id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000370-ara1.ms002	false	4326595365676000172	250	277	1301	1435	1550	300	ا-------بن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي ان حد- من سب النبي صلي الله عليه وسلم القتل وممن قاله--- مالك------- والليث واحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي قال	2	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms006	true	-7938586399350312001	186	218	989	1141	1564	300	ابو بكر بن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي ان علي من سب النبي صلي الله عليه وسلم القتل وممن قال ذلك مالك بن انس والليث واحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي قال	6	-120775053798923644	131	237.0	104	152	86.18421173095703	26	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms003	false	5565243455137936770	51	163	244	795	1473	300	القاضي عياض فقال اجمعت الامة علي قتل متنقصه من المسلمين وسابه وكذلك حكي عن غير واحد الاجماع علي قتله وتكفيره وقال الامام اسحاق بن راهويه احد الاءمة الاعلام اجمع المسلمون علي ان من سب الله او سب رسوله صلي الله عليه وسلم او دفع شيءا مما انزل الله عز وجل او قتل نبيا من انبياء الله عز وجل انه كافر بذلك وان كان مقرا بكل ما انزل الله و------قال الخطابي لا اعلم احدا من--------------------------- المسلمين اختلف في وجوب قتله وقال محمد بن سحنون اجمع العلماء علي ان شاتم النبي صلي- الله عليه وسلم المتنقص له كافر والوعيد جار عليه بعذاب الله له وحكمه عند الامة القتل ومن شك في كفره وعذابه كفر	3	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms006	true	-7938586399350312001	175	259	927	1365	1564	300	القاضي عياض -----اجمعت الامة علي قتل متنقصه من المسلمين و-----------------------------------------------سابه وقال ابو بكر بن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي ا-----------ن علي--- من سب ال------نبي----- صلي الله عليه وسلم ا----------------------------------لقتل وممن قال ذلك مالك بن انس والليث واحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي قال عياض وبمثله قال ابو حنيفة واصحابه والثوري واهل الكوفة والاوزاعي في المسلم و---------------------قال محمد بن سحنون اجمع العلماء---- ان شاتم النبي عليه السلا--------م المتنقص له كافر والوعيد جار عليه بعذاب ال---له وحكمه عند الامة القتل ومن شك في كفره وعذابه كفر	6	-120775053798923644	275	383.0	215	585	47.008548736572266	41	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms208	false	8093369275760036458	118	154	633	808	1523	300	المنذر فيما يجب علي من سب النبي صلي الله عليه وسلم قال اجمع عوام اهل العلم علي ان---- من سب النبي صلي الله عليه وسلم القتل وممن قاله--- مالك------- والليث واحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي قال	208	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms006	true	-7938586399350312001	189	218	1000	1141	1564	300	المنذر------------------------------------------------ اجمع عوام اهل العلم علي ان علي من سب النبي صلي الله عليه وسلم القتل وممن قال ذلك مالك بن انس والليث واحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي قال	6	-120775053798923644	126	218.5	101	189	66.66666412353516	24	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms435	false	-3324622200130077330	176	217	887	1093	1469	300	محمد بن سحنون وهو احد الاءمة من اصحاب مالك وزمنه قريب من هذه الطبقة اجمع العلماء ان شاتم النبي صلي- الله عليه وسلم المنتقص له كافر والوعيد جار عليه بعذاب الله وحكمه عند الامة القتل ومن شك في كفره وعذابه كفر	435	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms006	true	-7938586399350312001	231	259	1220	1365	1564	300	محمد بن سحنون------------------------------------------------------ اجمع العلماء ان شاتم النبي عليه السلا--------م المتنقص له كافر والوعيد جار عليه بعذاب الله وحكمه عند الامة القتل ومن شك في كفره وعذابه كفر	6	-120775053798923644	138	246.0	110	207	66.66666412353516	24	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms076	false	9144290982516765063	137	231	650	1076	1422	300	عن ابي برزة قال كنت عند ابي بكر رضي الله عنه فتغيض علي رجل-------------------- فاشتد عليه فقلت تاذن لي يا خليفة رسول الله اضرب عنقه قال فاذهبت كلمتي غضبه فقام فدخل فارسل الي فقال ما الذي قلت انفا قلت اءذن لي اضرب عنقه ق-ال اكنت فاعلا لو امرتك قلت نعم قال لا والله ما كانت لبشر بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو داود في مساءله سمعت ابا عبد الله يسال عن حديث ابي بكر ما كانت لاحد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---قال لم يكن لابي بكر---------------------------------------------------- ان يقتل	76	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms007	true	7151351421169934053	71	156	356	744	1446	300	عن ابي برزة قال كنت عند ابي بكر رضي الله عنه فتغيظ علي رجل وفي رواية من اصحابه فاشتد عليه فقلت تاذن لي يا خليفة رسول الله اضرب عنقه قال فاذهبت كلمتي غضبه فقام فدخل فارسل الي فقال ما الذي قلت انفا قلت اءذن لي اضرب عنقه فقال اكنت فاعلا لو امرتك قلت نعم قال لا والله ما كانت لبشر بعد----- محمد صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فهذا الكلام من -ابي بكر رضي الله عنه يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم له ان يقتل	7	-120775053798923644	300	528.5	233	502	59.760955810546875	60	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms164	false	-6194990637703798458	270	300	1341	1514	1514	300	المهاجر بن ابي امية وكان اميرا علي اليمامة و--نواحيها---------- امراتان مغنيتان غنت احداهما بشتم النبي صلي الله عليه وسلم فقطع يدها ونزع ثنيت-ها وغنت الاخري بهجاء المسلمين فقطع يدها ونزع-	164	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms007	true	7151351421169934053	172	204	815	994	1446	300	المهاجر بن ابي امية وكان اميرا علي اليمامة او نواحيها رفعت اليه امرا--------تان غنت احداهما باسم النبي صلي الله عليه وسلم فقطع يدها ونزع ثناياها وغنت الاخري بهجاء المسلمين فقطع يدها ونزع	7	-120775053798923644	160	290.0	132	187	85.5615005493164	26	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms165	false	-3301757631014351554	0	48	0	237	1439	300	ثنيتها فكتب ابو -----بكر بلغني الذي سرت به في المراة التي تغنت وزمرت بشتم النبي صلي الله عليه وسلم فلولا ما قد سبقتني فيها لامرتك بقتلها لان حد الانبياء ليس يشبه الحدود فمن تعاطي ذلك من مسلم فهو مرتد او معاهد فهو محارب غادر -------------وكتب اليه ابو بكر	165	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms007	true	7151351421169934053	204	257	994	1249	1446	300	ثنيتها فكتب اليه ابو بكر بلغني الذي سرت به في المراة التي تغنت وزمرت باسم النبي صلي الله عليه وسلم فلولا ما قد سبقتني فيها لامرتك بقلتها لان حد الانبياء ليس يشبه الحدود فمن تعاطي ذلك من مسلم فهو مرتد او معاهد فهو محارب غادر فان قيل لم لا كتب اليه ابو بكر	7	-120775053798923644	229	441.0	182	255	89.80392456054688	45	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms240	false	8051195119877683642	0	67	0	327	1543	300	الله عليه وسلم ل-ولا ما قد سبقتني فيها لامرتك بقتلها لان حد الانبياء لا- يشبه الحدود فمن تعاطي ذلك من مسلم فهو مرتد او معاهد فهو محارب غادر فبين ------------------------------------------------------ان الواجب كان قتلها عينا لولا فوات ذلك ولم يجعل فيه خيرة الي الامام لا سيما والسابة امراة وذلك وحده دليل كما تقدم ومثل قول ابن عمر -في الراهب الذي بلغه انه ي--------سب النبي صلي الله عليه وسلم	240	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms007	true	7151351421169934053	221	288	1078	1396	1446	300	الله عليه وسلم فلولا ما قد سبقتني فيها لامرتك بقلتها لان حد الانبياء ليس يشبه الحدود فمن تعاطي ذلك من مسلم فهو مرتد او معاهد فهو محارب غادر فان قيل لم لا كتب اليه ابو بكر بقتلها قلنا لعلها اسلمت او لان المهاجر حدها باجتهاده فلم ير ابو بكر ان يجمع بين حدين وع------------------------------------------------------------------ن عمر رضي الله عن--------ه انه اتي برجل سب النبي صلي الله عليه وسلم	7	-120775053798923644	194	275.0	149	392	49.48979568481445	33	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms273	false	-8964711928312050569	170	202	873	1026	1507	300	حد الان-ياء ليس يشبه الحدود فمن تعاطي ذلك منها مسلم فهو مرتد او معاهد فهو محارب غادر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما ايما مسلم س-------------------------------------------------ب الله او سب احدا من الانبياء	273	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms007	true	7151351421169934053	232	300	1135	1446	1446	300	حد الانبياء ليس يشبه الحدود فمن تعاطي ذلك من-- مسلم فهو مرتد او معاهد فهو محارب غادر فان قيل لم لا كتب اليه ابو بكر بقتلها قلنا لعلها اسلمت او لان المهاجر حدها باجتهاده فلم ير ابو بكر ان يجمع بين حدين وعن عمر----- رضي الله عنه انه اتي برجل سب النبي صلي الله عليه وسلم فقلته ثم قال عمر من سب الله او سب احدا من الانبياء-	7	-120775053798923644	129	210.0	102	319	40.438873291015625	24	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms165	false	-3301757631014351554	273	300	1316	1439	1439	300	ابن عباس قال ايما مسلم سب الله او سب احدا من الانبياء فقد كذب برسول الله صلي الله عليه وسلم وهي ردة يستتاب فان رجع والا قتل-	165	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms008	true	429565858816067946	2	29	12	136	1436	300	ابن عباس قال ايما مسلم سب الله او سب احدا من الانبياء فقد كذب برسول الله صلي الله عليه وسلم وهي ردة يستتاب فان رجع والا قتل	8	-120775053798923644	123	241.0	97	124	99.19355010986328	27	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms239	false	-9014553077683334061	238	275	1166	1347	1466	300	سب الله او سب احدا من الانبياء فاقتلوه فامر بقتله عينا ومثل قول ابن عباس رضي الله عنهما -------------------------------------ايما معاهد عاند فسب الله او سب احدا من الانبياء عليهم السلام او جهر به فقد نقض العهد فاقتلوه	239	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms008	true	429565858816067946	7	46	35	217	1436	300	سب الله او سب احدا من الانبياء فقد كذب برسول الله صل-----------------------ي الله عليه وسلم وهي ردة يستتاب فان رجع والا قتل وايما معاهد عاند فسب الله او سب احدا من الانبياء------------- او جهر به فقد نقض العهد فاقتلوه	8	-120775053798923644	124	189.0	96	218	56.880733489990234	23	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms260	false	-5049454527638319107	62	196	325	957	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم اولي وسياتي ان شاء الله تعالي تحرير ذلك اذا ذكرنا انواع السب فهذا مذهب الامام احمد واما مذهب مالك رضي الله عنه فقال مالك في رواية ابن القاسم و-------------------------------------------------------------------------مطرف ومن سب النبي صلي الله عليه وسلم قتل ولم يستتب -قال ابن القاسم من ----سبه او شتمه او عابه او تنقصه فانه ي----------------------قتل كالزنديق وقال ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصعب وابن ابي اويس سمعنا مالكا يقول من سب رسول الله صلي الله عليه وسلم او شتمه او عابه او تنقصه قتل مسلما كان او كافرا ولا يستتاب وكذلك قال محمد بن عبد الحكم اخبرنا اصحاب مالك انه قال من سب النبي صلي الله عليه وسلم او غيره من النبيين من مسلم او كافر قتل ولم يستتب قال وروي لنا عن مالك الا ان يسلم الكافر وقال اشهب عنه---------------------------------------------------------------------------------- من سب النبي صلي الله	260	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms008	true	429565858816067946	136	300	655	1436	1436	300	النبي صلي الله عليه وسلم صاحبكم قال وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن القاسم عن مالك في كتاب ابن سحنون والمبسوط والعتبية وحكاه مطرف عن مالك في كتاب ابن حبيب من سب النبي صلي الله عليه وسلم قتل ولم يستتب وقال ابن القاسم في العتبية او شتمه او عابه او تنقصه فانه يقتل وحكمه عند الامة القتل كالزنديق وفي المبسوط عن عثمان بن كنانة من شتم النبي صلي الله عليه وسلم من المسلمين قتل او صلب حيا ولم يستتب والامام مخير في صلبه حيا او قتله ومن رواية ابي مصعب وابن ابي اويس سمعنا مالكا يقول من-سب رسول الله صلي الله عليه وسلم او شتمه او عابه او تنقصه قتل مسلما كان او كافرا ولا يستتاب وفي كتاب- محمد------------- اخبرنا اصحاب مالك انه قال من سب النبي صلي الله عليه وسلم او غيره من النبيين من مسلم او كافر قتل ولم يستتب و----------------------------------------قال اصبغ يقتل علي حال اسر ذلك او اظهره ولا يستتاب لان توبته لا تعرف وقال عبد الله بن عبد الحكم من سب النبي صلي الله-	8	-120775053798923644	415	695.5	324	951	43.638275146484375	79	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms273	false	-8964711928312050569	187	217	957	1096	1507	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما ايما مسلم سب الله او سب احدا من الانبياء فقد كذب برسول الله صلي الله عليه وسلم وهي ردة يستتاب فان رجع والا قتل	273	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms008	true	429565858816067946	1	29	8	136	1436	300	وعن ابن عباس قال----------- ايما مسلم سب الله او سب احدا من الانبياء فقد كذب برسول الله صلي الله عليه وسلم وهي ردة يستتاب فان رجع والا قتل	8	-120775053798923644	125	238.5	97	139	89.92805480957031	27	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms287	false	-7604969414216228352	163	222	846	1127	1501	300	ابن عباس وفي اسناد الحديث عنه مقال ولفظه ايما مسلم سب الله او سب احدا من الانبياء فقد كذب برسول الله صلي الله عليه وسلم وهي ردة يستتاب فان رجع والا قتل و-هذا --------------والله اعلم فيمن كذب بنبوة شخص من الانبياء وسبه بناء علي----------------------------------------------------------------- انه ليس بنبي الا تري الي قوله فقد كذب برسول الله صلي الله عليه وسلم	287	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms008	true	429565858816067946	2	69	12	315	1436	300	ابن عباس قال---------------------------- ايما مسلم سب الله او سب احدا من الانبياء فقد كذب برسول الله صلي الله عليه وسلم وهي ردة يستتاب فان رجع والا قتل وايما معاهد عاند فسب الله ا--------و سب -----احدا من الانبياء او جهر به فقد نقض العهد فاقتلوه وعن خليد ان رجلا سب عمر بن عبد العزيز فكتب عمر انه لا يقتل--------- الا -------من سب -رسول الله صلي الله عليه وسلم	8	-120775053798923644	187	256.0	142	361	51.80055236816406	35	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms447	false	-7485923269283077763	135	210	638	987	1446	300	جرا وقال ابن القاس-------------------------------------------------------م عن مالك----------------- من سب النبي صلي الله عليه وسلم قتل ولم يستتب -قال ابن القاسم----------- او شتمه او عابه او تنقصه فانه ي----------------------قتل كالزنديق وقد فرض الله توقيره وبره وكذلك قال مالك في--------------------------------------------------------------------------------------------- رواية المدنيين عنه من --------------------------سب رسول الله صلي الله عليه وسلم او شتمه او عابه او تنقصه قتل مسلما كان او كافرا ولا يست---------تاب وروي ا--بن وهب عن مالك من- قال ان رداء النبي صلي الله عليه وسلم	447	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms008	true	429565858816067946	142	263	687	1271	1436	300	قال وقال ابن القاسم عن مالك في كتاب ابن سحنون والمبسوط والعتبية وحكاه مطرف عن مالك في كتاب ابن حبيب من سب النبي صلي الله عليه وسلم قتل ولم يستتب وقال ابن القاسم في العتبية او شتمه او عابه او تنقصه فانه يقتل وحكمه عند الامة القتل كالزنديق وفي المبسوط عن عثمان بن كنانة من شتم النبي صلي الله عليه وسلم من المسلمين قتل او صلب حيا ولم يستتب والامام مخير في صلبه حيا او قتله ومن رواية ابي مصعب وابن ابي اويس سمعنا مالكا يقول منسب رسول الله صلي الله عليه وسلم او شتمه او عابه او تنقصه قتل مسلما كان او كافرا ولا يستتاب وفي كتاب محمد اخبرنا اصحاب مالك انه قال من --سب النبي صلي الله عليه وسلم	8	-120775053798923644	276	431.5	212	586	47.098976135253906	50	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms003	false	5565243455137936770	229	299	1132	1467	1473	300	كل من شتم النبي صلي الله عليه وسلم او تنقصه مسلما كان او كافرا فعليه القتل واري ان يقتل ولا يستتاب -قال وسمعت ابا----------------------------------------------------------------- عبد الله يقول كل من نقض العهد واحدث في الاسلام حدثا مثل هذا رايت عليه القتل ليس علي هذا اعطوه العهده والذمة وكذلك قال ابو الصقر سالت ابا عبدالله عن رجل من اهل الذمة شتم النبي صلي الله عليه وسلم ماذا عليه قال اذا قامت عليه	3	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms009	true	8544727085162319576	234	290	1134	1395	1445	300	كل من شتم النبي صلي الله عليه وسلم او تنقصه مسلما كان او كافرا فعليه القتل واري ان يقتل ولا يستتاب وقال في رواية اخري من شتم النبي صلي الله عليه وسلم مسلما كان او كافرا يقتل وقال عبد الله بن احمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالت ابي ع------------------------من شتم النبي صلي الله عليه وسلم يستتاب قال قد وجب عليه -----	9	-120775053798923644	157	239.5	119	401	39.15211868286133	30	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms004	false	4454033149073427774	75	121	361	581	1479	300	من شتم النبي صلي الله عليه وسلم فهو مرتد عن الاسلام ولا يشتم مسلم النبي صلي الله عليه وسلم زاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله-------- سالت ابي عمن شتم النبي صلي الله عليه وسلم يستتاب قال قد وجب عليه القتل ولا يستتاب خالد بن الوليد قتل رجلا شتم النبي	4	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms009	true	8544727085162319576	211	300	1026	1445	1445	300	من شتم النبي قتل وذلك انه شتم فقد ا--رتد عن الاسلام ولا يشتم مسلم النبي صلي الله عليه وسلم وقال في رواية حنبل كل من شتم النبي صلي الله عليه وسلم او تنقصه مسلما كان او كافرا فعليه القتل واري ان يقتل ولا يستتاب وقال في رواية اخري من شتم النبي صلي الله عليه وسلم مسلما كان او كافرا يقتل وقال عبد الله بن احمد سالت ابي عمن شتم النبي صلي الله عليه وسلم يستتاب قال قد وجب عليه القتل ولا يستتاب خالد بن الوليد قتل رجلا شتم النبي-	9	-120775053798923644	195	345.5	153	422	46.20853042602539	38	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms251	false	882561204262968878	63	132	337	673	1514	300	رواية حنبل كل من شتم النبي صلي الله عليه وسلم و--تنقصه مسلما كان او كافرا فعليه القتل واري ان يقتل ولا يستتاب وقال كل من نقض العهد واحدث في الاسلام حدثا مثل هذا رايت عليه القتل ليس علي هذا اعطوا العهد والذمة وقال عبد الله-------- سالت ابي عمن شتم النبي صلي الله عليه وسلم يستتاب قال قد وجب عليه القتل ولا يستتاب خالد بن الوليد قتل رجلا شتم النبي	251	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms009	true	8544727085162319576	232	300	1123	1445	1445	300	رواية حنبل كل من شتم النبي صلي الله عليه وسلم او تنقصه مسلما كان او كافرا فعليه القتل واري ان يقتل ولا يستتاب وقال في رواية اخري من شتم النبي صلي الله عليه وسلم مسلما كان او كافرا يقتل و-----------------------قال عبد الله بن احمد سالت ابي عمن شتم النبي صلي الله عليه وسلم يستتاب قال قد وجب عليه القتل ولا يستتاب خالد بن الوليد قتل رجلا شتم النبي-	9	-120775053798923644	245	433.0	192	346	70.80924987792969	48	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms446	false	-2395961291007747388	178	241	972	1279	1560	300	كل من شتم النبي صلي الله عليه وسلم او تنقصه مسلما كان او كافرا فعليه القتل واري ان يقتل ولا يستتاب و قال في -موضع اخر كل من ذكر شيءا يعرض بذكر الرب تبارك وتعالي فعليه القتل مسلما كان او كافرا وهذا مذهب اهل المدينة وقال اصحابنا التعرض بسب الله وسب رسول ال-----------------له صلي الله عليه وسلم ردة وهو موجب للقتل كالتصريح- ولا	446	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms009	true	8544727085162319576	234	292	1134	1405	1445	300	كل من شتم النبي صلي الله عليه وسلم او تنقصه مسلما كان او كافرا فعليه القتل واري ان يقتل ولا يستتاب و-قال في رواية اخر--ي من شتم النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- مسلما كان او كافرا يقتل----------------- ---------------وقال عبد الله بن احمد سالت ابي عمن شتم النبي صلي الله عليه وسلم يستتاب قال قد وجب عليه القتل ولا	9	-120775053798923644	175	246.0	129	326	53.68098068237305	33	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms447	false	-7485923269283077763	181	296	857	1428	1446	300	عليه وس--------لم او شتمه او عابه او تنقصه قتل مسلما كان او كافرا ولا--- يستتاب-------------------------------- وروي ابن وهب عن مالك من قال ان رداء النبي صلي الله عليه وسلم ويروي زره------------------------ وسخ واراد به عيبه قتل وذكر---------------- بعض المالكية اجماع العلماء علي ان من دعا علي نبي من الانبياء بالويل او بشء من المكروه انه يقتل بلا استتابة وذكر القاضي عياض اجوبة جماعة من فقهاء المالكية المشاهير------------------- بالقتل بلا استتابة في قضايا متعددة افتي ف-----------------------------------------------------------------------------------------ي كل قضية بعضهم منها رجل سمع قوما يتذاكرون صفة النبي صلي الله عليه وسلم اذ مر بهم رجل قبيح الوجه واللحية فقال تريدون تعرفون صفته هي صفة هذا المار في خلقه ولحيته ومنها رجل قال النبي صلي الله عليه وسلم	447	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms009	true	8544727085162319576	0	99	0	493	1445	300	عليه وسلم من مسلم--------------------------------------- او كافر قتل ولم يستتب وحكي الطبري مثله عن اشهب عن مالك وروي ابن وهب عن مالك من قال ان رداء النبي صلي الله عليه وسلم ويروي زر النبي صلي الله عليه وسلم وسخ -اراد به عيبه قتل قال القاضي عياض وقال بعض علماءنا اجم--ع العلماء علي ان من دعا علي نبي من الانبياء بالويل او بشء من المكروه انه يقتل بلا استتابة وافتي ابو الحسن القابسي فيمن قال في النبي صلي الله عليه وسلم يتيم ابي طالب بالقتل وا---------------------------فتي فقهاء الاندلس بقتل ابن حاتم المتفقه الطليطلي وصلبه باستخفافه بحق النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	9	-120775053798923644	232	195.5	181	762	30.44619369506836	43	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms436	false	7398193014260820202	27	296	142	1427	1443	300	قال اصحابنا وغيرهم من سب الله كفر سواء ك-ان مازحا او جادا لهذه الاية وهذا هو الصواب المقطوع به وقال القاضي ابو يعلي في ال-معتمد من سب الله او