id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000369-ara1.ms07	true	-5990133781445612965	109	219	625	1230	1669	300	حدثني غير واحد من العلماء الفضلاء---------------- النبلاء الممعنين بالخوض في اقاويل المتكلمين لاصابة الث--------واب وتمييز----- القشر من اللباب ان كلا منهم لم يزل حاءرا في تجاذب اقوال الاصوليين ومعقولاتهم وانه لم يستقر في قلبه منها قول ولم يبن له من مضمونها حق بل راها كلها موقعة في الحيرة والتضليل وجلها ممعن بتكلف الادلة والتعليل وانه كان خاءفا علي نفسه من الوقوع بسببها في التشكيك والتعطيل حتي من الله تعالي عليه بمطالعته مءلفات هذا الامام احمد ابن تيمية شيخ الاسلام وما اورده من النقليات والعقليات في هذا النظام فما هو الا ان وقف عليها وفهمها فراها موافقة للعقل السليم وعلمها حتي انجلي---- ما كان قد غشيه من اقوال المتكلمين من الظلام	7	-2648144687977181294	JK000366-ara1.mARkdown.ms72	false	-4105788262396890441	184	291	986	1568	1623	300	حدثني غير واحد من العلماء الفضلاء من اصحاب الاءمة النبلاء الذين خاضوا ----في اق-وال المتكلمين ليسترجعوا منها الصواب ويميزوا بين القشر و--اللباب ان كلا منهم لم يزل حاءرا في تجاذب اقوال الاصوليين ومعقولاتهم وانه لم يستقر في قلبه منها قول ولم يبن له من مضمونها حق بل راها كلها موقعة في الحيرة والتضل---------------------------------يل وانه كان خاءفا علي نفسه من الوقوع بسببها في التشكيك والتعطيل حتي من الله تعالي عليه بمطالعة- مءلفات هذا الامام----- ابن تيمية شيخ الاسلام وما اورده من النقليات والعقليات في هذا النظام فما هو الا ان وقف عليها وفهمها فراها موافقة للعقل السليم ف----------انجلي عنه ما كان قد غشيه من اقوال المتكلمين 76 الملحي	72	-828762887654779153	519	958.5	421	638	81.34796142578125	89	JK000369-ara1	JK000366-ara1.mARkdown
JK000369-ara1.ms07	true	-5990133781445612965	109	285	625	1594	1669	300	حدثني غير واحد من العلماء الفضلاء-------- النبلاء الممعنين ب--الخوض في اقاويل المتكلمين لاصابة الثواب وتمييز القشر من اللباب ان كلا منهم لم يزل حاءرا في تجاذب اقوال الاصوليين ومعقولاتهم وانه لم يستقر في قلبه منها قول ولم يبن له من مضمونها حق بل راها كلها موقعة في الحيرة والتضليل وجلها ممعن بتكلف الادلة والتعليل وانه كان خاءفا علي نفسه من الوقوع بسببها في التشكيك والتعطيل حتي من الله --------تعالي عليه بمطالعته مءلفات هذا الامام احمد ابن تيمية شيخ الاسلام وما اورده من النقليات والعقليات في هذا النظام فما هو الا ان وقف عليها وفهمها فراها موافقة للعقل السليم وعلمها حتي انجلي ما كان قد غشيه من اقوال المتكلمين من الظلام وزال عنه ما خاف ان يقع فيه من الشك وظفر بالمرام ومن اراد اختبار صحة ما قلته فليقف بعين الانصاف العرية عن الحسد والانحراف ان شاء علي مختصراته في هذا الشان ك شرح --------الاصبهانية ونحوها وان شاء علي مطولاته ك تخليص التلبيس من تاسيس التقديس والموافقة بين العقل والنقل ومنهاج الاستقامة والاعتدال فانه والله يظفر بالحق والبيان ويستمسك باوضح برهان ويزن حينءذ في ذلك باصح ميزان	7	-2648144687977181294	JK000366-ara1.mARkdown.ms83	false	-1243140044235910336	23	199	131	1115	1636	300	حدثني غير واحد من العلماء الفضلاء والاءمة النبلاء الممعنين في الخوض في اقاويل المتكلمين لاصابة الصواب وتمييز القشر من اللباب--- كلا منهم لم يزل حاءرا في تجاذب اقوال الاصوليين ومعقولاتهم وانه لم يستقر في قلبه منها قول ولم يبن له من مضمونها حق بل راها كلها موقعة في الحيرة والتضليل وجلها ممعن يتكلف الادلة والتعليل وانه كان خاءفا علي نفسه من الوقوع بسببها في التشكيك والتعطيل حتي من الله سبحانه وتعالي عليه بمطالعة- مءلفات هذا الامام----- ابن تيمية شيخ الاسلام مما اورده من النقليات والعقليات في هذا النظام فما هو الا ان وقف عليها وفهمها فراها موافقة للعقل السليم وعلمها حتي انجلي ما كان قد غشيه في اقوال المتكلمين من الظلام وزال عنه ما خاف ان يقع فيه من الشك وظفر بالمرام ومن اراد اختبار صحة ما قلته فليقف بعين الانصاف العرية عن الحسد والانحراف ان شاء علي مختصراته في هذا الشان ك-شرح العقيدة الاصبهانية ونحوها وان شاء علي مطولاته ك-تخليص التلبيس من تاسيس التقديس والموافقة بين العقل والنقل ومنهاج الاستقامة والاعتدال فانه والله يظفر بالحق والبيان ويستمسك باوضح برهان ويزن حينءذ في ذلك باصح ميزان	83	-828762887654779153	951	1838.5	779	995	95.57788848876953	165	JK000369-ara1	JK000366-ara1.mARkdown