id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000369-ara1.ms08	true	4183144295902596099	0	239	0	1344	1646	300	عن سبب ذلك والتمست منه تاليف نص في الفقه يجمع اختياراته وترجيحاته ليكون عمدة في الافتاء فقال لي ما معناه الفروع امرها قريب ومن- قلد المسلم فيها احد العلماء المقلدين جاز له العمل بقوله ما لم يتيقن خطاه واما الاصول فاني رايت اهل البدع والضلالات والاهواء كالمتفلسفة والباطنية والملاحدة والقاءلين بوحدة الوجود والدهرية والقدرية والنصيرية والجهمية والحلولية والمعطلة والمجسمة والمشبهة والراوندية والكلابية والسليمية وغيرهم من اهل البدع قد تجاذبوا فيها بازمة الضلال وبان لي ان كثيرا منهم انما قصد ابطال الشريعة المقدسة المحمدية الظاهرة العلية علي كل دين------- وان جمهورهم اوقع الناس في التشكيك في اصول دينهم ولهذا قل ان سمعت او رايت معرضا عن الكتاب والسنة مقبلا علي مقالاتهم الا وقد تزندق او صار علي غير يقين في دينه و--اعتقاده فلما رايت الامر علي ذلك بان لي انه يجب علي كل من يقدر علي دفع شبههم واباطيلهم وقطع حجتهم واضاليلهم ان يبذل جهده ليكشف رذاءلهم ويزيف دلاءلهم ذبا عن المللة الحنيفية والسنة الصحيحة الجلية ولا والله ما رايت فيهم احدا ممن صنف في هذا الشان وادعي علوم المقام الا وقد ساعد بمضمون كلامه في هدم قواعد دين الاسلام وسبب ذلك اعراضه عن الحق الواضح المبين وعن ما جاءت به الرسل الكرام عن رب العالمين واتباعه طرق الفلسفة في الاصطلاحات التي سموها بزعمهم حكميات وعقليات وانما هي جهالات وضلالات وكونه التزمها معرضا عن غيرها اصلا وراسا فغلبت عليه حتي غطت علي عقله السليم فتخبط حتي خبط فيها---- عشوا- ولم يفرق بين الحق والباطل والا فالله اعظم لطفا بعباده ان	8	-2648144687977181294	ShamAY0035828-ara1.ms076	false	5573072786385242730	58	299	323	1671	1673	300	عن سبب ذلك والتمست منه تاليف نص في الفقه يجمع اختياراته وترجيحاته ليكون عمدة في الافتاء فقال لي ما معناه الفروع امرها قريب فاذا قلد المسلم فيها احد العلماء المقلدين جاز له العمل بقوله ما لم يتيقن خطاه واما الاصول فاني رايت اهل البدع والضلالات والاهواء كالمتفلسفة والباطنية والملاحدة والقاءلين بوحدة الوجود والدهرية والقدرية والنصيرية والجهمية والحلولية والمعطلة والمجسمة والمشبهة والراوندية والكلابية والسلم-ية وغيرهم من اهل البدع قد تجاذبوا فيها بازمة الضلال وبان لي ان كثيرا منهم انما قصد ابطال الشريعة المقدسة المحمدية الظاهر-------ة علي كل دين العلية وان جمهورهم اوقع الناس في التشكيك في اصول دينهم ولهذا قل ان سمعت او رايت معرضا عن الكتاب والسنة مقبلا علي مقولاتهم الا وقد تزندق او صار علي غير يقين في دينه او اعتقاده فلما رايت الامر علي ذلك بان لي انه يجب علي كل من يقدر علي دفع شبههم واباطيلهم وقطع حجتهم واضاليلهم ان يبذل جهده ليكشف رذاءلهم و-زيف دلاءلهم ذبا عن الم-لة الحنيفية والسنة الصحيحة الجلية ولا والله ما رايت فيهم احدا ممن صنف في هذا الشان وادعي علو -المقام الا وقد ساعد بمضمون كلامه في هدم قواعد دين الاسلام وسبب ذلك اغضاءه