id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000368-ara1.ms016	false	-7547018337806347662	83	265	408	1329	1503	300	ان نقول ان صح ما ذكرتم يلزم ان لا يحصل في العالم شء من التغيرات لانه يلزم من دوام واجب الوجود ازلا وابدا دوام المعلول الاول ومن دوام المعلول الاول دوام المعلول الثاني وهلم جرا الي اخر المراتب فيلزم ا--لا يحصل في العالم شء من التغيرات وانه خلاف الحس قال فان قال قاءل لم لا يجوز ان يقال--- واجب الوجود عام الفيض الا ان حدوث الاثر عنه يتوقف علي استعداد القوابل وحصول هذه الاستعدادات المختلفة في القوابل يتوقف علي الحركات الفلكية والاتصالات الكوكبية وكل واحد منها مسبوق باخر لا الي اول فلهذا السبب حدث التغير في هذا العالم قال والجواب انا نقول العرض -------المعين اذا حدث في هذا العالم فاما ان يفتقر في حدوثه الي سبب او لا يفتقر فان لم يفتقر فقد حدث الممكن لا عن سبب وهو- باطل بالاتفاق واذا افتقر الي سبب فذلك السبب ان كان حادثا كان الكلام في كيفية حدوثه كما في الاول فيفضي الي وجود اسباب ومسببات لا نهاية لها دفعة واحدة وهو محال وان كان السبب قديما فقد اسندتم الي المءثر القديم اثرا محدثا واذا عقلتم ذلك فلم لا يجوز في كل العالم مثل ذلك	16	3450953817911409819	ShamAY0034397-ara1.ms27	true	7570340914841713967	8	190	45	964	1549	300	ان نقول ان صح ما ذكرتم يلزم ان لا يحصل في العالم شء من التغيرات لانه يلزم من دوام واجب الوجود ازلا وابدا دوام المعلول الاول ومن دوام المعلول الاول دوام المعلول الثاني وهلم جرا الي اخر المراتب فيلزم ان لا يحصل في العالم شء من التغيرات وانه خلاف الحس قال فان قي-----ل لم لا يجوز ان يقال ان واجب الوجود عام الفيض الا ان صدور الاثر عنه يتوقف علي استعداد القوابل وحدوث هذه الاستعدادات المختلفة في القوابل يتوقف علي الحركات الفلكية والاتصالات الكوكبية فكل حادث منها مسبوق باخر لا الي اول فلهذا السبب حدث التغير في هذا العالم -----الجواب انا نقول العرض الحادث المعين اذا حدث في الع----الم فاما ان يفتقر في حدوثه الي سبب او لا يفتقر فان لم يفتقر فقد حدث الممكن لا عن سبب وهذا باطل بالاتفاق وان- افتقر الي سبب فذلك السبب ان كان حادثا كان الكلام في كيفية حدوثه كما في الاول فيفضي الي وجود اسباب ومسببات لا نهاية لها دفعة واحدة وهو محال وان كان السبب قديما فقد اسندتم الي المءثر القديم اثرا محدثا واذا عقلتم ذلك فلم لا يجوز في كل العالم مثل ذلك	27	-5402808792399460275	892	1731.0	713	934	95.50321197509766	170	JK000368-ara1	ShamAY0034397-ara1
JK000368-ara1.ms021	false	4761760928201794630	155	203	770	1033	1563	300	لم لا يجوز ان يقال ان واجب الوجود عام الفيض الا ان حدوث الاثر عنه يتوقف علي استعداد القوابل وحصول هذه الاستعدادات المختلفة في القوابل يتوقف علي الحركات الفلكية والاتصالات الكوكبية وكل حادث منها مسبوق باخر لا الي اول فلهذا السبب حدث التغير في---- العالم فيقال لهم اذا	21	3450953817911409819	ShamAY0034397-ara1.ms27	true	7570340914841713967	61	109	306	570	1549	300	لم لا يجوز ان يقال ان واجب الوجود عام الفيض الا ان صدور الاثر عنه يتوقف علي استعداد القوابل وحدوث هذه الاستعدادات المختلفة في القوابل يتوقف علي الحركات الفلكية والاتصالات الكوكبية فكل حادث منها مسبوق باخر لا الي اول فلهذا السبب حدث التغير في هذا العالم ---الجواب انا	27	-5402808792399460275	250	477.5	203	267	93.6329574584961	42	JK000368-ara1	ShamAY0034397-ara1
