id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000370-ara1.ms484	false	-5354055382374880861	191	279	929	1357	1474	300	الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر بعد ابي بكر وعثمان بعد عمر وعلي بعد عثمان ووقف قوم علي عثمان وهم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هءلاء الاربعة خير الناس لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساويهم ولا يطعن علي احد منهم بعيب ولا نقص فمن فعل ذلك فقد وجب علي السلطان تاديبه وعقوبته ليس له ان يعفو عنه بل يعاقبه ويستتيبه فان تاب قبل منه وان ثبت--- اعاد عليه العقوبة وخلده--- الحبس حتي يموت او يراجع	484	8264677128774240743	Shamela0003055-ara1.ms0209	true	-431492334938733970	201	290	1008	1434	1493	300	الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر بعد ابي بكر وعثمان بعد عمر وعلي بعد عثمان ووقف قوم علي عثمان وهم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هءلاء الاربعة خير الناس لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساويهم ولا يطعن علي احد منهم بعيب ولا نقص فمن فعل ذلك فقد وجب علي السلطان تاديبه و-------ليس له ان يعفو عنه بل يعاقبه ويستتيبه فان تاب قبل معه وان لم يتب اعاد عليه العقوبة وخلده في الحبس حتي يتوب او ير-جع	209	-7311628769986669144	414	797.0	327	434	95.39170837402344	82	JK000370-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000370-ara1.ms156	false	5022466126864824954	3	71	18	374	1570	300	حديث ابي ------------------------سعيد الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قسم الذهيبة -------------------------------------------بين اربعة غضبت قريش-------------- والانصار وقالوا يعطيه صناديد اهل نجد ويدعنا فقال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين وذكر حديث اللامز وفي رواية لمسلم فقال رجل من اصحابه كنا نحن احق بهذا من هءلاء قال فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء	156	8264677128774240743	Shamela0003055-ara1.ms0625	true	5987049724881993649	57	130	281	638	1460	300	حديث ابي سعيد قال بعث علي بن ابي طالب ال------ي النبي صلي الله عليه وسلم ب---------ذهيبة في اديم مقروض لم تحصل من ترابها قال فقسمها بين اربعة بين عيينة بن حصن بن بدر والاقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع اما علقمة واما عامر بن الطفيل ف-----------------------------------------------------قال رجل من اصحابه كنا---- احق بهذا من هءلاء---- فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء	625	-7311628769986669144	201	301.0	159	437	45.99542236328125	33	JK000370-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000370-ara1.ms127	false	-6685538836348178477	41	85	191	415	1475	300	صلي الله عليه وسلم---- يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة ي---------------------------قتل هذا في سبيل الله فيدخل الجنة ثم يتوب الله ----------------------علي القاتل فيسلم ويقتل في سبيل الله فيدخل الجنة متفق عليه وكذلك ايضا لم يضمن النبي صلي الله عليه وسلم	127	8264677128774240743	Shamela0003055-ara1.ms0711	true	4647576616547366200	64	112	313	555	1537	300	صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة قالوا كيف يا رسول الله قال يقتل هذا فيلج ال--------------جنة ثم يتوب الله علي الاخر فيهديه الله الي ال-اسل-ام ثم يجاهد في سبيل الله فيستشهد وفي الصحيح--------- ايضا عنه---------- صلي الله عليه وسلم	711	-7311628769986669144	155	224.0	121	277	55.95668029785156	26	JK000370-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000370-ara1.ms127	false	-6685538836348178477	126	290	603	1419	1475	300	اسلم الحربي وبيده مال مسلم قد اخذه من المسلمين بطريق الاغتنام ونحوه مما لا يملك به مسلم من مسلم لكونه محرما في دين الاسلام كان له ملكا ولم يرده الي المسلم الذي كان يملكه عند جماهير العلماء من التابعين ومن بعدهم وهو معني