id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000368-ara1.ms059	true	-2051351484703488213	129	198	657	1018	1612	300	ولهذا كان مذهب سلف الامة واءمتها انهم يصفون الله سبحانه وتعالي بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله------------------- من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل -يثبتون له--------------- الاسماء والصفات وينفون---------- عنه-------- مماثلة المخلوقات اثبات بلا كمثيل وتنزيه بلا تعطيل كما قال --تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري 11 فقوله ليس كمثله شء رد علي اهل التمثيل وقوله------ وهو السميع البصير رد علي	59	3450953817911409819	Tafsir02102-ara1.ms1827	false	-1867417834684164736	112	189	570	968	1527	300	ولهذا كان مذهب سلف الامة واءمتها انهم يصفون الله تع--------الي بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل فيثبتون ما اثبته لنفسه من الاسماء والصفات وينزهونه عما نزه عنه نفسه من مماثلة المخلوقات اثبات بلا تمثيل وتنزيه بلا تعطيل---- قال عز شانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير----- الشوري--- فقوله ليس كمثله شء رد علي الممثلة---- وقوله تعالي وهو السميع البصير رد علي	1827	6749072694164230445	320	545.0	256	422	75.82938385009766	54	JK000368-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000368-ara1.ms113	true	-2257645726151595106	232	267	1309	1493	1665	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ--------- الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم	113	3450953817911409819	Tafsir02102-ara1.ms3402	false	-647392052364674052	250	276	1328	1465	1593	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون الذرايات 2425 الي ان قال-------------------------------------------------------- قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم	3402	6749072694164230445	119	207.5	95	193	61.65803146362305	22	JK000368-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000368-ara1.ms115	true	832491879641953425	15	84	78	445	1562	300	قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين ------------------قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما خطبكم---------------------------------------------- ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين ال-----------------------------ا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون------------------------------------------------- واتيناك بالحق-------------------- وانا لصادقون------- فاسر باهلك---------------------- بقطع من الليل------------------------ واتبع ادبار-------------------------------------------------هم ولا يلتفت منكم احد	115	3450953817911409819	Tafsir02102-ara1.ms2528	false	2937492484057541781	36	289	192	1507	1557	300	قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين اي الايسين من ذلك قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون يعني لم استنكر ذلك قنوطا من رحمته ولكن استبعادا له في العادة التي اجراها الله تعالي والتصريح برحمة الله في احسن مواقعه 155760 قال اي ابراهيم بعد ان ذهب عنه الروع فما خطبكم اي امركم الخطير الذي لاجله ارسلتم سوي البشارة ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي الي اهلاكهم يعنون قوم لوط الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين اي الباقين مع الكفرة لتهلك معهم واسناد التقدير لهم مجازي من باب قول خواص الملك دبرنا كذا وامرنا بكذا وانما يعنون دبر الملك وامر هذا اذا كان قدرنا بمعني اردنا وقضينا وان كان بمعني علمنا فلا غرو في علم الملاءكة ذلك باخباره تعالي اياهم به ومن الناس من يجعل قدرنا من كلامه تعالي غير محكي عن الملاءكة قال في الانتصاف وهو الظاهر لاستغناءه عن التاويل 156164 فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم ولا ادري من اي الاقوام انتم وما اقدمكم وقال المهايمي اي يخاف منكم تارة وعليكم اخري والظاهر انه قال ذلك لهم بعد معاناته الشداءد من قومه لاجلهم كما فصل في سورة هود قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي العذاب الذي كنت تتوعدهم به فيمرون به ويكذبونك واتيناك بالحق اي اليقين مع هلاكهم وانا لصادقون 156567 فاسر باهلك اي فاذهب بهم في الليل بقطع من اليل اي في طاءفة منه وهي اخره واتبع ادبارهم اي كن علي اثرهم تذودهم وتسرع بهم وتطلع علي حالهم ولا يلتفت منكم احد	2528	