id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000370-ara1.ms324	false	1738961970379729311	17	82	101	455	1550	300	والمحاربة باللسان في باب الدين قد تكون انكي من المحاربة باليد كما تقدم تقريره في المسالة الاولي ولذلك كان النبي صلي الله عليه وسلم يقتل من كان يحاربه باللسان مع استبقاءه بعض من حاربه باليد خصوصا محاربة الرسول صلي الله عليه وسلم بعد موته فانها انما تمكن باللسان وكذلك الافساد قد يكون باليد وقد يكون باللسان وما يفسده اللسان من الاديان اضعاف ما تفسده اليد	324	8264677128774240743	Sham19Y0095660-ara1.ms0487	true	8184601496240358939	4	49	19	266	1787	300	والمحاربة باللسان في باب الدين قد تكون انكي من المحاربة باليد---------------------------------- ولذلك كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقتل من كان يحاربه باللسان مع استبقاءه بعض من حاربه باليد------------------------------------------------------------------------ وكذلك الافساد قد يكون باليد وقد يكون باللسان وما يفسده اللسان من الاديان اضعاف ما تفسده اليد	487	7995253271242313487	247	438.0	202	354	69.77400970458984	42	JK000370-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000370-ara1.ms411	false	-255296600864464810	68	94	378	515	1568	300	وانما ننبه علي عظم المصلحة في ذلك بيانا لحكمة الشرع لان القلوب الي ما فهمت حكمته اسرع انقيادا والنفوس اذا ما تطلع علي مصلحته اعطش اكبادا	411	8264677128774240743	Sham19Y0095660-ara1.ms0705	true	5683383887409139784	257	283	1469	1606	1689	300	وانما ننبه علي عظم المصلحة في ذلك بيانا لحكمة الشرع لان القلوب الي ما فهمت حكمته اسرع انقيادا والنفوس الي ما تطلع علي مصلحته اعطش اكبادا	705	7995253271242313487	135	268.0	109	137	98.54014587402344	25	JK000370-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000370-ara1.ms483	false	-4744116171144118805	140	212	679	1051	1521	300	وغيرهم قال ابو الساءب القاضي----------------------- كنت يوما بحضرة الحسن بن زيد الداعي بطبرستان وكان يلبس الصوف ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر ويوجه في كل سنة بعشرين الف دينار الي مدينة السلام يفرق علي ساءر ولد الصحابة وكان بحضرته رجل -ذكر عاءشة بذكر قبيح من الفاحشة فقال يا غلام اضرب عنقه فقال له العلويون هذا رجل من شيعتنا فقال معاذ الله هذا رجل طعن علي النبي صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي	483	8264677128774240743	Sham19Y0095660-ara1.ms0795	true	3790096722589627347	223	300	1209	1602	1602	300	وغيره عن ابي-- الساءب عتبة بن عبد الله الهمداني قال كنت يوما بحضرة الحسن بن زيد الداعي بطبرستان وكان يلبس الصوف ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر ويوجه في كل سنة بعشرين الف دينار الي مدينة السلام يفرق علي ساءر ولد الصحابة وكان بحضرته رجل فذكر عاءشة بذكر قبيح من الفاحشة فقال يا غلام اضرب عنقه فقال له العلويون هذا رجل من شيعتنا فقال معاذ الله هذا رجل طعن علي النبي صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي-	795	7995253271242313487	356	682.0	287	396	89.89898681640625	67	JK000370-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000370-ara1.ms483	false	-4744116171144118805	212	268	1051	1367	1521	300	الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم فان كانت عاءشة خبيثة فالنبي صلي الله عليه وسلم خبيث------------------------------ فهو كافر فاضربوا عنقه فضربوا عنقه وانا حاضر رواه اللالكاءي وروي عن----- محمد بن زيد ---اخي الحسن بن