id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000368-ara1.ms146	true	5045743503067559234	189	289	989	1544	1604	300	ياخذ من المشكاة التي ياخذ منها الملك الذي يوحي به الي الرسول ويقول--------- ايضا ان الولاية افضل من النبوة وولاية النبي عنده افضل من نبوته ورسالته لانه بزعمه من حيث الولاية ياخذ من الله بلا واسطة ومن حيث النبوة ياخذ بواسطة وهذا الكلام قد يقولونه مطلقا وتوجيهه علي اصولهم ان النبوة هي مقام تخييل المعقولات والولاية هي المعقول الصرف فالولي ترد عليه المعقولات صرفا----------------- والنبي من جهة ولايته له هذه المعقولات لكن جهة نبوت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هي تخييل هذه المعقولات فياخذ بواسطة الخيال وجهة رسالته عندهم انزل الدرجات وهي جهة تبليغه للناس ولهذا قالوا م---------------------------------------------------قام النبوة في برزخ فويق الرسول ودون الولي	146	3450953817911409819	Shamela0037325-ara1.ms1965	false	-2135986502302087176	167	255	833	1289	1518	300	ياخذ من الم-عدن الذي ياخذ منه- الملك الذي يوحي به الي الرسول وقال ابن تيمية ايضا ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ا-------------------------------دعي انه ياخذ من المعدن الذي ياخذ من--------------------------------------------------ه الملك الذي يوحي به الي الانبياء والنبي عنده ياخذ من الملك الذي يوحي به الي الرسل لان النبي عنده ياخذ من الخيالات التي تمثلت في نفسه لما صورت له المعاني العقلية في الصور الخيالية وتلك الصور عنده هي الملاءكة-------------------------------------------------------------- وهي بزعمه تاخذ عن عقله المجرد قبل ان تصير خيالا ولهذا يفضل الولاية علي النبوة ويقول مقام النبوة في برزخ فويق الرسول ودون الولي	1965	4667024795132953625	139	130.0	107	742	18.733154296875	20	JK000368-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000368-ara1.ms146	true	5045743503067559234	195	289	1020	1544	1604	300	الملك الذي يوحي به ا-لي الرسول ويقول ايضا ان الولا------------ية افضل من النبوة وولاية النبي عنده افضل من نبوته ورسالته لانه بزعمه من حيث الولاية ياخذ من الله بلا واسطة ومن حيث النبوة ياخذ بواسطة وهذا الكلام قد يقولونه مطلقا وتوجيهه علي اصولهم ان النبوة هي مقام تخييل المعقولات والولاية هي المعقول الصرف فالولي ترد عليه المعقولات صرفا والنبي من جهة ولايته له هذه المعقولات لكن جهة نبوته هي تخييل هذه المعقولات فياخذ بواسطة الخيال وجهة رسالته عندهم انزل الدرجات وهي جهة تبليغه للناس ولهذا قالوا مقام النبوة في برزخ فويق الرسول ودون الولي	146	3450953817911409819	Shamela0037325-ara1.ms2097	false	2908229541711489823	22	53	100	277	1579	300	البعض الذي امن- به ادني القسمين وهءلاء الملاحدة يدعون ان الولاية افضل من النبوة ويلبسون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الناس فيقولون-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولايته افضل من نبوته وينشدون م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام النبوة في برزخ فويق الرسول ودون الولي	2097	4667024795132953625	96	119.5	75	537	17.877094268798828	14	JK000368-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000368-ara1.ms170	true	3451298973379472391	137	163	714	848	1573	300	قال اما بعد فقد فهمت ما سالت عنه فيما تتباعت الجهمية ومن خلفها في صفة الرب العظيم الذي فاتت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير	170	3450953817911409819	Shamela0037325-ara1.ms0556	false	-2698692342021252364	275	300	1410	1539	1539	300	قال اما بعد فقد فهمت ما سءلت---- فيما تتابعت الجهمية ومن خلفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير-	556	4667024795132953625	125	234.5	101	134	93.28358459472656	22	JK000368-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000368-ara1.ms170	true	3451298973379472391	163	192	848	978	1573	300	صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو فكيف يعرف	170	3450953817911409819	Shamela0037325-ara1.ms0557	false	22149970633485545	0	50	0	244	1409	300	صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره ردت عظمته العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وانما امروا بالنظر والتفكر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف	557	4667024795132953625	120	224.0	92	244	49.180328369140625	25	JK000368-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000368-ara1.ms286	true	-4093041318631481466	94	147	463	702	1486	300	يحيي ابن شبل قال كنت جالسا مع مقاتل بن سليمان وعباد بن كثير اذ جاء شاب فقال ما تقول في قوله تعالي- كل شء هالك الا وجهه سورة القصص 88 فقال مقاتل هذا جهمي ثم قال ويحك والله ان جهما------ ما حج هذا البيت قط ولا جالس العلماء -انما كان رجلا اعطي لسانا	286	3450953817911409819	Shamela0037325-ara1.ms0516	false	3340033946836701107	94	143	460	679	1451	300	يحيي -بن شبل قال كنت جالسا مع مقاتل بن سليمان وعباد بن كثير اذ جاء شاب فقال ما تقول في قوله عز وجل كل شء هالك الا وجهه فق--------------ال مقاتل هذا جهمي ثم قال ويحك------ ان جهما والله ما حج---- البيت--- ولا جالس العلماء وانما كان رجلا اعطي لسانا	516	4667024795132953625	204	353.0	157	247	82.59109497070312	42	JK000368-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000368-ara1.ms286	true	-4093041318631481466	56	80	284	397	1486	300	قال قال ابراهيم بن طهمان --------------------------------------------------------------------------ما ذكرته ولا ذكر عندي الا دعوت الله عليه ما اعظم ما اورث اهل القبلة من منطقه هذا العظيم	286	3450953817911409819	Shamela0037325-ara1.ms0577	false	8636874432988179536	5	46	19	206	1476	300	قال قال ابراهيم بن طهمان حدثنا من لا يتهم غير واحد ان جهما رجع عن قوله ونزع عنه وتاب الي الله منه فما ذكرته ولا ذكر عندي الا دعوت الله عليه ما اعظم ما اورث اهل القبلة من منطقه هذا العظيم	577	4667024795132953625	113	212.0	89	187	60.42780685424805	23	JK000368-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000368-ara1.ms287	true	-8067683930972706325	71	131	364	668	1593	300	ثنا قاسم العمري ثنا عبد-الرحمن بن محمد بن حبيب حدثنا ابي عن جدي حبيب قال شهدت خالد بن عبدالله القسري خطب الناس بواسط يوم النحر فقال ايها الناس ارجعوا فضحوا تقبل الله منكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	287	3450953817911409819	Shamela0037325-ara1.ms0445	false	-2422562310664464627	230	282	1122	1370	1468	300	--القاسم بن محمد عن عبد الرحمن بن محمد بن حبيب عن ابيه-- عن جده----- قال شهدت خالدا---------- القسري في------------- يوم ا-ضحي يقول -------------------ضحوا تقبل الله منكم فاني مضح بالجعد بن درهم----- زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	445	4667024795132953625	222	363.0	174	305	72.7868881225586	40	JK000368-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000368-ara1.ms287	true	-8067683930972706325	26	61	132	308	1593	300	اسماعيل-------- بن ابي كريمة سمعت يزيد بن ه-رون يقول القران كلام الله لعن الله --جهما ومن يقول بقوله كان كافرا جاحدا ترك الصلاة اربعين يوما يريد زعم يرتاد دينا وذلك انه شك في الاسلام قال	287	3450953817911409819	Shamela0037325-ara1.ms0727	false	-6210593298400864239	141	174	741	905	1522	300	اسماعيل بن عبيد بن ابي كريمة سمعت يزيد بن هارون يقول----------------- لعن الله الجهم- ومن قا-ل بقوله كان كافرا جاحدا ترك الصلاة اربعين يوما ي----زعم يرتاد دينا وذلك انه شك في الاسلام قال	727	4667024795132953625	151	260.0	120	187	80.74866485595703	27	JK000368-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000368-ara1.ms340	true	-7895957811790863960	89	139	485	730	1616	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة ال--ملك 2 -قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	340	3450953817911409819	Shamela0037325-ara1.ms0651	false	-2245066429550671686	65	115	326	573	1487	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا -قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا -------------------------------------كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	651	4667024795132953625	198	365.5	157	285	69.47368621826172	37	JK000368-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000368-ara1.ms349	true	6884297163541623530	71	105	347	519	1616	300	ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وكان الجعد-- هذا	349	3450953817911409819	Shamela0037325-ara1.ms0445	