id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000371-ara1.ms336	false	3327036470977729479	31	115	155	603	1614	300	العامية ا-----------ن اللذات القوية المستعلية هي الحسية وان ما عداها لذات ضعيفة وكلها خيالات غير حقيقة و-----------------قد يمكن ان ينبه من جملتهم من له تمييز ما فيقال له اليس الذ ما يصفونه من هذا القبيل هو المنكوحات والمطعومات وامور تجري مجراها وانتم تعلمون ان المتمكن من غلبة ما ولو في امر خسيس كالشطرنج والنرد قد يعرض له منكوح ومطعوم فيرفضه لما يعتاضه من لذة الغلبة الوهمية وقد يعرض منكوح ومطعوم لطالب العفة والرياسة مع صحة جسمه في صحبة حشمه فينفض اليد منهما مراعاة للحشمة	336	1543286765144477785	Rafed0003591Vols-ara1.ms047	true	8927967317511570921	217	300	1204	1644	1644	300	--عامية خسيسة زعمت ان اللذات القوية المستعلية هي الحسية وان ما عداها لذات ضعيفة وكلها خيالات غير حقيقية قال في الاشارات وقد يمكن ان ينبه من جملتهم من له تمييز ما فيقال له اليس الذ ما تصفونه من هذا القبيل هو المنكوحات والمطعومات وامور تجري مجراها وانتم تعلمون ان المتمكن من غلبة ما ولو في امر خسيس كالشطرنج والنرد قد يعرض له مطعوم ومنكوح فيرفضه لما يعتاضه من لذة الغلبة الوهمية وقد يعرض مطعوم ومنكوح--------------------------------- في صحبه حشمة فينفض اليد منهما مراعاة للحشمة-	47	-6548285471264491158	393	721.5	317	476	82.56302642822266	66	JK000371-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
JK000371-ara1.ms336	false	3327036470977729479	115	263	603	1410	1614	300	فيكون مراعاة الحشمة اثر والذ لا محالة هناك من المنكوح والمطعوم--------- واذا عرض للكرام من الناس الالتذاذ بانعام يصيبون موضعه اثروه علي الالتذاذ بمشتهي حيواني متنافس فيه واثروا فيه غيرهم علي انفسهم مسرعين الي الانعام به وكذلك فان كبير النفس يستصغر الجوع والعطش عند المحافظة علي ماء الوجه ويستحقر هول الموت ومفاجاة العطب عند مناجزة ---------المبارزين وربما اقتحم الواحد -----علي عدد دهم ممتطيا ظهر الخطر لما يتوقعه من لذة الحمد ولو بعد الموت كان تلك تصل اليه وهو ميت فقد بان ان اللذات الباطنة مستعلية علي اللذات الحسية وليس ذلك في العاقل فقط بل وفي العجم من الحيوانات فان من كلاب الصيد ما يق-نص الصيد علي الجوع ثم يمسكه علي صاحبه وربما حمله اليه والراضعة من الحيوانات تءثر ما ولدته علي نفسها وربما خاطرت محامية عليه اعظم من مخاطرتها في ذات حمايتها نفسها فاذا كانت اللذات الباطنة اعظم من الظاهرة وان لم تكن عقلية فما قولك في العقلية	336	1543286765144477785	Rafed0003591Vols-ara1.ms048	true	-425833478499228176	0	148	0	814	1592	300	فتكون مراعاة الحشمة اثر والذ لا محالة هناك من ---------المطعوم والمشروب واذا عرض للكرام من الناس الالتذاذ بانعام يصيبون موضعه اثروه علي الالتذاذ بمشتهي حيواني متنافس فيه واثروا فيه غيرهم علي انفسهم مسرعين الي الانعام به وكذلك فان كبير النفس يستصغر الجوع والعطش عند المحافظة علي ماء الوجه ويستحقر هول الموت ومفاجاة العطب عند مناجزة الاقران والمبارزين وربما اقتحم الواحد منهم علي عد--دهم ممتطيا ظهر الخطر لما يتوقعه من لذة الحمد ولو بعد الموت كان تلك تصل اليه وهو ميت فقد بان ان اللذات الباطنة مستعلية علي اللذات الحسية وليس ذلك في العاقل فقط بل وفي العجم من الحيوانات فان من كلاب الصيد ما يقتنص عل------ي الجوع ثم يمسكه علي صاحبه وربما حمله اليه والراضعة من الحيوانات تءثر ما ولدته علي نفسها وربما خاطرت محامية عليه اعظم من مخاطرتها في ذات حمايتها نفسها فاذا كانت اللذات الباطنة اعظم من الظاهرة وان لم تكن عقلية فما قولك في العقلية	48	-6548285471264491158	788	1534.0	643	831	94.82550811767578	139	JK000371-ara1	Rafed0003591Vols-ara1