سب رسوله فانه يكفر سواء استحل سبه او لم يستحله فان قال لم استحل ذلك لم يقبل منه في ظاهر الحكم رواية واحدة وكان مرتدا لان الظاهر خلاف ما اخبر لانه لا غرض له في سب الله وسب رسوله الا لانه غير معتقد لعبادته غير مصدق بما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم ويفارق الشارب والقاتل والسارق اذا قال انا غير مستحل لذلك انه يصدق في الحكم لان له غرضا في فعل هذه الاشياء مع اعتقاد تحريمها وهو ما يتعجل من اللذة قال واذا حكمنا بكفره فانما نحكم به في --ظاهر الحكم فاما في الباطن فان كان صادقا فيما قال فهو مسلم كما قلنا في الزنديق لا تقبل توبته في ظاهر الحكم وذكر القاض--ي عن---- الفقهاء ان ساب النبي صلي الله عليه وسلم ان كان مستح-لا كفر وان لم يكن مستح-لا فسق ولم يكفر كساب الصحابة وهذا نظير ما يحكي ان بعض الفقهاء من اهل العراق افتي هارون امير المءمنين فيمن سب النبي صلي الله عليه وسلم ان يجلده حتي انكر ذلك مالك------------- ورد هذه الفتيا وه-و نظير ما حكاه ابو محمد ابن حزم ان بعض الناس لم يكفر المستخف به وقد ذكر القاضي عياض بعد ان رد هذه الحكاية عن بعض فقهاء العراق والخلاف الذي----- ذكره ابن حزم بما نقله من الاجماع عن غير واحد وحمل الحكاية علي ان اولءك لم يكونوا ممن شهر بالعلم او لم يكونوا ممن يوثق بفتواه لميل الهوي به او ان الفتيا كانت في كلمة اختلف في كونها سبا او كانت فيمن تاب	436	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms010	true	-5583559584017885045	7	220	36	1055	1495	300	قال اصحاب ا-حمد ان من سب الله كفر سواء اكان مازحا ام جادا ل-----لاية التي استدل بها الشافعي--- وقال------- ابو يعلي من الحنابلة من سب الله او سب رسوله فانه يكفر سواء استحل سبه ام لم يستحله فان قال لم استحل ذلك لم يقبل منه في ظاهر الحكم رواية واحدة وكان مرتدا قال وليس كالقاتل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشارب-------- والسارق اذا قال انا غير مستحل حيث----- يصدق ---------لان له غرضا في فعل هذه الاشياء مع ال-----تحريم-- وهو------------ اللذة قال واذا حكمنا بكفره فانما نحكم به في الظاهر------ فاما في الباطن فان كان صادقا فيما قال فهو مسلم كما ف-----ي الزنديق---------------------------- وذكر ابو يعلي عن بعض الفقهاء-------------------------------- ان كان مستحيلا كفر وان لم يكن مستحيلا فسق ولم يكفر كساب الصحابة وهذا نظير ما يحكي ان بعض الفقهاء من اهل العراق افتي هارون الرشيد ف-------يمن سب النبي صلي الله عليه وسلم ان يجلدا حتي انكر ذلك مالك رضي الله عنه ورد هذه الفتيا وهذا نظير ما حك---------اه ابن حزم-------------------------------- وقد ذكر القاضي عياض بعد ان رد هذه الحكاية عن بعض فقهاء العراق والخلاف الذي اشار اليه ابن حزم بما نقله من الاجماع عن غير واحد وحمل الحكاية علي ان اولءك لم يكونوا ممن شهر بالعلم او لم يكونوا ممن يوثق بفتواه لميل الهوي به او ان الفتيا كانت في كلمة اختلف في كونها سبا او كانت فيمن تاب	10	-120775053798923644	917	1576.0	716	1316	69.68085479736328	172	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms294	false	6523024911294182965	128	217	623	1046	1465	300	ال-له صلي الله عليه وسلم من نومه ف-------------------------------------------استعذر من عبد الله بن ابي ابن سلول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وماكان يدخل علي اهلي الا معي فقالت فقام سعد بن معاذ احد بني عبد الاشهل فقال يارسول الله انا وال-------له اعذرك منه ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا فيه امرك فقال سعد بن	294	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms011	true	-3380883999480271988	180	241	931	1220	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الثابت في الصحيحين لما خطب في قضية الافك واستعذر من عبد الله بن ابي -بن سلول فقال-------------------------------------------- من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فقال سعد بن معاذ سي--------د الاوس------------------ انا يا رسول الله اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت- عنقه وان كان من اخواننا--- الخزرج امرتنا ففعلنا---- امرك فقول سعد بن	11	-120775053798923644	218	315.0	168	474	45.99156188964844	36	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms089	false	1910829356749148436	216	300	1107	1482	1482	300	عن مصعب بن سعد عن سعد بن ابي وقاص قال لما كان يوم فتح مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اختبا عبد الله بن سعد بن ابي سرح عند عثمان بن عفان ف------------------------------------------------------جاء به حتي اوقفه علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يارسول الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن بيع-ه فيقتله فقالوا ما ندري يا رسول الله ما في نفسك الا-	89	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms013	true	3184241666973232885	80	191	403	918	1456	300	عن مصعب بن سعد عن سعد ------------قال لما كان يوم فتح مكة امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر وامراتين وسماهم وابن ابي سرح فذكر الحديث قال واما ابن ابي سرح فانه اختبا--------------------------- عند عثمان بن عفان فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الي البيعة جاء به حتي اوقفه علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال -ما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين راني كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالوا ما ندري يا رسول الله ما في نفسك الا	13	-120775053798923644	327	576.5	254	556	58.812950134277344	68	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms090	false	4821550442192710357	149	214	734	1034	1448	300	صلي الله عليه وسلم حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما فجاء واسلم---------------- واما عبد الله بن سعد بن ابي سرح فانه اختبا عند عثمان بن عفان فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الي البيعة جاء به حتي اوقفه علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم ذكر الباقي كما رواه ابو داود وعن عبد الله بن عباس قال كان عبد الله	90	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms013	true	3184241666973232885	95	150	463	729	1456	300	صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر وامراتين وسماهم وابن ابي سرح فذكر الحديث قال واما ابن ابي س---------------رح فانه اختبا عند عثمان بن عفان فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الي البيعة جاء به حتي اوقفه علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -----فقال----------------- يا------ نبي الله بايع----------- عبد الله	13	-120775053798923644	185	261.5	143	321	57.63240051269531	34	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms106	false	8317342384335461795	34	76	163	398	1552	300	يقول الشعر يهجو رسول الله صلي الله عليه وسلم ويامرهما تغنيان به فيدخل عليه وعلي قينتيه المشركون فيشربون الخمر وتغني القينتان بذلك الهجاء وكانت سارة مولاة عمرو ابن هاشم مغنية نواحة بمكة----- يلقي عليها هجاء النبي صلي الله عليه وسلم فتغني به	106	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms014	true	-2593438053726576105	14	45	73	234	1485	300	يقول الشعر يهجو رسول الله صلي الله عليه وسلم ويامرهما تغنيان به و------------------------------------------------------------------------------سارة مولاة عمرو -بن هاشم مغنية نواحة بمكة كانت يلقي عليها هجاء النبي صلي الله عليه وسلم فتغني به	14	-120775053798923644	155	282.5	125	240	64.58333587646484	28	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms095	false	-2713052326582792617	232	274	1120	1330	1471	300	البخاري في صحيحه عن عبد العزيز بن صهيب عن انس قال كان رجلا نصرانيا فاسلم وقرا البقرة وال عمران وكان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم فعاد نصرانيا فكان يقول لا يدري محمد الا ما كتبت له فاماته الله فدفنوه فاصبح وقد	95	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms015	true	-6229344173166456197	269	300	1276	1431	1431	300	البخاري------------------------------- عن انس قال كان رجل- نصرانيا فاسلم---------------------- وكان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم فعاد نصرانيا فكان يقول ما يدري محمد الا ما كتبت له فاماته الله فدفنوه فاصبح وقد-	15	-120775053798923644	154	276.0	124	210	73.33333587646484	26	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms112	false	-5274595803828721358	19	60	95	301	1495	300	علي الصدقة واصحبه رجل------------ يخدمه فغضب علي رفيقه لكونه لم يصنع له طعاما امره بصنعه فقتله فخاف ثم ان يقتل فارتد واستاق ابن الصدقة وانه كان يقول الشعر يهجو به رسول الله صلي الله عليه وسلم ويامر جاريتيه ان تغنيا به	112	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms016	true	7666350203205931559	174	210	895	1074	1521	300	علي الصدقة واصحبه رجلا من الانصار يخدمه فغضب علي-----ه لكونه لم يصنع له طعاما----------- فقتله ثم خاف- ان يقتل فارتد و----------------------كان يقول الشعر يهجو به رسول الله صلي الله عليه وسلم ويامر جاريتيه ان تغنيا به	16	-120775053798923644	161	273.0	128	218	73.85321044921875	28	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms113	false	2273043924203380979	94	122	457	585	1434	300	بجير بن زهير بن ابي سلمي---- الي اخيه كعب ابن زهير يخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قتل رجالا بمكة ممن كان يهجوه ويءذيه وان	113	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms016	true	7666350203205931559	269	297	1381	1506	1521	300	بجير بن زهير بن ابي سلمي كتب الي اخيه كعب -بن زهير------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قتل رجالا بمكة ممن كان يهجوه ويءذيه ومن	16	-120775053798923644	120	220.0	93	132	90.90908813476562	24	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms120	false	1882209833650116924	160	207	814	1034	1451	300	بجير بن زهير بن ابي سلمي---- الي اخيه كعب بن زهير يخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب في قتل رجال بمكة ممن كان يهجوه ويءذيه ولفظ يونس والبكاءي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قتل رجالا بمكة ممن كان يهجوه ويءذيه وان	120	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms016	true	7666350203205931559	269	297	1381	1506	1521	300	بجير بن زهير بن ابي سلمي كتب الي اخيه كعب بن زهير------ ان رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------سلم قد قتل رجالا بمكة ممن كان يهجوه ويءذيه ومن	16	-120775053798923644	120	206.0	93	224	53.57143020629883	24	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms075	false	-2863410521328259486	261	299	1285	1443	1446	300	عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن زباله قال ثنا عبد الله بن موسي بن جعفر عن علي بن موسي عن ابيه عن جده عن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن الحسين بن علي عن ابيه	75	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms017	true	-118254212718088059	243	280	1175	1329	1423	300	عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن زبالة---- ثنا عبد الله بن موسي بن جعفر عن علي بن موسي عن ابيه عن جده عن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن الحسين بن علي عن ابيه	17	-120775053798923644	153	298.5	116	158	96.83544158935547	36	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms147	false	-7411795083767981988	46	216	228	1059	1449	300	الاعرابي الذي قال للنبي صلي الله عليه وسلم لما اعطاه ما احسنت ولا اجملت فاراد المسلمون قتله ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركتكم حين قال الرجل ما قال فقتلتموه دخل النار وسياتي ذكره في ضمن الاحاديث المتضمنة لعفوه عمن اذاه فان هذا الحديث يدل علي ان من اذاه اذا قتل دخل النار وذلك علي كفره وجواز قتله والا كان يكون شهيدا وكان قاتله من اهل النار وانما عفا النبي صلي الله عليه وسلم عنه ثم استرضاه بعد ذلك حتي رضي لانه كان له ان يعفو عمن اذاه كما سياتي ان شاء الله ومن هذا الباب ان الرجل الذي قاله له لما قسم غناءم حنين-------- ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله فقال عمر دعني يا رسول الله فاقتل هذا المنافق فقال معاذ الله ان يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه ثم اخبر---------- انه يخرج من ضءضءة اقوام يقرءون القران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يجاوز حناجرهم وذكر حديث الخوارج رواه مسلم فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يمنع عمر من قتله الا لءلا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه	147	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms017	true	-118254212718088059	0	113	0	561	1423	300	الاعرابي الذي قال للنبي صلي الله عليه وسلم لما اعطاه ما احسنت ولا اجملت فاراد المسلمون قتله ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركت-م حين قال الرجل ما قال فقتلتموه دخل النار ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قسم غناءم حنين قال رجل ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله فقال عمر دعني يا رسول الله فاقتل هذا المنافق فقال معاذ الله ان يتحدث الناس ان-----ي اقتل اصحابي وفي هذا اشارة الي انه كان مستحقا للقتل باذن النبي صلي الله عليه وسلم لو اذن ولما قال ابن ابي لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل استامر عمر في قتله فقال اذن ترعد له انف كثيرة بالمدينة وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه	17	-120775053798923644	356	623.5	282	992	35.8870964050293	66	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms149	false	-2391824543665299632	0	108	0	525	1449	300	مكة -دعا بمال العزي فنثره بين يديه ثم دعا رجلا قد سماه فاعطاه منها ثم دعا ابا سفيان بن حرب فاعطاه منها ثم دعا سعيد بن الحارث فاعطاه منها ثم دعا رهطا من قريش فاعطاهم فجعل يعطي الرجل القطعه من الذهب فيها خمسون مثقالاوسبعون مثقالا ونحو ذلك فقام رجل فقال انك لبصير حيث تضع التبر ثم قام الثانية فقال مثل ذلك فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قام الثالثة فقال انك لتحكم وما نري عدلا قال ويحك اذا لا يعدل احد بعدي ثم دعا نبي الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر فقال اذهب فاقتله فذهب فلم يجده فقال لو قتلته لرجوت ان يكون اولهم واخرهم	149	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms017	true	-118254212718088059	136	215	668	1044	1423	300	مكة ودعا بمال العزي فنثره بين يديه ثم دعا رجلا قد سماه فاعطاه----- ثم د----------------------------------------------------------------------عا رهطا من قريش فاعطاهم------------------------------------------------------------------------ فقام رجل فقال انك لبصير حيث تضع التبر ثم قام الثانية فقال مثله--- فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قام الثالثة فقال انك لتحكم وما نري عدلا قال ويحك اذا لا يعدل احد بعدي ثم دعا نبي الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر فقال اذهب فاقتله فذهب فلم يجده فقال لو قتلته لرجوت ان يكون اولهم واخرهم	17	-120775053798923644	374	714.0	295	526	71.1026611328125	74	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms437	false	-7865889271395805269	77	158	376	778	1481	300	-ان اثبتنا له حكم الكافر في القتل فلا نقطع عليه بذلك لاقراره بالتوحيد والنبوة وانكاره ما شهد به عليه او زعمه ان ذلك كان منه ذهولا ومعصية وانه مقلع عن ذلك نادما عليه قال----------------------------------------------------------------------------------- واما من علم ان -سبه معتقدا لاستحلاله فلا شك في كفره بذلك وكذلك ان كان سبه في نفسه كفرا كتكذيبه او تكفيره ونحوه فهذا ما-لا اشكال فيه وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك من لم يظهر التوبة واعتراف بما شهد ب-----ه وصمم عليه فهو- كافر بقوله واستحلاله هتك حرمة الله اوحرمة نبيه	437	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms025	true	3557111708112422151	42	165	217	835	1476	300	وان اثبتنا له حكم الكافر في القتل فلا نقطع عليه بذلك لاقراره بالتوحيد والنبوة وانكاره ما شهد به عليه او زعمه ان ذلك كان منه وه-لا ومعصية وانه مقلع عن ذلك نادم- عليه ولا يمتنع اثبات بعض احكام الكفر علي بعض الاشخاص وان لم يثبت له خصاءصه كقتل تارك الصلاة واما من علم انه سبه معتقدا لاستحلاله فلا شك في كفره وك-----ذلك ان كان سبه في نفسه كفرا كتكذيبه او تكفيره ونحوه فهذا ما لا اشكال فيه ويقتل وان تاب منه لانا لا نقبل توبته ونقتله بعد التوبة حدا لقوله ومتقدم كفره وامره بعد الي الله المطلع علي صحة اقلاعه العالم بسريرته وكذلك من لم يظهر التوبة واعتر-ف بما شهد به عليه وصمم عليه فهذا كافر بقوله واستحلاله هتك حرمة الله -وحرمة نبيه	25	-120775053798923644	384	689.5	305	627	61.2440185546875	70	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms447	false	-7485923269283077763	4	84	19	376	1446	300	وقال القاضي عياض---------------- جميع من سب النبي صلي الله عليه وسلم او عابه او الحق به نقصا في نفسه او نسبه او دينه او خصلة من خصاله او عرض به او شبهه بشء علي طريق السب له و--الازراء عليه او الب----------------غض منه والعيب له فهو ساب له والحكم فيه حكم الساب يقتل ولا نستثن فصلا من فصول هذا الباب عن هذا المقصد ولا نمتر -فيه تصريحا كان او تلويحا وكذلك من لعنه او تمني مضرة له او دعا عليه او	447	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms025	true	3557111708112422151	225	299	1143	1472	1476	300	وقدم القاضي عياض في اول كلامه ان جميع من سب النبي صلي الله عليه وسلم او عابه او الحق به نقصا في نفسه او نسبه او دينه او خصلة من خصاله او عرض به او شبهه بشء علي طريق السب له او الازراء عليه او التصغير لشانه او الغض منه والعيب له فهو ساب له والحكم فيه حكم الساب يقت-----------------------------------------------ل ولا يمتري فيه تصريحا كان او تلويحا وكذلك من لعنه ----------------او دعا عليه او	25	-120775053798923644	287	532.0	222	392	73.21428680419922	61	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms002	false	4326595365676000172	249	277	1297	1435	1550	300	قال ابن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي ان حد من سب النبي صلي الله عليه وسلم القتل وممن قاله--- مالك------- والليث واحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي قال	2	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms026	true	-2231826446009450011	58	88	294	438	1516	300	قال ابن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي ان--- من سب النبي صلي الله عليه وسلم ي-قتل وممن قال ذلك مالك بن انس والليث واحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي قال	26	-120775053798923644	132	237.0	105	148	89.1891860961914	25	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms208	false	8093369275760036458	126	154	669	808	1523	300	الله عليه- وسلم --------قال----------- اجمع عوام اهل العلم علي ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم القتل وممن قاله--- مالك------- والليث واحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي قال	208	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms026	true	-2231826446009450011	53	88	270	438	1516	300	الله عليهم والي هلم جرا قال ابن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم ي-قتل وممن قال ذلك مالك بن انس والليث واحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي قال	26	-120775053798923644	134	222.5	106	169	79.2899398803711	25	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms261	false	-5977743031045504403	200	262	977	1301	1489	300	صلي الله عليه وسلم وجهان احدهما هو كالمرتد اذا تاب سقط عنه القتل وهذا قول جماعة منهم وهو الذي يحكيه اصح----------------------------------اب الخلاف عن مذهب الشافعي والثاني ---ان حد من سبه ال-------------------------قتل فكما لا يسقط حد القذف بالتوبة----- لا-يسقط القتل الواجب بسب النبي صلي الله عليه وسلم بالتوبة قالوا ذكر ذلك ابو بكر الفارسي وادعي فيه الاجماع ووافقه الشيخ ابو بكر القفال وقال	261	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms026	true	-2231826446009450011	218	280	1099	1409	1516	300	صلي الله عليه وسلم ب---------ما هو قذف صريح كفر باتفاق ال-------------------------------------------اصحاب قال الشيخ ابو بكر الفارسي في كتاب الاجماع لو تاب لم يسقط القتل عنه فان حد من يسب النبي صلي الله عليه وسلم القتل فكما لا يسقط حد القذف بالتوبة كذلك لا يسقط القتل الواجب لسب النبي صلي الله عليه وسلم بالتوبة------------------------------ وادعي فيه الاجماع ووافقه الشيخ ابو بكر القفال وقال	26	-120775053798923644	190	269.0	150	392	48.46938705444336	31	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms447	false	-7485923269283077763	78	152	353	715	1446	300	مضرة له او دعا عليه او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او عيبه في جهته العزيزة بسخف من الكلام وهجر ومنكر من القول وزور او عيره بشء مما يجري من البلاء والمحنة عليه او غمصه ببعض العوارض البشرية الجاءزة والمعهودة لديه قال هذا كله اجماع من العلماء واءمة الفتوي من لدن ا-صحابه و---------------------هلم جرا وقال ابن القاسم عن مالك------------------- من سب النبي صلي الله عليه وسلم -قتل ولم يستتب قال	447	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms026	true	-2231826446009450011	0	77	0	381	1516	300	مضرة له------------ او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او عبث- في جهته العزيزة بسخف من الكلام وهجر ومنكر من القول وزور او عيره بشء مما -جري من البلاء والمحنة عليه او غمصه ببعض العوارض البشرية الجاءزة والمعهودة لديه و---هذا كله اجماع من العلماء واءمة الفتوي من لدن الصحابة رضوان الله عليهم والي هلم جرا -قال ابن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم يقتل ومم-----ن قال	26	-120775053798923644	321	566.0	253	404	79.4554443359375	58	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms262	false	2938155327573207153	209	253	977	1187	1430	300	قال مالك بن انس من شتم النبي صلي الله عليه وسلم من اليهود والنصاري قتل الا ان يسلم وكذلك قال احمد بن حنبل وقال الشافعي يقتل الذمي اذا سب النبي صلي الله عليه وسلم وتبرا منه الذمة واحتج في ذلك بخبر كعب بن الاشرف	262	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms030	true	3424253469374834512	21	61	105	299	1538	300	قال مالك------- من شتم النبي صلي الله عليه وسلم من اليهود والنصاري قتل الا ان يسلم وكذا- قال احمد-------- وقال الشافعي يقتل الذمي اذا سب النبي صلي الله عليه وسلم وتبرا منه الذمة واحتج في ذلك بخبر كعب بن الاشرف	30	-120775053798923644	193	363.5	153	210	91.9047622680664	37	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms094	false	4963966777252275444	28	299	137	1473	1477	300	جاء ابن ابي سرح