زيد------------------------ انه قدم عليه رجل من العراق فذكر عاءشة بسوء----- فقام اليه	483	8264677128774240743	Sham19Y0095660-ara1.ms0796	true	8599870355030872137	0	68	0	383	1672	300	الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم فان كانت عاءشة خبيثة فالنبي صلي الله عليه وسلم خبيث حاشاه صلي الله عليه واله وسلم فهو كافر فاضربوا عنقه فضربوا عنقه وانا حاضر وروي اللالكاءي ايضا عن اخيه محمد بن زيد الداعي الصغير الذي تولي امر طبرستان من بعده انه قدم عليه رجل من العراق فذكر عاءشة بسوء وفحش فقام اليه	796	7995253271242313487	298	537.0	244	383	77.8067855834961	50	JK000370-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000370-ara1.ms187	false	7862337820620883230	26	54	129	282	1494	300	ان من ضءضي هذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم وذكر الحديث في صفة الخوارج وفي اخر---- يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	187	8264677128774240743	Sham19Y0095660-ara1.ms0978	true	3270393850585989414	246	274	1285	1442	1594	300	ان من ضءضء هذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	978	7995253271242313487	119	210.5	97	157	75.79618072509766	20	JK000370-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000370-ara1.ms024	false	-7467270172865874547	18	74	86	368	1503	300	من المنافقين------ يءذون رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون ما لا ينبغي فقال بعضهم لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغه ما تقولون فيقع بنا فقال الجلاس------------- بل نقول ما شءنا ثم ناتيه-------------------- فيصدقنا--------- فانما محمد اذن سامعة فانزل الله هذه الاية وقال ابن اسحاق كان نبتل بن الحارث الذي قال النبي صلي الله عليه وسلم	24	8264677128774240743	Sham19Y0095660-ara1.ms1026	true	4171701900864797464	122	178	646	934	1598	300	من المنافقين كانوا يءذون النبي----------------------- ويقولون ما لا ينبغي فقال بعضهم لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغه ما تقولون فيقع بنا فقال الجلاس بن سويد منهم بل نقول ما شءنا ثم ناتيه فننكر ما قلنا ونحلف فيصدقنا بما نقول فانما محمد اذن وهذا يعني ان المنافقين يعتذرون عن اقوالهم اذا بلغت ال-------------------نبي صلي الله عليه وسلم	1026	7995253271242313487	186	294.5	146	330	56.3636360168457	35	JK000370-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000370-ara1.ms429	false	1521697372429139827	24	65	120	316	1481	300	فان الكلمة الواحدة من سب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحتمل باسلام الوف من الكفار ولا ن يظهر دين الله ظهورا يمنع احدا ان ينطق فيه بطعن احب الي الله ورسوله من ان يدخل فيه اقوام وهو منتهك مستهان	429	8264677128774240743	Sham19Y0095660-ara1.ms1270	true	-7072396594914354264	21	61	109	304	1528	300	فان الكلمة الواحدة من سب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحتمل باسلام الوف من الكفار ولا-ن يظهر دين الله ظهورا يمنع احدا ان ينطق فيه بطعن احب الي الله ورسوله من ان يدخل فيه اقوام وهو منتهك مستهان	1270	7995253271242313487	195	385.0	155	196	99.48979949951172	39	JK000370-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000370-ara1.ms135	false	-5752435733202383726	181	299	894	1511	1515	300	ومن سنة الله ان من لم يمكن المءمنين ان يعذبوه من الذين يءذون الله ورسوله فان الله سبحانه ينتقم منه لرسوله ويكفيه اياه كما قدمنا بعض ذلك في قصة الكتاب المفتري وكما قال سبحانه فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزءين والقصة في اهلاك الله واحدا واحدا من هءلاء المستهزءين معروفة قد ذكرها اهل السير والتفسير وهم علي ما-قيل نفر من رءوس قريش منهم الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسودان بن المطلب وابن عبد يغوث والحارث بن قيس وقد كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي كسري وقيصر وكلاهما لم يسلم لكن قيصر اكرم كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واكرم رسوله فثبت ملكه فيقال ان الملك باق في ذريته الي اليوم وكسري مزق	135	8264677128774240743	Sham19Y0095660-ara1.ms2077	true	-6507937696527490208	201	300	1119	1625	1625	300	ومن سنة الله ان من لم يمكن المءمنون ان يعذبوه من الذين يءذون الله ورسوله فان الله سبحانه ينتقم منه لرسوله ويكفيه اياه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقصة في اهلاك الله واحدا واحدا من هءلاء المستهزءين معروفة قد ذكرها اهل السير والتفسير وهم علي ما قيل نفر من رءوس قريش منهم الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسودان بن المطلب وابن عبد يغوث والحارث بن قيس وقد كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي كسري وقيصر وكلاهما لم يسلم لكن قيصر اكرم كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واكرم رسوله فثبت ملكه فيقال ان الملك باق في ذريته الي اليوم وكسري مزق-	2077	7995253271242313487	504	985.0	407	618	81.55339813232422	96	JK000370-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000370-ara1.ms096	false	-1896747559576278315	178	300	881	1520	1520	300	ونظير هذا ما حدثناه اعداد من المسلمين العدول اهل الفقه والخبرة عما جربوه مرات متعددة في حصر الحصون والمداءن التي بالسواحل الشامية لما حصر المسلمون فيها بني الاصفر في زماننا قالوا كنا نحن نحصر الحصن او المدينة الشهر او اكثر من الشهر وهو ممتنع علينا حتي نكاد نياس منه حتي اذا تعرض اهله لسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والوقيعة في عرضه تعجلنا فتحة وتسير ولم يكد يتاخر الا يوما او يومين او نحو ذلك ثم يفتح المكان عنوة ويكون فيهم ملحمة عظيمة قالوا حتي ان كنا لنتباشر بتعجيل الفتح اذا سمعناهم يقعون فيه مع امتلاء القلوب غيظا عليهم بما قالوا فيه وهكذا حدثني بعض اصحابنا الثقات ان المسلمين من اهل المغرب حالهم مع النصاري كذلك ومن سنة الله ان يعذب-	96	8264677128774240743	Sham19Y0095660-ara1.ms2078	true	-5831675003027926164	171	293	897	1537	1574	300	ونظير هذا ما حدثناه اعداد من المسلمين العدول اهل الفقه والخبرة عما جربوه مرات متعددة في حصر الحصون والمداءن التي بالسواحل الشامية لما حصر المسلمون فيها بني الاصفر في زماننا قالوا كنا نحن نحصر الحصن او المدينة الشهر او اكثر من الشهر وهو ممتنع علينا حتي نكاد نياس منه حتي اذا تعرض اهله لسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والوقيعة في عرضه تعجلنا فتحه وتيسر ولم يكد يتاخر الا يوما او يومين او نحو ذلك ثم يفتح المكان عنوة ويكون فيهم ملحمة عظيمة قالوا حتي ان كنا لنتباشر بتعجيل الفتح اذا سمعناهم يقعون فيه مع امتلاء القلوب غيظا عليهم بما قالوه فيه وهكذا حدثني بعض اصحابنا الثقات ان المسلمين من اهل المغرب حالهم مع النصاري كذلك ومن سنة الله ان يعذب	2078	7995253271242313487	635	1261.0	514	640	99.21875	119	JK000370-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000370-ara1.ms136	false	-6223450694101593164	0	215	0	1100	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واستهزا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقتله الله بعد قليل ومزق ملكه كل ممزق ولم يبق للاكاسرة ملك وهذا والله اعلم تحقيق قوله تعالي ان شانءك هو الابتر فكل من شناه او ابغضه وعاداه فان الله تعالي يقطع دابره ويمحق عينه واثره وقد قيل انها نزلت في العاص بن واءل او في عقبة بن ابي معيط او في كعب بن الاشرف وقد رايت صنيع الله بهم ومن الكلام الساءر لحوم العلماء مسمومة فكيف بلحوم الانبياء عليهم السلام وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة فكيف بمن عادي الانبياء ومن حارب الله حرب واذا استقريت قصص الانبياء المذكورة في القران تجد اممهم انما اهلكوا حين اذوا الانبياء وقابلوهم بقبيح القول او العمل وهكذا بنو اسراءيل انما ضربت عليهم الذلة وباءوا بغضب من الله ولم يكن لهم نصير لقتلهم الانبياء بغير حق مضموما الي كفرهم كما ذكر الله ذلك في كتابه ولعلك لات-جد احدا اذي نبيا من الانبياء ثم لم يتب الا ولا بد ان يصيبه الله بقارعة وقد ذكرنا ما جربه المسلمون من تعجيل الانتقام من الكفار اذا تعرضوا لسب رسول الله صلي الله عليه وسلم وبلغنا مثل ذلك في وقاءع متعددة وهذا باب واسع لا يحاط به ولم نقصد قصده هنا وانما قصدنا بيان الحكم الشرعي	136	8264677128774240743	Sham19Y0095660-ara1.ms2078	true	-5831675003027926164	1	171	5	897	1574	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واستهزا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقتله الله بعد قليل ومزق ملكه كل ممزق ولم يبق للاكاسرة ملك وهذا والله اعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ومن الكلام الساءر لحوم العلماء مسمومة فكيف بلحوم الانبياء عليهم السلام وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة فكيف بمن عادي الانبياء ومن حارب الله حرب واذا استقريت قصص الانبياء المذكورة في القران تجد اممهم انما اهلكوا حين اذوا الانبياء وقابلوهم بقبيح القول او العمل وهكذا بنو اسراءيل انما ضربت عليهم الذلة وباءوا بغضب من الله ولم يكن لهم نصير لقتلهم الانبياء بغير حق مضموما الي كفرهم كما ذكر الله ذلك في كتابه ولعلك لا تجد احدا اذي نبيا من الانبياء ثم لم يتب الا ولا-بد ان يصيبه الله بقارعة وقد ذكرنا ما جربه المسلمون من تعجيل الانتقام من الكفار اذا تعرضوا لسب رسول الله صلي الله عليه وسلم وبلغنا مثل ذلك في وقاءع متعددة وهذا باب واسع لا يحاط به ولم نقصد قصده هنا وانما قصدنا بيان الحكم الشرعي	2078	7995253271242313487	890	1763.0	721	1101	80.83560180664062	167	JK000370-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000370-ara1.ms136	false	-6223450694101593164	215	286	1100	1450	1521	300	وكان سبحانه يحميه ويصرف عنه اذي الناس وشتمهم بكل طريق حتي في اللفظ ففي الصحيحين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ترون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم يشتمون مذمما ويلعنون مذمما وانا محمد فنزه الله اسمه ونعته عن الاذي وصرف ذلك الي من هو مذمم وان كان المءذي انما قصد ------------------------------------------عينه فاذا تقرر بما ذكرناه من سنة رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم	136	8264677128774240743	Sham19Y0095660-ara1.ms2079	true	4774136528413605732	2	82	15	410	1513	300	وكان سبحانه يحميه ويصرف عنه اذي الناس وشتمهم بكل طريق حتي في اللفظ ففي الصحيحين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ترون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم يشتمون مذمما ويلعنون مذمما وانا محمد فنزه الله اسمه ونعته عن الاذي وصرف ذلك الي من هو مذمم وان كان المءذي انما قصد عينه ومما يدل علي ان السب جناية زاءدة علي كونه كفرا -وحرابا وان كان