id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000374-ara1.ms016	true	-4707392376553702588	182	251	916	1303	1563	300	تظنن من هذا الانموذج وطريق ضرب ال-مثال رخصة مني في رفع الظواهر واعتقادا في ابطالها حتي اقول مثلا لم يكن مع موسي نعلان ولم يسمع الخطاب بقوله فاخلع نعليك حاشا------ لله فان ابطال الظواهر راي الباطنية الذين نظروا بالعين العوراء الي احد العالمين ولم يعرفوا الموازنة بينهما و------لم يفهموا وجهه كما ان ابطال الاسرار مذهب الحشوية فالذي يجرد الظاهر حشوي والذي يجرد الباطن باطني والذي يجمع بينهما كامل -لذلك	16	1217966683792095317	JK000298-ara1.ms1637	false	2511290324808435523	227	299	1236	1635	1638	300	تظن ا-ن هذا الانموذج وطريق ضرب الامثال رخصة مني في دفع الظواهر واعتقادا في ابطالها حتي اقول مثلا لم يكن مع موسي نعلان ولم يسمع الخطاب بقوله -اخلع نعليك طه 12 وحاش لله فان ابطال الظواهر راي الباطنية الذين نظروا بالعين العوراء الي احد العالمين ولم يعرفوا الموازنة بين العالمين ولم يفهموا وجهه كما ان ابطال الاسرار مذهب الحشوية فالذي يجرد الظاهر حشوي والذي يجرد الباطن باطني والذي يجمع بينهما كامل ولذلك	1637	5392953038306458296	373	712.5	306	401	93.0174560546875	60	JK000374-ara1	JK000298-ara1
JK000374-ara1.ms016	true	-4707392376553702588	254	300	1319	1563	1563	300	للقران ظاهر وباطن وحد ومطلع وانما نقل هذا عن علي بن ابي طالب موقوفا عليه بل اقول فهم موسي م------------ن الامر بخلع النعلين اطراح الكونين فامتثل الامر ظاهرا بخلع النعلين وباطنا باطراح العالمين فهذا هو الاعتبار اي العبور من الشء الي غيره ومن الظاهر الي السر-	16	1217966683792095317	JK000298-ara1.ms1638	false	3789183755393855171	0	38	0	208	1579	300	للقران ظاهر وباطن وحد ومقطع--------------------------------------------- بل اقول فهم موسي عليه السلام من الامر بخلع النعلين اطراح الكونين فامتثل الامر ظاهرا لخلع --نعليه وباطنا بطر--ح العالمين فهذا هو الاعتبار اي العبور من الشء الي غيره ومن الظاهر الي السر	1638	5392953038306458296	188	329.0	153	257	73.15174865722656	30	JK000374-ara1	JK000298-ara1
JK000374-ara1.ms017	true	8903504277671436154	0	109	0	556	1602	300	وفرق بين من -سمع قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب فيقتني الكلب في البيت ويقول ليس الظاهر مرادا بل المراد تخلية بيت القلب عن كلب الغضب فانه يمنع المعرفة التي هي من انوار الملاءكة اذ الغضب غول العقل وبين من يمتثل الامر في الظاهر ثم يقول الكلب ليس كلبا لصورته بل لمعناه وهو السبعية والضراوة واذا كان حفظ البيت الذي هو مقر الشخص والبدن واجبا عن صورة الكلب فلان يجب حفظ بيت القلب وهو مقر الجوهر الحقيقي الخاص عن شر الكلبية اولي فانا اجمع بين الظاهر والسر جميعا فهذا هو الكامل وهو المعني بقولهم الكامل من لا يطفء نور معرفته نور ورعه	17	1217966683792095317	JK000298-ara1.ms1638	false	3789183755393855171	38	142	208	742	1579	300	وفرق بين من يسمع قول المصطفي هنا الملاءكة-------- لا تدخل--------- بيتا فيه كلب فيقتني الكلب في البيت ويقول ليس الظاهر مرادا بل المراد تخلية بيت القلب عن كلب الغضب لانه يمنع المعرفة التي هي من انوار الملاءكة اذ الغضب غول العقل وبين من يمتثل الامر في الظاهر ثم يقول الكلب ليس كلبا لصورته بل لمعناه وهو السبعية والضراوة واذا كان حفظ البيت الذي هو مقر الشخص والبدن واجبا عن صورة الكلب فلان يجب حفظ بيت القلب وهو مقر الجوهر الحقيقي الخاص عن سر الكلبية اولي فانا اجمع بين الظاهر والسر------ فهذا هو الكمال وهو المعني بقولهم الكامل من لا يطفء نور معرفته نور ورعه	1638	5392953038306458296	511	974.5	409	557	91.74147033691406	97	JK000374-ara1	JK000298-ara1
JK000374-ara1.ms059	true	623181673645678614	6	49	29	255	1541	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور يوم الاربعاء----------------------------------------------------------------- وبث فيها--------------------------------------------------------- الدواب يو----------------------------م الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	59	1217966683792095317	JK000298-ara1.ms2651	false	8960413251420836310	29	149	141	777	1573	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء لا ينافيه رواية مسلم وخلق التقوي اي ما يقوم به المعاش يوم الثلاثاء لان كلاهما خلق فيه وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلق فيه يوم الاربعاء مثلث الباء كما سبق وما تقرر من ان المراد بالمكروه الشر هو الظاهر الملاءم للسياق بقرينة قوله وخلق النور يوم الاربعاء والنور خير ذكره ابن الاثير وانما سمي الشر مكروها لانه ضد المحبوب وبث فيها قال الحرالي من البث وهو تفرقه احاد متكثرة في جهات مختلفة الدواب من الدبيب وهو الحركة بالنفس يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	2651	5392953038306458296	218	374.5	176	636	34.276729583740234	38	JK000374-ara1	JK000298-ara1
JK000374-ara1.ms167	true	-6890001623651097103	79	102	396	522	1498	300	عوذوا بالله من عذاب النار عوذوا بالله من عذاب القبر عوذوا بالله من فتنة المسيح ال-----------------دجال عوذوا بالله من فتنة المحيا والممات وروي	167	1217966683792095317	JK000298-ara1.ms3432	false	-6226693198616279373	32	56	167	294	1548	300	عوذوا بالله من عذاب النار اي نا--ر جهنم------------ عوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال فانها اعظم الفتن عوذوا بالله من فتنة المحيا والممات اي --	3432	5392953038306458296	95	159.5	77	143	66.43356323242188	16	JK000374-ara1	JK000298-ara1