ما جاء عن الخلفاء الراشدين وهو مذهب ابي حنيفة ومالك ومنصوص احمد وقول جماهير اصحابه بناء علي ان الاسلام او العهد قرر ما بيده من المال الذي كان يعتقده ملكا له لانه خرج عن مالكه المسلم في سبيل الله ووجب اجره علي الله واخذه هذا مستحلا له وقد غفر----- له باسلامه ما فعله في دماء المسلمين واموالهم فلم يضمنه بالرد الي مالكه كما لم يضمن ما اتلفه من النفوس والاموال ولا يقضي ما تركه من العبادات لان كل ذلك كان تابعا للاعتقاد فلما رجع عن الاعتقاد غفر له ما تبعه من الذنوب فصار ما بيده من المال لا تبعة عليه فيه فلم يءخذ منه كجميع ما بيده من العقود الفاسدة التي كان يستحلها من ربا وغيره ومن العلماء من قال يرده	127	8264677128774240743	Shamela0003055-ara1.ms1578	true	-4216737532747623849	141	300	725	1520	1520	300	اسلم الحربي وبيده مال مسلم قد اخذه من المسلمين بطريق الاغتنام ونحوه مما لا يملك به مسلم من مسلم لكونه محرم -في دين الاسلام كان له ملكا ولم يرده الي المسلم الذي كان يملكه عند جماهير العلماء من التابعين ومن بعدهم وهو معني ما جاء عن الخلفاء الراشدين وهو مذهب ابي حنيفة ومالك ومنصوص احمد وقول جماهير اصحابه بناء علي ان الاسلام او العهد قرر ما بيده من المال الذي كان يعتقده ملكا له لانه خرج عن مالكه المسلم في سبيل الله ووجب اجره علي الله واخذه متحل----لا له وقد غفر الله له باسلامه ما فعله في دماء المسلمين واموالهم فلا يضمنه بالرد الي مالكه كما لم يضمن ما اتلفه من النفوس والاموال ولا يقضي ما تركه من العبادات لان كل ذلك كان تابعا للاعتقاد فلما رجع عن الاعتقاد غفر ---ما تبعه من الذنوب فصار ما بيده من المال لا تبعة عل----يه فلم يءخذ منه كجميع ما بيده من العقود الفاسدة التي كان يستحلها -------------ومن العلماء من قال يرده-	1578	-7311628769986669144	784	1524.5	628	821	95.49330139160156	151	JK000370-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000370-ara1.ms128	false	1072739346955366916	0	96	0	493	1542	300	بناء علي ان اغتنامهم فعل محرم فلا يملكون به مال المسلم كالغصب ولانه لو اخذه المسلم منهم اخذا يملك به مسلم من مسلم بان يغنمه او يسرقه فانه يرد الي مالكه المسلم لحديث ناقة النبي صلي الله عليه وسلم وهو م-ما اتفق الناس فيما نعلمه عليه ولو كانوا قد ملكوه كملكه الغانم منهم ولم يرده والاول اصح لان المشركين كانوا يغنمون من اموال المسلمين الشء الكثير من الكراع والسلاح وغير ذلك وقد اسلم عامة اولءك المشركين فلم يسترجع النبي صلي الله عليه وسلم من احد منهم مالا مع ان بعض تلك الاموال لا-بد ان يكون باقيا	128	8264677128774240743	Shamela0003055-ara1.ms1579	true	-921650607369077105	8	92	45	468	1527	300	بناء علي ان اغتنامهم ----------لا -----------------------------------------------------------يملك به مسلم من مسلم بان يغنمه او يسرقه فانه يرد الي مالكه المسلم لحديث ناقة النبي صلي الله عليه وسلم وهو فيما اتفق الناس فيما نعلم- عليه ولو كان-- قد ملكوه لملكه الغانم منهم ولم يرده والاول اصح لان المشركين كانوا يغنمون من اموال المسلمين الشء الكثير من الكراع والسلاح وغير ذلك وقد اسلم عامة اولءك المشركين فلم يسترجع النبي صلي الله عليه وسلم من احد منهم مالا مع ان بعض تلك الاموال لا بد ان يكون باقيا	1579	-7311628769986669144	419	803.0	336	495	84.6464614868164	78	JK000370-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000370-ara1.ms282	false	2050645812484339726	1	125	6	631	1466	300	عن عمران بن حصين قال كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصابوا معه العضباء فاتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الوثاق فقال يا محمد فا----------تاه فقال ما شانك فقال بم اخذتني واخذت سابقة الحاج يعني العضباء فقال اخذتك بجريرة حلفاءك من ثقيف ثم انصرف عنه فناداه فقال يا محمد يام-حمد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رقيقا فرجع اليه فقال ما شانك -قال اني مسلم قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح ثم انصرف فنا----داه يا محمد يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال اني جاءع فاطعمني وظمان فاسقني قال هذه حاجتك---- ففدي بالرجلين فاخبر	282	8264677128774240743	Shamela0003055-ara1.ms1601	true	654875169390788242	73	201	370	1002	1545	300	عن عمران بن حصين قال كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصيبت- معه العضباء فاتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الوثاق فقال يا محمد يا محمد يا محمد فقال ما شانك فقال بم اخذتني واخذت سابقة الحاج اعظاما لذلك فق-ال اخذت- بجريرة حلفاءك ث---قيف ثم انصرف عن-------ه فقال يا محمد يا محمد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا ف----اتاه فقال ما شانك فقال اني مسلم قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح ثم انصرف عنه فناداه يا محمد يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال اني جاءع فاطعمني وظمان فاسقني قال هذه حاجتك قال ففدي بالرجلين واسرت	1601	-7311628769986669144	576	1062.0	457	650	88.61538696289062	107	JK000370-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000370-ara1.ms393	false	-7021696678730149273	118	149	589	741	1502	300	فعلم ان الطاءفة المعفو عنها كانت عاصية لا كافرة اما بسماع الكفر دون انكاره والجلوس مع الذين يخوضون في ايات الله او بكلام هو ذنب وليس هو كفرا او غير ذلك	393	8264677128774240743	Shamela0003055-ara1.ms2266	true	2807567968420877710	75	104	390	534	1538	300	فعلم ان الطاءفة المعفو عنها----- عاصية لا كافرة اما بسماع الكفر دون انكاره والجلوس مع الذين يخوضون في ايات الله او -كلام هو ذنب وليس هو كفرا و--غير ذلك	2266	-7311628769986669144	143	267.5	114	152	94.07894897460938	26	JK000370-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000370-ara1.ms003	false	5565243455137936770	72	161	358	784	1473	300	الامام اسحاق بن راهويه احد الاءمة الاعلام اجم------------ع المسلمون علي ان من سب الله او سب رسوله صلي الله عليه وسلم او دفع شيءا مما انزل الله عز وجل او قتل نبيا من انبياء الله عز وجل انه كافر بذلك وان كان مقرا بكل ما انزل الله وقال الخطابي لا اعلم احدا من المسلمين اختلف في وجوب قتله وقال محمد بن سحنون اجم-------------------------ع العلماء علي ان شاتم النبي صلي الله عليه وسلم المتنقص له كافر والوعيد جار عليه بعذاب الله له وحكمه عند الام-ة القتل ومن شك في كفره	3	8264677128774240743	Shamela0003055-ara1.ms2644	true	1879828388906658628	217	274	1155	1435	1554	300	الامام اسحاق بن راهويه احد الاءمة يعدل بالشافعي واحمد اجمع المسلمون---- ان من سب الله او--- رسوله------------------- او دفع شيءا مما انزل الله----------------------------------------- انه كافر بذلك وان كان مقرا بكل ما انزل الله و---------------------------------------------------------قال محمد بن سحنون احد الاءمة من اصحاب مالك اجمع العلماء علي ان شاتم الرسول ك-----------------------------افر------------------------------- وحكمه عند الاءمة القتل ومن شك في كفره	2644	-7311628769986669144	222	360.0	174	464	47.844825744628906	39	JK000370-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000370-ara1.ms435	false	-3324622200130077330	121	215	617	1082	1469	300	قال الامام ابو يعقوب اسحاق بن ابراهيم الحنظلي المعروف بابن راهويه وهو احد الاءمة يعدل بالشافعي واحمد قد اجمع المسلمون ان من سب الله او سب رسوله صلي الله عليه وسلم او دفع شيءا مما انزل الله او قتل نبيا من انبياء الله انه كافر بذلك وان كان مقرا بكل ما انزل الله وكذلك قال محمد بن سحنون وهو احد الاءمة من اصحاب مالك وزمنه قريب من هذه الطبقة اجمع العلماء---- ان شاتم النبي صلي الله عليه وسلم المنتقص له كافر والوعيد جار عليه بعذاب الله وحكمه عند الا-مة القتل ومن شك في كفره	435	8264677128774240743	Shamela0003055-ara1.ms2644	true	1879828388906658628	216	274	1151	1435	1554	300	قال الامام---------- اسحاق -----------------------------بن راهويه---- احد الاءمة يعدل