عن الحق الواضح المبين وعن ما جاءت به الرسل الكرام عن رب العالمين واتباعه طرق الفلسفة في الاصطلاحات التي سموها بزعمهم حكميات وعقليات وانما هي جهالات وضلالات وكونه التزمها معرضا عن غيرها اصلا وراسا فغلبت عليه حتي غطت علي عقله السليم فتخبط حتي خبط فيها خبط عشواء ولم يفرق بين الحق والباطل والا فالله اعظم لطفا بعباده من	76	-1318411506524086722	1322	2581.0	1085	1359	97.27741241455078	225	JK000369-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000369-ara1.ms08	true	4183144295902596099	239	300	1344	1646	1646	300	لا يجعل لهم عقلا يقبل الحق ويثبته ويبطل الباطل وينفيه لكن عدم التوفيق وغلبة الهوي اوقع من اوقع في الضلال وقد جعل الله تعالي العقل السليم من الشواءب ميزانا يزن به العبد الواردات فيفرق به بين ما هو من قبيل الحق وما هو من قبيل الباطل ولم يبعث الله الرسل الا الي ذوي العقل ولم يقع التكليف الا مع وجوده فكيف-	8	-2648144687977181294	ShamAY0035828-ara1.ms077	false	-8634610980847568781	0	61	0	303	1561	300	لا يجعل لهم عقلا يقبل الحق ويثبته ويبطل الباطل وينفيه لكن عدم التوفيق وغلبة الهوي اوقع من اوقع في الضلال وقد جعل الله تعالي العقل السليم من الشواءب ميزانا يزن به العبد الواردات فيفرق به بين ما هو من قبيل الحق وما هو من قبيل الباطل ولم يبعث الله الرسل الا الي ذوي العقل ولم يقع التكليف الا مع وجوده فكيف	77	-1318411506524086722	302	599.0	242	303	99.66996765136719	60	JK000369-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000369-ara1.ms09	true	-6743089152376639436	172	300	871	1522	1522	300	اما تعبده رضي الله عنه فانه قل ان سمع بمثله لانه كان قد قطع جل وقته وزمانه فيه حتي انه لم يجعل لنفسه شاغلة تشغله عن الله تعالي ما يراد له لا من اهل ولا من مال وكان في ليلة متفردا عن الناس كلهم خاليا بربه عز وجل ضارعا مواظبا علي تلاوة القران العظيم مكررا لانواع التعبدات الليلية والنهارية وكان اذا ذهب الليل وحضر مع الناس بدا بصلاة الفجر ياتي بسنتها قبل اتيانه اليهم وكان اذا احرم بالصلاة تكاد تتخلع القلوب لهيبة اتيانه بتكبيرة الاحرام فاذا دخل في الصلاة ترتعد اعضاءه حتي يميله يمنة ويسرة وكان اذا قرا يمد قراءته مدا كما صح في قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ركوعه وسجوده وانتصابه عنهما من اكمل ما ورد في صلاة الفرض وكان يخفف جلوسه للتشهد الاول-	9	-2648144687977181294	ShamAY0035828-ara1.ms018	false	3667327423364195569	46	173	242	887	1563	300	اما تعبده رضي الله عنه فانه قل ان سمع بمثله لانه كان قد قطع جل وقته وزمانه فيه حتي انه لم يجعل لنفسه شاغلة تشغله عن الله تعالي ما يراد له ---من اهل ولا من مال وكان في ليلة متفردا عن الناس كلهم خاليا بربه عز وجل ضارعا مواظبا علي تلاوة القران العظيم مكررا لانواع التعبدات الليلية والنهارية وكان اذا ذهب الليل وحضر مع الناس بدا بصلاة الفجر ياتي بسن-ها قبل اتيانه اليهم وكان اذا احرم بالصلاة يكاد ي-خلع القلوب لهيبة اتيانه بتكبيرة الاحرام فاذا