id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000371-ara1.ms334	false	8623246431221468784	51	98	261	519	1576	300	وايضا فان الحيوانات ناطقها وغير ناطقها تدرك في المحسوسات الجزءية معاني جزءية غير محسوسة ولا متادية من طريق الحواس مثل ادراك الشاة معني في الذءب غير محسوس وادراك الكبش معني في النعجة غير محسوس ادراكا جزءيا يحكم به كما يحكم الحس بما يشاهده فعندك قوة هذا شانها	334	1543286765144477785	AOCP20251104065-ara1.ms136	true	-7210749434169379232	247	294	1327	1585	1619	300	وايضا فان الحيوانات ناطقها وغير ناطقها تدرك في المحسوسات الجزءية معاني جزءية غير محسوسة ولا متادية من طريق الحواس مثل ادراك الشاة معني في الذءب غير محسوس وادراك الكبش معني في النعجة غير محسوس ادراكا جزءيا يحكم به كما يحكم الحس بما يشاهده فعندك قوة هذا شانها	136	1456810944570007839	258	516.0	211	258	100.0	47	JK000371-ara1	AOCP20251104065-ara1
JK000371-ara1.ms334	false	8623246431221468784	51	98	261	519	1576	300	وايضا فان الحيوانات ناطقها وغير ناطقها تدرك في المحسوسات الجزءية معاني جزءية غير محسوسة ولا متادية من طريق الحواس مثل ادراك الشاة معني في الذءب غير محسوس وادراك الكبش معني في النعجة غير محسوس ادراكا جزءيا يحكم به كما يحكم الحس بما يشاهده فعندك قوة هذا شانها	334	1543286765144477785	AOCP20251104065-ara1.ms142	true	8129043912879990198	57	103	304	558	1598	301	وايضا فان الحيوانات ناطقها وغير ناطقها يدرك في المحسوسات الجزءية معاني جزءية غير محسوسة ولا متادية من طريق الحواس مثل ادراك الشاة معني في الذءب غير محسوس وادراك الكبش معني في النعجة غير محسوس ادراكا جزءيا يحكم به ك----حكم الحس بما يشاهده فعندي قوة هذا شانها	142	1456810944570007839	252	495.5	206	258	97.6744155883789	43	JK000371-ara1	AOCP20251104065-ara1
JK000371-ara1.ms337	false	2626720688004239694	103	216	549	1130	1573	300	قال تنبيه ان اللذة هي ادراك ونيل ما لوصول ما هو عند المدرك كمال وخير من حيث هو كذلك والا-لم هو ادراك ونيل ما لوصول ما هو عند المدرك نقص وشر من حيث هو كذلك وقد يختلف الخير والشر بحسب القياس فالشء الذي هو عند الشهوة خير هو مثل المطعم الملاءم والملمس الملاءم والذي هو عند الغضب خير فهو الغلبة والذي عن---د العقل---- فتارة وباعتبار فالحق وتارة وباعتبار فالجميل ومن العقليات نيل الشكر ووفور ------الحمد والمدح والكرامة وبالجملة فان همم ذوي العقول في ذلك مختلفة وكل خير بالقياس 4 الي شء ما فهو الكمال الذي يختص به وينحوه باستعداده الاول و--كل لذة فانها تتعلق بامرين بكمال خيري وبادراك له من حيث هو كذلك	337	1543286765144477785	AOCP20251104065-ara1.ms286	true	-3595641779678106539	91	200	474	1037	1630	301	قال الشيخ--- اللذة هي ادراك ونيل--- لوصول ما هو عند المدرك كمال وخير من حيث هو كذلك والا لم هو ادراك ونيل--- لوصول ما هو عند المدرك افة وشر--------------- وقد يختلف الخير والشر بحسب القياس فالشء الذي هو عند الشهوة خير هو مثل المطعم الملاءم والملبس الملاءم والذي هو عند الغضب خير فهو الغلبة والذي هو عند العقل خير فتارة -باعتبار فالحق وتارة وباعتبار فالجميل ومن العقليات نيل الشكر وفضول الذم والحمد------- والكرامة وبالجملة فان همم ذوي العقول في ذلك مختلفة وكل خير بالقياس-- الي شء ما فهو الكمال الذي يختص به وينحوه باستعداده الاول في كل لذة فانها تتعلق بامرين بكمال خيري وبادراك به من حيث هو كذلك	286	1456810944570007839	532	981.0	428	597	89.11222839355469	93	JK000371-ara1	AOCP20251104065-ara1