5944196819775601736	64	143	324	697	1492	300	وحق الله علي عبادة ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحقوق عباده العدل كما في الصحيحين عن معاذ رضي الله عنه قال كنت رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم علي الله ان لا يعذبهم ثم ان-------ه سبحانه	1537	-3345280938307388486	279	450.5	215	380	73.42105102539062	56	JK000374-ara1	JK000365-ara1
JK000374-ara1.ms101	false	-6604915816834107757	187	226	1044	1223	1616	300	في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه و-سلم انه قال قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الترمذي---------------------------------------- لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر وقال ان الله ضرب الحق علي لس----ان عمر	101	1217966683792095317	JK000365-ara1.ms1850	true	-2865135623546384896	172	258	824	1209	1403	300	في الصحيحين عن-----ه صلي الله عليه و سلم انه قال قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر و في الصحيحين عنه صلي الله عليه و سلم انه قال رايت كاني اتيت بقدح لبن فشربت حتي اني لاري الري يخرج من اظافري ثم ناولت فضلي عمر قالوا ما اولته يا رسول الله قال العلم و في الترمذي و غيره عنه عليه الصلاة و السلام انه قال لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر و لفظ الترمذي لو كان بعدي نبي لكان عمر	1850	-3345280938307388486	149	237.5	115	390	38.20512771606445	32	JK000374-ara1	JK000365-ara1
JK000374-ara1.ms159	false	4134204793513749315	149	189	757	942	1487	300	في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه و-سلم انه قال قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان الله ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه وفي الترمذي---------------------------------------- لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر	159	1217966683792095317	JK000365-ara1.ms1850	true	-2865135623546384896	172	249	824	1170	1403	300	في الصحيحين عن-----ه صلي الله عليه و سلم انه قال قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر و في الصحيحين عنه صلي الله عليه و سلم انه قال رايت كاني اتيت بقدح لبن فشربت حتي اني لاري الري يخرج من اظافري ثم ناولت فضلي عمر قالوا ما اولته يا رسول الله قال العلم و ف-----------------------------ي الترمذي و غيره عنه عليه الصلاة و السلام انه قال لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر	1850	-3345280938307388486	143	226.0	111	380	37.6315803527832	31	JK000374-ara1	JK000365-ara1
JK000374-ara1.ms002	false	1059283181162023132	245	293	1176	1396	1431	300	صلي الله عليه وسلم لما----------- خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي ما خلقت خلقا هو اعجب الي منك فبك اخذ وبك اعطي وبك الثواب وعليك العقاب قال ابو الفرج هذا--------------------------------------------------- حديث لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2	1217966683792095317	JK000365-ara1.ms1871	true	-727710860939275416	191	249	1053	1328	1583	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اول ما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل --فقال له ادبر فادبر فقال وعزتي ما خلقت خلقا اكرم ع---لي منك فبك اخذ وبك اعطي وبك الثواب وب--ك العقاب وهذا الحديث رواه بعض من صنف في فضاءل العقل كداود بن المحبر ونحوه وهو حديث موضوع كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم	1871	-3345280938307388486	167	277.5	128	282	59.21985626220703	32	JK000374-ara1	JK000365-ara1
JK000374-ara1.ms032	false	-866410564138512875	115	145	616	761	1534	300	-----المتقدم اول ما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل وقال له ادبر فادبر فقال وعزتي ما خلقت خلقا اكرم علي منك فبك اخذ وبك اعطي وبك الثواب وعليك العقاب	32	1217966683792095317	JK000365-ara1.ms1871	true	-727710860939275416	195	226	1072	1215	1583	300	انه قال----- اول ما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل فقال له ادبر فادبر فقال وعزتي ما خلقت خلقا اكرم علي منك فبك اخذ وبك اعطي وبك الثواب وب--ك العقاب	1871	-3345280938307388486	136	259.5	106	150	90.66666412353516	27	JK000374-ara1	JK000365-ara1