دخل في الصلاة ترتعد اعضاءه حتي يميد- يمنة ويسرة وكان اذا قرا يمد قراءته مدا كما صح في قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ركوعه وسجوده وانتصابه عنهما من اكمل ما ورد في صلاة الفرض وكان يخ-ف جلوسه للتشهد الاول	18	-1318411506524086722	641	1248.0	515	652	98.31288146972656	121	JK000369-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000369-ara1.ms09	true	-6743089152376639436	0	63	0	305	1522	300	يقال انه مخالف لبعض ما جاءت به الرسل الكرام عن الله تعالي هذا باطل قطعا يشهد له كل عقل سليم لكن ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور-------- قال الشيخ الامام قدس الله روحه فهذا ونحوه هو الذي اوجب اني صرفت جل همي الي الاصول والزمني ان اوردت مقالاتهم واجبت عنها بما انعم الله تعالي به من الاجوبة النقلية والعقلية ---------	9	-2648144687977181294	ShamAY0035828-ara1.ms077	false	-8634610980847568781	61	125	303	616	1561	300	يقال انه مخالف لبعض ما جاءت به الرسل الكرام عن الله تعالي هذا باطل قطعا يشهد له كل عقل سليم لكن ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور النور40 قال الشيخ الامام قدس الله روحه فهذا ونحوه هو الذي اوجب اني صرفت جل همي الي الاصول والزمني ان اوردت مقالاتهم واجبت عنها بما انعم الله تعالي به من الاجوبة ---------العقلية والنقلية	77	-1318411506524086722	296	572.5	234	322	91.92546844482422	60	JK000369-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000369-ara1.ms10	true	-1416843515429258777	0	135	0	721	1553	300	خفة شديدة ويجهر بالتسليمة الاولي حتي يسمع كل من حضر فاذا فرغ من الصلاة اثني علي الله عز وجل هو ومن حضر بما ورد من قوله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم يقبل علي الجماعة ثم ياتي بالتهليلات الواردات حينءذ ثم يسبح الله ويحمده ويكبره ثلاثا وثلاثين ويختم الماءة بالتهليل كما ور-د وكذا الجماعة ثم يدعو الله تعالي له ولهم وللمسلمين اجناس ما ورد وكان غالب دعاءه اللهم انصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدي لنا اللهم اجعلنا لك شاكرين لك ذاكرين لك اواهين --لك مخبتين اليك راغبين اليك راهبين لك مطاويع ربنا تقبل توباتنا واغسل حوباتنا وثبت حججنا واهد قلوبنا -اسلل سخيمة صدورنا يفتتحه ويختمه بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يشرع في الذكر وكان قد عرفت عادته لا يكلمه احد بغير	10	-2648144687977181294	ShamAY0035828-ara1.ms018	false	3667327423364195569	173	300	887	1563	1563	300	خفة شديدة ويجهر بالتسمي-ة الاولي حتي يسمع كل من حضر فاذا فرغ من الصلاة اثني علي الله عز وجل هو -من حضر بما ورد من قوله اللهم انت السلام الحديث ----------------------------------ثم يقبل علي الجماعة ثم ياتي بالتهليلات الواردات حينءذ ثم يسبح الله ويحمده ويكبره ثلاثا وثلاثين ويختم الماءة بالتهليل كما اورد وكذا الجماعة ثم يدعو الله تعالي له ولهم وللمسلمين اجناس ما ورد وكان غالب دعاءه اللهم انصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدي لنا اللهم اجعلنا لك شاكرين لك ذاكرين اليك راغبين لك مخبتين الي------------ك راهبين لك مطاويع ربنا تقبل توباتنا واغسل حوباتنا وثبت حججنا واهد قلوبنا واسلل سخيمة صدورنا يفتتحه ويختمه بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يشرع في الذكر وكان قد عرفت عادته لا يكلمه احد بغير-	18	-1318411506524086722	652	1261.5	529	725	89.93103790283203	118	JK000369-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000369-ara1.ms10	true	-1416843515429258777	135	300	721	1553	1553	300	ضرورة بعد صلاة الفجر فلا يزال في الذكر يسمع نفسه وربما يسمع ذكره من الي جانبه مع كونه في خلال ذلك يكثر من تقليب بصره نحو السماء هكذا دابه حتي ترتفع الشمس ويزول وقت النهي عن الصلاة وكنت مدة اقامتي بدمشق ملازمه جل النهار وكثيرا من الليل وكان يدنيني منه حتي يجلسني الي جانبه وكنت اسمع ما يتلو وما يذكر حينءذ فرايته يقرا الفاتحة ويكررها ويقطع ذلك الوقت كله اعني من الفجر الي ارتفاع الشمس في تكرير تلاوتها ففكرت في ذلك لم قد لزم هذه السورة دون غيرها فبان لي والله اعلم ان قصده بذلك ان يجمع بتلاوتها حينءذ بين ما ورد في الاحاديث وما ذكره العلماء هل يستحب حينءذ تقديم الاذكار الواردة علي تلاوة القران او العكس فراي رضي الله عنه ان في الفاتحة وتكرارها حينءذ جمعا بين القولين وتحصيلا للفضيلتين وهذا من قوة فطنته وثاقب بصيرته ثم انه كان يركع فاذا اراد سماع حديث في مكان اخر سارع اليه من فوره مع من يصحبه فقل ان يراه احد ممن له بصيرة الا وانكب-	10	-2648144687977181294	ShamAY0035828-ara1.ms019	false	9190444569541973414	0	163	0	827	1525	300	ضرورة بعد صلاة الفجر فلا يزال في الذكر يسمع نفسه وربما يسمع ذكره من الروحانية مع كونه في خلال ذلك يكثر من تقليب بصره نحو السماء هكذا دابه حتي ترتفع الشمس وتزول وقت النهي عن الصلاة وكنت مدة اقامتي بدمشق ملازمه جل النهار وكثيرا من الليل وكان يدنيني منه حتي يجلسني الي جانبه وكنت اسمع ما يتلو وما يذكر حينءذ فرايته يقرا الفاتحة ويكررها ويقطع ذلك الوقت كله اعني من الفجر الي ارتفاع الشمس في تكرير تلاوتها ففكرت في ذلك لم قد لزم هذه السورة دون غيرها فبان لي والله اعلم ان قصده بذلك ان يجمع بتلاوتها حينءذ بين ما ورد في الاحاديث وما ذكره العلماء هل يستحب------ تقديم الاذكار الواردة علي تلاوة القران او العكس فراي رضي الله عنه ان في الفاتحة وتكرارها حينءذ جمعا بين القولين وتحصيلا للفضيلتين وهذا من قوة فطنته وثاقب بصيرته ثم انه كان يركع فاذا اراد سماع حديث في مكان اخر سارع اليه من فوره مع من يصحبه فقل ان يراه احد ممن له بصيرة الا وانكب	19	-1318411506524086722	820	1621.5	658	833	98.43937683105469	160	JK000369-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000369-ara1.ms11	true	4823504112745019093	0	137	0	697	1481	300	علي يديه -يقبلهما حتي انه كان اذا راه ارباب المعايش يتخ-طون من حوانيتهم للسلام عليه والتبرك به وهو مع هذا يعطي كلا منهم نصيبا وافرا من السلام