id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000368-ara1.ms015	false	680257948811809724	20	175	112	845	1456	300	القاءلون بالقدم بوجوه اولها لا شك ان الممكنات تنتهي في سلسلة الحاجة الي واجب الوجود فنقول كل ما لا بد منه في كونه تعالي مءثرا في ايجاده اما ان يقال انه كان حاصلا في الازل او ما كان حاصلا في الازل فان كان كل ما لا بد منه في المءثرية حاصلا في الازل فاما ان يجب مع حصوله -حصول الاثر او لا يجب فان وجب لزم من دوامه دوام الاثر وان لم يجب كان وجوده مع عدم تلك الاثار جاءزا فلنفرض ذاته مع مجموع الامور المعتبرة في المءثرية تارة مع وجود تلك الاثار وتارة مع عدمها فاختصاص ذلك الوقت بالوجود دون الوقت الاخر اما ان يختص------------- بامر ما لاجله كان هو اولي بوجود ذلك الاثر واما ا--لا يكون كذلك فان كان الاول كان ذلك المخصص معتبرا في المءثرية وهو ما كان حاصلا قبل ذلك فان -------كان ما لا بد منه في المءثرية ما كان حاصلا في الازل وكنا قد فرضنا- حاصلا قبل ذلك هذا خلف	15	3450953817911409819	Rafed0003314Vols-ara1.ms039	true	-8656381246195358200	143	300	714	1461	1461	300	القاءلون بالقدم بوجوه اولها لا شك ان الممكنات تنتهي في سلسلة الحاجة الي واجب الوجود فنقول كل ما لا بد منه في كونه تعالي مءثرا في اثار-ه اما ان يقال انه كان حاصلا في الازل او ما كان حاصلا في الازل فان كان كل ما لا بد منه في المءثرية حاصلا في الازل فاما ان يجب مع حصولها حصول الاثر او لا يجب فان وجب لزم من دوامه دوام الاثر وان لم يجب كان وجوده مع عدم تلك الاثار جاءزا فلنفرض ذاته مع مجموع الامور المعتبرة في المءثرية تارة مع وجود تلك الاثار واخري مع عدمها فاختصاص ذلك الوقت بالوجود دون الوقت الاخر اما ان يتوقف علي اختصاصه بامر ما لاجله كان هو اولي بوجود ذلك الاثر واما ان لا يكون كذلك فان كان الاول كان ذلك المخصص معتبرا في المءثرية وهو ما كان حاصلا قبل ذلك الوقت فاذن كان ما لا بد منه في المءثرية ما كان حاصلا في الازل وكنا قد فرضناه حاصلا-------- هذا خلف-	39	-4593620484718029106	709	1369.0	559	757	93.6591796875	145	JK000368-ara1	Rafed0003314Vols-ara1
JK000368-ara1.ms015	false	680257948811809724	175	263	845	1261	1456	300	وان كان الثاني كان ذلك ترجيحا لاحد طرفي الممكن المتساوي علي الاخر من غير مرجح اصلا وهو محال هذا اذا قلنا كل---- ما لا بد منه في المءثرية كان حاصلا في الازل اما اذا قلنا بان كل ذلك ما كان حاصلا في الازل فحدوثه فيما لا يزال بعد ان لم يكن اما ان يفتقر الي مءثر او لا يفتقر فان لم يفتقر فقد حدث الممكن لا عن مرجح وان افتقر نقلنا الكلام الي كيفية احداث تلك الامور ويلزم التسلسل وهو محال قال الرازي هذا هو العمدة الكبري للقوم	15	3450953817911409819	Rafed0003314Vols-ara1.ms040	true	-7205206674831377472	0	86	0	403	1548	300	وان كان الثاني كان ذلك ترجيحا لاحد طرفي الممكن المتساوي علي الاخر من غير مرجح اصلا وهو محال هذا اذا قلنا بان كل ما لا بد منه في المءثرية كان حاصلا في الازل اما اذا قلنا بان كل---- ما كان حاصلا في الازل فحدوثه في --لا يزال بعد ان لم يكن اما ان يفتقر الي مءثر او لا يفتقر فان لم يفتقر فقد حدث الممكن لا عن مرجح وان افتقر نقلنا الكلام الي كيفية احداث تلك الامور ويلزم التسلسل وهو محال -----------هذا هو العمدة الكبري للقوم	40	-4593620484718029106	396	769.5	312	420	94.28571319580078	81	JK000368-ara1	Rafed0003314Vols-ara1
