id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000367-ara1.ms014	true	2013048036262765701	272	300	1462	1634	1634	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا-	14	311188694756596219	Tafsir07055-ara1.ms1810	false	4674911478856681583	221	249	1132	1305	1564	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا	1810	4308186162082466828	172	339.0	145	173	99.42196655273438	27	JK000367-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000367-ara1.ms014	true	2013048036262765701	233	272	1227	1462	1634	300	قال الله عز وجل المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم	14	311188694756596219	Tafsir07055-ara1.ms3702	false	-6644350969787225516	154	191	814	1043	1662	300	قال تعالي الم------نافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم	3702	4308186162082466828	220	437.0	184	235	93.61701965332031	35	JK000367-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000367-ara1.ms015	true	-3771444603492369418	30	78	178	465	1734	300	والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم	15	311188694756596219	Tafsir07055-ara1.ms3702	false	-6644350969787225516	231	279	1254	1541	1662	300	والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم	3702	4308186162082466828	287	574.0	239	287	100.0	48	JK000367-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000367-ara1.ms017	true	-1346105973867507767	69	132	374	698	1591	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا وهذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكاف قد قيل انها--------- رفع خبر مبتدا محذوف تقديره انتم كالذين من قبلكم وقيل انها نصب بفعل محذوف تقديره فعلتم ك----الذين من قبلكم كما قال النمر بن تولب كاليوم مطلوبا ولا طالبا اي لم ار كاليوم والتشبيه علي هذين القولين في اعمال الذين من قبل وقيل ان التشبيه في العذاب ثم قيل	17	311188694756596219	Tafsir07055-ara1.ms1810	false	4674911478856681583	221	300	1132	1564	1564	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون التوبة 69 وقد اختلف في محل هذا الكاف وما يتعلق به فقيل هو رفع خبر مبتدا محذوف اي---- انتم كالذين من قبلكم وقيل----- نصب بفعل محذوف تقديره فعلتم كفعل الذين من قبلك--------------------------------------------------------------م والتشبيه علي هذين القولين في اعمال الذين من قبل وقيل--- التشبيه في العذاب ثم قيل-	1810	4308186162082466828	233	373.5	188	507	45.956607818603516	41	JK000367-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000367-ara1.ms017	true	-1346105973867507767	132	165	698	865	1591	300	العامل محذوف اي لعنهم وعذبهم كما لعن الذين من قبلكم وقيل هو اجود بل العامل ما تقدم اي وعد الله المنافقين كوعد الذين من قبلكم ولعنهم كلعن الذين من قبلكم ولهم عذاب مقيم	17	311188694756596219	Tafsir07055-ara1.ms1811	false	-6230434693296119717	0	28	0	144	1624	300	العامل محذوف اي لعنهم وعذبهم كما لعن ا--بن من قبلهم وقيل-------- بل العامل ما تقدم اي وعد الله المنافقين كوعد الذين من قبلكم ولعنهم كلعنه-------------م ولهم عذاب مقيم	1811	4308186162082466828	141	254.0	113	167	84.43113708496094	26	JK000367-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000367-ara1.ms018	true	-920655726762536003	214	239	1126	1281	1605	300	قال سبحانه كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا	18	311188694756596219	Tafsir07055-ara1.ms1810	false	4674911478856681583	219	244	1121	1276	1564	300	قوله تعالي كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا	1810	4308186162082466828	148	289.0	124	155	95.48387145996094	23	JK000367-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000367-ara1.ms019	true	-8193286012208198021	55	249	316	1333	1594	300	عبد الرزاق عن----------- معمر عن الحسن في قوله فاستمتعوا بخلاقهم قال بدينهم ويروي ذلك عن ابي هريرة رضي الله عنه وروي عن ابي عباس--------- بنصيبهم من الاخرة في الدنيا وقال اخرون بنصيبهم من الدنيا قال اهل اللغة الخ--لاق هو النصيب والحظ كانه ما-- خلق للانسان اي ما قدر له كما يقال القسم لما-- قسم له والنصيب لما-- نصب له اي اثبت----------------------- ومنه قوله تعالي -ما له في الاخرة من خلاق و ما له