وغيره واذا راي منكرا في طريقه ازاله او سمع بجنازة سارع الي الصلاة عليها او تاسف علي فواتها وربما ذهب الي قبر صاحبها بعد فراغه من سماع الحديث فصلي عليه ثم يعود الي مسجده فلا يزال تارة في افتاء الناس وتارة في قضاء حواءجهم حتي يصلي الظهر مع الجماعة ثم كذلك بقية يومه وكان مجلسه عاما للكبير والصغير والجليل والحقير والحر والعبد والذكر والانثي -قد وسع علي كل من يرد عليه من الناس يري كل منهم في نفسه ان لم يكرم احدا بقدره ثم يصلي المغرب ثم يتطوع بما يسره الله ثم اقرا عليه من مءلفاته---- او غيري فيفيدنا بالطراءف ويمدنا باللطاءف حتي يصلي العشاء ثم بعدها كما كنا وكان	11	-2648144687977181294	ShamAY0035828-ara1.ms019	false	9190444569541973414	163	300	827	1525	1525	300	علي يديه فيقبلهما حتي انه كان اذا راه ارباب المعايش يتخبطون من حوانيتهم للسلام عليه والتبرك به وهو مع هذا يعطي كلا منهم نصيبا وافرا من السلام وغيره واذا راي منكرا في طريقه ازاله او سمع بجنازة سارع الي الصلاة عليها او تاسف علي فواتها وربما ذهب الي قبر صاحبها بعد فراغه من سماع الحديث فصلي عليه ثم يعود الي مسجده فلا يزال تارة في افتاء الناس وتارة في قضاء حواءجهم حتي يصلي الظهر من الجماعة ثم كذلك بقية يومه وكان مجلسه عاما للكبير والصغير والجليل والحقير والحر والعبد والذكر والانثي وقد وسع ك----ل من يرد عليه من الناس يري كل منهم في نفسه ان لم يكرم احدا بقدره ثم يصلي المغرب ثم يتطوع بما يسره الله ثم اقرا عليه من مءلفاته انا او غيري فيف-دنا بالطراءف ويمدنا باللطاءف حتي يصلي العشاء ثم بعدها كما كنا وكان-	19	-1318411506524086722	689	1341.5	554	704	97.86931610107422	129	JK000369-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000369-ara1.ms11	true	4823504112745019093	137	300	697	1481	1481	300	من الاقبال علي العلوم الي ان يذهب هوي من الليل طويل وهو في خلال ذلك كله في النهار والليل لا يزال يذكر الله تعالي ويوحده ويستغفره وكان رضي الله عنه كثيرا ما يرفع طرفه الي السماء لا يكاد يفتر من ذلك كانه يري شيءا يثبته بنظره فكان هذا دابة مدة اقامتي بحضرته فسبحان الله ما اقصر ما كانت يا ليتها كانت طالت ولا والله ما مر علي عمري الي الان زمان كان احب الي من ذلك الحين ولا رايتني في وقت احسن حالا مني حينءذ وما كان الا ببركة الشيخ رضي الله عنه وكان في كل اسبوع يعود المرضي خصوصا الذين بالبمارستان واخبرني غير واحد ممن لا يشك في عدالته ان جميع زمن الشيخ ينقضي علي ما رايته فاي عبادة وج--هاد افضل من ذلك فسبحان الموفق من يشاء لما يشاء الفصل الخامس في ذكر بعض ورعه --------------كان رضي الله عنه في الغاية التي ينتهي اليها في الورع لان الله تعالي اجراه مدة عمره كلها عليه فانه ما خالط الناس في بيع ولا شراء-	11	-2648144687977181294	ShamAY0035828-ara1.ms020	false	5335410898484850839	0	159	0	764	1506	300	من الاقبال علي العلوم الي ان يذهب هوي من الليل طويل وهو في خلال ذلك كله في النهار والليل لا يزال يذكر الله تعالي ويوحده ويستغفره وكان رضي الله عنه كثيرا ما يرفع