بالشافعي واحم---د اجمع المسلمون ان من سب الله او--- رسوله------------------- او دفع شيءا مما انزل ال---------------------------له انه كافر بذلك وان كان مقرا بكل ما انزل الله و-----قال محمد بن سحنون---- احد الاءمة من اصحاب مالك اجم-------------------------ع العلماء علي ان شاتم الرسول ك-----------------------------افر---------------------------- وحكمه عند الاءمة القتل ومن شك في كفره	2644	-7311628769986669144	271	430.5	215	470	57.65957260131836	44	JK000370-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000370-ara1.ms004	false	4454033149073427774	39	127	186	611	1479	300	منها حديث الاعمي الذي قتل المراة قال سمعتها تشتم النبي صلي الله عليه وسلم وحديث حصين ان ابن عمر قال من شتم النبي صلي الله عليه وسلم قتل وعمر ابن عبد العزيز يقول يقتل وذلك انه من شتم النبي صلي الله عليه وسلم فهو مرتد عن الاسلام ولا يشتم مسلم النبي صلي الله عليه وسلم زاد عبد الله سالت ابي عمن شتم النبي صلي الله عليه وسلم يستتاب قال قد وجب عليه القتل ولا يستتاب---- خالد بن الوليد قتل رجلا شتم النبي صلي الله عليه وسلم ولم يستتبه	4	8264677128774240743	Shamela0003055-ara1.ms2645	true	-6314920855816120841	0	44	0	212	1435	300	منها حديث الاعمي الذي قتل المراة وقول ا--------------------------------------------------بن عمر---- من شتم النبي صلي الله عليه وسلم قتل وعمر -بن عبد العزيز يقول يقتل وقال في رواية عب------------------------------------------------------------------------------------------د الله ------------------------------------------------------------------------لا يستتاب فان خالد بن الوليد قتل رجلا شتم النبي صلي الله عليه وسلم ولم يستتبه	2645	-7311628769986669144	188	310.5	148	429	43.822845458984375	34	JK000370-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000370-ara1.ms251	false	882561204262968878	66	138	351	703	1514	300	من شتم النبي صلي الله عليه وسلم وتنقصه مسلما كان او كافرا فعليه القتل واري ان يقتل ولا يستتاب وقال كل من نقض العهد واحدث في الاسلام حدثا مثل هذا رايت عليه القتل ليس علي هذا اعطوا العهد والذمة وقال عبد الله سالت ابي عمن شتم النبي صلي الله عليه وسلم يستتاب قال قد وجب عليه القتل ولا يستتاب خالد بن الوليد قتل رجلا شتم النبي صلي الله عليه وسلم ولم يستتبه	251	8264677128774240743	Shamela0003055-ara1.ms2645	true	-6314920855816120841	9	44	46	212	1435	300	من شتم النبي صلي الله عليه وسلم قتل وعمر بن عبد العزيز يقول------------------ يقتل وقال في رواية عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله -------لا يستتاب فان----------------------------- خالد بن الوليد قتل رجلا شتم النبي صلي الله عليه وسلم ولم يستتبه	2645	-7311628769986669144	122	187.5	95	352	34.65909194946289	23	JK000370-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000370-ara1.ms500	false	2566432050714069703	19	48	87	216	1488	300	من ---اقترن بسبه دعوي ان عليا اله او انه كان هو النبي وانما------ غلط جبريل في الرسالة فهذا لا-شك في كفره--- بل لا-شك في كفر من توقف في تكفيره	500	8264677128774240743	Shamela0003055-ara1.ms2686	true	2225146696412723643	96	122	516	623	1477	300	منهم واقترن بسبه دعوي ان عليا اله او -------------نبي وان جبراءيل--------------------- غلط فلا شك في كفر هذا بل لا شك في كفر من توقف في كفره --	2686	-7311628769986669144	79	111.5	60	143	55.244754791259766	18	JK000370-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000370-ara1.ms500	false	2566432050714069703	19	53	87	237	1488	300	من ---اقترن بسبه دعوي ان عليا اله------- او انه كان هو النبي وانما غلط جبريل في الرسالة فهذا لاشك في كفره بل لا-شك في كفر من توقف في تكفيره وكذلك---- من زعم منهم ان	500	8264677128774240743	Shamela0003055-ara1.ms2751	true	7601293338334584194	198	229	970	1097	1420	300	منهم واقترن بسبه دعوي ان عليا