الي عثمان بن عفان وكان اخاه من الرضاعة فقال يا اخي اني والله اخترتك فاح-بسني هاهنا واذهب الي محمد فكلمه في فان محمدا ان راني ضرب الذي فيه عيناي -ان جرمي اعظم الجرم وقد جءت تاءبا فقال عثمان بل اذهب معي قال عبد الله والله لءن راني ليضربن عنقي ولا ين-ظرني قد اهدر دمي واصحابه يطلبوني في كل موضع فقال عثمان انطلق معي فلا يقتلك ان شاء الله فلم يرع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بعثمان اخذا بيد عبد الله بن سعد ابن ابي سرح واقفين بين يديه فاقبل عثمان علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا-رسول الله--- امه كانت تحملني وتمشيه وترضعني وتفطمه وكانت تلطفني وتتركه فهبه لي فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل عثمان كلما اعرض عنه النبي------------------- بوجهه استقبله فيعيد عليه هذا الكلام وانما اعرض---- النبي صلي الله عليه وسلم ارادة ان يقوم رجل فيضرب عنقه لانه لم يءمنه فلما راي ان لايقوم احد وعثمان قد اكب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل راسه وهو يقول يا-رسول الله با-يعه فداك ابي وامي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم نعم ثم التفت الي اصحابه فقال ما منعكم ان يقوم رجل منكم الي هذا الكلب فيقتله او قال الفاسق فقال عباد بن بشر الا او مات الي يا-رسول الله فوالذي بعثك بالحق اني لاتبع طرفك من كل ناحية رجاء ان تشير الي فاضرب عنقه ويقال قال هذا ابو اليسر ويقال عمر بن الخطاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لااقتل بالاشارة وقاءل يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يومءذ ان النبي لا تكون له خاءنة الاعين فبايعه رسول الله صلي الله عليه وسلم	94	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms040	true	818843495994981505	10	278	52	1366	1484	300	جاء ابن ابي سرح الي عثم--------ان وكان اخاه من الرضاعة فقال يا اخي اني والله اخترتك فاحتبسني هاهنا واذهب الي محمد فكلمه في فان محمدا ان راني ضرب الذي فيه عيناي وان جرمي اعظم الجرم وقد جءت تاءبا فقال عثمان بل اذهب معي قال عبد الله والله -ان راني ليضربن عنقي ولا يناظرني قد اهدر دمي واصحابه يطلبوني في كل موضع فقال عثمان انطلق معي فلا يقتلك ان شاء الله فلم يرع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بعثمان اخذا بي----------------د ابن ابي سرح واقفين بين يديه فاقبل عثمان علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امه كانت تحملني وتمشيه وترضعني وتفطمه وكانت تلطفني وتتركه فهبه لي فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل عثمان كلما اعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم بوجهه استقبله فيعيد عليه هذا الكلام وانما اعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم ارادة ان يقوم رجل فيضرب عنقه لانه لم يءمنه فلما راي الا ي-قوم احد وعثمان قد اكب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل راسه وهو يقول يا رسول الله تبايعه فداك ابي وامي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نعم ثم التفت الي اصحابه فقال ما منعكم ان يقوم رجل منكم الي هذا الكلب فيقتله او قال الفاسق فقال عباد بن بشر الا او-مات الي يا رسول الله فوالذي بعثك بالحق اني لاتبع طرفك من كل ناحية رجاء ان تشير الي فاضرب عنقه ويقال قال هذا ابو اليسر ويقال عمر بن الخطاب فقال اني لا ----------------------------اقتل بالاشارة وقاءل يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يومءذ ان النبي لا تكون له خاءنة الاعين فبايعه رسول الله صلي الله عليه وسلم	40	-120775053798923644	1258	2390.5	1003	1375	91.49090576171875	244	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms090	false	4821550442192710357	181	252	882	1222	1448	300	صلي الله عليه وسلم الناس الي البيعة جاء به حتي اوقفه عل--------------------------------------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ذكر الباقي كما رواه----------------------------- ابو داود وعن عبد الله ----بن عباس قال كان عبد الله بن سعد بن ابي سرح يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فازله الشيطان فلحق بالكفار فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتل يوم الفتح فاستجار له عثم--------ان فاجاره رسول الله صلي الله عليه وسلم	90	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms041	true	-3736748008187283077	72	163	366	811	1478	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------- علي ان باطنه خلاف ظاهره وانه اسلم نفاقا ثم حسن اسلامه بعد ذلك حتي يصح اطلاق الكلب والفاسق عليه ويتمني النبي صلي الله عليه وسلم قتله والمسلم الصحيح الايمان لا يحصل فيه ذلك وقد روي ابو داود في سننه ايضا عن ابن عباس قال كان عبد الله بن سعد بن ابي سرح يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فازله الشيطان فلحق بالكفار فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتل يوم الفتح فاستجار له عثمان بن عفان فاجازه رسول الله صلي الله عليه وسلم	41	-120775053798923644	274	469.0	215	479	57.20250701904297	51	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms284	false	-8855256830551346119	172	221	871	1129	1538	300	اصل لكل فساد في الارض اذ هو افساد ل----------لنبوة التي هي عماد صلاح الدين والدنيا والاخرة واذا كان هذا الساب محاربا لله ورسوله ساعيا في الارض فسادا وجب ان يعاقب باحدي العقوبات المذكورة في الاية الا ان يتوب قبل القدرة عليه وقد قدمنا الادلة علي ان عقوبته متعينة بالقتل	284	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms042	true	-8601472453034544979	20	59	106	316	1626	300	اصل -كل ف---------------------ساد لانه فساد النبوة التي هي----- صلاح الدين والدنيا-------- واذا كان---- الساب محاربا----------- ساعيا بالفساد------- وجب ان يعاقب باحدي العقوبات المذكورة في الاية الا ان يتوب قبل القدرة عليه وقد قامت- الادلة علي ان عقوبته متعينة بالقتل	42	-120775053798923644	192	325.5	155	268	71.64179229736328	28	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms076	false	9144290982516765063	196	266	920	1247	1422	300	صلي الله عليه وسلم قال--------------------- ابو داود في مساءله سمعت ابا عبد الله يسال عن حديث ابي بكر ما كانت لاحد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----- لم يكن لابي بكر ان يقتل رجلا الا باحدي ثلاث وفي رواية باحدي الثلاث التي قالها رسول الله صلي الله عليه وسلم كفر بعد ايمان وزني بعد احصان وقتل نفس بغير نفس والنبي صلي الله عليه وسلم كان له ان يقتل	76	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms051	true	-5960959650677818799	206	264	1034	1300	1457	300	صلي الله عليه وسلم ان يقتل من اغضبه بل ساله ابو داود احمد بن حنب--------------------ل عن حديث ابي بكر---------------------------------------------- فقال احمد لم يكن لابي بكر ان يقتل رجلا الا با---------------------حدي الثلاث التي قالها رسول الله صلي الله عليه وسلم كفر بعد ايمان وزنا بعد احصان وقتل نفس بغير نفس والنبي صلي الله عليه وسلم كان له ان يقتل	51	-120775053798923644	225	382.0	175	353	63.739376068115234	45	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms268	false	1533691604059108699	165	216	854	1119	1563	300	لا يقبل الله توبة عبد اشرك بعد اسلامه فقد رواه ابن ماجة من هذا الوجه ولفظه لايقبل الله من مشرك اشرك بعد اسلامه عملا حتي يفارق المشركين الي المسلمين وهذا دليل علي قبول اسلامه اذا رجع الي المسلمين وبيان ان معني الحديث-- ان توبته لاتقبل ما دام مقيما بين ظهراني المشركين	268	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms055	true	-4495911253433205085	33	65	168	331	1526	300	لا يقبل الله توبة عبد كفر- بعد اسلامه وفي----- ابن ماجه لا يقبل ا------------------لله من مشرك اشرك بعد اسلامه عملا حتي يفارق المشركين الي المسلمين و-------------------------------------------------------معني الحديثين انه------------ ما دام------ بين------- المشركين	55	-120775053798923644	146	231.0	115	267	54.68164825439453	21	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms271	false	9006321479040427042	79	137	409	692	1493	300	عمر بن الخطاب --------------------------رجل من قبل ابي موسي الاشعري فساله عن الناس فاخبره ثم قال هل--------- من مغربة خبر -قال نعم رجل كفر------ بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه قال عمر فهلا حبستموه ثلاثا واطعت-موه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني	271	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms055	true	-4495911253433205085	178	244	926	1243	1526	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قدم عليه رجل من قبل ابي موس--------ي فساله عن الناس فاخبره ثم قال هل كان فيكم من مغربة خير فقال نعم رجل كفر بالله بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه قال عمر -هلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني	55	-120775053798923644	272	496.0	215	326	83.43558502197266	52	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms271	false	9006321479040427042	10	55	57	280	1493	300	ان امراة يقال لها ام مروان ارتدت عن الاسلام فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يعرض عليها الاسلام فان رجعت والا قتلت------------------------------------------------ وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ارتدت امراة يوم ا----حد فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم ان --------------تستتاب فان -تابت والا قتلت	271	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms056	true	4241141654884686693	6	61	31	308	1550	300	ان امراة يقال لها ام مروان ارتدت عن الاسلام فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يعرض عليها الاسلام فان رجعت والا قتلت في اسناده معمر بن بكار قال العقيلي في حديثه وهم وعن جابر قال ار----------------تدت امراة -عن الاسلام فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يعرضوا عليها الاسلام فان اسلمت والا قتلت	56	-120775053798923644	181	273.5	141	295	61.35593032836914	34	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms262	false	2938155327573207153	209	249	977	1168	1430	300	قال مالك بن انس من شتم النبي صلي الله عليه وسلم من اليهود والنصاري قتل الا ان يسلم وكذلك قال احمد بن حنبل وقال الشافعي يقتل الذمي اذا سب النبي صلي الله عليه وسلم وتبرا منه الذمة واحتج في ذلك	262	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms059	true	9195390607504002471	264	300	1333	1507	1507	300	قال مالك------- من شتم النبي صلي الله عليه وسلم من اليهود والنصاري قتل الا ان يسلم وكذا- قال احمد-------- وقال الشافعي يقتل الذمي اذا سب النبي صلي الله عليه وسلم وتبرا منه الذمة واحتج في ذلك-	59	-120775053798923644	173	318.5	138	191	90.57591247558594	32	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms002	false	4326595365676000172	232	290	1218	1495	1550	300	النبي صلي الله عليه وسلم من مسلم او كافر فانه يجب قتله هذا مذهب عامة اهل العلم قال ابن المنذر اجمع عوام اهل العلم--- علي ان حد من سب النبي صلي الله عليه وسلم القتل وممن قاله--- مالك والليث واحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي قال وحكي عن النعمان---- لا يقتل يعني--------------------------------- الذمي ما هم عليه من الشرك اعظم	2	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms060	true	-513203774389924801	13	74	60	345	1451	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما هم عليه من الشرك اعظم و----------------------------قال ابن المنذر اجمع عوام اهل العلم ان علي------ من سب النبي صلي الله عليه وسلم القتل وممن قال ذلك مالك والليث واحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي وقد -حكي عن النعمان انه لا يقتل من سب النبي صلي الله عليه وسلم من اهل الذمة ما هم عليه من الشرك اعظم	60	-120775053798923644	211	338.0	164	320	65.9375	38	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms208	false	8093369275760036458	110	285	596	1454	1523	300	من السلف ومن تبعهم وقد ذكرنا قول ابن المنذر فيما يجب علي من سب النبي صلي الله عليه وسلم قال اجمع عوام اهل العلم علي ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم القتل وممن قا---له مالك والليث واحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي قال وحكي عن النعمان---- لا يقتل من سبه ------------------------من اهل الذمة وهذا لفظ دليل علي وجوب قتله عند العامة وهذا مذهب مالك واصحابه وساءر فقهاء المدينة وكلام اصحابه يقتضي ان لقتله ماخذين احدهما انتقاض عهده والثاني انه حد من الحدود وهو قول فقهاء الحديث ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق بن راهوية ان اظهروا سب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمع---- منهم ذلك او تحقق عليهم قتلوا واخطا هءلاء الذين قالوا ما هم -فيه من الشرك اعظم من سب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اسحاق يقتلون لان ذلك نقض العهد وكذلك فعل عمر بن عبد العزيز ولا شبهه في ذلك لانه يصير في ذلك ناقضا للصلح وهو كما قتل ابن عمر الراهب الذي سب النبي صلي الله عليه وسلم وقال ما علي هذا صالحناهم وكذلك نص الامام احمد علي وجوب قتله وانتقاض عهده	208	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms060	true	-513203774389924801	21	162	96	773	1451	300	من الشرك -----اعظم و---------قال ابن المنذر------------------------------------------------ اجمع عوام اهل العلم ان علي من سب النبي صلي الله عليه وسلم القتل وممن قال ذلك مالك والليث واحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي وقد -حكي عن النعمان انه لا يقتل من سب النبي صلي الله عليه وسلم من اهل الذمة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما هم عليه------------------- من الشرك اعظم----------------- قال ابن المنذر ومما يحتج به في هذا الباب قصة كعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله فانتدب له جماعة باذن النبي صلي الله عليه وسلم فقتلوه وقال اسحاق بن راهويه ان اظهروا سب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمع ذلك منهم---- او تحقق عليهم قتلوا واخطا هءلاء الذين قالوا ما هم عليه من الشرك اعظم من سب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اسحاق يقتلون لان ذلك نقض للعهد وكذلك فعل عمر بن عبد العزيز وكذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك نص الامام احمد علي وجوب قتله وانتقاض عهده	60	-120775053798923644	466	781.5	365	1031	45.19883728027344	85	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms261	false	-5977743031045504403	92	126	444	611	1489	300	القاسم قال مالك ان شتم النصراني النبي صلي الله عليه وسلم شتما يعرف فانه يقتل الا ان يسلم قاله مالك غير مرة ولم يقل يستتاب قال ابن القاسم ومحمل قوله عندي ان اسلم طاءعا	261	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms061	true	6499856438913297068	151	180	725	864	1474	300	الطويل قال واما من شتم--------- النبي------------------- شتما يعرف فانه يقتل الا ان يسلم قاله مالك غير مرة ولم يقل يستتاب قال ابن القاسم ومحمل قوله عندي ان اسلم طاءعا	61	-120775053798923644	131	239.0	102	167	78.443115234375	24	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms454	false	-318312077990227742	241	283	1158	1363	1462	300	من المدنيين --------قال ابو --مصعب ----في ----------نصراني قال والذي اصطفي عيسي علي محمد -اختلف علي فيه فضربته حتي قتلته او عاش يوما------ وامرت من جر برجله وطرح علي مزبلة فاكتله الكلاب -قال ابو --مصعب في نصراني قال عيسي خلق محمد --قال يقتل	454	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms061	true	6499856438913297068	251	298	1225	1466	1474	300	عن المدنيين في ذلك فحكي ابو المصعب الزهري قال اتيت بنصراني قال والذي اصطفي عيسي علي محمد فاختلف علي فيه فضربته حتي قتلته او عاش يوما وليلة وامرت من جر برجله وطرح علي مزبلة فاكلته الكلاب وسءل ابو المصعب عن نصراني قال عيسي خلق محمدا فقال يقتل	61	-120775053798923644	193	315.5	152	241	80.0829849243164	30	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms455	false	-651685765534441347	18	136	78	675	1564	300	قال ان محمد- لم يرسل الينا وانما ارسل اليكم وانما نبينا موسي او عيسي ونحو هذا لا شء عليهم لان الله اقرهم علي ---------------------------------------------------------------------------------------------مثله قال ابن القاسم واذا قال النصراني ديننا خير من دينكم اانما دينكم دين الحمير ونحو ذلك من هذا القبيح او سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله فقال كذلك يعظ-كم الله ففي هذا الادب الموجع والسجن الطويل وهذا قول محمد بن سحنون وذكره عن ابيه ولهم قول اخر فيما اذا سبه بالوجه الذي به كفروا انه لايقتل قال سحنون عن ابن القاسم من شتم الانبياء من اليهود والنصاري بغير الوجه الذي به كفروا ضربت عنقه الا ان يسلم وقال سح----------------------------------------------------------------------------------نون------------------------- في اليهودي يقول للمءذن اذا تشهد كذبت يعاقب العقوبة الموجعة مع السجن الطويل	455	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms061	true	6499856438913297068	69	201	333	978	1474	300	قال ان محمدا لم يرسل الينا ا-نما ارسل اليكم وانما نبينا موسي او عيسي ونحو هذا لا شء عليهم لان الله اقرهم علي مثله واما ان سبه فقال ليس بنبي او لم يرسل او لم ينزل عليه قران وانما هو شء تقوله او نحو هذا فيقتل قال ابن القاسم واذا قال النصراني ديننا خير من دينكم ا-نما دينكم دين الحمير ونحو هذا من---- القبيح او سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله فقال كذلك يعطيكم الله ففي هذا الادب الموجع والسجن الطويل قال واما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شتم ال-نبي شتما يعرف فانه يقتل------------------------------------ الا ان يسلم -قاله مالك غير مرة ولم يقل يستتاب قال ابن القاسم ومحمل قوله عندي ان اسلم طاءعا قال ابن سحنون في سءالات سليمان بن سالم في اليهودي يقول للمءذن اذا تشهد كذبت يعاقب العقوبة الموجعة مع السجن الطويل	61	-120775053798923644	405	697.5	322	799	50.68836212158203	72	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms003	false	5565243455137936770	223	300	1104	1473	1473	300	حنبل سمعت ابا عبد الله يقول كل من شتم النبي صلي الله عليه وسلم او تنقصه مسلما كان او كافرا فعليه القتل واري ان يقتل ولا يستتاب قال وسمعت ابا عبد الله يقول كل من نقض العهد واحدث في الاسلام حدثا مثل هذا رايت عليه القتل ليس علي هذا اعطوه العهده والذمة وكذلك قال ابو الصقر سالت ابا عبدال-له عن رجل من اهل الذمة شتم النبي صلي الله عليه وسلم ماذا عليه قال اذا قامت عليه البينة-	3	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms062	true	5001009361909052524	177	254	891	1256	1472	300	حنبل سمعت ابا عبد الله يقول كل من شتم النبي صلي الله عليه وسلم او تنقصه مسلما كان او كافرا فعليه القتل واري ان يقتل ولا يستتاب قال وسمعت ابا عبد الله يقول كل من نقض العهد واحدث في الاسلام حدثا مثل هذا رايت عليه القتل ليس علي هذا اعطوا العهد- والذمة وكذلك قال ابو الصقر سالت ابا عبد الله عن رجل من اهل الذمة شتم النبي صلي الله عليه وسلم ماذا عليه قال اذا قامت----- البينة	62	-120775053798923644	360	701.0	285	371	97.03504180908203	73	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms004	false	4454033149073427774	95	163	456	777	1479	300	عبد الل-----------------------------------------------------------ه سالت ابي ع--------------------من شتم النبي صلي الله عليه وسلم يستتاب قال قد وجب عليه القتل ولا يستتاب خالد بن الوليد قتل رجلا شتم النبي صلي الله عليه وسلم ولم يستتبه رواهما ابو بكر في الشافي وفي رواية ابي طالب سءل احمد عمن شتم النبي صلي الله عليه وسلم قال يقتل -قد نقض العهد وقال حرب سالت احمد عن رجل من اهل الذمة شتم النبي صلي الله	4	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms062	true	5001009361909052524	235	300	1168	1472	1472	300	عبد الله عن رجل من اهل الذمة شتم النبي صلي الله عليه وسلم ماذا عليه قال اذا قامت البينة عليه يقتل من شتم النبي صلي الله عليه وسلم مسلما كان او كافرا------------------------------------------------------------------------------------- رواهما الخلال----------- وفي رواية ابي طالب سءل احمد عمن شتم النبي صلي الله عليه وسلم قال يقتل وقد نقض العهد وقال حرب سالت احمد عن رجل من اهل الذمة شتم النبي صلي الله-	62	-120775053798923644	195	332.5	153	401	48.6284294128418	38	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms251	false	882561204262968878	65	134	348	682	1514	300	كل من شتم النبي صلي الله عليه وسلم و--تنقصه مسلما كان او كافرا فعليه القتل واري ان يقتل ولا يستتاب وقا-----------------------ل كل من نقض العهد واحدث في الاسلام حدثا مثل هذا رايت عليه القتل ليس علي هذا اعطوا العهد والذمة و-----قال عبد الله سا-لت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي-------------- عمن شتم النبي صلي الله عليه وسلم يستتاب قال قد وجب عليه القتل ولا يستتاب خالد بن الوليد قتل رجلا------------------ شتم النبي صلي الله	251	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms062	true	5001009361909052524	183	300	919	1472	1472	300	كل من شتم النبي صلي الله عليه وسلم او تنقصه مسلما كان او كافرا فعليه القتل واري ان يقتل ولا يستتاب قال وسمعت ابا عبد الله يقول كل من نقض العهد واحدث في الاسلام حدثا مثل هذا رايت عليه القتل ليس علي هذا اعطوا العهد والذمة وكذلك قال ابو الصقر سالت ابا عبد الله عن رجل من اهل الذمة شتم النبي صلي الله عليه وسلم ماذا عليه قال اذا قامت البينة عليه يقتل من شتم النبي صلي الله عليه وسلم مسلما كان او كافرا رواهما الخلال وفي رواية ابي طالب سءل احمد عمن شتم النبي صلي الله عليه وسلم------- قال ي-------------قتل وقد نقض العهد وقال حرب سالت احمد عن رجل من اهل الذمة شتم النبي صلي الله-	62	-120775053798923644	271	445.0	212	574	47.21254348754883	51	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms446	false	-2395961291007747388	178	252	972	1332	1560	300	كل من شتم النبي صلي الله عليه وسلم او تنقصه مسلما كان او كافرا فعليه القتل واري ان يقتل ولا يستتاب و قال في موضع اخر------------ كل من ذكر شيءا يعرض بذكر الرب تبارك وتعالي ف-------عليه القتل مسلما كان او كافرا وهذا مذهب-------------------------------------------------- اهل ال-مدينة و-----------------------------------قال اصحابنا -التعرض بسب الله ---وسب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ردة وهو موجب للقتل كالتصريح ولا يختلف اصحابنا ان قذف ام رسول الله صلي الله عليه وسلم	446	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms062	true	5001009361909052524	183	263	919	1298	1472	300	كل من شتم النبي صلي الله عليه وسلم او تنقصه مسلما كان او كافرا فعليه القتل واري ان يقتل ولا يستتاب-- قال وسمعت ابا عبد الله يقول كل من نقض العهد واحدث في الاسلام حدثا مثل هذا رايت عليه القتل