طرفه الي السماء لا يكاد يفتر عن ذلك كانه يري شيءا يثبته بنظره فكان هذا دابه مدة اقامتي بحضرته فسبحان الله ما اقصر ما كانت يا ليتها كانت طالت---------- ما مر علي عمري الي الان زمان كان احب الي من ذلك الحين ولا رايتني في وقت احسن حالا مني حينءذ وما كان الا ببركة الشيخ رضي الله عنه وكان في كل اسبوع يعود المرضي خصوصا الذي- بال-مارستان واخبرني غير واحد ممن لا يشك في عدالته ان جميع زمن الشيخ ينقضي علي من رايته فاي عبادة واجتهاد افضل من ذلك فسبحان الموفق من يشاء لما يشاء------------------------ ورعه رضي الله عنه وكان رضي الله عنه في الغاية التي ينتهي اليها في الورع لان الله تعالي اجراه مدة عمره كلها عليه فانه ما خ-لط الناس في بيع ولا شراء	20	-1318411506524086722	743	1419.5	588	801	92.75904846191406	147	JK000369-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000369-ara1.ms12	true	8357920049117754155	0	143	0	752	1679	300	ولا معاملة ولا تجارة ولا مشاركة ولا زراعة ولا عمارة ولا كان ناظرا مباشرا لمال وقف ولم يكن يقبل جراية ولا صلة لنفسه من سلطان ولا امير ولا تاجر ولا كان مدخرا دينارا ولا درهما ولا متاعا ولا طعاما وانما كانت بضاعته مدة حياته وميراثه بعد وفاته رضي الله عنه العلم اقتداء بسيد المرسلين وخاتم النبيين محمد صلي الله عليه وسلم وعلي اله وصحبه اجمعين فانه قال ان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم فمن اخذ به فقد اخذ بحظ وافر وكان ينبه العاقل بحسن الملاطفة ودقيق المخاطبة ليختار لنفسه طريقتهم ويسلك سبيلهم وان كان دونها من الطري-ق من اتخاذ المباحات جاءز لك-ن العاقل يدله عقله علي طلب الاعلي فانظر بعين الانصاف الي ما وفق----- له هذا الامام واجري عليه ما اقعد عنه غيره وخذل- عن طلبه -لكن لكل شء سبب وعلامة عدم التوفيق سلب الاسباب	12	-2648144687977181294	ShamAY0035828-ara1.ms020	false	5335410898484850839	159	300	764	1506	1506	300	ولا معاملة ولا تجارة ولا مشاركة ولا زراعة ولا عمارة ولا كان ناظرا مباشرا لما- وقف ولا يكن يقبل جراية ولا صلة لنفسه من سلطان ولا امير ولا تاجر ولا كان مدخرا دينارا ولا درهما ولا متاعا ولا طعاما وانما كانت بضاعته مدة حياته وميراثه بعد وفاته رضي الله عنه العلم اقتداء بسيد المرسلين وخاتم النبيين محمد صلي الله عليه وسلم وعلي اله وصحبه اجمعين فانه قال ان العلماء ورثة الانب-------------ياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن اخذ به فقد اخذ بحظ وافر وكان ينبه العاقل بحسن الملاطفة ورقيق المخاطبة ليختار لنفسه طريقتهم ويسلك سبيلهم وان كان دونها من الطراءق من اتخاذ المباحات جاءز لكان العاقل يدله عقله علي طلب الاعلي فانظر بعين الانصاف الي ما وفق الله له هذا الامام واجري م----ما اقعد عنه غيره وخذله عن طلبه ولكن لكل شء سبب وعلامة عدم التوفيق سلب للاسباب-	20	-1318411506524086722	724	1392.5	585	761	95.13797760009766	129	JK000369-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000369-ara1.ms12	true	8357920049117754155	143	300	752	