id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000370-ara1.ms005	false	-1971523660370844235	29	112	141	576	1552	300	ذكر الله------ وكتابه ودينه ورسوله بما لا ينبغي فهذه اربعة اشياء الحكم فيها كالحكم في الثمانية التي قبلها ليس ذكرها شرطا في صحة العقد فان اتوا واحدة منها نقضوا الامان سواء كان مشروطا في العهد او لم يكن وكذلك قال في الخلاف بعد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذكر ان المنصوص انتقاض العهد بهذه الافعال والاقوال قال-------------------------------------------------------------------------------------- وفيه رواية اخري لاينتقض --عهده الا بالامتناع من بذل الجزية وجري احكامنا عليهم ثم ذكر نصه علي ان الذمي--------------------- اذا قذف المسلم- يضرب قال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجعله ناقضا للعهد بقذف المسلم	5	8264677128774240743	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms118	true	1081247858687020225	157	300	763	1481	1481	300	ذكر الله تعالي وكتابه ودينه ورسوله بما لا ينبغي فهذه ال----اشياء يلزمهم تركها سواء شرط ذلك--------------------------------------------------------------------- الامام عليهم------------------- او لم يشرط فان فعلوا ذلك او شيءا منه نقض العهد في احدي الروايتين قال في رواية ابي الحارث في نصراني استكره مسلمة علي نفسها يقتل ليس علي هذا صولحوا وان طاوعته يقتل وعليها الحد وقال في رواية حنبل كل من ذكر شيءا يعرض به بالرب عز وجل فعليه القتل مسلما كان او كافرا وقال في رواية ابي طالب في يهودي شتم النبي صلي الله عليه وسلم يقتل قد نقض العهد وفيه رواية اخري لا ينقض العهد- الا بالامتناع من بذل الجزية وجري احكامنا عليهم وقال في رواية موسي بن عيسي الموصلي في المشرك اذا قذف --مسلما يضرب كذلك في رواية الميموني في الرجل من اهل الكتاب يقذف العبد المسلم وينكل به يضرب ما يري الحاكم وظاهر هذا انه لم يجعله ناقضا للعهد بقذف المسلم-	118	7345715769565187811	203	225.0	161	814	24.938575744628906	32	JK000370-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000370-ara1.ms006	false	-4552886009156815500	15	49	84	257	1583	300	فيها ضرر علي المسلمين واحادهم في مال او في نفس فانها تنقض العهد في اصح الروايت------------------------------------ين واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما فيه ادخال غضاضة ونقص علي الاسلام وهي------------ ذكر الله------ وكتابه ودينه ورسوله بما لا ينبغي فانه	6	8264677128774240743	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms118	true	1081247858687020225	90	167	404	816	1481	300	فيه- ضرر علي المسلمين واحادهم في مال او--- نفس ---------------------------وهي ثمانية اشياء الاجتماع في قتال المسلمين وان لا يزني بمسلمة ولا يصيبها باسم نكاح ولا يفتن مسلما عن دينه ولا يقطع عليه الطريق ولا يءوي للمشركين عينا اعني جاسوسا ولا يعاون علي المسلمين بدلالة اعني لا يكاتب المشركين باخبار المسلمين لا يقتل مسلما ولا مسلمة وكذلك يلزم ترك ما فيه------ غضاضة ونقص علي الاسلام وهي ثلاثة اشياء ذكر الله تعالي وكتابه ودينه ورسوله بما لا ينبغي فهذه	118	7345715769565187811	130	188.5	103	449	28.953229904174805	21	JK000370-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000370-ara1.ms431	false	5211666032101832737	216	289	1110	1458	1507	300	في السارق اذا جا-ء الي الامام تاءبا يدرا عنه ال-------------------قطع ونقل عنه الميموني---------- في الرجل ------اذا اعترف بالزني اربع مرات ثم تاب قبل ان يقام عليه الحد انه تقبل توبته ولا يقام عليه الحد وذكر قصة ماعز اذ وجد مس الحجر فهرب قال النبي صلي الله عليه وسلم فهلا تركتموه قال الميموني وناظرته في مجلس اخر -قال اذا رجع عما اقر به لم يرجم قلت فان تاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من توبته ان يطهر بالرجم	431	8264677128774240743	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms213	true	-2497481713651699140	11	102	63	509	1534	300	في السارق في رواية ابي الحارث وحنبل اذا تاب قبل ان يقدر عليه ولم يقطع و-قد نقل الميموني عنه لفظين في الزاني فقال اذا اقر--------- اربع مرات ثم تاب قبل ان يقام عليه الحد---- تقبل توبته ولا يقام عليه الحد وقال اي الميم-------------------------------------------------------------------------وني وناظرته في مجلس اخر فقال اذا رجع عما اقر به لم يرجم---- فان تاب فمن توبته ان يطهر بالرجم فاللفظ الاول يقتضي قبول توبته بعد القدرة عليه لان اقراره انما يكون عند الحاكم واللفظ الثاني لا تقبل توبته بعد القدرة عليه لانه قال من توبته ان يطهر بالرجم	213	7345715769565187811	211	314.5	161	537	39.29236602783203	37	JK000370-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown