id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000369-ara1.ms05	true	1506307569988073178	64	269	316	1335	1483	300	واما ذكر دروسه فقد كنت في حال اقامتي بدمشق لا افوتها وكان لا يهيء شيءا من العلم ليلقيه ويورده بل يجلس بعد ان يصلي ركعتين فيحمد الله ويثني عليه ويصلي علي رسوله صلي الله عليه وسلم علي صفة مستحسنة مستعذبة لم اسمعها من غيره ثم يشرع فيفتح الله عليه ايراد علوم وغوامض ولطاءف ودقاءق وفنون ونقول واستدلالات بايات واحاديث واقوال العلماء ونصر بعضها وتبين صحته او تزييف بعضها وايضاح حجته واستشهاد باشعار العرب وربما ذكر اسم ناظمها وهو مع ذلك يجري كما يجري السيل ويفيض كما يفيض البحر ويصير منذ يتكلم الي ان يفرغ كالغاءب عن الحاضرين مغمضا عينيه وذلك كله مع عدم فكر فيه او روية من غير تعجرف ولا توقف ولا لحن بل فيض الهي حتي يبهر كل سامع وناظر فلا يزال كذلك الي ان يصمت وكنت اراه حينءذ كانه قد صار بحضرة من يشغله عن غيره ويقع عليه اذ ذاك من المهابة ما يرعد القلوب ويحير الابصار والعقول وكان لا يذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قط الا ويصلي ويسلم عليه ولا والله ما رايت احدا اشد تعظيما لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احرص علي اتباعه ونصر ما جاء به منه حتي اذا كان ورد شيءا من حديثه في مسالة ويري انه لم ينسخه شء غيره من حديثه يعمل	5	-2648144687977181294	Shamela0021524-ara1.ms055	false	3650756534998804128	98	300	506	1521	1521	300	واما ذكر دروسه فقد كنت في حال اقامتي بدمشق لا افوتها وكان لا يهيء شيءا من العلم ليلقيه ويورده بل يجلس بعد ان يصلي ركعتين فيحمد الله ويثني عليه ويصلي علي رسوله صلي الله عليه وسلم-علي صفة مستحسنة مستعذبة لم اسمعها من غيره ثم يشرع فيفتح الله عليه ايراد علوم وغوامض ولطاءف ودقاءق وفنون ونقول واستدلالات بايات واحاديث واقوال العلماء ونصر بعضها وتبين صحته او تزييف بعضها وايضاح حجته واستشهاد باشعار العرب وربما ذكر اسم ناظمها وهو مع ذلك يجري كما يجري السيل ويفيض كما يفيض البحر ويصير منذ يتكلم الي ان يفرغ كالغاءب عن الحاضرين مغمضا عينيه وذلك كله مع عدم فكر فيه او روية من غير تعجرف ولا توقف ولا لحن بل فيض الهي حتي يبهر كل سامع وناظر فلا يزال كذلك الي ان يصمت وكنت اراه حينءذ كانه قد صار بحضرة من يشغله عن غيره ويقع عليه اذ ذاك من المهابة ما يرعد القلوب ويحير الابصار والعقول وكان لا يذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم-قط الا ويصلي ويسلم عليه ولا والله ما رايت احدا اشد تعظيما لرسول الله صلي الله عليه وسلم-ولا احرص علي اتباعه ونصر ما جاء به منه حتي اذا كان ورد شيءا من حديثه في مسالة ويري انه لم ينسخه شء غيره من حديثه يعمل-	55	-1686196935774850742	1015	2010.0	814	1019	99.60746002197266	205	JK000369-ara1	Shamela0021524-ara1
JK000369-ara1.ms05	true	1506307569988073178	269	296	1335	1464	1483	300	به- ويقضي ويفتي بمقتضاه -ولا يلتفت الي قول غيره من المخلوقين كاءنا من كان وقال رضي الله عنه كل قاءل انما يحتج لقوله لا به الا الله	5	-2648144687977181294	Shamela0021524-ara1.ms056	false	5882198505505089948	0	26	0	130	1658	300	بها ويقضي ويفتي بمقتضاه اولا يلتفت الي قول غيره من المخلوقين كاءنا من كان وقال رضي الله عنه-كل قاءل انما يحتج لقوله لا به الا الله	56	-1686196935774850742	128	241.0	102	131	97.70992279052734	25	JK000369-ara1	Shamela0021524-ara1
JK000369-ara1.ms08	true	4183144295902596099	7	271	32	1512	1646	300	في الفقه يجمع اختياراته وترجيحاته ليكون عمدة في الافتاء فقال لي ما معناه الفروع امرها قريب ومن قلد المسلم فيها احد العلماء المقلدين جاز له العمل بقوله ما لم يتيقن خطاه واما الاصول فاني رايت اهل البدع والضلالات والاهواء كالمتفلسفة والباطنية والملاحدة والقاءلين بوحدة الوجود والدهرية والقدرية والنصيرية والجهمية والحلولية والمعطلة والمجسمة والمشبهة والراوندية والكلابية والسليمية وغيرهم من اهل البدع قد تجاذبوا فيها بازمة الضلال وبان لي ان كثيرا منهم انما قصد ابطال الشريعة المقدسة المحمدية الظاهرة العلية علي كل دين وان جمهورهم اوقع الناس في التشكيك في اصول دينهم ولهذا قل ان سمعت او رايت معرضا عن الكتاب والسنة مقبلا علي مقالاتهم الا وقد تزندق او صار علي غير يقين في دينه واعتقاده فلما رايت الامر علي ذلك بان لي انه يجب علي كل من يقدر علي دفع شبههم واباطيلهم وقطع حجتهم واضاليلهم ان يبذل جهده ليكشف رذاءلهم ويزيف دلاءلهم ذبا عن المللة الحنيفية والسنة الصحيحة الجلية ولا والله ما رايت فيهم احدا ممن صنف في هذا الشان وادعي علوم المقام الا وقد ساعد بمضمون كلامه في هدم قواعد دين الاسلام وسبب ذلك اعراضه عن الحق الواضح المبين وعن ما جاءت به الرسل الكرام عن رب العالمين واتباعه طرق الفلسفة في الاصطلاحات التي سموها بزعمهم حكميات وعقليات وانما هي جهالات وضلالات وكونه التزمها معرضا عن غيرها اصلا وراسا فغلبت عليه حتي غطت علي عقله السليم فتخبط حتي خبط فيها عشوا ولم يفرق بين الحق والباطل والا فالله اعظم لطفا بعباده ان لا يجعل لهم عقلا يقبل الحق ويثبته ويبطل الباطل وينفيه لكن عدم التوفيق وغلبة الهوي اوقع من اوقع في الضلال وقد جعل الله تعالي العقل السليم من الشواءب ميزانا يزن به العبد	8	-2648144687977181294	Shamela0021524-ara1.ms056	false	5882198505505089948	41	300	209	1658	1658	300	في الفقه جامعا ت--------------------كون عمدة الفتوي عليه فاجاب---------ه الفروع امرها قريب ومن قلد المسلم فيها احد العلماء المقلدين جاز له العمل بقوله ما لم يتيقن خطاه واما الاصول فاني رايت اهل البدع والضلالات والاهواء كالمتفلسفة والباطنية والملاحدة والقاءلين بوحدة الوجود والدهرية والقدرية والنصيرية والجهمية والحلولية والمعطلة والمجسمة والمشبهة والراوندية والكلابية والسليمية وغيرهم من اهل البدع قد تجاذبوا فيها بازمة الضلال وبان لي ان كثيرا منهم انما قصد ابطال الشريعة المقدسة المحمدية الظاهرة العلية علي كل دين وان جمهورهم اوقع الناس في التشكيك في اصول دينهم ولهذا قل ان سمعت او رايت معرضا عن الكتاب والسنة مقبلا علي مقالاتهم الا وقد تزندق او صار علي غير يقين في دينه واعتقاده فلما رايت الامر علي ذلك بان لي انه يجب علي كل من يقدر علي دفع شبههم واباطيلهم وقطع حجتهم واضاليلهم ان يبذل جهده ليكشف رذاءلهم ويزيف دلاءلهم ذبا عن الم-لة الحنيفية والسنة الصحيحة الجلية ولا والله ما رايت فيهم احدا ممن صنف في هذا الشان وادعي علوم المقام الا وقد ساعد بمضمون كلامه في هدم قواعد دين الاسلام وسبب ذلك اعراضه عن الحق الواضح المبين وعن ما جاءت به الرسل الكرام عن رب العالمين واتباعه طرق الفلسفة في الاصطلاحات التي سموها بزعمهم حكميات وعقليات وانما هي جهالات وضلالات وكونه التزمها معرضا عن غيرها اصلا وراسا فغلبت عليه حتي غطت علي عقله السليم فتخبط حتي خبط فيها عشوا ولم يفرق بين الحق والباطل والا فالله اعظم لطفا بعباده ان لا يجعل لهم عقلا يقبل الحق ويثبته ويبطل الباطل وينفيه لكن عدم التوفيق وغلبة الهوي اوقع من اوقع في الضلال وقد جعل الله تعالي العقل السليم من الشواءب ميزانا يزن به العبد-	56	-1686196935774850742	1428	2809.0	1173	1480	96.48648834228516	253	JK000369-ara1	Shamela0021524-ara1
JK000369-ara1.ms08	true	4183144295902596099	271	300	1512	1646	1646	300	الواردات فيفرق به بين ما هو من قبيل الحق وما هو من قبيل الباطل ولم يبعث الله الرسل الا الي ذوي العقل ولم يقع التكليف الا مع وجوده فكيف-	8	-2648144687977181294	Shamela0021524-ara1.ms057	false	-1332519465001457834	0	29	0	135	1552	300	الواردات فيفرق به بين ما هو من قبيل الحق وما هو من قبيل الباطل ولم يبعث الله الرسل الا الي ذوي العقل ولم يقع التكليف الا مع وجوده فكيف	57	-1686196935774850742	134	263.0	106	135	99.25926208496094	28	JK000369-ara1	Shamela0021524-ara1
JK000369-ara1.ms09	true	-6743089152376639436	0	64	0	309	1522	300	يقال انه مخالف لبعض ما جاءت به الرسل الكرام عن الله تعالي هذا باطل قطعا يشهد له كل عقل سليم لكن ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور قال الشيخ الامام قدس الله روحه فهذا ونحوه هو الذي اوجب اني صرفت جل همي الي الاصول والزمني ان اوردت مقالاتهم واجبت عنها بما انعم الله تعالي به من الاجوبة النقلية والعقلية----- قلت	9	-2648144687977181294	Shamela0021524-ara1.ms057	false	-1332519465001457834	29	87	135	419	1552	300	يقال انه مخالف لبعض ما جاءت به الرسل الكرام عن الله تعالي هذا باطل قطعا يشهد له كل عقل سليم لكن ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور النور40----------------------- فهذا ونحوه هو الذي اوجب اني صرفت جل همي الي الاصول و-------ان اوردت مقالاتهم واجبت عنها بما انعم الله تعالي به من الاجوبة النقلية والعقليةانتهي قلت	57	-1686196935774850742	272	513.5	214	314	86.62420654296875	56	JK000369-ara1	Shamela0021524-ara1
JK000369-ara1.ms14	true	-2075812471859068399	254	300	1387	1623	1623	300	حدثني الشيخ الصالح العارف زين الدين علي الواسطي ما معناه انه اقام بحضرة الشيخ مدة طويلة قال فكان قوتنا في غالبها انه كان في بكرة النهار ياتيني ومعه قرص قدره نصف رطل خبزا بالعراقي فيكسره بيده لقما وناكل منه انا وهو جميعا ثم يرفع يده قبلي-	14	-2648144687977181294	Shamela0021524-ara1.ms099	false	7912562173039339743	29	75	139	376	1485	300	حدثني الشيخ الصالح العارف زين الدين علي الواسطي ما معناه انه اقام بحضرة الشيخ مدة طويلة قال فكان قوتنا في غالبها انه كان في بكرة النهار ياتيني ومعه قرص قدره نصف رطل خبزا بالعراقي فيكسره بيده لقما وناكل منه انا وهو جميعا ثم يرفع يده قبلي	99	-1686196935774850742	236	467.0	191	237	99.57805633544922	45	JK000369-ara1	Shamela0021524-ara1
JK000369-ara1.ms15	true	6126502220485041566	0	93	0	441	1568	300	ولا يرفع باقي القرص من بين يدي حتي اشبع بحيث اني لا احتاج الي الطعام الي الليل وكنت اري ذلك من بركة الشيخ ثم يبقي الي بعد العشاء الاخرة حتي يفرغ من جميع عواءده التي يفيد الناس بها في كل يوم من اصناف القرب فيءتيي بعشاءنا فياكل هو معي لقيمات ثم يءثرني بالباقي وكنت اساله ان يزيد علي اكله فلا يفعل حتي اني كنت في نفسي اتوجع له من قلة اكله وكان هذا دابنا في غالب مدة اقامتي عنده وما رايت نفسي اغني منها في تلك المدة ولا رايتني افقر هما مني فيها	15	-2648144687977181294	Shamela0021524-ara1.ms099	false	7912562173039339743	75	167	376	816	1485	300	ولا يرفع باقي القرص من بين يدي حتي اشبع بحيث اني لا احتاج الي الطعام الي الليل وكنت اري ذلك من بركة الشيخ ثم يبقي الي بعد العشاء الاخرة حتي يفرغ من جميع عواءده التي يفيد الناس بها في كل يوم من اصناف القرب فيءتيي بعشاءنا فياكل هو معي لقيمات ثم يءثرني بالباقي وكنت اساله ان يزيد علي اكله فلا يفعل حتي اني كنت في نفسي اتوجع له من قلة اكله وكان هذا دابنا في غالب مدة اقامتي عنده وما رايت نفسي اغني منها في تلك المدة ولا رايتني افقر-هما مني فيها	99	-1686196935774850742	440	875.0	348	441	99.77323913574219	93	JK000369-ara1	Shamela0021524-ara1
JK000369-ara1.ms17	true	2216546862944409228	225	251	1085	1218	1465	300	وما رايت احدا كان اشد تعظيما للشيخ من اخيه هذا اعني القاءم باوده وكان يجلس بحضرته كان علي راسه الطير وكان يهابه كما يهاب سلطانا وكنا	17	-2648144687977181294	Shamela0021524-ara1.ms051	false	284100555303424432	274	300	1449	1581	1581	300	وما رايت احدا كان اشد تعظيما للشيخ من اخيه هذا اعني القاءم باوده وكان يجلس بحضرته كان علي راسه الطير وكان يهابه كما يهاب سلطانا وكنا-	51	-1686196935774850742	132	259.0	107	133	99.24812316894531	26	JK000369-ara1	Shamela0021524-ara1
JK000369-ara1.ms17	true	2216546862944409228	251	300	1218	1465	1465	300	نعجب منه في ذلك ونقول من العرف والعادة ان اهل الرجل لا يحتشمونه كالاجانب بل يكون انبساطهم معه فضلا عن الاجنبي ونحن نراك مع الشيخ كتلميذ مبالغ في احتشامه واحترامه فيقول اني اري منه اشياء لا يراها غيري اوجبت علي ان اكون معه كما ترون وكان يسال عن ذلك-	17	-2648144687977181294	Shamela0021524-ara1.ms052	false	-4299941956496392566	0	49	0	248	1582	300	نعجب منه في ذلك ونقول من العرف والعادة ان اهل الرجل لا يحتشمونه كالاجانب بل يكون انبساطهم معه فضلا عن الاجنبي ونحن نراك مع الشيخ كتلميذ مبالغ في احتشامه واحترامه فيقول اني اري منه اشياء لا يراها غيري اوجبت علي ان اكون معه كما ترون وكان يسال عن ذلك	52	-1686196935774850742	247	489.0	199	248	99.59677124023438	48	JK000369-ara1	Shamela0021524-ara1
JK000369-ara1.ms22	true	-2982359756723350071	0	83	0	420	1550	300	بحضرة شيخ الاسلام ابن تيمية رضي الله عنه فجاء انسان فسلم عليه فراه الشيخ محتاجا الي ما يعتم به فنزع الشيخ عمامته من غير ان يساله الرجل ذلك فقطعها نصفين واعتم بنصفها ودفع النصف الاخر الي ذلك الرجل ولم يحتشم للحاضرين عنده قلت وربما توهم بعض من يحتاج الي التفهيم ان هذا الفعل من الشيخ فيه اضاعة المال او نوع من التبذل الذي يشين المروءة وليس الامر كذلك فانه لم يكن عنده حينءذ معلوم غير ثيابه وراي ان قطع غير العمامة من بقية	22	-2648144687977181294	Shamela0021524-ara1.ms099	false	7912562173039339743	218	300	1067	1485	1485	300	بحضرة شيخ الاسلام ابن تيمية رضي الله عنه-فجاء انسان فسلم عليه فراه الشيخ محتاجا الي ما يعتم به فنزع الشيخ عمامته من غير ان يساله الرجل ذلك فقطعها نصفين واعتم بنصفها ودفع النصف الاخر الي ذلك الرجل ولم يحتشم للحاضرين عنده قلت وربما توهم بعض من يحتاج الي التفهيم ان هذا الفعل من الشيخ فيه اضاعة المال او نوع من التبذل الذي يشين المروءة وليس الامر كذلك فانه لم يكن عنده حينءذ معلوم غير ثيابه وراي ان قطع غير العمامة من بقية-	99	-1686196935774850742	418	826.0	337	420	99.52381134033203	83	JK000369-ara1	Shamela0021524-ara1
JK000369-ara1.ms22	true	-2982359756723350071	83	133	420	676	1550	300	لباسه مما يفسده ولا يحصل به المقصود ولم يكن عليه ولا عنده حينءذ ثوب صحيح لا يحتاج اليه حتي يدفعه اليه فسارع الي قطع ما يستغني ببعضه عن كله فيما وضع له وهو العمامة فنفع اخاه المسلم وسد حاجته حينءذ ببعضها واستغني هو بباقيها وهذا هو اكمل التصرف الصالح والرشد	22	-2648144687977181294	Shamela0021524-ara1.ms100	false	-7631318139926866808	0	50	0	256	1655	300	لباسه مما يفسده ولا يحصل به المقصود ولم يكن عليه ولا عنده حينءذ ثوب صحيح لا يحتاج اليه حتي يدفعه اليه فسارع الي قطع ما يستغني ببعضه عن كله فيما وضع له وهو العمامة فنفع اخاه المسلم وسد حاجته حينءذ ببعضها واستغني هو بباقيها وهذا هو اكمل التصرف الصالح والرشد	100	-1686196935774850742	256	512.0	206	256	100.0	50	JK000369-ara1	Shamela0021524-ara1