id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000374-ara1.ms106	true	-7901906387610097127	170	300	852	1481	1481	300	المنح والهبات والعطايا الذاتية فلا تكون ابدا الا عن تجلي الهي والتجلي من الذات لا يكون -----الا بصورة استعداد المتجلي له وغير ذلك لا يكون فاذا المتجلي له ما راي سوي صورته في مراة الحق ولا ير------ي الحق و------لا يمكن ان يراه مع علمه انه ما راي---- صورته الا فيه كالمراة في الشاهد اذا رايت الصور ف--يها لا تراها مع علمك انك ما رايت الصور او صورتك الا فيها فابرز الله تعالي ذلك مثالا نصبه لتجليه للذوات ليعلم المتجلي له انه ما راه وما ثم مثال-- اقرب ولا اشبه بالرءية والمتجلي من هذا واجهد في نفسك عندما تري الصورة في المراة ان تري جرم المراة لا تراه ابدا البتة الي ان قال واذا ذقت هذا ذقت الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوق فلا تطمع ولا تتعب ن-----فسك في-	106	1217966683792095317	AOCP20251104068-ara1.ms14	false	8956204906334455900	57	165	294	821	1550	301	المنح-------- والعطايا الذاتية -لا تكون -----الا عن تجل- الهي والتجلي من الذات لا يكون ابدا الا بصورة استعداد المتجلي له -غير ذلك لا يكون ف----المتجلي له ما راي سوي صورته في مراة الحق تعالي وما راي الحق تعالي ولا يمكن ان يراه مع علمه انه ما راي الا صورته---- فيه كالمراة في الشاهد اذا رايت --صورتك فيها لا تراها مع علمك انك ما رايت صو---------رتك الا فيها فابرز الله69 ----ذلك مث-لا نصبه لتجليه الذاتي ليعلم المتجلي له انه ما راه وما ثم مثال70 اقرب ولا اشبه بالرءية وال-تجلي منه-------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ذقت هذا ذقت الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوق فلا تطمع ولا تتعب 142و نفسك في	14	2957764810117405711	478	821.5	379	660	72.42424011230469	86	JK000374-ara1	AOCP20251104068-ara1
JK000374-ara1.ms107	true	-6840411682288046875	0	171	0	863	1515	300	ان تترقي في اعلي من هذا الدرج فما هو ث-م اصلا وما بعده الا العدم المحض فهو --------مراتك في رءيتك نفس------ك وانت مراته في ------رءيته اسماءه-------------------------------------------- وظهور احكامها وليست سوي عينه------ فاختلط الامر وانبهم فمنا من جهل في علمه وقال والعجز عن درك الادراك ادراك-- ومنا من علم فلم يقل مثل هذا وهو اعلي القول بل اعطاهم العلم السكوت ما اعطاه العجز وهذا هو اعلي عالم بالله هذا لفظه ثم انه لم يكتف بهذا الذي ذكره مما حقيقته جحود الخالق وانه ليس ثم موجود سوي المخلوقات وهو حقيقة قول فرعون فجعل العالم بذلك اعلي عالم بالله حتي جعل الرسل جميعهم والانبياء يستفيدون هذا العلم من مشكاة الذي جعله خاتم الاولياء وجعله افضل من خاتم الرسل من جهة الحقيقة والعلم به وانه ياخذ عن الاصل من حيث ياخذ الملك الذي يوحي الي خاتم الرسل وان خاتم الرسل انما هو سيد في الشفاعة فسيادته في هذا المقام الخاص لا علي العموم فقال وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل------------------- وخاتم الاولياء حتي ان الرسل -------------------------------------------------------------------لا ير---ونه متي راو---ه الا من مشكاة خاتم الاولياء وان	107	1217966683792095317	AOCP20251104068-ara1.ms14	false	8956204906334455900	165	272	821	1398	1550	301	ان -ترق---ي اعلي من هذه الدرج فما هو اتم اصلا وما بعده الا العدم المحض فالحق تعالي مراتك في رءيتك نفسك وغيرك وانت مراته تعالي في رءيته اسماءه image file0638IbnCarabiMasailLiIdah_0037png وظهور احكامها وليست سوي عينه تعالي فاختلط الامر وانبهم فمنا من جهل في علمه فقال ال-عجز عن درك الادراك ادراك71 ومنا من علم فلم يقل مثل هذا--------------- بل اعطاه------- السكوت ما اعطاه العجز وهذا ---اعلي عالم بالله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل صلي الله عليه وسلم وخاتم الاولياء72 وما يراه احد من الانبياء والرسل الا من مشكاة الرسول الختم صلي الله عليه وسلم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة خاتم الاولياء رضي	14	2957764810117405711	372	557.5	297	1028	36.186771392822266	59	JK000374-ara1	AOCP20251104068-ara1