6749072694164230445	357	593.5	288	1315	27.14828872680664	57	JK000368-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000368-ara1.ms132	true	-1519684244903542529	4	55	17	281	1506	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر الس-ء ولا يحيق المكر الس-ء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الاولين-------------------------------------------------------- فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا سورة فاطر 42 43 وقال تعالي	132	3450953817911409819	Tafsir02102-ara1.ms3366	false	3448941263617329812	240	300	1221	1541	1541	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين يعني انزال العذاب علي الذين كذبوا برسلهم من الامم قبلهم فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا وفي معني الاية قوله- تعالي-	3366	6749072694164230445	241	441.0	195	322	74.84471893310547	40	JK000368-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000368-ara1.ms169	true	-8318323269824229980	29	134	139	648	1524	300	يجوز ان يتكلم الله بكلام ولا يعني به شيءا لكن هذا القول لا اعرف به قاءلا بل لم يقل هذا احد من طواءف المسلمين ولهذا كنا مرة في مجلس فجرت هذه المسالة فقلت هذا لم يقله احد من طواءف المسلمين وان كان احد ذكره فليس فيما ذكره حجة-------------------------------------------------------------------------------------------- علي ابطاله فقال بعض الذابين عنه هذا قالته الكرامية فقلت هذا لم يقله لا كرامي ولا غير كرامي ولا احد من اهل المذاهب الاربعة ولا غيرهم وبتقدير ان يكون قولا فانما احتج علي فساده بان هذا عبث والعبث علي الله محال وهذه الحجة فاسدة علي اصله لان النزاع انما هو في الحروف المءلفة هل يجوز ان ينزل	169	3450953817911409819	Tafsir02102-ara1.ms0508	false	-2989000409964652475	10	76	54	366	1576	300	يجوز ان يتكلم الله بكلام ولا يعني به شيءا -------------خلافا للحشوية و-----------------------------------------------------------------------------------هذا لم يقله مسلم ان الله يتكلم بما لا معني له وانما النزاع هل يتكلم بما لا يفهم معناه وبين نفي المعني عند المتكلم ونفي الفهم عن المخاطب بون عظيم ثم احتج بما يجري علي اص--له فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا عبث والعبث علي الله محال وعنده ان الله لا يقبح منه شء اصلا ب-----------------------------ل يجوز ان يفعل	508	6749072694164230445	122	141.0	91	601	20.299501419067383	23	JK000368-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000368-ara1.ms287	true	-8067683930972706325	87	134	441	684	1593	300	خالد بن عبدا-لله القسري خطب الناس-- بواسط يوم النحر فقال ايها الناس ارجعوا فضحوا تقبل الله من---كم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه و------------الجهم بن صفوان	287	3450953817911409819	Tafsir02102-ara1.ms1189	false	-1036259297498112921	236	284	1255	1497	1578	300	خالد بن عبد الله القسري امير العراق بواسط---------- فقال ايها الناس --------ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه واخذ ذلك عنه الجهم بن صفوان	1189	6749072694164230445	212	373.0	169	261	81.2260513305664	37	JK000368-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000368-ara1.ms349	true	6884297163541623530	55	102	266	504	1616	300	الاسلام هو الجعد بن درهم--------- فضحي به خالد بن عبدا-لله القسري------------ بواسط وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	349	3450953817911409819	Tafsir02102-ara1.ms1189	false	-1036259297498112921	229	278	1213	1469	1578	300	الاسلام كالحسن البصري وغيره بقتله فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق بواسط فقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	1189	6749072694164230445	217	392.0	174	260	83.46154022216797	38	JK000368-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000368-ara1.ms363	true	5002834404027737280	210	247	1073	1277	1573	300	تعالي وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا سورة الفرقان 21 22 وقال تعالي ان	363	3450953817911409819	Tafsir02102-ara1.ms2522	false	-4485158539352418083	91	127	496	695	1619	300	تعالي وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا----- الفرقان 2122 ثم اشار الي رد	2522	6749072694164230445	188	359.0	155	204	92.1568603515625	32	JK000368-ara1	Tafsir02102-ara1