JK000368-ara1.ms016	false	-7547018337806347662	0	49	0	250	1503	300	ان كان معدوما وذلك يقتض-ي سبق العدم والازل عبارة عن نفي المسبوقية بالغير فكان الجمع بينهما بمحال وقيل ا----ن العالم قبل ذلك------ ما كان ممكنا بل---- ممتنعا ثم انقلب ممكنا--- ذلك في الوقت وقيل ا---ن القادر المختار يمكنه ان يرجح احد المقدورين علي الاخر من غير مرجح ثم بين	16	3450953817911409819	Rafed0003314Vols-ara1.ms040	true	-7205206674831377472	244	295	1259	1526	1548	300	ان كان معدوما وذلك يستدعي سبق العدم والازل عبارة عن نفي المسبوقية بالغير فكان الجمع بينهما -محالا وخامسها ان العالم قبل ذلك الوقت ما كان ممكنا بل كان ممتنعا ثم انقلب ممكنا في ذلك ال---وقت وسادسها ان القادر المختار يمكنه ان يرجح احد المقدورين علي الاخر من غير مرجح كما ان	40	-4593620484718029106	226	403.0	182	271	83.39483642578125	39	JK000368-ara1	Rafed0003314Vols-ara1
JK000368-ara1.ms016	false	-7547018337806347662	83	146	408	717	1503	300	ان نقول ان صح ما ذكرتم يلزم ان لا يحصل في العالم شء من التغيرات لانه يلزم من دوام واجب الوجود ازلا وابدا دوام المعلول الاول ومن دوام المعلول الاول دوام المعلول الثاني وهلم جرا الي اخر المراتب فيلزم ا--لا يحصل في العالم شء من التغيرات وانه خلاف الحس قال فان قال قاءل لم لا يجوز ان يقال--- واجب الوجود عام الفيض الا	16	3450953817911409819	Rafed0003314Vols-ara1.ms048	true	-5426368367343793012	236	300	1264	1573	1573	300	ان نقول ان صح ما ذكرتم يلزم ان لا يحصل في العالم شء من التغيرات لانه يلزم من دوام واجب الوجود ازلا وابدا دوام المعلول الاول ومن دوام المعلول الاول دوام المعلول الثاني وهلم جرا الي اخر المراتب فيلزم ان لا يحصل في العالم شء من التغيرات وانه خلاف الحس---- فان قال قاءل لم لا يجوز ان يقال ان واجب الوجود عام الفيض الا-	48	-4593620484718029106	304	585.0	243	314	96.8152847290039	60	JK000368-ara1	Rafed0003314Vols-ara1
JK000368-ara1.ms016	false	-7547018337806347662	146	265	717	1329	1503	300	ان حدوث الاثر عنه يتوقف علي استعداد القوابل وحصول هذه الاستعدادات المختلفة في القوابل يتوقف علي الحركات الفلكية والاتصالات الكوكبية وكل واحد منها مسبوق باخر لا الي اول فلهذا السبب حدث التغير في هذا العالم قال والجواب انا نقول العرض المعين اذا حدث في هذا العالم فاما ان يفتقر في حدوثه الي سبب او لا يفتقر فان لم يفتقر فقد حدث الممكن لا عن سبب وهو باطل بالاتفاق واذا افتقر الي سبب فذلك السبب ان كان حادثا كان الكلام في كيفية حدوثه كما في الاول فيفضي الي وجود اسباب ومسببات لا نهاية لها دفعة واحدة وهو محال وان كان السبب قديما فقد اسندتم الي المءثر القديم اثرا محدثا واذا عقلتم ذلك فلم لا يجوز في كل العالم مثل ذلك	16	3450953817911409819	Rafed0003314Vols-ara1.ms049	true	-5994687311664198055	0	118	0	607	1586	300	ان حدوث الاثر عنه يتوقف علي استعداد القوابل وحدوث هذه الاستعدادات المختلفة في القوابل يتوقف علي الحركات الفلكية والاتصالات الكوكبية وكل حادث منها مسبوق باخر لا الي اول فلهذا السبب حدث التغير في هذا العالم ف----الجواب انا نقول العرض المعين اذا حدث في هذا العالم فاما ان يفتقر في حدوثه الي سبب او لا يفتقر فان لم يفتقر فقد حدث الممكن لا عن سبب وهو باطل بالاتفاق وان- افتقر الي سبب فذلك السبب ان كان حادثا كان الكلام في كيفية حدوثه كما في الاول فيفضي الي حدوث اسباب ومسببات لا نهاية لها دفعة واحدة وهو محال وان كان السبب قديما فقد اسندتم الي المءثر القديم اثرا محدثا واذا عقلتم ذلك فلم لا يجوز في كل العالم مثل ذلك	49	-4593620484718029106	597	1172.5	479	612	97.54901885986328	113	JK000368-ara1	Rafed0003314Vols-ara1
JK000368-ara1.ms021	false	4761760928201794630	166	203	818	1033	1563	300	ان حدوث الاثر عنه يتوقف علي استعداد القوابل وحصول هذه الاستعدادات المختلفة في القوابل يتوقف علي الحركات الفلكية والاتصالات الكوكبية وكل حادث منها مسبوق باخر لا الي اول فلهذا السبب حدث التغير في---- العالم فيقال لهم اذا	21	3450953817911409819	Rafed0003314Vols-ara1.ms049	true	-5994687311664198055	0	37	0	217	1586	300	ان حدوث الاثر عنه يتوقف علي استعداد القوابل وحدوث هذه الاستعدادات المختلفة في القوابل يتوقف علي الحركات الفلكية والاتصالات الكوكبية وكل حادث منها مسبوق باخر لا الي اول فلهذا السبب حدث التغير في هذا العالم ف--الجواب انا	49	-4593620484718029106	206	393.0	170	219	94.06392669677734	33	JK000368-ara1	Rafed0003314Vols-ara1
JK000368-ara1.ms022	false	-645964977041159125	130	169	681	882	1549	300	العرض المعين -----------------------اما ان يفتقر في حدوثه الي سبب او لا يفتقر والثاني---------------------------------- باطل بالاتفاق واذا افتقر فالس------------بب ان كان حادثا لزم وجود--------------------------------------------- اسباب ومسببات لا نهاية لها دفعة واحدة ---------وان كان------ قديما لزم جواز صدور الحوادث عن القديم	22	3450953817911409819	Rafed0003314Vols-ara1.ms049	true	-5994687311664198055	38	105	222	548	1586	300	العرض المعين اذا حدث في هذا العالم فاما ان يفتقر في حدوثه الي سبب او لا يفتقر فان لم يفتقر فقد حدث الممكن لا عن سبب وهو باطل بالاتفاق وان- افتقر الي سبب فذلك السبب ان كان حادثا كان الكلام في كيفية حدوثه كما في الاول فيفضي الي حدوث اسباب ومسببات لا نهاية لها دفعة واحدة وهو محال وان كان السبب قديما فقد اسندتم الي المءثر--- القديم	49	-4593620484718029106	159	228.5	123	330	48.181819915771484	28	JK000368-ara1	Rafed0003314Vols-ara1