في الاخرة من خلاق اي من نصيب وقول النبي صلي الله عليه وسلم انما يلبس الحرير ----------من لا خلاق له في الاخرة والاية تعم--- ما ذكره العلماء جميعهم فانه سبحانه قال كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فتلك القوة التي كانت فيهم كانوا يستطيعون ان يعموا بها للدنيا والاخرة وكذلك --اموالهم واولادهم وتلك القوة والاموال والاولاد هو الخلاق فاستمتعوا بقوتهم واموالهم واولادهم في الدنيا ونفس الاعمال التي عملوها بهذه القوة والاموال هي دينهم وتلك الاعمال لو ارادوا بها ا-لله والدار الاخرة لكان لهم ثواب في الاخرة عليها فتمتعهم بها اخذ حظوظهم العاجلة بها فدخل في هذا من لم يعمل الا لدنياه سواء كا--------ن جنس العمل من العبادات او غيرها ثم قال سبحانه فاس----------------تمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم	19	311188694756596219	Tafsir07055-ara1.ms1811	false	-6230434693296119717	106	292	597	1588	1624	300	عبد الرزاق في تفسيره انا معمر عن الحسن في قوله فاستمتعوا بخلاقهم قال بدينهم ويروي عن ----ابي هريرة وقال ابن---------------- عباس استمتعوا بنصيبهم من الاخرة في الدنيا وقال اخرون بنصيبهم من الدنيا وحقيقة الامر ان الخلاق هو النصيب والحظ كانه الذي خلق للانسان و-----قدر له كما يقال --قسمه الذي قسم له و--نصيبه الذي نصب له اي اثبت وقطه الذي قط له اي قطع ومنه قوله تعالي وما له في الاخرة من خلاق البقرة 200-------------------------- وقول النبي صلي الله عليه وسلم انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة والاية تتناول ما ذكره السلف كله----- فانه سبحانه قال------ اشد منهم قوة الروم 9 فبتلك القو------------ة التي كانت فيهم كانوا يستطيعون ان يعملو---ا للدنيا والاخرة وكذلك الاموال والاولاد-- وتلك القوة والاموال والاولاد هي الخلاق فاستمتعوا بقوتهم واموال---------هم في الدنيا ونفس الاعمال التي عملوها بهذه القوة من الخلاق الذي استمتعوا به و---لو ارادوا بذلك الله والدار الاخرة لكان لهم خلاق في الاخرة------ فتمتعهم بها اخذ حظوظهم العاجل وهذا حال --------من لم يعمل الا لدنياه سواء كان عمله من جنس--------- العبادات او غيرها ثم ذكر سبحانه حال الفروع فقال فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم	1811	4308186162082466828	771	1287.0	621	1109	69.5220947265625	124	JK000367-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000367-ara1.ms020	true	-2710298008934922970	3	215	14	1238	1671	300	خاضوا----- وجمع سبحانه---- بين الاستمتاع بالخلاق وبين الخوض-------- لان فساد الدين اما ان يقع بالاعتقاد -الباطل والتكلم به---------- او يقع في العمل بخلاف الاعتقاد الح------------------------------ق والاول هو البدع ونحوها والثاني هو فسق الاعمال ونحوها وال---------------------------------------------------------------------------اول من جهة الشبهات والثاني من جهة الشهوات ولهذا كان السلف يقولون احذروا من الناس صنفين صاحب هوي قد فتنه هواه وصاحب دنيا اعم-ته دنياه وكانوا يقولون احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون فهذا يشبه المغضوب عليهم الذين يعلمون الحق ولا يتبعون---ه وهذا يشبه الضالين الذين يعملون بغير علم ووصف بعضهم احمد بن حنبل فقال رحمه الله عن الدنيا ما كان اصبره وبالماضين ما كان اشبهه اتته البدع فنفاها والدنيا فاباها وقد وصف الله اءمة المتقين فقال--------------------------------- وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون---------- فبالصبر تترك الشهوات وباليقين تدفع الشبهات ومنه قوله في سورة العصر وتواصوا بالحق وتواصوا بالصب------ر وقوله------ واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار ومنه الحديث المرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحب البصير الناقد عند ورود الشبهات ويحب العقل الكامل عند حلول الشهوات فقوله سبحانه فاستمتعتم بخلا----------قكم اشارة الي اتباع الشهوات وهو داء العصاة وقوله وخضتم كالذي خا----------ضوا اشارة الي اتباع الشبهات وهو داء المبتدعة واهل الاهواء والخصومات وكثيرا ما يجتمعان فقل من تجد في---------------------- اعتقاده فسادا الا وهو ظاهر في عمله	20	311188694756596219	Tafsir07055-ara1.ms1812	false	2853688892162327071	46	276	237	1589	1713	300	---والمقصود انه سبحانه جمع بين الاستمتاع بالخلاق وبين الخوض بالباطل لان فساد الدين اما ان يقع بالاعتقاد بالباطل والتكلم به وهو الخوض او يقع ب--العمل