ليس علي هذا اعطوا العهد والذمة وكذلك قال ابو الصقر سالت ابا عبد الله عن رجل من اهل الذمة شتم النبي صلي الله عليه وسلم ماذا عليه قال ا----ذا قامت البينة عليه يقتل من شتم النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------	62	-120775053798923644	173	200.0	131	470	36.808509826660156	31	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms474	false	-3002642585111399782	158	213	810	1086	1496	300	وعلي ان لا-يذكر وا رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بما هو اهله ولا يطعنوا في دين الاسلام ولا يعيبوا من حكمة شيءا فان فعلوه فلا ذمة لهم وياخذ عليهم ان لا-يسمعوا المسلمين شركهم وقولهم في عزير وعيسي فان وجودهم فعلوا بعد التقدم في عزير وعيسي اليهم عاقبهم علي ذلك عقوبة لا يبلغ بها	474	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms078	true	-3642860367245188328	111	164	576	838	1504	300	وعلي ان لا يذكر-وا رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بما هو اهله ولا يطعنوا في دين الاسلام ولا يعيبوا من حكمه شيءا فان فعلوه فلا ذمة لهم وياخذ عليهم ان لا يسمعوا المسلمين شركهم وقولهم في عزير وعيسي فان وج-دهم فعلوا بعد التقدم-------------- اليهم عاقبهم علي ذلك عقوبة لا تبلغ حدا	78	-120775053798923644	256	476.5	205	278	92.08633422851562	47	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms007	false	-221054961442738734	24	280	125	1318	1423	300	اذا اراد الامام ان يكتب كتاب صلح علي الجزية كتب وذكر الشروط الي ان ق---ال وعلي ان احدا منكم ان ذكر محمدا صلي الله عليه وسلم او كتاب الله -------او دينه بما لا ينبغي ان يذكره به فقد برءت منه ذمة الله ثم ذمة امير المءمنين وجميع المسلمين ونقض ما اعطي من ا--لامان وحل لامير المءمنين ماله ودمه كما تحل اموال اهل الحرب ودماءهم وعلي ان احدا من رجالهم ان اصاب مسلمة بزني او اسم نكاح او قطع الطريق علي مسلم او فتن مسلما عن دينه او اعان المحاربين علي المسلمين بقتال او دلالة علي عورات المسلمين او ايواء لعيونهم فقد نقض عهده واحل دمه وماله وان نال مسلما بما دون هذا في ماله او عرضه لزمه فيه الحك------م ثم قال ف------هذه الشروط اللازمة ان رضي بها فان لم يرضها فلا عقد له ولا جزية ثم قال وايهم قال او فعل شيءا مما وصفته نقضا للعهد واسلم لم يقتل اذا كان ذلك قولا وكذلك اذا كان فعلا لم يقتل الا ان يكون في دين المسلمين ان من فعله قتل حدا او قصاصا فيقتل بحد او قصاص لا نقض عهد وان فعل مما وصفنا وشرط انه نقض لعهد الذمة فلم يسلم ولكنه قال اتوب واعطي الجزية كما كنت اعطيها او علي صلح اجدده عوقب ولم يقتل الا ان يكون فعل فعلا يوجب القصاص او الح-د فاما ما دون هذا من الفعل او القول فكل قول فيعاقب عليه ولا يقتل قال --------فان فعل او-قال ما وصفنا وشرط انه يحل دمه فظفر --به فامتنع من ان يقول اسلم او اعطي الجزية قتل واخذ ماله فيءا ونص في ا------لام ايضا	7	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms079	true	-128171628966948010	52	300	251	1416	1416	300	اذا اراد الامام ان يكتب كتاب صلح علي الجزية كتب فذكر الشافعي شروطا ثم قال وعلي ان احدا منكم ان ذكر محمد- صلي الله عليه وسلم او كتاب الله عز وجل او دينه بما لا ينبغي ان يذكر -به فقد برءت منه ذمة الله ثم ذمة امير المءمنين وجميع المسلمين ونقض ما اعطي عليه الامان وحل لامير المءمنين ماله ودمه كما تحل اموال اهل الحرب ودماءهم وعلي ان احدا من رجالهم ان اصاب مسلمة بزنا او اسم نكاح او قطع الطريق علي مسلم او فتن مسلما عن دينه او اعان المحاربين علي المسلمين بقتال او دلالة علي عور-ة المسلمين او ايواء لعيونهم فقد نقض عهده واحل دمه وماله ثم ذكر باقي الشروط ولم يذكر في شء منها نقض العهد الا فيما تقدم ثم قال في اخر هذا الكتاب----------------------------------------------------------- وايهم قال او فعل شيءا مما وصفته نقضا للعهد واسلم لم يقتل اذا كان---- قولا وكذلك اذا كان فعلا لم يقتل الا ان يكون في دين المسلمين ان من فعله قتل حدا او قصاصا فيقتل بحد او قصاص لا نقض عهد وان فعل -ما وصفنا وشرط انه نقض لعهد الذمة فلم يسلم ولكنه قال اتوب واعطي الجزية كما كنت اعطيها او علي صلح اجدده عوقب ولم يقتل الا ان يكون فعل فعلا يوجب القصاص او القود فاما ما دون هذا من الفعل او القول فكل قول فيعاقب عليه ولا يقتل قال الشافعي فان فعل او قال ما وصفنا وشرط انه يحل دمه فظفرنا به فامتنع من ان يقول اسلم او اعطي ج--زية قتل واخذ ماله فيءا انتهي وهذا الكلام ايضا-	79	-120775053798923644	1038	1919.5	816	1235	84.048583984375	207	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms212	false	5985520877340524409	0	96	0	436	1505	300	نقضا للعهد واسلم لم يقتل اذا كان ذلك قولا وكذلك اذا كان ذلك فعلا لم يقتل الا ان يكون في دين المسلمين ان من فعله قتل حدا او قصاصا فيقتل بحد او قصاص لا بنقض عهد وان فعل مما وصفنا وشرط انه نقض لعهد الذمة فلم يسلم ولكنه قال اتوب واعطي الجزية كما كنت اعطيها او علي صلح اجدده عوقب ولم يقتل الا ان يكون قد فعل فعلا يوجب القصاص او الحد---------------------------------------------------------------------------- فان فعله او قال مما وصفنا وشرط انه يحل دمه فظفرنا به فامتنع من ان يقول اسلم او اعطي جزية قتل واخذ ماله فيءا	212	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms079	true	-128171628966948010	187	296	897	1394	1416	300	نقضا للعهد واسلم لم يقتل اذا كان---- قولا وكذلك اذا كان ف----علا لم يقتل الا ان يكون في دين المسلمين ان من فعله قتل حدا او قصاصا فيقتل بحد او قصاص لا -نقض عهد وان فعل -ما وصفنا وشرط انه نقض لعهد الذمة فلم يسلم ولكنه قال اتوب واعطي الجزية كما كنت اعطيها او علي صلح اجدده عوقب ولم يقتل الا ان يكون ---فعل فعلا يوجب القصاص او القود فاما ما دون هذا من الفعل او القول فكل قول فيعاقب عليه ولا يقتل قال الشافعي فان فعل -او قال -ما وصفنا وشرط انه يحل دمه فظفرنا به فامتنع من ان يقول اسلم او اعطي جزية قتل واخذ ماله فيءا	79	-120775053798923644	417	785.0	325	512	81.4453125	85	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms222	false	-6202068134502377644	271	300	1401	1532	1532	300	في الام اذا اراد الامام ان يكتب كتاب صلح علي الجزية كتب وذكر الشروط الي ان--- قال وعلي ان احدا منكم ان ذكر محمدا صلي الله عليه وسلم او-	222	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms079	true	-128171628966948010	50	79	244	377	1416	300	في باب- اذا اراد الامام ان يكتب كتاب صلح علي الجزية كتب فذكر الشافعي شروطا ثم قال وعلي ان احدا منكم ان ذكر محمد- صلي الله عليه وسلم او	79	-120775053798923644	115	205.5	89	135	85.18518829345703	23	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms223	false	4342081076113448202	0	225	0	1053	1440	300	كتاب الله -------او دينه بما لا ينبغي ان يذكره به فقد برءت منه ذمة الله ثم ذمة امير المءمنين وجميع المسلمين ونقض ما اعطي من-- الامام وحل لامير المءمنين ماله ودمه كما تحمل اموال اهل الحرب ودماءهم وعلي ان احدا من رجالهم ان اصاب مسلمة بزني او اسم نكاح او قطع الطريق علي مسلم او فتن مسلما عن دينه او اعان المحاربين علي المسلمين بقتال او دلالة علي عورات المسلمين او ايواء لعيونهم فقد نقض عهده واحل دمه وماله وان نال مسلما بما دون هذا في ماله او عرضه لزمه فيه الحكم ثم قال فهذه الشروط اللازمه ان رضيها فان لم يرضها فلا عقد له ولا جزية ثم قال------------ وايهم قال او فعل شيءا مما وصفته نقضا للعهد واسلم لم يقتل اذا كان ذلك قولا وكذلك اذا كان فعلا لم يقتل الا ان يكون في دين المسلمين ان من فعله قتل حدا او قصاصا فيقتل بحد او قصاص لا نقد عهد وان فعل مما وصفنا وشرط انه نقض لعهد الذمة فلم يسلم ولكنه قال اتوب واعطي الجزية كما كنت اعطيها او علي صلح اجدده عوقب ولم يقتل الا ان يكون فعل فعلا يوجب القصاص او الحد --اما ما دون هذا من الفعل او القول فكل قول فيعاقب عليه ولا يقتل قال --------فان فعل او قال ما-وصفنا وشرط انه يحل دمه فظفر --به فامتنع من ان يقول اسلم او اعطي جزية قتل واخذ ماله فيءا------ وهذا	223	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms079	true	-128171628966948010	79	298	377	1405	1416	300	كتاب الله عز وجل او دينه بما لا ينبغي ان يذكر -به فقد برءت منه ذمة الله ثم ذمة امير المءمنين وجميع المسلمين ونقض ما اعطي عليه الامان وحل لامير المءمنين ماله ودمه كما تح-ل اموال اهل الحرب ودماءهم وعلي ان احدا من رجالهم ان اصاب مسلمة بزنا او اسم نكاح او قطع الطريق علي مسلم او فتن مسلما عن دينه او اعان المحاربين علي المسلمين بقتال او دلالة علي عور-ة المسلمين او ايواء لعيونهم فقد نقض عهده واحل دمه وماله ثم ذكر باقي--------------------------------------------------------- الشروط ولم يذكر في شء منها نقض العهد الا فيما تقدم ثم قال في اخر هذا الكتاب وايهم قال او فعل شيءا مما وصفته نقضا للعهد واسلم لم يقتل اذا كان---- قولا وكذلك اذا كان فعلا لم يقتل الا ان يكون في دين المسلمين ان من فعله قتل حدا او قصاصا فيقتل بحد او قصاص لا نقض عهد وان فعل -ما وصفنا وشرط انه نقض لعهد الذمة فلم يسلم ولكنه قال اتوب واعطي الجزية كما كنت اعطيها او علي صلح اجدده عوقب ولم يقتل الا ان يكون فعل فعلا يوجب القصاص او القود فاما ما دون هذا من الفعل او القول فكل قول فيعاقب عليه ولا يقتل قال الشافعي فان فعل او قال ما وصفنا وشرط انه يحل دمه فظفرنا به فامتنع من ان يقول اسلم او اعطي جزية قتل واخذ ماله فيءا انتهي وهذا	79	-120775053798923644	919	1711.0	722	1093	84.08051300048828	184	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms262	false	2938155327573207153	75	189	358	885	1430	300	وايهم قال او فعل شيءا مما وصفته نقضا للعهد واسلم لم يقتل اذا كان ذلك قولا وكذلك اذا كان فعلا لم يقتل الا ان يكون في دين المسلمين ان من فعله قتل حدا او قصاصا فيقتل بحد او قصاص لا-نقض عهد وان فعل مما وصفنا وشرط انه نقض لعهد الذمة فلم يلسم ولكنه قال اتوب واعطي الجزية كما كنت اعطيها او علي صلح اجدده عوقب ولم يقتل الا-ان يكون فعل فعلا يوجب القصاص او القود فاما ما دون هذا من الفعل او القول فكل قول فيعاقب عليه ولا يقتل قال-------- فان فعل او قال مما وصفنا وشرط انه يحل دمه فظفرنا به فامتنع من ان يقول اسلم او اعطي الجزية قتل واخذ ماله فيءا	262	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms079	true	-128171628966948010	180	296	865	1394	1416	300	وايهم قال او فعل شيءا مما وصفته نقضا للعهد واسلم لم يقتل اذا كان---- قولا وكذلك اذا كان فعلا لم يقتل الا ان يكون في دين المسلمين ان من فعله قتل حدا او قصاصا فيقتل بحد او قصاص لا نقض عهد وان فعل -ما وصفنا وشرط انه نقض لعهد الذمة فلم يسلم ولكنه قال اتوب واعطي الجزية كما كنت اعطيها او علي صلح اجدده عوقب ولم يقتل الا ان يكون فعل فعلا يوجب القصاص او القود فاما ما دون هذا من الفعل او القول فكل قول فيعاقب عليه ولا يقتل قال الشافعي فان فعل او قال -ما وصفنا وشرط انه يحل دمه فظفرنا به فامتنع من ان يقول اسلم او اعطي ج--زية قتل واخذ ماله فيءا	79	-120775053798923644	516	991.5	403	537	96.08938598632812	110	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms476	false	-1647019684535010631	0	30	0	140	1477	300	عليه وسلم او كتاب الله ود---------ينه بما لا-ينبغي -----------فقد برءت منه ذمة الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال------------------ وايهم قال او فعل شيءا مما وصفته نقضا للعهد واسلم لم يقتل اذا كان قولا	476	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms079	true	-128171628966948010	76	195	364	935	1416	300	عليه وسلم او كتاب الله عز وجل او دينه بما لا ينبغي ان يذكر به فقد برءت منه ذمة الله ثم ذمة امير المءمنين وجميع المسلمين ونقض ما اعطي عليه الامان وحل لامير المءمنين ماله ودمه كما تحل اموال اهل الحرب ودماءهم وعلي ان احدا من رجالهم ان اصاب مسلمة بزنا او اسم نكاح او قطع الطريق علي مسلم او فتن مسلما عن دينه او اعان المحاربين علي المسلمين بقتال او دلالة علي عورة المسلمين او ايواء لعيونهم فقد نقض عهده واحل دمه وماله ثم ذكر باقي الشروط ولم يذكر في شء منها نقض العهد الا فيما تقدم ثم قال في اخر هذا الكتاب وايهم قال او فعل شيءا مما وصفته نقضا للعهد واسلم لم يقتل اذا كان قولا	79	-120775053798923644	138	230.5	108	571	24.16812515258789	30	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms166	false	6023030333425671144	17	184	81	905	1459	300	وعن ابي مشجعه -بن ربعي قال لما قدم عمر بن الخطاب ال-------------شام قام قسطنطين بطريق الشام وذكر معاهدة عمر له وشروطه عليهم قال اكتب بذلك كتابا قال عمر نعم فبينما هو يكتب الكتاب اذ ذكر عمر فقال اني استثني عليك معرة الجيش مرتين ثانية قال لك ثنياك وقبح الله من اقالك فلما فرغ عمر من الكتاب قال له يا امير المءمنين قم في الناس فاخبرهم الذي جعلت لي وفرضت علي ليتناهوا عن ظلمي قال عمر نعم فقام في الناس فحمد الله واثني عليه فقال الحمد لله احمده واستعينه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له فقال النبطي ان الله لا يضل احدا فقال عمر ما يقول قالوا لا-شء واعاد النبطي لمقالته فقال اخبر-ني ما يقول قال ت--زعم ان الله لا-يضل احدا قال عمر انا لم نعطك الذي اعطيناك لتدخل علينا في ديننا والذي نفسي بيده لءن عدت لاضربن الذي فيه عيناك واعاد عمر ولم يعد النبطي فلما فرغ عمر اخذ النبطي الكتاب رواه حرب فهذا عمر رضي الله عنه بمحضر من المهاجرين والانصار	166	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms085	true	-6985150283987828565	144	292	723	1447	1482	300	وعن ابي مشجعة ابن ربعي قال لما قدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه الشام قام قسطنطين بطريق الشام وذكر معاهدة عمر له وشروطه عليهم قال اكتب بذلك كتابا قال عمر نعم فبينما هو يكتب الكتاب اذ ذكر عمر فقال اني استثني عليك معرة الجيش مرتين ق------ال لك ثنيا-------------------ك فلما فرغ م----ن الكتاب قال--- يا امير المءمنين قم في الناس فاخبرهم الذي جعلت لي وفرضت علي ليتناهوا عن ظلمي قال عمر نعم فقال في الناس فحمد الله واثني عليه فقال الحمد لله احمده واستعينه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له فقال النبطي ان الله لا يضل احدا فقال عمر ما يقول قالوا لا شء و-عاد النبطي فق--------ال اخبروني ما يقول قالوا يزعم ان الله لا يضل احدا قال عمر انا لم نعطك الذي اعطيناك لتدخل علينا في ديننا والذي نفسي بيده لءن عدت لاضربن الذي فيه عيناك----------------------------------------------------------------- فهذا من عمر---------- بمحضر--- المهاجرين والانصار	85	-120775053798923644	689	1279.5	548	843	81.7319107055664	128	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms170	false	-2188274021915743481	271	300	1446	1602	1602	300	حين صالح نصاري اهل الشا-----------------------م هذا كتاب لعبد الله عمر امير المءمنين من------ مدينة كذا وكذا انكم لما قدمتم علينا سالناكم الامان لانفسنا وذرارينا واحوالنا---------------------- علي------- ان لا نحدث-	170	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms085	true	-6985150283987828565	2	41	11	226	1482	300	حين صالح نصاري اهل الشام بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب لعبد الله عمر امير المءمنين من نصاري مدينة كذا وكذا انكم لما قدمتم علينا سالناكم الامان لانفسنا وذرارينا واموالنا واهل ملتنا وشرطنا لكم علي انفسنا ان لا نحدث	85	-120775053798923644	155	272.5	127	215	72.09302520751953	27	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms171	false	-4335570426919010603	0	46	0	224	1502	300	وذكر الشروط- الي ان قال ولا نظهر شركا ولا ندعوا اليه احدا وقال في اخره شرطنا ذلك علي انفسنا واهلينا وقبلنا عليه الامان فان نحن خالفنا عن شء شرطنا -لكم وضمناه علي انفسنا فلا ذمة لنا وقد حل لكم منا ما حل من اهل المعاندة والشقاق	171	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms085	true	-6985150283987828565	59	105	314	537	1482	300	وذكر --شروطا الي ان قال ولا نظهر شركا ولا ندعو- اليه احدا وقال في اخره شرطنا ذلك علي انفسنا واهلينا وقبلنا عليه الامان فان نحن خالفنا عن شء شرطناه لكم وضمناه علي انفسنا فلا ذمة لنا وقد حل لكم منا ما حل من اهل المعاندة والشقاق	85	-120775053798923644	220	421.5	175	226	97.34513092041016	43	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms165	false	-3301757631014351554	234	300	1141	1439	1439	300	وروي حرب في مساءله عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد قال اتي عمر برجل سب النبي صلي الله عليه وسلم فقتله ثم قال عمر من سب الله او سب احدا من الانبياء فاقتلوه قال ليث وحدثني مجاهد عن ابن عباس قال ايما مسلم سب الله او سب احدا من الانبياء فقد كذب برسول الله صلي الله عليه وسلم وهي ردة يستتاب فان رجع والا قتل-	165	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms086	true	6804694522689990681	8	73	47	340	1498	300	وروي حرب في مساءله عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد قال اتي عمر برجل سب النبي صلي الله عليه وسلم فقتله ثم قال عمر من سب الله او سب احدا من الانبياء فاقتلوه قال ليث وحدثني------ عن ابن عباس قال ايما مسلم سب الله او سب احدا من الانبياء فقد كذب برسول الله صلي الله عليه وسلم وهي ردة يستتاب فان رجع والا قتل	86	-120775053798923644	292	571.5	228	299	97.65885925292969	64	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms239	false	-9014553077683334061	231	275	1138	1347	1466	300	مثل قول عمر رضي الله عنه من سب الله او سب احدا من الانبياء فاقتلوه فامر بقتله عينا ومثل قول ابن عباس رضي الله عنهما اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما معاهد عاند فسب الله او سب احدا من الانبياء عليهم السلام او جهر به فقد نقض العهد فاقتلوه	239	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms086	true	6804694522689990681	30	90	145	421	1498	300	-ثم قال عمر------------- من سب الله او سب احدا من الانبياء فاقتلوه قال ليث وحدثني عن------- ابن عباس قال----------- ايما مسلم سب الله او سب احدا من الانبياء فقد كذب برسول الله صلي الله عليه وسلم وهي ردة يستتاب فان رجع والا قتل وايما معاهد عاند فسب الله او سب احدا من الانبياء------------- او جهر به فقد نقض العهد فاقتلوه	86	-120775053798923644	143	237.5	110	321	44.54828643798828	26	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms273	false	-8964711928312050569	188	217	961	1096	1507	300	ابن عباس رضي الله عنهما ايما مسلم سب الله او سب احدا من الانبياء فقد كذب برسول الله صلي الله عليه وسلم وهي ردة يستتاب فان رجع والا قتل	273	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms086	true	6804694522689990681	46	73	216	340	1498	300	ابن عباس قال----------- ايما مسلم سب الله او سب احدا من الانبياء فقد كذب برسول الله صلي الله عليه وسلم وهي ردة يستتاب فان رجع والا قتل	86	-120775053798923644	121	230.5	94	135	89.62963104248047	26	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms287	false	-7604969414216228352	162	204	843	1045	1501	300	عن ابن عباس وفي اسناد الحديث عنه مقال ولفظه ايما مسلم سب الله او سب احدا من الانبياء فقد كذب برسول الله صلي الله عليه وسلم وهي ردة يستتاب فان رجع والا قتل و-هذا --------------والله اعلم فيمن كذب بنبوة شخص من الانبياء	287	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms086	true	6804694522689990681	45	83	213	389	1498	300	عن ابن عباس قال---------------------------- ايما مسلم سب الله او سب احدا من الانبياء فقد كذب برسول الله صلي الله عليه وسلم وهي ردة يستتاب فان رجع والا قتل وايما معاهد عاند فسب الله ا--------و سب -----احدا من الانبياء	86	-120775053798923644	148	240.5	114	217	68.20276641845703	30	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms353	false	1271570384152601088	43	67	218	329	1457	300	مجاهد قال اتي عمر برجل يسب النبي صلي الله عليه وسلم فقتله ثم قال عمر من سب الله او سب احدا من الانبياء فاقتلوه	353	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms086	true	6804694522689990681	18	42	88	198	1498	300	مجاهد قال اتي عمر برجل س-ب النبي صلي الله عليه وسلم فقتله ثم قال عمر من سب الله او سب احدا من الانبياء فاقتلوه	86	-120775053798923644	109	215.0	85	111	98.19819641113281	23	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms056	false	-472604964852228933	205	300	1049	1498	1498	300	كعب بن الاشرف والقصة مشهورة مستفيضة وقد رواها عمر بن دينار عن--------- جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكع-ب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله فقام محمد بن مسلمه فقال انا يا-رسول الله اتحب ان اقتله قال نعم قال اءذن لي ان اقول شيءا قال قل قال فاتاه وذكره ما بينهم قال ان هذا الرجل قد اراد الصدقة و-------عنانا صولما سمعه قال وايضا والله لتملنه وقال انا قد اتبعناه الان ونكره ان ندعه حتي ننظر الي اي شء يصير امره قال وقد اردت ان تسلفني سلفا قال-	56	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms089	true	1179424855398859884	30	128	155	614	1472	300	كعب بن الاشرف وهي ما روي البخاري ومسلم رحمهما الله في صحيحيهما من حديث جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعبب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله فقام محمد بن مسلمة فقال انا يا رسول الله اتحب ان اقتله قال نعم قال فاذن لي--- اقول شيءا قال قل قال فاتاه وذكره ما بينهم قال ان هذا الرجل قد اراد الصدقة وانه قد عنانا ف-لما سمعه قال وايضا والله لتملنه -قال انا قد اتبعناه الان ونكره ان ندعه حتي ننظر الي اي شء يصير امره ----وقد اردت ان تسلفني سلفا قال	89	-120775053798923644	393	701.0	307	468	83.97435760498047	78	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms057	false	-195364230024062996	0	179	0	866	1468	300	فما ترهن---------ني نساءكم قال ------------------انت اجمل العرب انرهنك نساءنا قال ترهنوني اولادكم قال يسب ابن احدانا فيقال رهنت في وسقين من تمر ولكن نرهنك ا-لامة يعني السلاح قال نعم وواعده ان ياتيه بالحارث وابي عبس بن جبر وعباد بن بشر فجاءو-----ا فدعوه ليلا فنزل اليهم قال سفيان قال غير عمروقالت له امراته اني لاسمع صوتا كانه صوت دم قال انما هذا محمد--------- ورضيعه ابو ناءله ان الكريم لو دعي الي طعنه -ليلا لاجاب قال محمد اي اذا جاء فسوف امد يدي الي راسه فاذا استمكنت منه فدونكم قال فلما نزل نزل وهو متوشح قالوا نجد منك ريح الطيب قال نعم تحتي فلانه اعطر نساء العرب قال افتاذن لي ان اشم منه قال نعم فشم ثم قال اتاذن لي ان اعود قال فاستمكن منه ثم قال دونك فاقتلوه متفق عليه وروي ابن ابي اويس عن ابراهيم بن جعفر بن محمود بن محمد بن مسلمه عن ابيه عن جابر بن عبد الله ان كعب بن الاشرف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاهد الرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا نعين عليه ولا يقاتله ولحق بمكة ثم قدم المدينة معلنا لمعادات النبي صلي الله عليه وسلم	57	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms089	true	1179424855398859884	128	287	614	1410	1472	300	فما ترهنوني ارهنوني نساءكم قال كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب --------------قال ترهنوني اولادكم قال يسب ابن احد-نا فيقال رهنت في وسقين من تمر ولكن نرهنك اللامة يعني السلاح قال نعم وواعده ان ياتيه بالحارث وابي عبس------- وعباد بن بشر فجاءوه ليلا فدعوه----- فنزل اليهم ---------------------وقالت له امراته اني لاسمع صوتا كانه صوت دم قال انما هذا محمد بن مسلمة ورضيعي ابو ناءلة ان الكريم لو دعي ---لطعنة بليل- لاجاب قال محمد--- اذا جاء فسوف امد يدي الي راسه فاذا استمكنت منه فدونكم---- فلما نزل نزل وهو متوشح قالوا نجد منك ريح الطيب قال نعم تحتي فلانة اعطر نساء العرب قال افتاذن لي ان اشم منه قال نعم فشم ثم قال اتاذن لي ان اعود قال فاستمكن منه ثم قال دونكم فقتلو----------ه وروي هذه القصة جميع اهل السير قالوا------------------------------------------------------- ان كعب بن الاشرف كان شاعرا وكان يهجو النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ويحرض عليهم كفار قريش في شعره ويءذيهم وكان مهادنا ممن وادعه النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	89	-120775053798923644	581	859.5	460	1047	55.49188232421875	102	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms049	false	-8412095510386679573	27	120	147	638	1614	300	لان النبي---- صلي الله عليه وسلم لما----- قدم المدينة وادع جميع اليهود الذين كانوا بها موادعة مطلقة ولم يضرب عليهم جزية وهذا مشهور عند اهل العلم بمنزلة المتواتر بينهم حتي قال الشافعي لم اعلم مخالفا من اهل العلم بالسير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل -المدينة وادع يهود كافة علي غير جزية وهو كما قال الشا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي وذلك ان المدينة كان فيما حولها ثلاثة اصناف من اليهود بنو قينقاع وبنو النضير وبنو قريظة وكان بنو قينقاع وبنو النضير حلفاء الخزرج وكانت قريظة حلفاء الاوس فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم	49	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms090	true	-2760954961595000384	69	162	342	806	1522	300	-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وادع حين قدم المدينة ------------يهود علي غير خرج اخذه منهم وقال في الام ايضا في باب الحكم بين------- اهل الذمة-------------------------- قال الشافعي لم اعلم مخالفا من اهل العلم بالسير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم انزل بالمدينة وادع يهود كافة علي غير جزية و----ان قول الله تعالي فاحكم بينهم او اعرض عنهم الماءدة انما نزلت في اليهود الموادعين الذين لم يعطوا الجزية ولم يقروا ان يجري عليهم حكم انتهي كلام الشافعي وقال الواقدي عن ابن كعب القرظي لما قد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م النبي صلي الله عليه وسلم	90	-120775053798923644	220	298.0	169	636	34.59119415283203	35	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms052	false	3000664040341015653	0	46	0	235	1519	300	قوم بحلفاءهم وجعل بينه وبينهم امانا وشرط عليهم شروطا فكان فيما شرط ان لا يظاهروا عليه عدوا فلما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحاب بدر وقدم المدينة بغت يهود وقطعت ما كان بينها وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم من العهد فارسل رسول	52	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms090	true	-2760954961595000384	178	224	892	1127	1522	300	قوم بحلفاءهم وجعل بينه وبينهم امانا وشرط عليهم شروطا وكان فيما شرط ان لا يظاهروا عليه عدوا فلما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحاب بدر وقدم المدينة بغت يهود وقطعت ما كان بينها وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم من العهد انتهي وجعل	90	-120775053798923644	226	443.0	180	235	96.17021179199219	43	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms057	false	-195364230024062996	140	272	680	1331	1468	300	محمد بن مسلمه عن ابيه--------------------------------------- عن جابر بن عبد الله ان كعب بن الاشرف عاهد الرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا نعين عليه ولا يقاتله ولحق بمكة ثم قدم المدينة معلنا لمعادات النبي صلي الله عليه وسلم فكان اول ما خزع عنه قوله اذاهب انت لم تحلل بمرقبة وتارك انت امر الفضل بالحرم في ابيات يهجوه بها فعند ذلك ندب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قتله وهذا محفوظ عن ابن ابي اويس رواه الخطابي وغيره وقال قوله خزع معناه قطع عهده وفي رواية غير الخطابي فخزع منه هجاءه له فامر بقتله والخزع القطع يقال خزع فلان عن اصحابه خزعا اي انقطع وتخلف ومنه سمية خزاعة لانهم انخزعوا عن اصحابهم واقاموا بمكة فعلي الفظ-------------------------------------- الاول يكون التقدير ان قوله هذا هو --اول خزعة عن النبي صلي الله عليه وسلم	57	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms091	true	-5298964757653692085	121	245	628	1243	1504	300	محمد بن مسلمة واصحابه وروي في معاهدة ابن الاشرف بخصوصه رواية عن جابر بن عدب الله ان كعب بن الاشرف عاهد --رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يعين عليه ولا يقاتله فلحق بمكة ثم قدم المدينة معلنا لمعاداة النبي صلي الله عليه وسلم فكان اول ما خزع عنه قوله اذاهب انت لم تحلل بمرقبة وتارك انت ام- الفضل بالحرم في ابيات يهجوه بها فعند ذلك ندب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قتله--------------------------- رواه الخطابي وغيره وق----وله خزع معناه قطع عهده---------------------------------------------------------------- يقال خزع فلان عن اصحابه اي -------قطع------ ومنه سميت خزاعة لانهم انخزعوا عن اصحابهم واقاموا بمكة وكان قتل ابن الاشرف لاربع عشرة ليلة مضت من ربيع الاول علي راس خمسة وعشرين شهرا من مهاجر ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	91	-120775053798923644	482	809.0	377	730	66.02739715576172	84	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms058	false	-2675644839004092216	100	224	503	1105	1491	300	يهجو بها النبي صلي الله عليه وسلم وشبب بنساء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسلمين حتي اذاهم حتي قال النبي صلي الله عليه وسلم من لكعب ابن الاشرف فان----ه قد اذي الله ورسوله وذكروا قصة قتله مبسوطة وقال---- الواقدي حدثني عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن رمان ومعمر عن الزهري عن ابن كعب بن مالك وابراهيم بن جعفر عن ابيه عن جابر وذكر القصه الي قتله ----قال ففزعت يهود ومن معها من المشركين فجا-وا الي النبي صلي الله عليه وسلم حين اصبحوا فقالوا قد طرق صاحبنا الليلة وهو سيد من ساداتنا قتل غيلة بلا جرم ولا حدث علمناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لو قر كما قر غيره ممن هو علي مثل رايه ما اغتيل ولكنه نال منا الاذي وهجانا بالشعر ولم يفعل هذا احد	58	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms092	true	4857890100541985107	183	300	907	1497	1497	300	يهجو ----النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ويحرض عليهم وكان المشركون واليهود من اهل المدينة يءذون رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اذي شديدا فامر الله عز وجل نبيه والمسلمين بالصبر علي ذلك فلما ابي ---------------------------ابن الاشرف -ان ينزع عن اذي النبي صلي الله عليه وسلم واذي المسلمين وساق الواقدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القصة الي اخرها ثم قال ففزعت يهود ومن معها من المشركين فجاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم حين اصبحوا فقالوا قد طرق صاحبنا الليلة وهو سيد من ساداتنا قتل غيلة بلا جرم ولا حدث علمناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لو قر كما قر غيره ممن هو علي مثل رايه ما اغتيل ولكنه نال منا الاذي وهجانا بالشعر ولم يفعل هذا احد-	92	-120775053798923644	382	635.0	304	737	51.831748962402344	68	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms060	false	-83298184620094373	143	165	703	801	1474	300	لو قر كما قر غيره ممن هو علي مثل رايه ما اغتيل ولكنه نال منا الاذي وهجانا بالشعر ولم يفعل هذا احد	60	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms092	true	4857890100541985107	278	300	1400	1497	1497	300	لو قر كما قر غيره ممن هو علي مثل رايه ما اغتيل ولكنه نال منا الاذي وهجانا بالشعر ولم يفعل هذا احد-	92	-120775053798923644	97	189.0	76	98	98.9795913696289	21	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms063	false	7153808676201174103	122	260	601	1359	1559	300	ابن الاشرف كان شاعرا وكان يهجو النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ويحرض عليهم كفار قريش في شعره وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة واهلها اخلاط منهم المسلمون الذين تجمعهم دعوة الاسلام فيهم اهل الحلقة والحصون ومنهم حلفاء للحيين جميعا الاوس والخزرج فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة استصلاحهم كلهم وموادعتهم وكان الرجل يكون مسلما وابوه مشركا فكان المشركون واليهود من اهل المدينة يءذون رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اذي شديدا فامر الله------- نبيه والمسلمين بالصبر علي ذلك والعفو عنهم وفيهم انزل ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور وفيهم انزل الله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم الاية فلما ابي ابن الاشرف ان ينزع عن اذي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واذي المسلمين	63	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms092	true	4857890100541985107	179	232	885	1168	1497	300	ابن الاشرف---- شاعرا وكان يهجو النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ويحرض علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وكا----------------------------------ن المشركون واليهود من اهل المدينة يءذون رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اذي شديدا فامر الله عز وجل نبيه والمسلمين بالصبر علي ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ابي ابن الاشرف ان ينزع عن اذي----- النبي صلي الله عليه وسلم واذي المسلمين	92	-120775053798923644	273	491.0	222	766	35.639686584472656	45	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms074	false	2501318235690308684	15	165	75	819	1490	300	الله صلي الله عليه وسلم قال من ظفرتم به من رجال يهود فاقتلوه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وثب محيصة بن مسعود علي ابن سنينة رجل من تجار يهود كان يل-بسهم ويبايعهم فقتله وكان حويصة بن مسعود اذا ذاك لم يسلم وكان اسن من محيصة فلما قتله جعل حويصة يضربه ويقول اي عدو الله قتلته اما والله لرب شحم في بطنك من ماله فوالله ان كان لاول اسلام حويصة فقال محيصة فقلت له والله لقد امرني بقتله من لو امرني بقتلك لضربت عنقك فقال حويصة والله ان ديننا بلغ منك هذا لعجب------------------ وقال الواقدي بالاسانيد المتقدمة قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم في الليلة التي قتل فيها---- ابن الاشرف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ظفرتم به من رجال يهود فاقتلوه فخافت يهود فلم يطلع عظيم من عظماءهم ولم ينطلقوا وخافوا ان يبيتوا كما بيت ابن الاشرف وذكر قتل ابن سنين-------------------------ة الي ان ------قال ففزعت يهود ومن معها من المشركين	74	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms092	true	4857890100541985107	77	245	394	1236	1497	300	الله علي قتله فلما اصبح قال من ظفرتم به من رجال يهود فاقتلوه فخافت اليهود فلم يطلع منهم احد ولم ينطقوا وخافوا ان يبيتوا كما بيت ابن الاشرف كذا ذكره ابن سعد في الطبقات وغيره ولما قال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وثب محيصة بن مسعود علي ابن سنينة رجل من تجار يهود كان يلابس---------هم فقتله وكان حويصة اذ---------- ذاك لم يسلم---------------------------- جعل -------------يقول اي عدو الله قتلت----------ه لرب شحم في بطنك من ماله ق--------------------------------ال محيصة وال--------له لقد امرني بقتله من لو امرني بقتلك -ضربت عنقك -قال حويصة والله ان دي-نا بلغ ب-ك هذا لعجب واسلم حويصة يومءذ وقال الواقدي كان ابن الاشرف شاعرا وكان يهجو النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ويحرض عليهم وكان المشركون واليهود من اهل المدينة يءذون رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اذي شديدا فامر الله عز وجل نبيه والمسلمين بالصبر علي ذلك ف----------------------------------------------------------لما ابي ابن الاشرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ينزع عن اذي النبي صلي الله عليه وسلم واذي المسلمين وساق الواقدي القصة الي اخرها ثم قال ففزعت يهود ومن معها من المشركين	92	-120775053798923644	369	456.5	287	1135	32.51101303100586	63	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms181	false	-5423215364692877201	50	146	244	712	1515	300	الله صلي الله عليه وسلم قال من ظفرتم به من رجال يهود فاقتلوه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وثب محيصة بن مسعود علي ابن سليمة رجل من تجار يهود كان يلابسهم ويبايعهم فقتله وكان حويصة ابن مسعود اذ ذاك لم يسلم وكان اسن من محيصة فلما قتله جعل حويصة يضربه ويقول اي عدو الله قتلته اما والله لرب شحم في بطنك من ماله فوالله ان كان اسلام حويصة فقال محيصة فقلت له والله لقد امرني بقتله من لو امرني بقتلك لضربت عنقك فقال لو امرك محمد بقتلي لقتلتني فقال محيصة نعم والله فقال حويصة والله ان دينا بلغ--- هذا منك لعجب	181	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms092	true	4857890100541985107	77	173	394	850	1497	300	الله علي قتله فلما اصبح قال من ظفرتم به من رجال يهود فاقتلوه فخافت اليهود فلم يطلع منهم احد ولم ينطقوا وخافوا ان يبيتوا كما بيت ابن الاشرف كذا ذكره ابن سعد في الطبقات وغيره ولما قال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وثب محيصة بن مسعود علي ابن سنينة رجل من تجار يهود كان يلابس---------هم فقتله وكان حويصة---------- اذ ذاك لم يسلم---------------------------- جعل -------------يقول اي عدو الله قتلت----------ه لرب شحم في بطنك من ---------------------------ماله قال محيصة وال--------له لقد امرني بقتله من لو امرني بقتلك -ضربت عنقك ------------------------------------------------------قال حويصة والله ان دينا بلغ بك هذا---- لعجب	92	-120775053798923644	285	460.5	221	620	45.967742919921875	50	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms239	false	-9014553077683334061	39	76	201	374	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم كذلك يءيد هذا ما ذكره اهل المغازي من ق-----------------------------------------------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم انه لو قر كما قر غير--------------------ه ما اغتيل ولكنه نال منا الاذي وهجانا بالشعر ولم يفعل هذا احد	239	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms092	true	4857890100541985107	247	300	1247	1497	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم حين اصبحوا فقالوا قد طرق صاحبنا الليلة وهو سيد من ساداتنا قتل غيلة بلا جرم ولا حدث علمناه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه لو قر كما قر غيره ممن هو علي مثل رايه ما اغتيل ولكنه نال منا الاذي وهجانا بالشعر ولم يفعل هذا احد-	92	-120775053798923644	133	194.5	105	252	52.77777862548828	25	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms361	false	5276044912483305167	81	143	440	723	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيها------------------------------------------ من سبه او امر بقتله او امر اصحابه بذلك فانها تدل علي ان الساب يقتل وان لم يقتل من هو مثله من الكافرين وكذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم ليهود في قصة ابن الاشرف انه لو قر كما قر غيره ممن هو علي مثل رايه ما اغتيل ولكنه نال منا------ وهجانا بالشعر ولم يفعل هذا	361	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms092	true	4857890100541985107	247	299	1247	1494	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم حين اصبحوا فقالوا قد طرق صاحبنا الليلة وهو سيد من س----------------------------------اداتنا قتل غيلة بلا جرم ولا حدث علمناه فقال رسول الله-------------------------- صلي الله عليه وسلم------------------------ انه لو قر كما قر غيره ممن هو علي مثل رايه ما اغتيل ولكنه نال منا الاذي وهجانا بالشعر ولم يفعل هذا	92	-120775053798923644	153	214.0	116	331	46.22356414794922	30	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms058	false	-2675644839004092216	224	263	1105	1303	1491	300	منكم الا كان السيف ودعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان يكتب بينهم كتابا ينتهون الي ما-فيه فكتبوا بينهم وبينه كتابا تحت العذق في دار رملة بنت الحارث فحذرت يهود وخافت وذلت من يوم قتل ابن الاشرف	58	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms093	true	6189482332162184753	0	40	0	199	1478	300	منكم الا كان السيف ودعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان يكتب بينهم كتابا ينتهون الي ما فيه وكتبوا بينهم وبينه كتابا تحت العذق في دار رملة بنت الحارث فحذرت يهود وخافت وذلت من يوم قتل ابن الاشرف	93	-120775053798923644	197	388.0	158	199	98.9949722290039	39	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms065	false	272953898806476480	200	274	1016	1379	1504	300	الرجلين ذهب---------ا الي مكة وقالا ما قالا ثم انهما قدما فندب النبي صلي الله عليه وسلم الي قتل ابن الاشرف وامسك عن ابن اخطب حتي نقض بنو النضير العهد فاجلاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلحق بخيبر ثم جمع عليه الاحزاب فلما انهزموا دخل مع بني قريظة حصنهم حتي قتله الله معهم فعلم ان الامر الذي اتياه بمكة لم يكن هو الموجب للندب ال-------ي قتل ابن الاشرف وانما هو ما اختص به -----------ابن الاشرف	65	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms093	true	6189482332162184753	83	139	401	675	1478	300	الرجلين كعب وحيي خرجا الي مكة وحرضا وقتل كعب ولم يقتل حيي الي ان---------------------------------------------------------------- نقض بنو النضير العهد فاجلاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلحق بخيبر ثم جمع عليه الاحزاب فلما انهزموا دخل مع بني قريظة حصنهم حتي قتله الله -----------------------------------------------معهم -وذكر الواقدي في قصة ابن الاشرف ----انه لما قدم خبر بدر قال كعب بن الاشرف	93	-120775053798923644	196	303.0	153	390	50.25640869140625	33	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms066	false	2079915794648537980	32	72	156	351	1551	300	قال لما كان من امر النبي صلي الله عليه وسلم وبني قريظة كذا فيه واحسبه وبني قينقاع اعتزل كعب بن الاشرف ولحق بمكة وكان فيها وقال لا اعين عليه ولا اقاتله فقيل له بمكة اديننا خير ام دين محمد--------- واصحابه	66	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms093	true	6189482332162184753	241	275	1194	1355	1478	300	قال لما كان من امر النبي صلي الله عليه وسلم ما كان------------------------------- اعتزل كعب بن الاشرف ولحق بمكة وكان ب-ها وقال لا اعين عليه ولا اقاتله وفي دلاءل النبوة ا-----------ن محمد بن مسلمة واصحابه	93	-120775053798923644	129	211.0	101	204	63.235294342041016	25	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms073	false	-5185287211553524378	15	285	76	1371	1441	300	عرضت لبعض السفهاء شبهة في قتل ابن الاشرف فظن ان دم مثل هذا يعصم بذمه متقدمة او بظاهر امان وذلك نظير الشبهه التي عرضت لبعض الفقهاء حتي ظن ان العهد لا ينتقد بذلك فروي ابن وهب اخبرني سفيان بن عيينة عن عمر بن سعيد اخي سفيان بني سعيد الثوري عن ابيه عن عباية قال ذكر قتل ابن الاشرف عند معاوية فقال ابن يامين كان قتله غدرا فقال محمد بن مسلمة يا معاوية ايغدر عندك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لا تنكر والله لا يظلني وايك سقف بيت ابدا ولا يخلوا لي دم هذا الا قتلته وقال الواقدي حدثني ابراهيم بن جعفر عن ابيه قال قال مروان بن الحكم وهو علي المدينة وعنده ابن يامين النظيري كيف كان قتل ابن الاشرف قال ابن يامين كان غدرا ومحمد بن مسلمة جالس شيخ كبير فقال يا مروان ايغدر رسول الله صلي الله عليه وسلم عندك والله ما قتلناه الا بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لا يءويني واياك سقف بيت الا المسجد واما انت يا-ابن يامين فالله علي ان افلت وقدرت عليك وفي يدي سيف الا ضربت به راسك فكان ابن يامين لا ينزل من بني قريضه حتي يبعث له رسولا ينظر محمد بن مسلمة فان كان في بعض ضياعه نزل فقضي حاجته ثم صدر والا لم ينزل فبين م-حمد في جنازة وابن يامين بالبقيع فراي محمد نعشا عليه جراءد رطبة لامراءة جاء فحله فقام اليه الناس فقالوا يا ابا عبد الرحمن ما تصنع -نحن نكفيك فقام اليه فلم يزل بضربه بها جريدة جريدة حتي كسر ذلك الجريد علي وجهه وراسه حتي لم يترك ب-ه مصحا ثم ارسله ولا طباخ به ثم قال والله لو قدرت علي السيف لضربتك	73	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms094	true	6246549448107314289	33	208	190	1034	1471	300	عرض- لبعض السفهاء شبهة في قتل ابن الاشرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواقدي عن--- ابراهيم بن جعفر عن ابيه قال قال مروان بن الحكم وهو علي المدينة وعنده ابن يامين النضيري كيف كان قتل ابن الاشرف قال ابن يامين كان غذرا ومحمد بن مسلمة جالس شيخ كبير فقال يا مروان ايغدر رسول الله صلي الله عليه وسلم عندك والله ما قتلناه الا بامر رسول الله ---والله ----------------لا يءويني واياك سقف بيت الا المسجد واما انت يا ابن يامين ف-لله علي لا ------قدرت عليك وفي يدي سيف الا ضربت به راسك فكان ابن يامين لا ينزل من بني قريظة حتي يبعث ---رسولا ينظر محمد بن مسلمة فان كان في بعض ضياعه نزل فقضي حاجته ثم صدر والا لم ينزل فبينا محمد في جنازة وابن يامين بالبقيع فراي محمد نعشا عليه جراءد رطبة لامرا-ة جاء فحله فقام اليه الناس فقالوا يا ابا عبد الرحمن ما تصنع فنحن نكفيك فقام اليه فلم يزل يضربه بها جريدة جريدة حتي كسر ذلك الجريد علي وجهه وراسه حتي لم يترك فيه مصحا ثم ارسله ولا طباخ به ---قال والله لو قدرت علي السيف لضربتك	94	-120775053798923644	827	1557.5	654	1299	63.66435623168945	155	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms209	false	8362772729922247846	15	92	75	475	1542	300	المتقدمون منهم وطواءف من المتاخرين---------------- قالوا ان هذا-------- وغيره من ناقضي العهد يتعين قتلهم كما دل عليه كلام احمد وذكر طواءف منهم ان الامام مخي-ر فيمن نقض العهد من اهل الذمة كما يخي-ر في الاسير بين -------الاسترقاق والقتل والمن والفداء ويجب عليه فعل الاصلح للامة من هذه الاربعة بعد ان ذكروه في الناقضين للعهد فدخل هذا الساب في عموم هذا الكلام واطلاقه واوجب ان يقال فيه بالتخيير اذا قيل به في غيره من ناقضي العهد لكن قيد	209	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms101	true	4730597773806594464	227	299	1080	1459	1464	300	المتقدمين----- وطواءف من المتاخرين يعني من اصحابهم قالوا هذا يعني الساب وغيره من ناقضي العهد يتعين قتلهم كما دل عليه كلام احمد وذكر طواءف منهم ان الامام يتخير فيمن نقض العهد من اهل الذمة كما يتخير في الاسير بين القتل والاسترقاق------- والمن والفداء------------------------------------------ بعد ان ذكروه في الناقضين للعهد فدخل هذا الساب في عموم هذا الكلام واطلاقه واوجب ان يقال فيه بالتخيير اذا قيل به في غيره من ناقضي العهد لكن قيد	101	-120775053798923644	334	612.0	268	433	77.13626098632812	60	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms209	false	8362772729922247846	93	227	482	1181	1542	300	اصحاب هذه الطريقة ورءوسهم مثل القاضي ابي يعلي في كتبه المتاخره وغيره هذا الكلام وقالوا التخيير هو غير ساب الرسول صلي الله عليه وسلم واما سابه ف----يتعين قتله وان كان غيره كالاسير وعلي هذا فاما ان لا-يحكي في تعين قتله خلاف لكون الذين اطلقوا التخيير في موضع قد قالوا في موضع اخر بان الساب يتعين قتله وصرح راس اصحاب هذه الطريقة بانه مستثني من ذلك الاطلاق او يحكي فيه وجه ضعي-----------------------------------------ف لان الذين قالوا به في موضع نصوا علي خلافه في موضع اخر--------------------------------------------------------- واختلف اصحاب الشافعي ايضا فيه فمنهم من قال يجب قتل الساب حتما وان خير في غيره ومنهم من قال هو كغيره من الناقضين للعهد وفيه- قولان اضعفهما انه يلحق بمامنه والصحيح منهما جواز قتله قالوا ويكون كالاسير يجب علي الامام ان يفعل فيه الاصلح للامة من القتل والاسترقاق والمن والفداء وكلام -------------	209	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms102	true	-3546609055660938554	0	149	0	783	1496	300	اصحاب هذه الطواءف ورءوسهم مثل القاضي ابي يعلي في كتبه المتاخرة وغيره هذا الكلام وقالوا التخيير في غير ساب الرسول صلي الله عليه وسلم واما سابه فانه يتعين قتله وان كان غيره كالاسير وعلي هذا فاما ان لا يحكي في ق-----تله خلاف لكون الذين اطلقوا التخيير في موضع قا---لوا في -----اخر بان الساب يتعين قتله وصرح راس اصحاب هذه الطريقة بان- مستثني--------------- او يحكي فيه وجه ضعيف انتهي كلامه والصواب انه لا يحكي فيه خلاف لان المطلقين لا تنسب اليه مخالفة حتي تتحقق فاذا قام الدليل علي التقييم وجب اتباعه والاقتصار عليه قال ابن تيمية واختلف اصحاب الشافعي ايضا---- فمنهم من قال يجب قتل الساب حتما وان خير في غيره ومنهم من قال هو كغيره من الناقضين للعهد وفيهم قولان اضعفهما انه يلحق بمامنه والصحيح منهما جواز قتله قالوا ويكون كالاسير يجب علي الامام ان يفعل فيه الاصلح للامة من القتل والاسترقاق والمن والفداء قلت ولم ار في كلام	102	-120775053798923644	606	1104.0	489	816	74.26470947265625	105	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms125	false	-7768508458516633612	235	300	1170	1509	1509	300	ابن اسحاق حدثني الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك قال---- مما صنع ا----لرسول- صلي الله عليه وسلم ان هذين الحيين من الانصار الاوس والخزرج كانا يتصاولان معه تصاول الفحلين لا-يصنع احدهما شيءا الا صنع الاخر مثله يقولون لايعدون ذلك فضلا علينا في الاسلام وعند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قتل- الاوس كعب بن الاشرف تذكرت الخزرج رجلا هو في العداوة لرسول-	125	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms106	true	-7813741254809292925	162	216	840	1116	1554	300	ابن اسحاق حدثني الزهدي عن عبد الله بن كعب بن مالك قال كان مما صنع الله لرسوله صلي الله عليه وسلم ان هذين الحيين من الانصار الاوس والخزرج كانا يتصاولان معه تصاول الفحلين لا يصنع احدهما شيءا الا صنع الاخر مثله--------------------------------------------------------------------------- فلما قتلت الاوس كعب بن الاشرف تذكرت الخزرج رجلا هو في العداوة لرسول	106	-120775053798923644	263	483.5	213	351	74.92877197265625	48	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms086	false	6223970195453684667	0	275	0	1313	1430	300	شيخا كبيرا قد بلغ عشرين ومءة سنة حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة ك-ان يحرض علي عداوة النبي صلي الله عليه وسلم ولم يدخل في الاسلام فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بدر ظ--------فره الله بما ظفره فحسده وبغي فقال وذكر قصيدة تتضمن هجو النبي صلي الله عليه وسلم وذم من اتبعه اعظم ما فيها قوله في----------سلبهم امرهم راكب 5 حراما حلالا لشتي معا ------------------------------------------قال سالم بن عمي-------------------------------ر علي نذر ان اقتل ابا عفك او اموت دونه فامهل فطلب له غرة حتي كانت ليلة صاءفة فنام ابو عفك بالفناء في الصيف في بني عمرو بن عوف فاقبل سالم بن عمير فوضع السيف علي كبده حتي خش في الفراش وصاح عدو الله فثاب اليه اناس ممن هم علي قوله فادخلوا منزله وقبر-ه وقالوا من قتله والله لو نعلم من قتله لقتلناه به وذكر محمد بن سعد انه كان يهوديا وقد ذكرنا ان يهود المدينة كلهم كانوا قد عاهدوا ثم انه لما هجا واظهر الذم قتل قال الواقدي عن ابن رقيش قتل ابو عفك في شوال علي راس عشرين شهرا وهذا قديم-------- قبل قتل ا---بن الاشرف وهذا فيه دلالة واضحة علي ----------------------------------------------------------------------------------------ان المعاهد اذا اظهر السب ينتقض عهده ويقتل غيلة لكن -هو من رواية اهل المغازي وهو يصلح ان يكون مءيدا مءكدا بلا تردد الحديث الثامن حديث انس بن زنيم الديلي وهو مشهور عند اه--------------------------------------------------------ل السير ذكره ابن اسحاق والواقدي وغيرهما قال الواقدي حدثني عبد الله بن عمرو بن زهير عن محجن بن وهب قال كان اخر ما كان بين خزاعة وبين كنانة ان انس بن زنيم الديلي -----------------------------------------------------------------هجا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعه غلام من خزاعه فوقع به فشجه فخرج الي قومه فاراهم شجته فثار الشر مع ما كان	86	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms107	true	5303700528582512041	19	281	87	1341	1451	300	شيخا كبيرا قد بلغ عشرين ومءة سنة حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وكان يحرض علي عداوة النبي صلي الله عليه وسلم ولم يدخل في الاسلام فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بدر رجع وقد ظفره الله بما ظفره فحسده وبغا فقال قد عشت حينا وما ان اري من الناس دارا ولا مجمعا اجم عقولا واتي الي منيب سراعا اذا ما دعا فسلبهم امرهم راكب-- حراما حلالا لشتي معا فلو كان بالملك صدقتم وبالنصر تابعتم تبعا فقال سالم بن عمير وهو احد البكاءين من بني النجار علي نذر ان اقتل ابا عفك او اموت دونه فامهل وطلب له غرة حتي كانت ليلة صاءفة فنام ابو عفك بالفناء في الصيف في بني عمرو بن عوف فاقبل سالم بن عمير فوضع السيف علي كبده حتي خش في الفراش فصاح عدو الله فثار اليه -ناس ممن هم علي قوله فادخلوه منزله وقبروه وقالوا من قتله والله لو نعلم من قتله لقتلناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به وكان قتل ابي عفك في شوال علي راس عشرين شهرا من الهجرة عقب بدر قبل قتل كعب بن الاشرف بزمان وممن نص علي ان ابا عفك كان يهوديا ابن سعد وقد سبق ان يهود المدينة كلهم كانوا موادعين وهذا دليل علي ان اليهودي الموادع اذا سب -------------------يقتل غيلة وان ذلك من القربات التي تلزم بالنذر وان ذلك كان معلوما------------------------------------------------------------ عند الصحابة AUTO الدليل الرابع قصة انس بن زنيم الديلي ذكرها اهل السير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان انس بن زنيم الديلي وكان ممن دخل في عهد قريش وهدنتهم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم هجا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعه غلام من خزاعة فشجع--ه فثا-------------------------------ر الشر مع ما كان	107	-120775053798923644	762	1242.5	590	1627	46.83466339111328	139	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms087	false	6807599451135049399	25	254	141	1244	1460	300	ناشد محمدا قال ف--------------------لما فرغ الركب قالوا يا-رسول الله ان انس بن زنيم الديلي قد هجاك فندر رسول الله صلي الله عليه وسلم دمه فبلغ ذلك انس بن زنيم فقدم معتذرا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مما بلغه عنه فقال وذكر قصيدة فيها مدح الرسول الله صلي الله عليه وسلم اولها ا-نت الذي تهدي معد بامره بل الله يهديها وقال لك اشهد------ فما حملت من ناقة فوق رحلها ابر واوفي ذمه من محمد تعلم رسول الله -------------------------------------------------انك مدركي وان وعيدا منك كالاخذ باليد وفيها تعلم رسول الله انك قادر علي كل سكن من تهام ومنجد ونبي رسول الله اني هجوته فلا رفعت سوطي الي اذا يدي سوي انني قد قلت يا ويح فتية اصيبوا بنحس يوم طلق واسعد ويقول فيها فاني لا عرضا خرقت ولا دما هرقت ففكر عالم الحق واقصد قال الواقدي انشدنيها حزام--------------------------- وبلغت رسول الله صلي الله عليه وسلم قصيدته هذه واعتذاره---------------- وكلمه نوفل بن معاوية الديلي فقال يا رسول الله انت اولي الناس بالعفو ومن منا من لم يعادك ويءذيك ونحن في جاهلية لا-ندري ما ناخذ وما ندع حتي هدانا الله بك وانقذنا بك من الهلك وقد كذب عليه الركب وكثروا عندك فقال دع الركب عنك فانا لم نجد بتهامة احدا من ذي رحم ولا بعيد الرحم كان ابر من خزاعة فاسكت نوفل بن معاوية فلما سكت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عفوت عنه قال نوفل فداك ابي وامي وقال	87	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms108	true	-2384230504389630304	0	221	0	1059	1426	300	ناشد محمدا حلف ابينا وابيك الاتلدا فلما فرغ الركب قالوا يا رسول الله ان انس بن زنيم الديلي قد هجاك فندر رسول الله صلي الله عليه وسلم دمه فبلغ ذلك انس بن زنيم فقدم معتذرا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومدحه ب----------------قصيدة---------------------------------------- اولها ءانت الذي تهدي معد بامره بل الله يهديها وقال لك اشهد وفيها فما حملت من ناقة فوق رحلها ابر واوفي ذمة من محمد تعلم رسول الله انك قادر علي كل سكن من تهام ومنجد تعلم رسول الله انك مدركي وان وعيدا منك كالاخذ بالي-------------------------------------------------------د ونبي رسول الله اني هجوته فلا رفعت سوطي الي اذا يدي سوي انني قد قلت يا ويح فتية اصيبوا بنحس يوم طلق واسعد----------- فاني لا عرضا خرقت ولا دما هرقت ففكر عالم الحق واقصد وتعلم ان الركب ركب عويمر هم الكاذبون المخلفو كل موعد وبلغت -----------------------------قصيدته رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلمه نوفل بن معاوية الديلي فقال يا رسول الله انت اولي الناس بالعفو ومن منا--- لم يعادك ويءذ-ك ونحن في جاهلية لا ندري ما ناخذ وما ندع حتي هدانا الله بك وانقذنا بك من الهلك وقد كذب عليه الركب وكثروا عندك فقال دع الركب عنك فانا لم نجد بتهامة احدا من ذي رحم ولا بعيد الرحم كان ابر من خزاعة فاسكت نوفل ف----------لما سكت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عفوت عنه قال نوفل فداك ابي وامي وهذه	108	-120775053798923644	886	1613.5	697	1224	72.3856201171875	177	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms349	false	-5965017818154673335	146	248	699	1185	1430	300	وبلغت رسول الله صلي الله عليه وسلم قصيدته واعتذاره قبل ان يجء اليه وشفع له كبير قبيلته نوفل بن معاوية وكان نوفل هذا هو الذي نقض العهد وقال يا-رسول الله انت اولي الناس بالعفو ومن منا لم يعادك ويءذك ونحن في جاهلية لا ندري ما ناخذ وما ندع حتي هدانا الله بك وانقذنا بك عن الهلك وقد كذب عليه الركب وكثروا عندك فقال دع الركب عنك فانا لم نجد بتهامة احدا من ذي رحم ولا بعيد الرحم كان ابر من خزاعة فاسكت نوفل بن معاوية فلما سكت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عفوت عنه قال نوفل فداك ابي وامي	349	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms108	true	-2384230504389630304	133	220	641	1054	1426	300	وبلغت----------------------------- قصيدته رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلم----------ه نوفل بن معاوية الديلي ف-------------------------قال يا رسول الله انت اولي الناس بالعفو ومن منا لم يعادك ويءذك ونحن في جاهلية لا ندري ما ناخذ وما ندع حتي هدانا الله بك وانقذنا بك من الهلك وقد كذب عليه الركب وكثروا عندك فقال دع الركب عنك فانا لم نجد بتهامة احدا من ذي رحم ولا بعيد الرحم كان ابر من خزاعة فاسكت نوفل---------- فلما سكت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عفوت عنه قال نوفل فداك ابي وامي	108	-120775053798923644	373	682.5	294	487	76.59137725830078	75	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms048	false	116598585457765470	64	165	310	809	1483	300	صلي الله عليه وسلم فصل واما السنة فاحاديث الحديث الاول ما رواه الشعبي عن علي-------------------------------------------- ان يهودية كانت تشتم النبي صلي الله عليه وسلم وتقع فيه فخنقها رجل حتي ماتت فابطل رسول الله صلي الله عليه وسلم دمها هكذا رواه ابو داود في سننه وابن بطة في سننه وهو من جملة ما استدل به الامام احمد في رواية ابنه عبد الله وقال ثني جرير عن مغيرة عن الشعب-------ي قال كان رجل من المسلمين اعني اعمي يءوي الي امراة يهودية فكانت تطعمه وتحسن اليه فكانت لا تزال تشتم النبي صلي الله عليه وسلم وتءذيه فلما كان- ليلة من الليالي خنقها فماتت فلما	48	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms109	true	-6184103344601607990	208	300	1026	1473	1473	300	صلي الله عليه وسلم قال ابو داود ثنا عثمان بن ابي شيبة وعبد الله بن الجراح عن جرير عن مغيرة عن الشعبي عن علي رضي الله عنه ان يهودية كانت تشتم النبي صلي الله عليه وسلم وتقع فيه فخنقها رجل حتي ماتت فابطل رسول الله صلي الله عليه وسلم دمها ----ورواه----------------------------------------------------------------- ----------------------------احمد بن- جرير عن مغيرة عن الشعبي عن علي قال كان رجل من المسلمين----- اعمي ياوي الي امراة يهودية فكانت تطعمه وتحسن اليه فكانت لا تزال تشتم النبي صلي الله عليه وسلم وتءذيه فلما كانت ليلة من الليالي خنقها فماتت فلما-	109	-120775053798923644	336	589.0	266	551	60.980037689208984	59	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms048	false	116598585457765470	255	287	1265	1417	1483	300	حديث ابن عباس الذي ياتي ف-------------------ان القصة اما ان تكون واحدة او ي-----------------------------------------كون المعني واحدا وقد عمل به عوام------------------------ اهل العلم---------- وجاء ما يوافقه عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	48	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms110	true	-5584195186326861118	194	244	990	1236	1540	300	حديث ابن عباس الذي سنذكره في الدليل السادس فان القصة اما ان تكون واحدة كما تشعر به رواية احمد التي ذكرانها واما ان يكون المعني واحدا وعلي تقدير ان لا يكون عاضدا له فان اكثر اهل العلم قاءلون به وجاء ما يوافقه عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	110	-120775053798923644	129	211.0	101	246	52.43902587890625	24	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms048	false	116598585457765470	165	191	809	938	1483	300	اصبح ذكر ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فنشد الناس في امرها فقام الاعمي فذكر له امرها فابطل رسول الله صلي الله عليه وسلم دمها وهذا	48	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms110	true	-5584195186326861118	0	27	0	134	1540	300	اصبح ذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنشد الناس في امرها فقام الاعمي فذكر له امرها فابطل رسول الله صلي الله عليه وسلم دمها وهذا	110	-120775053798923644	125	239.0	99	134	93.28358459472656	25	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms049	false	-8412095510386679573	167	292	874	1574	1614	300	النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وكتب------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم كت------------------------------ابا بين المهاجرين والانصار وادع فيه يهود وعاهدهم واقرهم علي دينهم واحوالهم واشترط عليهم وشرط لهم قال ابن اسحاق حدثني عثمان بن محمد بن عثمان بن الاخنس بن شريق قال اخذت من ال عمر ب-ن الخطاب هذا الكتاب كان مقرونا بكتاب الصدقة الذي كتب عمر للعمال كتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد النبي بين المسلمين والمءمنين من قريش ويثرب ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم انهم امة واحدة دون الناس المهاجرون من قريش علي ربعتهم يتعاقلون بينهم معاقلهم الاولي يفدون عانيهم بالمعروف والقسط بين المءمنين وبنوعوف علي ربعتهم يتعاقلون مع-اقل----------------------------------------------------------------------------------------------------هم الاولي وكل طاءفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المءمنين ثم ذكر لبطون الانصار بني الحارث وبني ساعدة وبني جشم	49	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms111	true	-7165392148450101511	170	300	859	1558	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم كتب لهم كتابا وكذلك قاله ابن اسحاق ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني في اول قدومه المدينة كتب كتابا بين المهاجرين والانصار وداع فيه يهود وعاهدهم واقرهم علي دينهم واموالهم وكان عند-------------------------------------------------------------------------------------- ال عمر ابن الخطاب--------------- مقرونا بكتاب الصدقة الذي كتب عمر للعمال كتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد النبي بين المسلمين والمءمنين من قريش ويثرب ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم انهم امة واحدة يتعاق---------------------------------------لون بينهم معاقلهم وفيه وان ذمة الله واحدة يجير عليهم ادناهم وفيه ان اليهود ينفق-------------ون مع المءمنين ما داموا محاربين وان اليهود بني عوف ذمة من المءمنين لليهود دينهم وللمسلمين دينهم مواليهم وانفسهم الا من ظلم واثم فانه لا يوتغ الا نفسه واهل بيته وان ليهود بني النجار وبن---------ي الحارث وبني ساعدة وبني جشم-	111	-120775053798923644	390	606.0	310	862	45.24361801147461	62	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms050	false	-2570009014417786725	29	108	141	559	1470	300	وان ذمة الله واحدة يجير عليهم ادناهم ----فان المءمنين بعضهم مولي بعض دون الناس وانه من تبعنا من يهود فان له النصر والاسوة غير مظلومين ولا متناصر عليهم وان سلم المءمنين واحدة الي ان قال وان اليهود يتفقون مع المءمنين ما-داموا محاربين وان -ليهود بني عوف ذمة من المءمنين لليهود دينهم وللمسلمين دينهم مواليهم وانفسهم الا من ظلم واثم فانه لا يوتغ الا نفسه واهل بيته وان اليهود بني النجار مثل ما ليهود بني عوف وان ليهود بني الحارث	50	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms111	true	-7165392148450101511	250	296	1290	1539	1558	300	وان ذمة الله واحدة يجير عليهم ادناهم وفيه ان الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود ينفقون مع المءمنين ما داموا محاربين وان اليهود بني عوف ذمة من المءمنين لليهود دينهم وللمسلمين دينهم مواليهم وانفسهم الا من ظلم واثم فانه لا يوتغ الا نفسه واهل بيته وان -ليهود بني النجار وبن------------------------------ي الحارث	111	-120775053798923644	237	432.0	193	424	55.89622497558594	40	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms050	false	-2570009014417786725	126	237	639	1170	1470	300	مثل ما ليهود بني عوف وان ليهود بني الاوس مثل ما ليهود بني عوف وان ليهود بني ثعلبة مثل ما ليهود بني عوف الا من ظلم واثم فانه لا يوتغ الا نفسه واهل بيته وان لحقته بطن من ثعلبه مثله وان لبني الشط-بة مثل ما ليهود بني عوف وان موالي ثعلبه كانفسهم وان بطانة يهود كانفسهم ثم يقول فيها وان الجار كالنفس غير مضار ولا اثم وانه ما كان بين اهل هذه الصحيفة من حدث او اشتجار يخشي فساده فان مرده الي الله والي محمد صلي الله عليه وسلم وان يهود الاوس ومواليهم وانفسهم علي مثل ما في هذه الصحيفة مع البار المحسن من اهل هذه الصحيفة وفيها اشياء اخر وهذه	50	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms112	true	-4704137698573838166	0	84	0	415	1516	300	مثل ما ليهود بني عوف وان ليهود ال----اوس مثل ما ليهود بني عوف وان ليهود بني ثعلبة ولجفنة------------------------------------------------------------------------ بطن من ثعلبة و--------لبني الشطيبة مثل ما ليهود بني عوف وان موالي ثعلبة كانفسهم وان بطانة يهود كان-سهم -------------وان الجار كالنفس غير مضار ولا اثم وانه ما كان بين اهل هذه الصحيفة من حدث او اشتجار يخشي فساده فان مرده الي الله والي محمد صلي الله عليه وسلم وان يهود الاوس ومواليهم وانفسهم علي مثل ما في هذه الصحيفة مع البار المحسن------------------- وفيها اشياء اخر وذكر	112	-120775053798923644	400	722.5	316	532	75.18797302246094	74	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms051	false	-8025782435990067609	20	66	94	321	1487	300	المءمنين ولم يكن بالمدينة احد--------- من اليهود الا وله حلف اما مع الاوس او مع بعض بطون الخزرج وكان بنو قينقاع وهم المجاورون بالمدينة وهم رهط عبد الله ابن سلام حلفاء بني عوف بن الخزرج رهط ابن ابي وهم البطن الذين بدء بهم في هذه الصحيفة	51	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms112	true	-4704137698573838166	229	274	1147	1369	1516	300	المحاربة ولم يكن--------- احد بالمدينة من اليهود الا وله حلف اما مع الاوس او--- بعض بطون الخزرج وكان بنو قينقاع وهم المجاورون بالمدينة وهم رهط عبد الله -بن سلام حلفاء بني عوف بن الخزرج رهط ابن ابي وهم البطن الذي- بدء بهم في هذه الصحيفة	112	-120775053798923644	208	377.0	164	236	88.13558959960938	39	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms054	false	9079420719152553995	31	181	156	915	1507	300	اسماعيل بن جعفر -------عن اسراءيل عن عثمان الشحام عن عكرمة عن----- ابن عباس رضي الله عنهما ان اعمي كانت له ام ولد تشتم النبي صلي الله عليه وسلم وتقع فيه فينهاها فلا تنتهي ويزجرها فلا تنزجر فلما كان- ذات ليلة جعلت تقع في النبي صلي الله عليه وسلم وتشتمه فاخذ المغول فوضعه في بطنها واتكا عليها فقتلها ف----------------------------------------لما اصبح ذكر ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فجمع الناس فقال انشد الله رجلا فعل ما فعل لي عليه حق الا قام---- فقام الاعمي يتخطي الناس وهو يتدلدل حتي قعد بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا صاحبها كانت تشتمك وتقع فيك فانهاها فلا تنتهي وازجرها فلا تنزجر ولي منها ابنان مثل اللءلءتين وكانت بي رفيقة فلما كان البارحة جعلت تشتمك وتقع فيك فاخذت المغول فوضعته في بطنها واتكات عليه ح-تي قتلتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اشهدوا ان دمها هدر -رواه ابو داود والنساءي	54	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms114	true	8464575873416317068	64	221	309	1105	1518	300	اسماعيل بن جعفر المدني عن اسراءيل عن عثمان الشحام عن عكرمة قال ثنا ابن عباس--------------- ان اعمي كانت له ام ولد تشتم النبي صلي الله عليه وسلم وتقع فيه فينها-ك فلا تنتهي ويزجرها فلا تنزجر فلما كانت ذات ليلة جعلت تقع في النبي صلي الله عليه وسلم وتشتمه فاخذ المغول فوضعه في بطنها واتكا عليها فقتلها فوقع بين رجليها طفل فلطخت ما هناك بالدم فلما اصبح ذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فجمع الناس فقال انشد الله رجلا فعل ما فعل لي عليه حق الا قام قال فقام الاعمي يتخطي الناس وهو يتزلزل حتي قعد بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا صاحبها كانت تشتمك وتقع فيك فانها-ك فلا تنتهي وازجرها فلا تنزجر ولي منها ابنان مثل اللءلءتين وكانت بي رفيقة فلما كان البارحة جعلت تشتمك وتقع فيك فاخذت المغول فوضعته في بطنها واتكات عليها حتي قتلتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اشهدوا ان دمها هدر ورواه ----------النساءي	114	-120775053798923644	720	1357.0	576	823	87.48480987548828	133	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms077	false	-2291516143976415765	173	250	797	1173	1429	300	الحديث السادس قصة العصماء بنت مروان----------------------------------------- ما روي عن ابن عباس قال هجت امراة من خطمة النبي صلي الله عليه وسلم فقال من لي بها فقال رجل من قومها انا يا-رسول الله فنهض فقتلها فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم ف-----قال لا ينتطح فيها عنزان وقد ذكر بعض اصحاب المغازي وغيرهم قصتها مبسوطة قال الواقدي------------------------------------------ حدثني عبد الله بن الحارث بن الفضيل عن ابيه ان عصماء بنت مروان من بني امية بنت زيد كانت تحت يزيد بن	77	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms115	true	2332635902384667112	215	300	1140	1550	1550	300	الدليل السابع قصة العصماء بنت مروان اليهودية وهي غير القصتين المتقدمتين وذلك ما روي عن ابن عباس قال هجت امراة من خطمة النبي صلي الله عليه وسلم فقال من لي بها فقال رجل من قومها انا يا رسول الله فنهض فقتلها فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال لا ينتطح فيها عنزان وذكرها------------------------------------------- الواقدي في اخر غزوة بدر فيما قيل في اشعار بدر قال حدثني عبد الله بن الحارث ع----------ن ابيه ان عصماء بنت مروان من بني امية بن- زيد كانت تحت يزيد بن-	115	-120775053798923644	309	533.5	243	465	66.45161437988281	61	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms078	false	7471680932396392636	1	265	4	1301	1488	300	الخطمي حين بلغه قولها وتحريضها اللهم ان لك علي نذرا لءن رددت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة لاقتلنها ورسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ لبدر فلما رجع----- النبي صلي الله عليه وسلم من بدر جاءها عمير بن عدي في جوف الليل حتي دخل عليها في بيتها وحولها نفرا من ولدها نيام منهم من ترضعه في صدرها فجسها بيده فوجد الصبي ترضعه فنحاه عنها ثم وضع سيفه علي صدرها حتي انفذه من ظهرها ثم خرج حتي صلي الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم ف---------لما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم نظر الي عمير فقال اقتلت بنت مروان قال نعم بابي انت يا رسول الله وخشي عمير ان يكون افتات علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بقتلها فقال هل علي في ذلك شء يا رسول الله قال لا ينتطح فيها عنزان فان اول ما سمعت هذه الكلمة من النبي صلي الله عليه وسلم قال عمير فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم الي من حوله فقال اذا احببتم ان تنظروا الي رجل نصر الله ورسوله بالغيب فانظروا الي عمير بن عدي فقال عمر بن الخطاب انظروا الي هذا الاعمي الذي تسري في طاعة الله فقال لا تقل الاعمي ولكنه البصير فلما رجع عمير من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد بنيها في جماعة يدفنونها فاقبلوا اليه حين رواه مقبلا من المدينة فقالوا يا عمير انت قتلتها -----نعم فيكدوني جميعا ثم لا تنظرون فوالذي نفسي بيده لو قلتم باجمعكم ما قالت لظربتكم بسيفي هذا حتي اموت او اقتلكم فيومءذ ظهر الاسلام في بني خطمة وكان منهم رجال يستخفون بالاسلام خوفا من قومهم فقال حسان بن ثابت يمدح عمير بن عدي	78	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms116	true	-2986334687070112261	26	291	128	1433	1476	300	الخطمي حين بلغه قولها وتحريضها اللهم ان لك علي نذرا لءن رد-- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة لاقتلنها ورسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ ببدر فلما رجع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من بدر جاءها عمير بن عدي في جوف الليل حتي دخل عليها في بيتها وحولها نفر- من ولدها نيام منهم من ترضعه في صدرها فجسها بيده فوجد الصبي ترضعه فنحاه عنها ثم وضع سيفه علي صدرها حتي انفذه من ظهرها ثم خرج حتي صار الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم نظر الي عمير فقال اقتلت بنت مروان قال نعم بابي انت يا رسول الله وخشي عمير ان يكون افتات علي----- النبي صلي الله عليه وسلم بقلتها فقال هل علي في ذلك شء يا رسول الله قال لا ينتطح فيها عنزان فان اول ما سمعت هذه الكلمة من النبي صلي الله عليه وسلم قال عمير فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم الي من حوله فقال اذا احببتم ان تنظروا الي رجل نصر الله ورسوله بالغيب فانظروا الي عمير بن عدي فقال عمر بن الخطاب انظروا الي هذا الاعمي الذي يسري في طاعة الله فقال لا تقل الاعمي ولكنه البصير فلما رجع عمير من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد في بيتها جماعة يدفنونها فاقبلوا اليه حين راوه مقبلا من المدينة فقالوا يا عمير انت قتلتها فقال نعم فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون فوالذي نفسي بيده لو قلتم باجمعكم ما قالت لضربتكم بسيفي هذا حتي اموت او اقتلكم فيومءذ ظهر الاسلام في بني خطمة وكان منهم رجال يستخفون بالاسلام خوفا من قومهم وقال حسان شعرا--- يمدح عمير بن عدي	116	-120775053798923644	1256	2429.5	995	1317	95.3682632446289	245	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms119	false	7064947946766283939	131	223	646	1092	1468	300	النضر بن الحارث اسره المقداد بن الاسود فلما خرج رسول الله------ صلي الله عليه وسلم من بدر فكان بالاثيل عرض عليه الاسري فنظر الي النضر بن الحارث فابده البصر ف--------------------------------------قال لرجل الي جنبه محمد والله قاتلي لقد نظر الي بعينن فيهما الموت فقال الذي الي جنبه والله ما هذا منك الا رعب فقال النضر لمصعب بن عمير يامصعب انت اقرب من هاهنا بي رحما كلم صاحبك ان يجعلني كرجل من اصحابي هو والله قاتلي ان لم تفعل قال مصعب انك كنت تقول في كتاب الله كذا وكذا وتقول في نبيه كذا وكذا	119	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms119	true	5968668691104279906	150	213	750	1046	1474	300	اب-----ن الحارث بن عبد المطلب كان منه شء ثم اسلم وعفا عنه النبي صلي الله عليه وسلم وروي ان------------------------------------- النضر بن الحارث عندما استشعر من النبي صلي الله عليه وسلم انه يقتله قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمصعب بن عمير--------------------------------- كلم صاحبك ان يجعلني كرجل من اصحابي هو والله قاتلي--- لم تفعل قال مصعب انك كنت تقول في كتاب الله كذا وكذا وتقول في نبيه كذا وكذا	119	-120775053798923644	194	289.5	150	490	39.591835021972656	36	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms120	false	1882209833650116924	0	57	0	301	1451	300	افضل فاجعلني كرجل من قومي ان قتلتهم قتلتني وان مننت عليهم مننت علي وان اخذت منهم الفداء كنت كاحدهم يامحمد من للصبية قال رسول الله------------------- النار قدمه ياعا-صم فاضرب عنقه فقدمه عاصم فضرب عنقه فقال رسول الله------------------- بءس الرجل كنت والله ما علمت كافرا بالله وبكتابه وبرسوله مءذيا لنبيه فاحمد الله الذي هو قتلك واقر عيني منك	120	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms119	true	5968668691104279906	242	295	1182	1450	1474	300	افضل فاجعلني كرجل من قومي يا ------------------------------------------------------------------------محمد من للصبية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النار قدمه يا عاصم فاضرب عنقه فقدمه عاصم فضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الرجل كنت والله ما علمت كافرا بالله وبكتابه وبرسوله مءذيا لنبيه فاحمد الله الذي هو قتلك واقر عيني منك	119	-120775053798923644	225	406.0	181	340	66.17646789550781	42	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms122	false	-7208426758357625656	131	300	630	1449	1449	300	سعيد بن يحيي بن سعيد------- في مغازيه ثنا ابي قال اخبرني عبد الملك -بن جريج اخبرني عن رجل اخبره عن عكرمة عن عبد الله بن عباس ان رجلا من المشركين شتم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يكفيني عدوي فقام الزبير بن العوام فقال انا فبارزه فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم سلبه ولا احسبه الا في خيبر حين قتل ياسر ورواه عبد الرزاق ايضا وروي ان رجلا كان يسب النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يكفيني عدوي فقال خالد انا فبعثه النبي صلي الله عليه وسلم----- فقتله ومن ذلك ان اصحابه------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانوا اذا سمعوا من يسبه ويءذيه صلي الله عليه وسلم قتلوه وان كان قريبا فيقره-------------------م علي ذلك و------------يرضاه وربما سمي من فعل ذلك ناصرا لله ورسوله فر------------------وي ابو اسحاق الفزاري في كتابه المشهور في السير عن سفيان الثوري عن اسماعيل بن سميع عن مالك بن عمير قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لقيت ابي في المشركين فسمعت منه مقاله قبيحة لك فما-	122	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms120	true	-3629969931729518377	49	233	246	1154	1482	300	سعيد بن يحيي بن سعيد الاموي في مغازيه ثنا ابي قال اخبرني عبد الملك ابن جريج------- عن رجل اخبره عن عكرمة عن عبد الله بن عباس ان رجلا من المشركين شتم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يكفيني عدوي فقام الزبير بن العوام فقال انا فبارزه فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم سلبه ولا احسبه الا في خيب-------------ر ور----------------------وي ان رجلا كان -سب النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يكفيني عدوي فقال خالد انا فبعثه النبي صلي الله عليه وسلم اليه فقتله وهذان الحديثان يدلان علي ان السب موجب للقتل ولاطلاق العداوة ولكون العداوة موجبة للقتل AUTO الدليل الحادي عشر ان الصحابة كانوا اذا سمعوا من يسب-------ه صلي الله عليه وسلم قتلوه وان كان قريبا فيقرهم صلي الله عليه وسلم علي ذلك ولا ينكره بل يرضاه وربما سمي من فعل ذلك ناصر الله ورسوله وقد تقدم جملة ذلك وروي ابو اسحاق الفزاري-------------------------- عن سفيان الثوري عن اسماعيل بن سميع عن مالك بن عمير قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لقيت ابي في المشركين فسمعت منه مقالة قبيحة لك فما	120	-120775053798923644	722	1337.5	572	984	73.37398529052734	140	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms123	false	-1840221830378664957	0	77	0	379	1477	300	صبرت ان طعنته بالرمح فقتلته فما شق ذلك عليه قال وجاءه اخر فقال اني لقيت ابي في المشركين فصفحت عنه فما شق ذلك عليه وقد رواه الاموي وغيره من هذه الطريق وروي ابو اسحاق الفزاري ايضا في كتابه عن الاوزاعي عن حسان بن عطية قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم جيشا فيهم عبد الله بن رواحة وجابر فلما صافوا المشركين اقبل رجل منهم يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام رجل من المسلمين فقال	123	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms120	true	-3629969931729518377	233	300	1154	1482	1482	300	صبرت ان طعنته بالرمح فقتلته فما شق ذلك عله----- وجاءه اخر فقال اني لقيت ابي في المشركين فصفحت عنه فما شق ذلك عليه------------------------------------ وروي ابو اسحاق الفزاري ايضا--------- عن الاوزاعي عن حسان بن عطية قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم جيشا فيهم عبد الله بن رواحة وجابر فلما صافوا المشركين اقبل رجل منهم يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام رجل من المسلمين فقال-	120	-120775053798923644	327	609.5	261	379	86.2796859741211	63	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms123	false	-1840221830378664957	77	155	379	769	1477	300	انا فلان ابن فلان وامي فلانه فسبني وسب امي وكف عن سب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يزده ذلك الا اغراء فاعاد مثل ذلك و-عاد الرجل مثل ذلك فقال في الثالثة لءن عدت لارحلنك بسيفي فعاد فحمل عليه الرجل فولي مدبرا فاتبعه الرجل حتي خرق صف المشركين فضربه بسيفه واحاط به المشركون فقتلوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجبتم من رجل نصر الله ورسوله ثم ان الرجل برء من جراحه فاسلم فكان يسمي الرحيل	123	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms121	true	785862498018098333	0	77	0	387	1505	300	انا فلان -بن فلان وامي فلانة فسبني وسب امي وكف عن--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يزده ذلك الا اغراء فاعاد مثل ذلك واعاد الرجل مثل ذلك فقال في الثالثة لءن عدت لارحلنك بسيفي فعاد فحمل عليه الرجل فولي مدبرا فاتبعه الرجل حتي خرق صف المشركين فضربه بسيفه واحاط به المشركون فقتلوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجبتم من رجل نصر الله ورسوله ثم ان الرجل برء من جراحه فاسلم فكان يسمي الرحيل	121	-120775053798923644	385	753.0	308	391	98.46546936035156	73	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms124	false	964386617724435604	0	207	0	1031	1505	300	تقصد-- من يسبه من الجن الكفار فتقتل--ه قبل الهجرة وقبل الاذن في القتال له وللانس فيقرها علي ذلك ويشكر ذلك لها قال سعيد بن يحيي الاموي في مغازيه حدثني محمد بن سعيد يعني عمه قال قال محمد بن المنكدر انه ذكر له عن ابن عباس انه قال ه----اتف من الجن علي جبل ابي قبيس فقال قبح الله رايكم ال فهر ما ادق العقول والاحلام حين تغضي لمن يعيب عليها دين اباءها الحماة الكرام حالف الجن جن بصري عليكم ورجال النخيل والاطام توشك الخيل ان تروها نهارا تقتل القوم في حرام تهام هل كريم منكم له نفس حر ماجد الجدتين والاعمام ضاربا ضربة تكون نكالا ورواحا من كربه واغتنام قال ابن عباس فاصبح هذا الشعر حديثا لاهل مكة يتناشدوه بينهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا شيطان يكلم الناس من الاوثان يقال له مسعر والله مخزيه فمكثوا ثلاثة ايام فاذا هاتف يهتف علي الجبل يقول نحن قتلنا في ثلاث مسعرا اذ- سفه الحق وسن المنكرا قنعته سيفا حساما مبترا بشتمه نبي-ا المطهرا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هذا عفريت من الجن اسمه سمحج امن بي -سميته عبد الله اخبرني انه في طلبه منذ ثلاثة ايام فقال علي جزاه الله خيرا يا رسول الله وممن ذكر ان---ه قتل لاجل اذي النبي صلي الله عليه وسلم	124	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms121	true	785862498018098333	85	245	426	1222	1505	300	يقصدون من يسبه من الجن الكفار فيقتلونه قبل الهجرة وقبل الاذن في القتال له وللانس -----------------------------قال سعيد بن يحيي الاموي في مغازيه حدثني محمد بن سعيد يعني عمه قال قال محمد بن المنكدر انه ذكر له عن ابن عباس ----قال هتف هاتف من الجن علي---- ابي قبيس فقال قبح الله رايكم ال فهر ما ادق العقول والاحلام حين تغضي لمن يعيب عليها دين اباءها الحماة الكرا----------------------------------------------------------------------------------م في ابيات اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاصبح هذا الشعر حديثا لاهل--------------- مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا شيطان يكلم الناس في الاوثان يقال له مسعر والله مخزيه فمكثوا ثلاثة ايام فاذا هاتف يهتف علي الجبل يقول نحن قتلنا في ثلاث مسعرا اذا سفه الحق وسن المنكرا قنعته سيفا حساما مبترا بشتمه نبينا المطهرا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هذا عفريت من الجن اسمه سمحج امن بي وسميته عبد الله اخبرني انه في طلبه منذ ثلاثة ايام فقال علي جزاه الله خيرا يا رسول الله--------- انتهي فقد جرت اوامر النبي صلي الله عليه وسلم	121	-120775053798923644	749	1367.0	595	1046	71.60611724853516	137	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms200	false	-1276522598232692798	146	191	759	985	1527	300	فنحن قد عاهدناهم علي ان يكفوا عن اذانا بالسنتهم وايديهم وان لا يظهروا شيءا من اذي الله ورسوله وان يخفوا دينهم الذي هو باطل في حكم الله ورسوله واذا عاهدوا علي ترك هذا واخفاء هذا كان فعل----ه حراما عليهم في دينهم----- لان ذلك غدر و--خيانة	200	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms124	true	6123208248956719503	24	66	114	334	1491	300	ونحن قد عاهدناهم علي ان يكفوا عن اذانا بالسنتهم وايديهم وان لا يظهروا شيءا من اذي الله ورسوله وان يخفوا دينهم الذي هو باطل في حكم الله ورسوله واذا عاهدوا علي ---------------هذا كانت مخالفته حراما عليهم في كل الاديان لان ال--غدر والخيانة	124	-120775053798923644	198	350.0	158	237	83.54430389404297	34	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms202	false	538535514885921535	180	254	968	1323	1540	300	معتقدون التثليث ونحوه وهو شتم لله تعالي--------------- لما روي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني والم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي----- من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد	202	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms124	true	6123208248956719503	181	246	909	1218	1491	300	معتقد-- التثليث فانه متدين به وان كان الحق انه سب ايضا لما ف-ي البخاري--------- عن الله تعالي---------------------------------------------------- كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني و-لم يكن له ذلك -اما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي الله من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد	124	-120775053798923644	258	449.5	201	375	68.80000305175781	48	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms220	false	-8672784375631303800	219	274	1089	1338	1454	300	حديث عمر كانه لم يعب عليه وقال مهنا سالت احمد عن يهودي او نصراني فجر بامراة مسلمة ما يصنع به قال يقتل فاعدت عليه قال يقتل قلت ان الناس يقولون غير هذا قال كيف يقولن فقلت يقولون عليه الحد قال لا ولكن يقتل -قلت- له في هذا شء قال نعم عن عمر انه امر بقتله	220	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms129	true	7145838800999588429	0	50	0	231	1559	300	حديث عمر كانه لم يعب عليه وقال مهنا سالت احمد عن يهودي او نصراني فجر ب------مسلمة----------- قال يقتل فاعدت عليه قال يقتل قلت--- الناس يقولون غير هذا قال كيف يقولون قلت يقولون عليه الحد قال لا ولكن يقتل فقلتك له في هذا شء قال نعم عن عمر انه امر بقتله	129	-120775053798923644	226	415.5	177	251	90.03984069824219	46	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms225	false	-8869602693850955521	5	130	25	661	1481	300	---يءمن علي نفسه واهله وماله حتي يبلغ مامنه وكذلك سلام ابن ابي الحقيق وغيره من يهود لما نقضوا العهد قتلهم نوبة خبير ولم يبلغهم مامنهم ولانه قد ثبت ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر وابا عبيده ومعاذ ابن جبل وعوف بن مالك قتلوا النصراني الذي اراد ان يفجر بالمسلمة وصلبوه ولم ينكره منكر فصار اجماعا ولم يردوه الي مامنه ولان ف----------------------------------------------------------ي شروط عمر التي شرطها علي النصاري فان نحن خالفا عن شء شرطناه لكم وظمناه علي انفسنا فلا ذمة لنا وقد حل لكم منا ما حل لاهل المعاندة والشقاق رواه حرب باسناد صحيح وقد تقدم عن عمر وغيره من الصحابة مثل ابن بكر وعمر وابن عباس وخالد بن الوليد وغيرهم رضوان الله عليهم انهم قتلوا وامروا بقتل ناقض العهد ولم يبلغوه مامنه	225	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms129	true	7145838800999588429	117	178	599	910	1559	300	ان يءمن علي نفسه واهله وماله حتي يبلغ مامنه ولان عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابا عبيدة ومعاذا------- وعوف بن مالك قتلوا النصراني الذي اراد ان يفجر ب--مسلمة وصلبوه و---------------------------لم يردوه الي مامنه ولم ينكره منكر ولقول ابن عمر في الراهب لو سمعته لقتلته ولان مقتضي شروط عمر حل دمهم اذا نقضوا وعن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر----- وابن عباس وخالد---------------------------------- انهم قتلوا------------ ناقض العهد ولم يبلغوه مامنه	129	-120775053798923644	213	322.0	171	697	30.559541702270508	32	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms214	false	2269790264563623909	233	269	1169	1346	1517	300	الي الذمة لان النبي صلي الله عليه وسلم وهب الزبير بن باطا القرظي لثابت بن قيس بن شماس هو واهله وماله علي ان يسكن ارض الحجاز وكان من اسري بني قريضة الناكثين فعلم جواز اقرار-------هم في	214	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms130	true	-4299283896741140807	145	182	721	901	1475	300	علي الناكث ان النبي صلي الله عليه وسلم وهب الزبير بن باطا القرظي لثابت بن قيس بن شماس هو واهله وماله علي ان يسكن---- الحجاز وكان من اسري بني قريظة الناكثين وذلك قبل ان يحرم اسكانهم في	130	-120775053798923644	154	280.5	121	184	83.6956558227539	28	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms447	false	-7485923269283077763	4	73	19	331	1446	300	وقال القاضي عياض-------- جميع من سب النبي صلي الله عليه وسلم او عابه او الحق به نقصا في نفسه او نسبه او دينه او خصلة من خصاله او عرض به او شبهه بشء علي طريق السب له و--الازراء عليه او الب----------------غض منه و--العيب له فهو ساب له والحكم فيه حكم الساب يقتل ولا نستثن- فصلا من فصول هذا الباب عن هذ-ا المقصد ولا نمتر -فيه تصريحا كان او تلويحا	447	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms140	true	3993628584532058749	224	300	1162	1504	1504	300	وقال القاضي عياض اعلم ان جميع من سب النبي صلي الله عليه وسلم او عابه او الحق به نقصا في نفسه او نسبه او دينه او خصلة من خصاله او عرض به او شبهه بشء علي طريق السب له او الازراء عليه او التصغير لشانه او الغض منه او العيب له فهو ساب له والحكم فيه حكم الساب يقتل ولا نستثني فصلا من فصول هذا الباب علي هذا المقصد ولا نمتري فيه تصريحا كان او تلويحا-	140	-120775053798923644	303	563.5	237	343	88.33819580078125	63	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms447	false	-7485923269283077763	73	298	331	1437	1446	300	وكذلك من لعنه ------------او تمني مضرة له او دعا عليه او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او عيبه في جهته العزيزة بسخف من الكلام وهجر ومنكر من القول وزور او عيره بشء مما يجري من البلاء والمحنة عليه او غمصه ببعض العوارض البشرية الجاءزة والمعهودة لديه قال هذا كله اجماع من العلماء واءمة الفتوي من لدن ا-صحابه و------------------هلم جرا وقال ابن القاسم عن مالك من سب النبي صلي الله عليه وسلم قتل ولم يستتب قال ابن القاسم او شتمه او عابه او تنقصه فانه يقتل كالزنديق وقد فرض الله توقيره وبره وكذلك قال مالك في رواية المدنيين عنه من سب رسول الله صلي الله عليه وسلم او شتمه او عابه او تنقصه قتل مسلما كان او كافرا ولا يستتاب وروي ابن وهب عن مالك من قال ان رداء النبي صلي الله عليه وسلم ويروي زره------------------------ وسخ واراد به ع--يبه قتل وذكر--------- بعض المالكية اجماع العلماء علي ان من