JK000368-ara1.ms022	false	-645964977041159125	130	169	681	882	1549	300	العرض------- المعين -------------------اما ان يفتقر في حدوثه الي سبب او لا يفتقر والثاني----------------------------------- باطل بالاتفاق واذا افتقر فالس------------بب ان كان حادثا لزم--------------------------------------------- وجود اسباب ومسببات لا نهاية لها دفعة واحدة ---------وان كان------ قديما لزم جواز صدور الحوادث عن القديم	22	3450953817911409819	ShamAY0034397-ara1.ms27	true	7570340914841713967	110	177	575	905	1549	300	العرض الحادث المعين اذا حدث في العالم فاما ان يفتقر في حدوثه الي سبب او لا يفتقر فان لم يفتقر فقد حدث الممكن لا عن سبب وهذا باطل بالاتفاق وان- افتقر الي سبب فذلك السبب ان كان حادثا كان الكلام في كيفية حدوثه كما في الاول فيفضي الي وجود اسباب ومسببات لا نهاية لها دفعة واحدة وهو محال وان كان السبب قديما فقد اسندتم الي المءثر--- القديم	27	-5402808792399460275	163	231.0	127	334	48.80239486694336	29	JK000368-ara1	ShamAY0034397-ara1
JK000368-ara1.ms139	false	5482375899216409218	145	210	782	1088	1553	300	اول ما خلق الله العقل -قال له اقبل فاقبل فقال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اكرم علي منك فبك اخذ وبك اعطي وبك الثواب وبك العقاب فهذا الحديث الذي يحتجون به من جهة الشريعة يدل علي نقيض مقصودهم من وجوه كثيرة منها ان قوله اول -ما خلق الله العقل قال له يقتضي انه خاطبه في اول اوقات خلقه لا انه اول	139	3450953817911409819	ShamAY0034397-ara1.ms44	true	2514120400408747638	44	82	229	405	1591	300	اول ما خلق الله العقل فقال له اقبل فاقبل فقال له ادبر فادبر فقال وعزت-------ي ما خلقت خلقا اكرم علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منك وفي لفظ لما خلق الله العقل فمدلول اللفظ انه خاطبه في اول اوقات خلقه لا انه اول	44	-5402808792399460275	155	273.0	118	308	50.324676513671875	29	JK000368-ara1	ShamAY0034397-ara1
JK000368-ara1.ms015	false	680257948811809724	195	257	945	1227	1456	300	قلنا كل ما لا بد منه في المءثرية --------كان حاصلا في الازل اما اذا قلنا بان كل ذلك-------------- ما كان حاصلا في الازل ف-----حدوثه فيما لا يزال بعد ان لم يكن اما ان يف------------------------------------------------تقر الي مءثر او لا يفتقر فان لم يفتقر فقد حدث الممكن لا عن مرجح وان افتقر نقلنا الكلام الي كيفية احداث تلك الامور ويلزم التسلسل وهو محال -قال	15	3450953817911409819	ShamAY0034397-ara1.ms54	true	-7646334298568990257	131	195	720	1018	1585	300	قوله كل ما لا بد منه في المءثرية اما ان يكون حاصلا في الازل او لا يكون فقال نختار القسم الاول وان ما كان حاصلا في الازل قوله بحدوثه------------- بعد ان لم يكن اما ان يكون مفتقرا الي مءثر واما ان لا يكون يقال بل هو مفتقر الي مءثر قوله -----------------------------------------------ان افتقر نقلنا الكلام الي كيفية احداث تلك الامور ويلزم التسلسل وهو محال يقال	54	-5402808792399460275	191	278.0	149	358	53.35195541381836	35	JK000368-ara1	ShamAY0034397-ara1