متضمنا لذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم	2079	7995253271242313487	322	605.5	254	396	81.3131332397461	62	JK000370-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000370-ara1.ms243	false	173964106695352235	152	280	790	1401	1506	300	ومما يدل علي ان السب جناية زاءدة علي كونه كفرا وحرابا وان كان متضمنا لذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم قد كان يعفوا عمن يءذيه من المنافقين كما تقدم بيانه وقد كان له ان يقتلهم كما تقدم ذكره في حديث ابي بكر وغيره ولو كان السب مجرد ردة لوجب قتله كالمرتد يجب قتله فعلم انه قد يغلب في السب حق النبي صلي الله عليه وسلم بحيث يجوز له العفو عنه ومما يدل علي ان السب جناية مفردة ان الذمي لو سب واحدا من المسلمين او المعاهدين ونقض العهد لكان سب ذلك الرجل جناية عليه يستحق بها من العقوبة ما لايستحقه بمجرد نقض العهد فيكون سب رسول الله صلي الله عليه وسلم دون سب واحد من البشر ومما -يدل علي ذلك ان -------------------------ساب النبي صلي الله عليه وسلم	243	8264677128774240743	Sham19Y0095660-ara1.ms2079	true	4774136528413605732	61	193	308	940	1513	300	ومما يدل علي ان السب جناية زاءدة علي كونه كفرا وحرابا وان كان متضمنا لذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم قد كان يعفو- عمن يءذيه من المنافقين كما تقدم بيانه وقد كان له ان يقتلهم كما تقدم ذكره في حديث ابي بكر وغيره ولو كان السب مجرد ردة لوجب قتله كالمرتد يجب قتله فعلم انه قد يغلب في السب حق النبي صلي الله عليه وسلم بحيث يجوز له العفو عنه ومما يدل علي ان السب جناية مفردة ان الذمي لو سب واحدا من المسلمين او المعاهدين ونقض العهد لكان سب ذلك الرجل جناية عليه يستحق بها من العقوبة مالا يستحقه بمجرد نقض العهد فيكون سب رسول الله صلي الله عليه وسلم دون سب واحد من البشر وقال رحمه ال---له ان تطهير الارض من اظهار سب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2079	7995253271242313487	591	1129.0	465	637	92.77864837646484	120	JK000370-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000370-ara1.ms249	false	5375862860130505831	144	283	721	1461	1544	300	الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قتلوا الساب ولم يستتيبوه فعلم ان كفره اغلظ فيكون تعيين قتله اولي الدليل العاشر ان تط-ير الارض من اظاهر سب رسول الله صلي الله عليه وسلم واجب حسب الامكان لانه من تمام ظهور دين الله وعلو كلمة الله وكون الدين كله لله فحيث ما ظهر سبه ولم ينتقم ممن فعل ذلك لم يكن الدين ظاهرا ولا كلمة الله عالية وهذا كما يجب تطهيرها من الزناة والسراق وقطاع الطريق بحسب الامكان بخلاف تطهيرها من اصل الكفر فانه ليس بواجب لجواز اقرار اهل الكتابين علي دينهم بالذمة لان اقرارهم بالذمة ملتزمين جريان حكم الله ورسوله عليهم لا ينافي اظاهر الدين وعلو الكلمة وانما تجوز مهادنة الكافر وامانه عند العجز او المصلحة المرجوة في ذلك وكل جناية وجب تطهير الارض منها بحسب القدرة يتعين عقوبة فاعلها العقوبة المحدودة في الشرع اذا لم يكن لها مستحق معين	249	8264677128774240743	Sham19Y0095660-ara1.ms2079	true	4774136528413605732	168	300	824	1513	1513	300	الله صلي الله عليه وسلم دون سب واحد من البشر وقال رحمه الله--------------------------------------------------- ان تطهير الارض من اظهار سب رسول الله صلي الله عليه وسلم واجب حسب الامكان لانه من تمام ظهور دين الله وعلو كلمة الله وكون الدين كله لله فحيث ما ظهر سبه ولم ينتقم ممن فعل ذلك لم يكن الدين ظاهرا ولا كلمة الله عالية وهذا كما يجب تطهيرها من الزناة والسراق وقطاع الطريق بحسب