JK000374-ara1.ms142	true	2853246136305576212	33	198	161	999	1475	300	يكون م--جيبا الا اذا كان من يدعوه وان ------كان عين الداعي---- المجيب فلا خلاف في اختلاف الصور فهما صورتان بلا مثل وتلك الصور كلها كالاعضاء لزيد فمعلوم ان زيدا حقيقة---- واحدة مشخصة وان-- يده ليست صورة رجله ولا راسه ولا عينه ولا حاجبه فهذا تكثير الواحد المكثر بالصور الواحد بالعين وكالانسان واحد بالعين فلا------------ شك ان عمرا ---ما هو زيد -ولا خالد ولا جعفر وان اشخاص هذه العين الواحدة لا تتناهي وجودا فهو وان كان واحدا--- بالعين فهو كثير بالصور والاشخاص وقد علمت قطعا ان كنت مءمنا ان الحق عينه- يتجلي في- القيامة في صورة--- فيعرف-- ثم يتحول في صورة------------- فينكر ثم يتحول عنها في صورة فيعرف وهو هو المتجلي وليس غيره في كل صورة--------- ومعلوم ان هذه الصورة -------ما هي تلك الصورة الاخري فكان العين الواحد--------ة قامت مقام المراة فاذا نظر الناظر فيها الي صورة معتقدة في الله------ عرفه فاقر به واذا اتفق ان يري فيها م-----عتقد غيره انكره كما يري في المراة صورته وصورة غيره فالمراة عين واحدة والصور --------------كثيرة في عين الراءي	142	1217966683792095317	AOCP20251104068-ara1.ms23	false	2725283678899872483	86	235	450	1237	1620	302	يكون مستجيبا الا اذا كان من يدعوه غيره واذا كان عين الداعي عين المجيب فلا خلاف في اختلاف الصور فهما صورتان بلا شك- وتلك الصور كلها كالاعوان لزيد مثلا ف---------حقيقة زيد واحدة شخصية وصورة يده ليست صورة رجله ولا راسه ولا عينه فهو ------------كثي--------------ر بالصور --واحد بالعين -كالانسان----- بالعين واحد بلا شك ولا شك ان عمرا127 ما هو زيدا ولا خالدا129 -------------------------------------------------فهو وان كان واحدا130 بالعين ف---كثير بالصور والاشخاص وقد علمت قطعا ان كنت مءمنا ان الحق تعالي يتجلي يوم القيامة في صورة121 فيعرفوه ثم يتحول في صورة فيتعرف اليهم فينكروه132----------------------- و---هو المتجلي---------- في كل صورة ليس غيره ومعلوم ان---- الصورة الاولي ما هي---- الصورة الاخري فكان العين الواحدة الناظرة قامت مقام المراة فاذا ن-------ظر فيها الي صورة معتقد123- الله تعالي عرفه فاقر به و---------ان راي فيها صورة معتقد غيره انكره كما يري في المراة صورته وصورة غيره والمراة عين واحدة والصور التي تري فيها كثيرة في عين الراءي	23	2957764810117405711	631	971.0	503	944	66.84322357177734	99	JK000374-ara1	AOCP20251104068-ara1
JK000374-ara1.ms146	true	5019705085355385045	171	242	836	1150	1441	300	له لا يري الا صورته في مراة الحق------ ولا راي الحق ------ولا يمكن ان يراه مع علمه انه ما راي---- صورته الا فيه كالمراة في الشاهد ---تري الصور-ة فيها وهي لا تري مع-- علمك انك ما رايت الصور-ة الا فيها وزعم انك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ذقت هذا ذقت الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوق فلا تطمع ولا تتعب----- نفسك في ان تترقي في اعلي من هذه الدرج فما هو ث-م اصلا	146	1217966683792095317	AOCP20251104068-ara1.ms14	false	8956204906334455900	82	175	425	863	1550	301	له ما راي سوي صورته في مراة الحق تعالي وما راي الحق تعالي ولا يمكن ان يراه مع علمه انه ما راي الا صورته---- فيه كالمراة في الشاهد اذا رايت صورتك فيها---- لا تراها مع علمك انك ما رايت --صورتك الا فيها فابرز الله69 ذلك مثلا نصبه لتجليه الذاتي ليعلم المتجلي له انه ما راه وما ثم مثال70 اقرب ولا اشبه بالرءية والتجلي منه واذا ذقت هذا ذقت الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوق فلا تطمع ولا تتعب 142و نفسك في ان -ترق---ي اعلي من هذه الدرج فما هو اتم اصلا	14	2957764810117405711	272	405.5	208	452	60.1769905090332	50	JK000374-ara1	AOCP20251104068-ara1
JK000374-ara1.ms174	true	1754371450505381758	251	272	1239	1352	1493	300	وكذلك من شبهه وما نزهه فقد قيده وحد------ده وما عرفه ومن جمع في معرفته بين التنزيه والتشبيه ووصفه بالوصفين علي الاجمال	174	1217966683792095317	AOCP20251104068-ara1.ms59	false	-2201100678869006505	279	300	1529	1642	1650	302	وكذلك من شبهه وما نزهه فقد ------حدده وقيده وما عرفه ومن جمع في معرفته بين التنزيه والتشبيه ووصفه بالوصفين علي الاجمال	59	2957764810117405711	107	203.5	87	119	89.91596984863281	19	JK000374-ara1	AOCP20251104068-ara1