اله او نبي او ان------------------------ جبريل غلط فلا نشك في--------- كفره بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره وقال ايضا من زع-----م ان	2751	-7311628769986669144	94	145.5	71	165	56.969696044921875	19	JK000370-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000370-ara1.ms443	false	-4679696756705878624	92	191	495	1036	1589	300	ولهذا قالوا من عصي مستكبرا كابليس كفر بالاتفاق ومن عصي مشتهيا لم يكفر عند اهل السنة والجماعة وانما يكفره الخوارج فان العاصي المستكبر وان كان مصدقا بان الله ربه فان معاندته له ومحادته تنافي هذا التصديق وبيان هذا ان من فعل المحارم مستحلا لها فهو كافر بالاتفاق فانه ما امن بالقران من استحل محارمه وكذلك لو استحلها بغير فعل والاستحلال اعتقاد انها حلال له وذلك يكون تارة باعتقاد ان الله احلها وتارة باعتقاد ان الله لم يحرمها وتارة بعدم اعتقاد ان الله حرمها وهذا يكون لخلل في الايمان بالربوبية او لخلل في الايمان بالرسالة ويكون جحدا محضا غير مبني	443	8264677128774240743	Shamela0003055-ara1.ms2758	true	5019764527928332519	245	300	1143	1445	1445	300	ولهذا قالوا من عصي مستكبرا كابليس كفر بالاتفاق ومن عصي مشتهيا لم يكفر عند اهل السنة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من فعل المحارم مستحل----ا فهو كافر بالاتفاق وقا---------------------------------------------------------ل والاستحلال اعتقاد انها حلال--- وذلك يكون تارة باعتقاد ان ا----------------------------لله لم يحرمها وتارة بعدم اعتقاد ان الله حرمها وهذا يكون لخلل في الايمان بالربوبية او -----------------الرسالة ويكون جحدا محضا غير مبني-	2758	-7311628769986669144	299	515.0	245	541	55.26802062988281	48	JK000370-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000370-ara1.ms500	false	2566432050714069703	19	53	87	237	1488	300	من----- اقترن بسبه دعوي ان عليا اله -------او انه كان هو النبي وانما غلط جبريل في الرسالة فهذا لا-شك في كفره--- بل لا-شك في كفر من توقف في تكفيره وكذلك---- من زعم منهم ان	500	8264677128774240743	Shamela0003055-ara1.ms2758	true	5019764527928332519	157	190	754	887	1445	300	منهم او اقترن بسبه دعوي ان عليا اله او نبي او ان جبراءيل--------------------------------- غلط فلا شك في كفر هذا بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره وقال ايضا من زع-----م ان	2758	-7311628769986669144	95	129.5	71	171	55.55555725097656	22	JK000370-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000370-ara1.ms500	false	2566432050714069703	16	53	72	237	1488	300	القول فيهم اما من --------اقترن بسبه دعوي ان عليا اله------- او انه كان هو النبي وانما غلط جبريل في الرسالة فهذا لا-شك في كفره--- بل لا-شك في كفر من توقف في تكفيره وكذلك من زعم منهم ان	500	8264677128774240743	Shamela0003055-ara1.ms3246	true	7017257353479515291	96	131	499	645	1488	300	الله عليهم او واحدا منهم واقترن بسبه دعوي ان عليا اله او نبي او ان جبراءيل--------------------------------- غلط فلا شك في كفر هذا بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره قال و-من زع-----م ان	3246	-7311628769986669144	96	128.0	73	185	51.89189147949219	20	JK000370-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000370-ara1.ms178	false	-5461355398033295008	88	119	441	595	1487	300	قوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب لو يردو---------------------------------------------نكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره فامره--- الله	178	8264677128774240743	Shamela0003055-ara1.ms3618	true	7150647016417400519	67	107	363	559	1587	300	قوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم وقوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله با------مره ان الله	3618	-7311628769986669144	148	287.0	118	202	73.26732635498047	28	JK000370-ara1	Shamela0003055-ara1