JK000374-ara1.ms039	false	6854819119476569817	195	218	1001	1128	1532	300	ان الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا تغيير في وجه العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع	39	1217966683792095317	JK000365-ara1.ms1904	true	-523572072806497545	46	68	223	344	1520	300	ان الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا قدح في------ العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع	1904	-3345280938307388486	115	221.0	94	127	90.55117797851562	20	JK000374-ara1	JK000365-ara1
JK000374-ara1.ms068	false	-3535275784251168794	82	137	425	711	1580	300	في الامة كم--ا قال ابن عمر لو حدثكم ابو هريرة انكم تقتلون خليفتكم وتخربون بيت ربكم وتفعلون كذا وكذا لقلتم كذب ابو هريرة ولم يكن في الجراب باتفاق العلماء ما يدعيه هءلاء ولا كان ابو هريرة عندهم من الخواص الذي ينفرد بعلم اسرارهم وحقاءقهم وان-------ما الذي يذكر عنه----- انه صاحب السر الذي لا يعلمه غيره	68	1217966683792095317	JK000365-ara1.ms1931	true	6783881515947488318	86	119	440	607	1534	300	في الفتن ولهذا قال ابن عمر لو حدثكم ابو هريرة انكم تقتلون خليفتك-----------------م وتفعلون كذا وكذا لقلتم كذب ابو هريرة وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الحديث الذي يروي عن حذيفة انه صاحب السر الذي لا يعلمه غيره	1931	-3345280938307388486	141	243.5	110	300	47.0	26	JK000374-ara1	JK000365-ara1
JK000374-ara1.ms152	false	-8636457352238848221	265	300	1321	1518	1518	300	قوله يا ضفدع بنت ضفدعين نقي ما تنقين لا الماء تكدرين ولا الشارب تمنعين راسك في الماء وذنبك في الطين وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله والزارعات زرعا والحاصدات حصدا والعاجنات عجنا والخابزات خبزا اهالة وسمنا ان الارض بيننا وبين-	152	1217966683792095317	JK000365-ara1.ms2026	true	-5330653015381269234	33	95	161	487	1482	300	قوله يا ضفدع بنت ضفدعين نقي كم تنقين لا الماء تكدرين ولا الشارب تمنعين راسك في الماء وذنبك في الطين ومثل قوله الفيل وما ادراك ما الفيل له زلوم طويل ان ذلك من خلق ربنا لقليل ومثل قوله انا اعطيناك الجماهر فصل لربك وهاجر ولاتطع كل ساحر وكافر ومثل قوله والطاحنات طحنا--------------- والعاجنات عجنا والخابزات خبزا اهالة وسمنا ان الارض بيننا وبين	2026	-3345280938307388486	173	317.0	141	341	50.73313903808594	29	JK000374-ara1	JK000365-ara1
JK000374-ara1.ms153	false	-544424671015682898	8	60	41	290	1532	300	والفيل وما ادراك ما الفيل له زلوم طويل ان ذلك من خلق ربنا الجليل ولما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---------من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فاني--- اشركت في الامر معك فكتب----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب	153	1217966683792095317	JK000365-ara1.ms2026	true	-5330653015381269234	55	187	271	924	1482	300	-الفيل وما ادراك ما الفيل له زلوم طويل ان ذلك من خلق ربنا لق-ليل ومثل قوله انا اعطيناك الجماهر فصل لربك وهاجر ولاتطع كل ساحر وكافر ومثل قوله والطاحنات طحنا والعاجنات عجنا والخابزات خبزا اهالة وسمنا ان الارض بيننا وبين قريش نصفين ولكن قريشا قوم لا يعدلون وامثال هذا الهذيان ولهذا لما قدم وفد بني حنيفة علي ابي بكر بعد قتل مسيلمة طلب منهم ابو بكر ان يسمعوه شيءا من قران مسيلمة فلما اسمعوه قال لهم ويحكم اين يذهب بعقولكم ان هذا كلام لم يخرج من ال اي من رب وكان مسيلمة قد كتب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم في حياته من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فاني قد اشركت في الامر معك فكتب اليه النبي صلي الله عليه وسلم -----من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب	2026	-3345280938307388486	230	401.0	180	665	34.58646774291992	44	JK000374-ara1	JK000365-ara1
JK000374-ara1.ms157	false	-5326204020251357509	265	294	1413	1555	1584	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن اطاع اميري فقد اطاعني ومن عصاني فقد عصي الله ومن عصي اميري فقد عصاني	157	1217966683792095317	JK000365-ara1.ms2036	true	-3947978723663706718	107	136	554	696	1528	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن اطاع اميري فقد اطاعني ومن عصاني فقد عصي الله ومن عصي اميري فقد عصاني	2036	-3345280938307388486	142	284.0	113	142	100.0	29	JK000374-ara1	JK000365-ara1
JK000374-ara1.ms160	false	-8133691468872176154	102	166	550	883	1563	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم	160	1217966683792095317	JK000365-ara1.ms2160	true	1356345358491476325	136	200	702	1035	1522	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم	2160	-3345280938307388486	333	666.0	269	333	100.0	64	JK000374-ara1	JK000365-ara1