JK000368-ara1.ms037	false	-2750828375930517837	195	226	953	1103	1465	300	ما كان ممكنا لا يلزم من فرض وقوعه محال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وامتياز الحين الذي صار المءثر فيه مصدر الاثر بالفعل عن الحين الذي لم يصر كذلك اما ان يتوقف علي انضمام قيد اليه	37	3450953817911409819	Rafed0003314Vols-ara1.ms067	true	6751921030843160046	204	242	1061	1270	1555	300	ما كان ممكنا لا يلزم من فرض تحققه محال فلتفرض الماهية مع تلك الاولوية تارة موجودة واخري معدومة ونسبة تلك الاولوية الي الوقتين علي السوية فاختصاص احد الوقتين بالوجود دون الثاني----------------------------------------------------------------------------- اما ان يتوقف علي انضمام قيد اليه	67	-4593620484718029106	69	22.5	52	286	24.125873565673828	15	JK000368-ara1	Rafed0003314Vols-ara1
JK000368-ara1.ms015	false	680257948811809724	117	251	574	1193	1456	300	ذلك الوقت بالوجود دون الوقت الاخر اما ان يختص بامر ما لاجله كان هو اولي بوجود ذلك الاثر------------ واما الا يكون كذلك فان كان الاول كان ذلك المخصص معتبرا في المءثرية وهو ما كان حاصلا قبل ذلك فان كان ما لا بد منه في المءثرية ما كان حاصلا في الازل وكنا قد فرضنا حاصلا قبل ذلك هذا خلف وان كان الثاني كان ذلك ترجيحا لاحد طرفي الممكن المتساوي علي الاخر من غير مرجح اصلا وهو محال هذا اذا قلنا كل ما لا بد منه في المءثرية كان حاصلا في الازل اما اذا قلنا بان كل- ذل---------------ك ما كان حاصلا في الازل فحدوثه فيما لا يزال بعد ان لم يكن اما ----------------------------ان يفتقر الي مءثر او -لا يفتقر فان لم يفتقر فقد حدث الممكن لا عن مرجح ---------------وان افتقر نقلنا الكلام الي كيفية---- احداث تلك	15	3450953817911409819	Rafed0003314Vols-ara1.ms243	true	-7944214122606559370	106	179	541	886	1557	300	ذلك الوقت حاصلا قبل ان اوجده فيلزم ان يقال ان-------------ه كان موجدا له قبل ان كان موجدا وذلك محال واما ان ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا بان ذلك الغرض وتلك المصلحة ما كان حاصلا قبل ذلك الوقت وانما حدث في ذلك الوقت فنقول حصول ذلك الغرض في ذلك الوقت اما ان يفتقر الي المحدث اولا يفتقر فان لم يفتقر فقد حدث الشء-- لا عن موجد ومحدث وهو محال وان افتقر الي المحدث فان افتقر تخصيص احداث ذلك	243	-4593620484718029106	131	127.5	96	695	18.848920822143555	22	JK000368-ara1	Rafed0003314Vols-ara1
JK000368-ara1.ms032	false	-8186186228977448530	261	300	1325	1553	1553	300	يكون الرجوع اليها في اثبات المطالب العقلية وختم ذلك بان قال واعلم ان --هنا مقدمتين يفرع المتكلمون والفلاسفة اكثر مباحثهم عليه-ا المقدمة الاولي مقدمة الكمال والنقصان كقولهم هذه الصفة من صفات الكمال فيجب اثباتها لله عز وجل وهذه الصفة-	32	3450953817911409819	Rafed0003314Vols-ara1.ms479	true	8114332104352529006	230	266	1264	1490	1669	300	-لزم اجتماع النفي والاثبات وهذه هي المقدمة الجيدة القوية--- واعلم ان هاهنا مقدمتين يفرع المتكلمون والفلاسفة اكثر كلام-هم عليهما المقدمة الاولي مقدمة الكمال والنقصان كقولهم هذه الصفة من صفات الكمال فيجب اثباتها لله -تعالي وهذه الصفة	479	-4593620484718029106	178	283.5	145	232	76.72413635253906	23	JK000368-ara1	Rafed0003314Vols-ara1
