id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000372-ara1.ms11	true	7985802480896032117	201	255	974	1227	1478	300	صلي الله عليه وسلم قال يقو-----ل الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه غيري فانا برء منه ----وهو كله للذي اشرك 3------------ وهذا--- التوحيد الذي هو اصل الاسلام وهو دين الله الذي بعث به جميع رسله وله خلق الخلق وهو حقه علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا	11	-7114056052810553397	Shamela0036076-ara1.ms09	false	4699954001763187088	83	141	446	719	1497	300	صلي الله عليه وسلم في الصحيح قال الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه غيري فانا---- منه برء وهو كله للذي اشرك قال ابن تيمية وهذا هو التوحيد الذي هو اصل الاسلام وهو دين الله الذي بعث به جميع رسله وله خلق الخلق وهو حقه علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا	9	2634700924202334530	241	442.0	189	277	87.00360870361328	48	JK000372-ara1	Shamela0036076-ara1
JK000372-ara1.ms12	true	7934741885523546414	51	160	254	781	1461	300	ولهذا كان عمر------- بن الخطاب رضي الله عنه يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان هذا حد كل عمل صالح فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر يج---------------------ب ان يكون كذلك هذا في حق الامر الناهي بنفسه الفقه اساس العمل الصالح ولا يكون عمله صالحا ان لم يكن بعلم وفقه كما قال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه من عبد الله بغير علم كان يفسد اكثر مما يصلح وكما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث معاذ بن جبل رضي الله ------عنه العلم امام العمل والعمل تابعه وهذا ظاهر فان القصد والعمل ان لم يكن بعلم كان جهلا وضلالا واتباعا للهوي كما تقدم وهذا	12	-7114056052810553397	Shamela0036076-ara1.ms09	false	4699954001763187088	141	271	719	1366	1497	300	ولهذا كان الامام عمر بن الخطاب------------- يقول ---------اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا وقال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون صوابا خالصا والخالص ان يكون لله والصواب ان ي-------------------------------------------------------------------كون ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي السنة وقال سعيد بن جبير والحسن البصري لا يقبل قول الا بعمل ولا يقبل قول وعمل الا بنية ولا يقبل قول وعمل ونية الا بموافقة السنة وهي الشريعة وفي حديث معاذ بن جبل رضي الله تعالي عنه العلم امام العمل والعمل تابعه وهذا ظاهر فان القصد والعمل ان لم يكن بعلم كان جهلا وضلالا واتباعا للهوي--------- وهذا	9	2634700924202334530	259	286.0	205	863	30.011587142944336	46	JK000372-ara1	Shamela0036076-ara1
JK000372-ara1.ms38	true	6991056002747453333	122	275	639	1400	1530	300	اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا الاحسان هو العمل الصالح والعمل الصالح هو الاحسان وهو فعل الحسنات وهو ما امر الله به والذي امر الله به هو الذي شرعه وهو الموافق لكتاب الله وسنة رسوله فقد اخبر الله تعالي ان من اخلص قصده لله وكان محسنا في عمله فانه مستحق للثواب سالم من العقاب ولهذا كان اءمة السلف رحمهم الله يجمعون هذين الاصلين كقول الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا 1 قال اخلصه واصوبه فقيل--- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا -------------------------------------كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل حتي يكون------ خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وقد روي ابن شاهين واللالكاءي عن سعيد بن جبير قال---------- لا يقبل قول الا بعمل ولا يقبل قول وعمل الا بنية ولا يقبل قول وعمل ونية الا بموافقة السنة	38	-7114056052810553397	Shamela0036076-ara1.ms09	false	4699954001763187088	148	240	755	1207	1497	300	اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق--ال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون صوابا خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وقال--------------------------- سعيد بن جبير والحسن البصري لا يقبل قول الا بعمل ولا يقبل قول وعمل الا بنية ولا يقبل قول وعمل ونية الا بموافقة السنة	9	2634700924202334530	390	712.5	309	817	47.735618591308594	72	JK000372-ara1	Shamela0036076-ara1