دعا علي نبي من الانبياء بالويل او بشء من المكروه انه يقتل بلا استتابة وذكر القاضي عياض اجوبة جماعة من فقهاء المالكية المشاهير-------------------------- بالقتل بلا استتابة في قضايا متعددة افتي في كل قضية بعضهم منها رجل سمع قوما يتذاكرون صفة النبي صلي الله عليه وسلم اذ مر بهم رجل قبيح الوجه واللحية فقال تريدون تعرفون صفته ه---ي صفة هذا المار في خلقه ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------حيته ومنها رجل قال النبي صلي الله عليه وسلم كان اسود	447	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms141	true	6293755563123954990	0	201	0	977	1438	300	وكذلك من لعنه او دعا عليه او تمني مضرة له------------ او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او عبث- في جهته العزيزة بسخف من الكلام وهجر ومنكر من القول وزور او عيرة بشء مما -جري من البلاء والمحنة عليه او غمصه ببعض العوارض البشرية الجاءزة والمعهودة لديه و---هذا كله اجماع من العلماء واءمة الفتوي من لدن الصحابة رضي الله عنهم والي هلم جرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابن وهب عن مالك من قال ان رداء النبي صلي الله عليه وسلم ويروي زر النبي صلي الله عليه وسلم وسخ -اراد بذلك عيبه قتل قال عياض وقال بعض علماءنا اجم--ع العلماء علي ان من دعا علي نبي من الانبياء بالويل او بشء من المكروه انه يقتل بلا استتابة وافتي ابو الحسن القابسي فيمن قال في النبي صلي الله عليه وسلم الجمال يتيم ابي طالب بالقتل وافتي ابو محمد ابن ابي زيد بقتل -----------------------رجل سمع قوما يتذاكرون صفة النبي صلي الله عليه وسلم اذ مر بهم رجل قبيح الوجه واللحية فقال تريدون تعرفون صفته هي في صفة هذا المار في خلقه ولحيته قال يقتل ولا تقبل توبته وقد كذب لعنه الله وليس يخرج من قلب سليم الايمان وقال احمد بن ابي سليمان صاحب سحنون -من-- قال -ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اسود	141	-120775053798923644	669	1152.0	527	1308	51.14678955078125	122	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms448	false	-2668951431502732850	0	68	0	317	1436	300	قيل له لا وحق رسول الله فقال فعل الله برسول الله كذا قيل------------------ له ما تقول يا عدوا الله فقال اشد من كلامه الاول ثم قال انما اردت برسول الله العقرب -قالوا--------------------------------------------------------------------------------- لان ادعاءه للتاويل في لفظ صراح لا يقبل لانه امتهان وهو غير معزر لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا موقر له فوجبت اباحة دمه ومنها------------------------- عشار قا-----ل اد واشك الي النبي وقال ان سالت او	448	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms141	true	6293755563123954990	205	300	994	1438	1438	300	قيل له لا وحق رسول الله فقال فعل الله برسول الله كذا وكذا كلاما قبيحا فقيل له ما تقول يا عدو- الله فقال اشد من كلامه الاول ثم قال انما اردت برسول الله العقرب فقال ابن ابي سليمان للذي ساله اشهد عليه وانا شريكك في قتله وثواب ذلك قال حبيب بن الربيع لان ادعاءه التاويل في لفظ صراح لا يقبل لانه امتهان وهو غير معزر لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا موقر له فوجب- اباحة دمه وافتي ابو عبد الله ابن عتاب في عشار قال لرجل اد واشك الي النبي وقال ان سالت او-	141	-120775053798923644	305	537.5	238	447	68.23265838623047	60	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms448	false	-2668951431502732850	78	126	370	617	1436	300	صلي الله عليه وسلم ويسميه في اثناء مناظرته اليتيم وختن حيدره ويزعم ان زهده لم يكن قصدا ولو قدر علي الطيبات لاكلها واشباه هذا قال عياض فهذا الباب كله مما عده العلماء سبا وتنقصا يجب قتل قاءله لم يختلف في ذلك متقدمهم و---متاخرهم وان اختلفوا في حكم قتله	448	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms142	true	5170988152156567066	140	177	735	915	1520	300	صلي الله عليه وسلم باذي او نقص معرضا او مصرحا وان قل فقتله واجب---------------------------------------------------------------------- فهذا الباب كله مما عده العلماء سبا وتنقصا يجب قتل قاءله لم يختلف في ذلك متقدمهم ولا متاخرهم وان اختلفوا في حكم قتله	142	-120775053798923644	135	233.0	107	250	54.0	26	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms446	false	-2395961291007747388	231	300	1228	1560	1560	300	صلي الله عليه وسلم ردة وهو موجب للقتل كالتصريح ولا يختلف اصحابنا ان قذف ام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من جملة سبه الموجب للقتل واغلظ لان ذلك يفضي الي القدح في نسبه وفي عبارة بعضهم اطلاق القول ب--------------------------------------------------------------------ان من سب ام النبي صلي الله عليه وسلم يقتل مسلما كان او كافرا-------------- وينبغي ان يكون مرادهم بالسب هنا القذف كما صرح به الجمهور لما فيه من سب النبي-	446	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms145	true	5350540523475401632	16	85	76	405	1465	300	صلي الله عليه وسلم م----------------------------------------------ن قذف ام----- النبي صلي الله عليه وسلم فهو ساب لانه طاعن------------------------------------ في نسبه نص الحنابله علي ذلك واتفقوا عليه وغيرهم لا يخالفهم فيه ولو سبها بغير القذف فقد اطلق بعض الحنابلة ان من سب ام النبي صلي الله عليه وسلم يقتل مسلما كان او كافرا قال ابن تيمية وينبغي ان يكون مرادهم بالسب هنا القذف كما صرح به الجمهور لما فيه من سب النبي	145	-120775053798923644	201	284.5	154	416	48.31730651855469	41	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms483	false	-4744116171144118805	87	273	399	1393	1521	300	وقال ابو بكر ب-ن زياد النيسابوري سمعت القاسم بن محمد يقول لاسماعيل بن اسحاق -اتي المامون بالرقة برجلين شتم احدهما فاطمة والاخر عاءشة فامر بقتل الذي شتم فاطمة وترك الاخر فق---------------ال اسماعيل ما حكمهما الا ان يقتلا لان الذي شتم عاءشة رد القران وعلي هذا مضت سيرة اهل الفقه والعلم من اهل البيت وغيرهم -قال ابو الساءب القاضي كنت يوما بحضرة الحسن بن زيد الداعي بطبرستان وكان يلبس الصوف ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر ويوجه في كل سنة بعشرين الف دينار الي مدينة السلام يفرق علي ساءر ولد الصحابة وكان بحضرته رجل ذكر عاءشة بذكر قبيح من الفاحشة فقال يا غلام اضرب عنقه فقال له العلويون هذا رجل من شيعتنا فقال معاذ الله هذا رجل طعن علي النبي صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم فان كانت عاءشة خبيثة فالنبي صلي الله عليه وسلم خبيث فهو كافر فاضربوا عنقه فضربوا عنقه وانا حاضر رواه اللالكاءي وروي عن محمد بن زيد اخي الحسن بن زيد انه قدم عليه رجل من العراق فذكر عاءشة بسوء فقام اليه بعمود فضرب به دماغه فقتله	483	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms146	true	5079033732594425734	3	184	15	990	1588	300	وقال ابو بكر ابن زياد النيسابوري سمعت القاسم بن محمد يقول لاسماعيل بن اسحاق واتي المامون بالرقة برجلين شتم احدهما فاطمة والاخر عاءشة فامر بقتل الذي شتم فاطمة وترك الاخر الذي شتم عاءشة فقال اسماعيل ما حكمهما الا ان يقتلا---- الذي شتم عاءشة رد القران وعلي هذا مضت سيرة اهل الفقه والعلم من اهل البيت وغيرهم وقال ابو الساءب------- كنت يوما بحضرة الحسن بن زيد الداعي بطبرستان وكان يلبس الصوف ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر ويوجه في كل سنة بعشرين الف دينار الي مدينة السلام تفرق علي اولا---د الصحابة فكان بحضرته رجل ذكر عاءشة ب----قبيح من الفاحشة فقال يا غلام اضرب عنقه فقال له العلويون هذا رجل من شعيتنا فقال معاذ الله هذا رجل طعن علي النبي صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون النور-------------- فان كانت عاءشة خبيثة فالنبي صلي الله عليه وسلم خبيث -هو كافر فاضربوا عنقه فضربوا عنقه وانا حاضر رواه اللالكاءي و----عن محمد بن زيد اخي الحسن بن زيد انه قدم عليه رجل من العراق فذكر عاءشة بسوء فقام اليه بعمود فضرب به دماغه فقتله	146	-120775053798923644	941	1801.0	763	1012	92.98419189453125	164	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms485	false	-5678293402407108152	136	202	671	987	1458	300	عمر بن عبد العزيز اتي برجل سب عثمان فقال ما حملك علي ان سببته قال ابغضه قال وان ابغضت رجلا سببته قال فامر به فجلد ثلاثين سوطا وقال ابراهيم بن ميسرة ما رايت عمر بن عبد العزيز ضرب انسانا قط الا انسانا شتم معاوية فضربه اسواطا رواهما-- اللالكاءي وقد تقدم انه كتب في رجل سبه لا يقتل الا من سب------- النبي صلي الله عليه وسلم ولكن	485	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms147	true	1335977173627236685	57	105	271	502	1488	300	عمر بن عبد العزيز---- برجل سب عثمان فقال ما حملك علي ان سببته قال ابغضه قال وان ابغضت رجلا سببته---- فامر به فجلد ثلاثين سوطا و-----------------------------------------------ضرب انس--------------انا شتم معاوية------ اسواطا وقال ابن المنذر لا اعلم احدا يوجب القتل ع-------------------ن سب من بعد النبي صلي الله عليه وسلم وهذا	147	-120775053798923644	186	292.5	146	325	57.230770111083984	31	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms486	false	-456859757461998016	15	190	67	931	1505	300	وقال ابن المنذر لا اعلم احدا يوجب --قتل من سب من بع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د النبي صلي الله عليه وسلم وقال القاضي ابو يعل--------ي الذي عليه الفقهاء في سب الصحابة ان كان مستحلا لذلك كفر وان لم يكن مستحلا فسق ولم يكفر سواء كفرهم او طعن في دينهم مع اسلامهم وقد قطع طاءفة من الفقهاء من اهل الكوفة و غيرهم بقتل من سب الصحابة وكفر الرافضة -قال محمد بن يوسف الفريابي وسءل عمن شتم ابا بكر قال كافر قيل فيصلي عليه قال لا وساله كيف يصنع به وهو يقول لا اله الا الله قال لا تمسوه بايديكم ادفعوه بالخشب حتي تواروه في حفرته وقال احمد بن يونس لو ان يهوديا ذبح شاة وذبح رافضي لاكلت ذبيحة اليهودي ولم اكل ذبيحة الرافضي لانه مرتد عن الاسلام وكذلك قال ابو بكر -بن هانء لا تءكل ذبيحة الروافض والقدرية كما لا تءكل ذبيحة المرتد مع انه تءكل ذبيحة الكتابي لان هءلاء يقامون مقام المرتد واهل الذمة يقرون علي دينهم وتءخذ منهم الجزية وكذلك قال عبد الله بن ادريس من اعيان اءمة الكوفة ليس لرافضي شفعه لانه لا شفعة الا لمسلم وقال	486	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms147	true	1335977173627236685	87	217	419	1065	1488	300	وقال ابن المنذر لا اعلم احدا يوجب القتل عن سب من بعد النبي صلي الله عليه وسلم وهذا الاطلاق في كلام ابن المنذر يشمل عاءشة وغيرها فلينظر فيه فان كان الكلامان صحيحين فالجواب ان ذلك لاجل النبي صلي الله عليه وسلم وقال -------ابو يعلي الحنبلي الذي عليه الفقهاء في سب الصحابة ان كان مستحلا لذلك كفر وان لم يكن مستحلا فسق ولم يكفر قال---------------------------------- وقد قطع طاءفة من الفقهاء من اهل الكوفة و-غيرهم بقتل من سب الصحابة وكفر الرافضة وقال محمد بن يوسف الفريابي وسءل عمن شتم ابا بكر قال كافر قيل ت-صلي عليه قال لا وممن كفر الرافضة-------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن يونس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر ابن هانء وقال-----------------------------ا لا تءكل ذباءحهم لانهم مرتدون وكذا ---------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن ادريس احد----- اءمة الكوفة ليس لرافضي شفعة لانه لا شفعة الا لمسلم وقال	147	-120775053798923644	451	749.0	352	1006	44.83101272583008	83	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms453	false	-8405969486177197181	94	213	481	1079	1507	300	ان لا يتكلم به- في ملا من المسلمين والا فالحد لا يقام عليه حتي يشهد مسلمان انهما سمعاه يشتمه او حتي يقر بالشتم وكونه يشتمه بحيث يسمعه المسلمون اظهارا له اللهم الا ان يفرض انه شتمه------------------ في بيته خاليا------------------- فسمعه جيرانه المسلمون او من استرق السمع منهم قال مالك واحمد كل من شتم النبي صلي الله عليه وسلم او تنقصه مسلما كان او كافرا فانه يقتل ولا يستتاب فنصا ع--------------------------------لي ان--------------------- الكافر يجب قتله بتنقصه له كما يقتل بشتمه وكما يقتل المسلم بذلك وكذلك اطلق ساءر اصحابنا ان سب النبي صلي الله عليه وسلم من الذمي يوجب القتل وذكر القاض---------ي وابن عقيل وغيرهما ان ما ابطل الايمان فانه يبطل الامان اذا اظهروه فان الاسلام اكد من عقد الذمة فاذا	453	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms148	true	-5964430767368127959	208	300	1024	1474	1474	300	ام لم يتكرر كان في ملا من الناس او في خلوة اذا شهد به شاهدان او اقر لان اقراره وتلفظه بحضرة الشاهدي------------------------------------------ن اظهار---------- الا ان يفرض ان الشتم صدر من الكافر سرا في بيته وهو يري انه لا يسمعه احد فسمعه جيرانه المسلمون او من استرق السمع منهم وشهدو-------------------------------------------------------------------------------------------------ا عليه فان في كلام الحنابلة اشارة الي انه لا يءاخذ به ولم اجد ذلك في كلام غيرهم فلعل اطلاقهم محمول----------------------------------------------------------------------- عليه قالت الحنابلة---------------- القاضي ابو يعلي وابن عقيل----------- ما ابطل الايمان فانه يبطل الامان اذا اظهروه فان الاسلام اكد من عقد الذمة فاذا-	148	-120775053798923644	222	241.0	169	698	31.805156707763672	33	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms499	false	-7880821647313590508	1	61	6	300	1431	300	صلي الله عليه وسلم وفي رواية فهم عمر بقطع لسانه فكلمه فيه اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فقال ذروني اقطع لسان ابني حتي لا يجترء احد بعده--- يسب احدا من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم رواه حنبل وابن بطة واللالكاءي وغيرهم ولعل عمر انما كف عنه لما شفع فيه اصحاب الحق وهم اصحاب------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	499	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms148	true	-5964430767368127959	20	87	102	421	1474	300	صلي الله عليه وسلم---------- فهم عمر بقطع لسانه فكلمه فيه اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فقال ذروني اقطع لسان ابني حتي لا يجترء احد من بعدي يسب احدا من اصحاب محمد صلي الله عليه وسل-------------------------------------م ولعله--- انما ترك ذلك لاجل شفاعة الصحابة ولعل المقداد عفا اما من ادعي في علي الالهية ونحوه فلا شك في كفره AUTO فرع من كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم	148	-120775053798923644	204	330.5	160	369	55.28455352783203	38	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms453	false	-8405969486177197181	213	300	1079	1507	1507	300	كان من الكلام ما يبطل حق- الاسلام فان يبطل حقن الذمة اولي مع الفرق بينهما من وجه اخر فان المسلم اذا سب الرسول دل علي سوء اعتقاده في رسول الله صلي الله عليه وسلم فلذلك كفر والذمي قد علم ان اعتقاده ذلك واقررناه علي اعتقاده وانما اخذ ع--ليه كتمه وان لا يظهره فبقي تفاوت ما بين الاظهار والاضمار قال ابن عقيل فكما اخذ علي المسلم ان لا يعتقد ذلك اخذ علي الذمي ان لا-يظهره فاظهار هذا كاضمار ذاك واضماره لا ضرر علي الاسلام ولا ازراء فيه وفي-	453	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms149	true	2531651884712327130	0	87	0	430	1476	300	كان من الكلام ما يبطل حقن الاسلام فان يبطل حقن الذمة اولي مع الفرق بينهما من وجه اخر فان المسلم اذا سب الرسول دل علي سوء اعتقاده في رسول الله صلي الله عليه وسلم فلذلك كفر والذمي قد علم ان اعتقاده ذلك واقررناه علي اعتقاده وانما اخذنا عليه كتمه وان لا يظهره فبقي تفاوت--- بين الاظهار والاضمار قال ابن عقيل فكما اخذ علي المسلم ان لا يعتقد ذلك اخذ علي الذمي ان لا يظهره فاظهار هذا كاضمار ذاك واضمارة لا ضرر علي الاسلام ولا ازراء فيه وفي	149	-120775053798923644	422	820.5	338	433	97.45958709716797	82	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms454	false	-318312077990227742	0	122	0	589	1462	300	اظهاره ضرر وازراء علي الاسلام ولهذا ما بطن من الجراءم لا نتبعها في حق المسلم ولو اظهروها اقمنا عليهم حد الله وطرد القاضي وابن عقيل هذا القياس في كل ما ينقض الايمان من الكلام مثل التثنية والتثليث كقول النصاري ان الله ثالث ثلاثة ونحو ذلك ان الذمي متي اظهر ما تعلمه من دينه من الشرك نقض العهد كما انه ان اظهر ما نعلمه بقوله في نبينا صلي الله عليه وسلم نقض العهد قال القاضي وقد نص احمد علي ذلك فقال في رواية حنبل كل من ذكر شيءا يعرض به الرب فعليه القتل مسلما كان او كافرا هذا مذهب اهل المدينة وقال جعفر بن محمد سمعت ابا عبد الله يسال عن يهودي مر بمءذن وهو يءذن فقال له كذبت فقال يقتل لانه شتم	454	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms149	true	2531651884712327130	87	171	430	836	1476	300	اظهاره ضرر وازراء علي الاسلام ولهذا ما بطن من الجراءم لا نتبعها في حق المسلم ولو اظهر-ها اقمنا عليه- حد الله وطرد القاضي وابن عقيل هذا القياس في كل ما ينقض الايمان من الكلام--------------------- كقول النصاري ان الله ثالث ثلاثة ونحو ذلك ان الذمي متي اظهر ما يعلم- من دينه من الشرك نقض العهد كما انه ان اظهر ما يعتقد-----ه في نبينا صلي الله عليه وسلم بزعمه ينتقض عهده وسءل------ احمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يهودي مر بمءذن وهو يءذن فقال له كذبت فقال يقتل لانه شتم	149	-120775053798923644	380	697.0	299	589	64.51612854003906	74	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms454	false	-318312077990227742	201	300	951	1462	1462	300	وهذا قول جمهور المالكيين قالوا انه يقتل لكل سب سواء كانوا يستحلونه او لا يستحلونه لانهم وان استحلوه فانا لم نعطهم العهد علي اظهاره وكما لا يحصن الاسلام من سبه وكذلك لا تحصن منه الذمة وهو قول ابي مصعب وطاءفة من المدنيي----ن قال ابو مصعب في نصراني قال والذي اصطفي عيسي علي محمد اختلف علي فيه فضربته حتي قتلته او عاش يوما------ وامرت من جر برجله وطرح علي مزبلة فاكتله الكلاب -قال ابو مصعب في نصراني قال عيسي خلق محمد -قال يقتل وافتي سلف الاندلسيين بقتل نصرانية استهلت بنفي الربوبية وبنوة عيسي لله وقال ابن القاسم فيمن سبه فقال-	454	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms149	true	2531651884712327130	171	242	836	1203	1476	300	وهذا قول جمهور المالكيين------ انه يقتل بكل سب سواء---------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------استحله ام لم يستحله قال ابو مصعب في نصراني قال والذي اصطفي عيسي علي محمد اختلف علي فيه فضربته حتي قتلته او عاش يوما وليلة وامرت من جر برجله وطرح علي مزبلة فاكلته الكلاب وقال ابو مصعب في نصراني قال عيسي خلق محمدا قال يقتل وافتي سلف الاندلسيين بقتل نصرانية استهلت بنفي الربوبية وبنوة عيسي لله وقال ابن القاسم فيمن سبه فقال	149	-120775053798923644	338	620.5	272	524	64.50381469726562	60	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms455	false	-651685765534441347	0	57	0	271	1564	300	ليس بنبي او لم يرسل او لم ينزل عليه قران وانما هو شء تقوله ونحو هذا فيقتل وان قال ان محمد- لم يرسل الينا وانما ارسل اليكم وانما نبينا موسي او عيسي ونحو هذا لا شء عليهم لان الله اقرهم علي مثله قال ابن القاسم واذا قال النصراني ديننا خير من دينكم اانما دينكم دين الحمير ونحو	455	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms149	true	2531651884712327130	242	299	1203	1473	1476	300	ليس بنبي او لم يرسل او لم ينزل عليه قران وانما هو شء تقوله ونحو هذا فيقتل وان قال ان محمدا لم يرسل الينا ا-نما ارسل اليكم وانما نبينا موسي او عيسي ونحو هذا لا شء عليهم لان الله اقرهم علي مثله قال ابن القاسم واذا قال النصراني ديننا خير من دينكم ا-نما دينكم دين الحمير ونحو	149	-120775053798923644	268	523.0	211	272	98.52941131591797	54	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms455	false	-651685765534441347	60	121	282	589	1564	300	القبيح او سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله فقال كذلك يعظ-كم الله ففي هذا الادب الموجع والسجن الطويل وهذا قول محمد بن سحنون وذكره عن ابيه ولهم قول اخر فيما اذا سبه بالوجه الذي به كفروا انه لايقتل قال سحنون عن ابن القاسم من شتم الانبياء من اليهود والنصاري بغير الوجه الذي به كفروا ضربت عنقه الا ان يسلم	455	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms150	true	5986444342737399256	1	62	3	303	1502	300	القبيح او سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله فقال كذلك يعطيكم الله ففي هذا الادب الموجع والسجن الطويل وهذا قول محمد بن سحنون وذكره عن ابيه ولهم قول اخر انه- اذا سبه بالوجه الذي به كفر لا -----يقتل قال سحنون عن ابن القاسم من شتم الانبياء من اليهود والنصاري بغير الوجه الذي به كفر-- ضربت عنقه الا ان يسلم	150	-120775053798923644	291	556.0	232	308	94.48052215576172	56	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1
JK000370-ara1.ms461	false	-324664033220602528	108	288	540	1416	1471	300	كالتسمية باسم الحمار او الكلب او وصفه------------------ بالمسكنة والخزي والمهانة او الاخبار بانه في العذاب وان عليه اثام الخلاءق ونحو ذلك وكذلك اظهار التكذيب علي وجه الطعن في المكذب مثل وصفه بانه ساحر خادع محت----ال وانه يضر من اتبعه وان ما جاء به كله زور وباطل ونحو ذلك فان نظم ذلك شعرا كان ابلغ في الشتم فان الشعر يحفظ ويروي وهو الهجاء وربما يءثر في --نفوس كثيرة مع العلم ببطلانه اكثر من تاثير البراهين فان غني به بين ملا من الناس فهو الذي قد تفاقم امره واما ان اخبر عن معتقده بغير طعن فيه مثل ان يقول انا لست متبعه او لست مصدقه او لا احبه او لا ارضي دينه ونحو ذلك فانما اخبر عن اعتقاد او ارادة لم يتضمن انتقاصا لان عدم التصديق والمحبة قد يصدر عن الجهل والعناد والحسد والكبر وتقليد الاسلاف والف الدين اكثر مما يصدر عن العلم بصفات النبي خلاف ما اذا قال من كان ومن هو واي كذا وكذا هو ونحو ذلك واذا قال لم يكن رسولا ولا نبيا ولم ينزل عليه شء ونحو ذلك فهو تكذيب صريح وكل تكذيب فقد تضمن --نسبته الي الكذب	461	8264677128774240743	Sham19Y0017816-ara1.ms151	true	-8020797433065446906	109	221	556	1129	1526	300	كالتسمية باسم قبيح والاخبار بما فيه نقص واستهزاء والصوف بالمسكنة والاخب------------------ار بانه في العذاب والاثم و-----------------------------اظهار التكذيب علي وجه الطعن -------------ووصفه بالسحر والخداع والاحتيال ------------------وان ما جاء ب----ه زور وباطل ونحو ذلك فان نظم ذلك شعرا كان اقبح ---------فان الشعر يحفظ ويروي و----------------يءثر في النفوس ----------------------------------------------فان غني به بين------- الناس ف--------قد تفاقم امره واما ان اخبر عن معتقده بغير طعن فيه مثل ان يقول انا لست متبعه او لست مصدقه او لا احبه او لا ارضي دينه ونحوه--- فانما اخبر عن اعتقاده و-------لم يتضمن انتقاصا لان عدم التصديق والمحبة قد يصدر عن الجهل والعناد والحسد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قال لم يكن رسولا ولا نبيا ولم ينزل عليه شء ---------فه---------------و تكذيب ---متضمن النسبة- الي الكذب	151	-120775053798923644	494	795.0	391	902	54.76718521118164	82	JK000370-ara1	Sham19Y0017816-ara1