1679	1679	300	ومن اعظم الاسباب لترك فضول الدنيا التخلي عن غير الضروري منها فلما وفق الله هذا الامام لرفض غير الضروري منها انصبت عليه العواطف الالهية فحصل بها كل فضيلة جليلة بخلاف غيره من علماء الدنيا مختاريها وطالبيها والساعين لتحصيلها فانهم لما اختاروا ملاذها وزينتها ورءاستها انسدت عليهم غالبا طرق الرشاد فوقعوا في شركها يخبطون خبط عشواء ويحطبونها كحاطب ليل لا يبالون ما ياكلون ولا ما يلبسون ولا ما يتاولون ----ما يحصل لهم اغراضهم الدنيءة ومقاصدهم الخبيثة الخسيسة فهم متعاضدون علي طلبها يتحاسدون بسببها اجسامهم مليءة وقلوبهم من غيرها فارغة وظواهرهم مزخرفة معمورة وقلوبهم خربة ماسورة ولم يكفهم ما هم عليه حتي اصبحوا قالين رافضها معادين باغضها ولما راوا هذا الامام عالم الاخرة تاركا لما هم عليه من تحصيل الحطام من الش--به الحرام رافضا الفضل المباح فضلا عن الحرام تحققوا ان احواله تفضح احوالهم وتوضح خفي ا-فعالهم واخذتهم الغيرة النفسانية علي صفاتهم الشيطانية المباينة لصفاته الروحانية فحرصوا علي الفتك به اين ما وجدوه وانسوا انهم ثعالب وهو اسد فحماه-	12	-2648144687977181294	ShamAY0035828-ara1.ms021	false	-229777991063944501	0	157	0	930	1686	300	ومن اعظم الاسباب لترك فضول الدنيا التخلي عن غير الضروري منها فلما وفق الله هذا الامام لرفض غير الضروري منها انصبت عليه العواطف الالهية فحصل بها كل فضيلة جليلة بخلاف غيره من علماء الدنيا مختاريها وطالبيها والساعين لتحصيلها فانهم لما اختاروا ملاذها وزينتها ورياستها انسدت عليهم غالبا طرق الرشاد فوقعوا في شركها يخبطون خبط عشواء ويحطبونها كحاطب ليل لا يبالون ما ياكلون ولا ما يلبسون ولا ما يتاولون الا ما يحصل لهم اغراضهم الدنيءة ومقاصدهم الخبيثة الخسيسة فهم متعاضدون علي طلبها متحاسدون بسببها اجسامهم م-يتة وقلوبهم من غيرها فارغة وظواهرهم مزخرفة معمورة وقلوبهم خربة مابورة ولم يكفهم ما هم عليه حتي اصبحوا قالين رافضها معادين باغضها ولما راوا هذا الامام عالم الاخرة تارك----ا هم عليه من تحصيل الحطام من المشتبه الحرام رافضا الفضل المباح فضلا عن الحرام تحققوا ان احواله تفضح احوالهم وتوضح خفي انفعالهم واخذتهم الغيرة النفسانية علي صفاتهم الشيطانية المباينة لصفاته الروحانية فحرصوا علي الفتك به اين ما وجدوا وانسوا انهم ثعالب وهو اسد فحماه	21	-1318411506524086722	916	1792.5	761	935	97.96791076660156	146	JK000369-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000369-ara1.ms13	true	8699221039708296384	0	25	0	127	1420	300	الله تعالي منهم بحراسته وصنع له غير مرة كما صنع لخاصته وحفظه مدة حياتة وحماه ونشر له عند وفاته علما في الاقطار بما والاه الفصل	13	-2648144687977181294	ShamAY0035828-ara1.ms021	false	-229777991063944501	157	182	930	1056	1686	300	الله تعالي منهم بحراسته وصنع له غير مرة -ما صنع لخاصته وحفظه مدة حياته وحماه ونشر له عند وفاته علما في الاقطار بما والاه انتهي	21	-1318411506524086722	121	232.0	96	127	95.27558898925781	22	JK000369-ara1	ShamAY0035828-ara1