id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000374-ara1.ms016	true	-4707392376553702588	187	287	943	1500	1563	300	ضرب ال-مثال رخصة مني------------- في رفع الظواهر واعتقادا في ابطالها حتي اقول مثلا --لم يكن مع موسي نعلان ولم يسمع الخطاب بقوله فاخلع نعليك حاشا لله فان ابطال الظواهر راي الباطنية الذين نظروا بالعين العوراء الي احد العالمين و-----------------------------------لم يعرفوا الموازنة بين------هما ولم يفهموا وجهه كما ان ابطال الاسرار مذهب الحشوية فالذي يجرد الظاهر حشوي والذي يجرد الباطن باطني والذي يجمع بينهما كامل لذلك قال عليه السلام للقران --------ظاهر وباطن وحد ومطلع وانما نقل هذا عن علي بن ابي طالب موقوفا عليه بل اقول فهم موسي من الامر بخلع- النعلين اطراح الكونين فامتثل الامر ظاهرا بخلع النعلين وباطنا باطراح- العالمين	16	1217966683792095317	AOCP20251104114Vols-ara1.ms462	false	4203469809799034493	47	134	267	787	1845	306	ضرب الامثال مما لم يحيطوا به علما في ترك الظواهر واعتقاد ا----بطالها حتي انهم يقولون لم يكن مع موسي نعلان ولم يسمع الخطاب بقوله فاخلع نعليك حاش1 لله -ان image file0910IbnAbiJumhurAhsaiMudihDiraya_V03_0254png يكون الامر كما توهموا ولا والله ليس كما فهموا فانهم لم يعرفوا الموازنة بين العالمين ولم يحيطوا بتطابق الكونين------------------------ فالذي يجرد الظاهر حشوي و الب---------اطن باطني -----------------------------------------------فان ابطال الظاهر زي الذين يبصرون بالعين الواحدة العوراء الي احد العالمين ب----------ل فهم موسي من -------خلع3 النعلين اطراح الكونين فامتثل الامر ظاهرا بخلع --نعليه وباطنا باطراح5 العالمين	462	8415309290303806828	288	371.5	231	624	46.153846740722656	35	JK000374-ara1	AOCP20251104114Vols-ara1
JK000374-ara1.ms017	true	8903504277671436154	17	98	79	500	1602	300	فيقتني الكلب في البيت ويقول ليس الظاهر مرادا--- بل المراد تخلية بيت القلب عن كلب الغضب فانه-- يمنع المعرفة التي هي من انوار الملاءكة اذ الغضب غول العقل وبين من يمتثل الامر في الظاهر ثم يقول---- الكلب ليس كلبا لصورته بل لمعناه وهو السبعية والضراوة واذا كان حفظ البيت الذي هو مقر الشخص والبدن واجبا عن صورة الكلب فلان يجب حفظ بيت القلب وهو مقر الجوهر الحقيقي الخاص عن شر الكلبية اولي فانا اجمع بين الظاهر والسر جميعا فهذ---ا هو الكامل	17	1217966683792095317	AOCP20251104114Vols-ara1.ms463	false	-3681885801982382922	208	282	1336	1730	1897	306	فيقتني الكلب في البيت ويقول ليس الظاهر من الكلب بل المراد تخلية بيت القلب عن كلب الغضبية لنلا يمنع المعرفة التي هي من امو-ر الملانكة وفرق بين هذا------ وبين من يمتثل الامر -----ظاهر-ا ويقول ليس الكلب---- كلبا لصورته بل لمعناه وهو السبعية والضراوة فاذا كان حفظ البيت الذي هو مقر الشخص والبدن واجبا كان حفظ القلب الذي هو مق-------------------ر الجوهر النفيس- الخاص عن شر الكلبية اولي فالجا--مع بين امتثال3 الامر ظاهرا وباطنا هو الكامل	463	8415309290303806828	315	512.0	251	433	72.7482681274414	50	JK000374-ara1	AOCP20251104114Vols-ara1