false	-2422562310664464627	252	285	1221	1387	1468	300	ضحوا تقبل الله من---كم فاني مضح بالجعد بن درهم----- زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه التعليق اصبح هذا	445	4667024795132953625	152	278.0	120	174	87.3563232421875	30	JK000368-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000368-ara1.ms349	true	6884297163541623530	4	45	17	216	1616	300	اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	349	3450953817911409819	Shamela0037325-ara1.ms0651	false	-2245066429550671686	74	115	374	573	1487	300	اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	651	4667024795132953625	199	398.0	158	199	100.0	41	JK000368-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000368-ara1.ms349	true	6884297163541623530	54	103	263	509	1616	300	في الاسلام هو الجعد بن درهم فضحي به خالد بن عبدا-لله القسري بواسط---------- وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم -ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وكان	349	3450953817911409819	Shamela0037325-ara1.ms2722	false	-8745334880104895023	246	294	1340	1580	1611	300	في الاسلا-----------------م فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط يوم النحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم بان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه ولكن	2722	4667024795132953625	225	416.5	180	258	87.20930480957031	39	JK000368-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000368-ara1.ms378	true	-8356065419120936180	165	191	798	931	1502	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	378	3450953817911409819	Shamela0037325-ara1.ms1326	false	647564677241670154	111	137	570	703	1542	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	1326	4667024795132953625	133	266.0	107	133	100.0	26	JK000368-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000368-ara1.ms378	true	-8356065419120936180	165	286	798	1429	1502	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد سورة ال عمران 18 20 فاخبر سبحانه ان الدين عنده هو الاسلام اولا واخرا وهو دين واحد ثم بين ان اهل الكتاب انما اختلفوا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بين-----------------------------------------------------------------------هم من بعضهم علي بعض لا لاجل طلب الحق وهذا كقوله تعالي وما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة	378	3450953817911409819	Shamela0037325-ara1.ms1422	false	-2394375373847011103	150	284	774	1473	1562	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب ---------------------------------------وقال تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء---------------------- ا------------------نما امرهم الي الله ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون وقال تعالي ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من ----------------------------------------------------الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون وقال تعالي وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب وقال تعالي وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة	1422	4667024795132953625	308	370.0	249	961	32.049949645996094	54	JK000368-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000368-ara1.ms379	true	-4595643845178007063	0	59	0	323	1666	300	والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين	379	3450953817911409819	Shamela0037325-ara1.ms1328	false	-4032168280034531698	100	159	506	829	1552	300	والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين	1328	4667024795132953625	323	646.0	264	323	100.0	59	JK000368-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000368-ara1.ms379	true	-4595643845178007063	0	59	0	323	1666	300	والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين	379	3450953817911409819	Shamela0037325-ara1.ms1424	false	-6506328110216062568	62	121	327	650	1605	300	والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين	1424	4667024795132953625	323	646.0	264	323	100.0	59	JK000368-ara1	Shamela0037325-ara1