JK000368-ara1.ms033	false	3795125787722280318	12	72	59	375	1534	300	الم-تكلمين مفرعة علي هذه المقدمة الي ان قال--- واما المقدمة الثانية فهي مقدمة الوجوب والامكان وهذه المقدمة في غاية الشرف والعلو وهي غاية عقول العقلاء قالوا الموجود اما واجب واما ممكن والممكن لا بد له من واجب وذلك الواجب لا بد وان يكون واجبا في ذاته وفي صفاته اذ لو كان ممكنا لافتقر الي مءثر اخر وتكلم علي المقدمة الاولي	33	3450953817911409819	Rafed0003314Vols-ara1.ms480	true	8492947469819576118	234	291	1281	1585	1627	300	المعتزلة فمتفرع- علي ------مقدمة ال-حسن والقبح واما المقدمة الثانية وهي مقدمة الوجوب والامكان فهذه المقدمة في غاية الشرف والعلو وهي غاية عقول العقلاء قالوا الموجود اما واجب او م--مكن والممكن لا بد له من موجب وذلك الموجب لا بد وان يكون واجبا في ذاته وفي صفاته اذ لو كان ممكنا لافتقر الي مءثر اخر------ اما المقدمة الاولي	480	-4593620484718029106	278	498.5	223	320	86.875	44	JK000368-ara1	Rafed0003314Vols-ara1
JK000368-ara1.ms033	false	3795125787722280318	71	209	368	1079	1534	300	الاولي قال والمقدمة الثانية وجوبه في جميع صفاته السلبية والثبوتية قالوا والدليل علي ان الامر كذلك ان ذاته ان كفت في تحقق تلك الصفة وجب دوامها بدوام الذات وان لم تكف افتقرت ذاته في تلك الصفة الي امر اخر ولا بد في الاخر -من الانتهاء الي الواجب بذاته فيعود ما ذكرناه من انه يلزم من دوام ذاته دوام تلك الصفة قال ثم ان الفلسفي يقول ما لاجله كان مءثرا في غيره اما ان يكون هو ذاته او لوازم ذاته فيلزم من دوام ذاته دوام مءثريته ودوام اثره والمتكلم يقول لما وجب في الفعل ان يكون مسبوقا بالعدم لزم ان يقال انه اوجد بعد ان لم يكن موج-دا فالفيلسوف يستدل بحال المءثر علي حال الاثر والمتكلم يستدل بحال الاثر علي حال المءثر وهي المعركة الكبري والطامة العظمي في هذا الموضع قلت مقدمة الكمال والنقصان اشرف من مقدمة الوجوب والامكان	33	3450953817911409819	Rafed0003314Vols-ara1.ms481	true	9156365124338007404	87	215	426	1089	1525	300	الافتقار ---المقدمة الثانية وجوبه في جميع صفاته السلبية والثبوتية قالوا والدليل علي ان الامر كذلك ان ذاته ان كفت في تحقق تلك الصفة وجب دوامها بدوام الذات وان لم تكف افتقرت ذاته في تلك الصفة الي امر اخر ولا بد ب--الاخرة من الانتهاء الي --واجب لذاته فيعود ما ذكرنا -من انه يلزم من دوام ذاته دوام تلك الصفة---- ثم ان الفلسفي يقول ما لاجله كان مءثرا في غيره اما ان يكون هو ذاته او لوازم ذاته فيلزم من دوام ذاته دوام مءثريته ودوام اثره والمتكلم يقول لما وجب في الفعل ان يكون مسبوقا بالعدم لزم ان يقال انه اوجد بعد ان لم يكن موجودا فالفيلسوف يستدل بحال المءثر علي حال الاثر والمتكلم يستدل بحال الاثر علي الم----ءثر و---المعركة الكبري والطامة العظمي في هذا الموضع -هي مقدم------------------------------ة الوجوب والامكان	481	-4593620484718029106	646	1233.5	521	713	90.60308837890625	116	JK000368-ara1	Rafed0003314Vols-ara1