id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000368-ara1.ms349	false	6884297163541623530	57	102	277	504	1616	300	الجعد بن دره---------------------------م فضحي به خالد بن عبدالله القسري بواسط----------- وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما- تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	349	3450953817911409819	Tess21012422-ara1.ms005	true	-8232211838330814232	55	106	278	539	1597	300	الجعد بن درهم اول من احدث ذلك في الاسلام فضحي به خالد بن عبدالله القسري بواسط يوم النحرء وقال اب---ها الءاس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليماء تعالي الله عما-يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحة	5	-9208154188800061636	218	386.0	175	266	81.95488739013672	36	JK000368-ara1	Tess21012422-ara1
JK000368-ara1.ms139	false	5482375899216409218	134	211	723	1098	1553	300	ابو حاتم البستي وابو الفرج --------------------بن الجوزي وغيرهما ومع --------هذا فلفظه اول ما خلق الله العقل -قال له اقبل فاقبل --فقال له ادبر فادبر ف-قال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اكرم علي منك فبك اخذ وبك اعطي وبك الثواب وب--ك العقاب------------------------------------ فهذا الحديث الذي يحتجون به من جهة الشريعة يدل علي نقيض مقصودهم من وجوه كثيرة منها ان قوله اول ما خلق الله العقل قال له يقتضي انه خاطبه في اول اوقات خلقه لا ------انه اول المخلوقات	139	3450953817911409819	Tess21012422-ara1.ms078	true	8208310540651455732	117	187	658	1000	1626	300	ابو حاتم البستي والعقيلي والدار قطني والخطيب وابن الجوزي و-هو ما روي عن النبي يك ا قال اول ما خلق الله العقل فقال له اقبل فاقبل ثم قال له اذبر فاديره فقال وعرتي وجلالي ما خلقت خلقا اكرم علي منك فبك اخذ وبك اعطي وبك الثواب وعليك العقاب ومع هذا فهو لفظه لما خلق الله العقل فه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اللفظ يقتضي انه خاطبه في اول اوقات خلقه لا يقتضي انه اول المخلوقات	78	-9208154188800061636	231	372.5	181	451	51.219512939453125	40	JK000368-ara1	Tess21012422-ara1
JK000368-ara1.ms340	false	-7895957811790863960	104	139	561	730	1616	300	ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صو------------------------ابا لم ي-------------قبل حتي يكون خالصا صوابا- والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	340	3450953817911409819	Tess21012422-ara1.ms084	true	2285279010261004897	0	35	0	170	1568	300	ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا -------------------------------------كان خالصا ولم يكن صواباء لم يقبل واذا كان صوابا لم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صواباء والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	84	-9208154188800061636	132	250.0	105	207	63.76811599731445	23	JK000368-ara1	Tess21012422-ara1
JK000368-ara1.ms349	false	6884297163541623530	10	45	47	216	1616	300	ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا- لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا- والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	349	3450953817911409819	Tess21012422-ara1.ms084	true	2285279010261004897	0	35	0	170	1568	300	ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صواباء لم يقبل واذا كان صوابا -لم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صواباء والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	84	-9208154188800061636	168	321.0	133	171	98.24561309814453	32	JK000368-ara1	Tess21012422-ara1