id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000371-ara1.ms337	false	2626720688004239694	106	138	562	703	1573	300	اللذة هي ادراك ونيل ما لوصول ما هو عند المدرك كمال وخير من حيث هو كذلك والالم هو ادراك ونيل ما لوصول ما هو عند المدرك نقص وشر من حيث هو كذلك	337	1543286765144477785	Shamela0002573-ara1.ms1810	true	-4731956296938242227	162	188	911	1030	1627	300	اللذة--- ادراك ونيل --------لما هو عند المدرك كمال وخير من حيث هو كذلك والالم--- ادراك ونيل --------لما هو عند المدرك افة وشر من حيث هو كذلك	1810	-7706486217676615134	114	194.0	88	141	80.85106658935547	21	JK000371-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000371-ara1.ms336	false	3327036470977729479	75	263	389	1410	1614	300	المتمكن ---من غلبة ما ولو في امر خسيس كالشطرنج والنرد قد يعرض له منكوح ومطعوم فيرفضه لما يعتاضه من لذة الغلبة الوهمية وقد يعرض منكوح ومطعوم لطالب العفة والرياسة مع صحة جسمه-------------------------------- في صحبة حشمه فينفض اليد منهما مراعاة للحشمة فيكون مراعاة الحشمة اثر والذ لا محالة هناك من المنكوح والمطعوم واذا عرض للكرام من الناس الالتذاذ بانعام يصيبون موضعه اثروه علي الالتذاذ بمشتهي حيواني متنافس فيه واثروا فيه غيرهم علي انفسهم مسرعين الي الانعام به وكذلك فان كبير النفس يستصغر الجوع والعطش عند المحافظة علي ماء الوجه ويستحقر هول الموت ومفاجاة العطب عند مناجزة المبارزين وربما اقتحم الواحد علي عدد دهم ممتطيا ظهر الخطر لما يتوقعه من لذة الحمد ولو بعد الموت كان تلك تصل اليه وهو ميت فقد بان ان اللذات الباطنة مستعلية علي اللذات الحسية------------------------------ وليس ذلك في العاقل فقط بل وفي العجم من الحيوانات -----فان من كلاب الصيد ما يقنص الصيد علي الجوع ثم يمسكه علي صاحبه وربما حمله اليه والراضعة من الحيوانات تءثر ما ولدته علي نفسها وربما خاطرت محامية عليه اعظم من مخاطرتها في ذات حمايتها نفسها فاذا كانت اللذات الباطنة اعظم من الظاهرة وان لم تكن عقلية فما قولك في العقلية	336	1543286765144477785	Shamela0002573-ara1.ms1812	true	279868218692975952	66	166	364	880	1667	300	المتمكن علي الغلبة في -----------------الشطرنج والنرد قد يعرض له مطعوم ومنكوح فيرفضه وم-----نها ان لذة نيل الحشم--------------------------------------ة والجاه تءثر ايضا عليهما فانه قد يعرض له مطعوم ومنكوح في صحبة حشمه فينفض اليد ب-هما مراعاة للحشمة ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الكريم يءثر لذة ايثار الغير علي نفسه فيما يحتاج اليه علي لذة التمتع به وليس ذلك في العاقل فقط بل في- العجم من الحيوانات ايضا فان من كلاب الصيد من يقبض عل------ي الجوع ثم يمسكه علي صاحبه وربما حمله اليه والواضعة من الحيوانات تءثر ما ولدته علي نف--------------------------------------------------------------سها فاذا كانت اللذات الباطنة اعظم من الظاهرة وان لم تكن عقلية فما قولك في العقلية	1812	-7706486217676615134	358	541.0	281	1091	32.81393051147461	57	JK000371-ara1	Shamela0002573-ara1