الامكان بخلاف تطهيرها من اصل الكفر فانه ليس بواجب لجواز اقرار اهل الكتابين علي دينهم بالذمة لان اقرارهم بالذمة ملتزمين جريان حكم الله ورسوله عليهم لا ينافي اظهار الدين وعلو الكلمة وانما تجوز مهادنة الكافر وامانه عند العجز او المصلحة المرجوة في ذلك وكل جناية وجب تطهير الارض منها بحسب القدرة يتعين عقوبة فاعلها العقوبة المحدودة في الشرع اذا لم يكن لها مستحق معين-	2079	7995253271242313487	650	1247.5	526	741	87.71929931640625	120	JK000370-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000370-ara1.ms250	false	-489888145353326537	0	23	0	131	1534	300	وجميع المءمنين وبهذا يظهر الفرق بين الساب وبين الكافر لجواز اقرار ذلك علي كفره مستخفيا به ملتزما حكم الله ورسوله بخلاف المظهر للسب	250	8264677128774240743	Sham19Y0095660-ara1.ms2080	true	5845674288070593602	17	40	84	215	1591	300	وجميع المءمنين وبهذا يظهر الفرق بين الساب وبين الكافر لجواز اقرار ذلك علي كفره مستخفيا به ملتزما حكم الله ورسوله بخلاف المظهر للسب	2080	7995253271242313487	131	262.0	108	131	100.0	23	JK000370-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000370-ara1.ms355	false	6933022797590727581	78	131	396	671	1492	300	اسم جامع لنصره وتاييده ومنعه من كل ما يءذيه والتوقير اسم جامع لكل ما فيه سكينة وطمانينة من الاجلال والاكرام وان يعامل من التشريف والتكريم والتعظيم بما يصونه عن كل ما يخرجه عن حد الوقار ومن ذلك انه خصه ف---ي المخاطبة بما يليق به------------------------------- فقال لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا	355	8264677128774240743	Sham19Y0095660-ara1.ms2091	true	-5547592834704824048	124	180	702	1001	1646	300	اسم جامع لنصره وتاييده ومنعه من-كل ما يءذيه والتوقير اسم جامع لكل ما فيه سكينة وطمانينة من الاجلال--------- وان يعامل من التشريف والتكريم والتعظيم بما يصونه عن كل ما يخرجه عن حد الوقار اه وقد امر الله تعالي المسلمين ان لا يخاطبوا نبيهم كما يخاطبون بعضهم بعضا فقال لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا	2091	7995253271242313487	235	426.0	189	309	76.0517807006836	40	JK000370-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000370-ara1.ms158	false	-8343806913967723709	130	196	629	938	1442	300	في الدنيا ف--قد -قال---------- صلي الله عليه وسلم لما قال عن التلقيح ما اظن يغني ذلك شيءا---------------------------------------------------------------------------------------------------- انما ظننت---- فلا تءاخذوني بالظن ولكن اذا حدثتكم عن الله بشء- فخذوا به فاني لن اكذب علي الله رواه مسلم وفي حديث اخر انتم اعلم بامر دنياكم فما كان من امر دينكم فالي ومن هذا الباب حديث -سعد بن ابي وقاص --------قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم	158	8264677128774240743	Sham19Y0095660-ara1.ms2129	true	6381331806384742299	8	78	47	390	1502	300	في الانثي فيلقح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- ما اظن يغني ذلك شيءا قال فاخبروا بذلك فتركوه فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلمبذلك فقال ان كان ينفعهم ذلك فليصنعوه فاني انما ظننت ظنا فلا تءاخذوني بالظن ولكن اذا حدثتكم عن الله شيءا فخذوا به فاني لن اكذب علي الله عز وجل 2-------------------------------------------------------------- ومن---------- حديث رافع بن خديج رضي الله عنهقال --قدم نبي الله صلي الله عليه وسلم	2129	7995253271242313487	185	231.5	141	436	42.43119430541992	33	JK000370-ara1	Sham19Y0095660-ara1