بخلاف ال---------حق والصواب وهو الاستمتاع بالخلاق فالاول ال---بدع------- والثاني اتباع الهوي وهذان هما اصل كل شر وفتنة وبلاء وبهما كذبت الرسل وعصي الرب ودخلت النار وحلت العقوبات فالاول من جهة الشبهات والثاني من جهة الشهوات ولهذا كان السلف يقولون احذروا من الناس صنفين صاحب هوي فتنة--- هواه وصابح دنيا اعجبته دنياه وكانوا يقولون احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون فهذا يشبه المغضوب عليهم الذين يعملون الحق ويعملون بخلافه وهذا يشبه الضالين الذين يعملون بغير علم وفي صفة الامام-------------- رحمه الله عن الدنيا ما كان اصبره وبالماضين ما كان اشبهه اتته البدع فنفاها والدنيا فاباها وهذه حال ا----ءمة المتقين الذين وصفهم الله تعالي في كتابه بقوله وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون السجدة 24 فبالصبر تترك الشهوات وباليقين تدفع الشبهات كم-ا قال--------- تعالي وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر العصر وقوله تعالي واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار ص وفي بعض-- المراسيل-------------------------- ان الله يحب البص-ر النافذ عند ورود الشبهات ويحب العقل الكامل عند حلول الشهوات فقوله تعالي- فاستمتعتم بخلاقكم التوبة 69 اشارة الي اتباع الشهوات وهودا-ء العصاة وقوله وخضتم كالذي خاضوا التوبة 69 اشارة الي------ الشبهات وهو داء المبتدعة واهل الاهواء والخصومات وكثيرا ما يجتمعان فقل من تجده فاسد الاعتقاد الا وفساد اعتقاده يظ--------------هر في عمله	1812	4308186162082466828	1004	1712.0	825	1458	68.86145782470703	147	JK000367-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000367-ara1.ms064	true	2840501218883791561	41	179	220	919	1526	300	عن ابن عمر -ان الناس ن-------زلوا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي الحجر ارض ثمود فاستقوا من ابارها وعجنوا به العجين فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا ويعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي كانت تردها الناقة ورواه البخاري من حديث عبد الله بن دينار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل الحجر في غزوة تبوك امرهم ان لا يشربوا من بءارها ولا يستقوا منها فقالوا قد عجنا منها واستقينا فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يطرحوا ذلك العجين ويهريقوا ذلك ا-------------------------------------------------لماء وفي حديث جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لما مر بالحجر لا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا---------- عليه----م ان يصيبكم ما اصابهم فنهي----------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	64	311188694756596219	Tafsir07055-ara1.ms0871	false	1222216675929058521	70	214	357	1068	1491	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما م-----ر النبي صلي الله عليه وسلم ب---الحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفس------------------------------------------------------------------------------------------هم ان------------------------------------------------------------------------------- يصيبكم ما اصابهم الا ان تكونوا باكين ثم قنع راسه واسرع السير حتي اجاز الوادي وهذا لفظ البخاري واخرج البخاري في كتاب احاديث الانبياء ايضا عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل الحجر في غزوة تبوك امرهم ا--لا يشربوا من بءر-ها ولا يستقوا منها فقالوا قد عجنا منها واستقينا فامرهم -------------------------ان يطرحوا ذلك العجين ويهر-قوا ذلك الماء ثم قال البخاري ويروي عن سبرة بن معبد وابي الشم--------------وس ان النبي صلي الله عليه وسلم ا-----------مر بالق--------------------اء ال--------------------------طعام ثم قال وقال ابو ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم من اعتجن بماءه ثم ساق بسنده عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه اخبره ان الناس نزلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	871	4308186162082466828	329	331.5	255	988	33.29959487915039	55	JK000367-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000367-ara1.ms064	true	2840501218883791561	237	300	1217	1526	1526	300	سليمان بن داود اخبرنا ابن وهب---- حدثني ابن لهيعة ويحيي بن ازهر عن عمار بن سعد المرادي عن ابي صالح الغفاري ان عليا رضي الله عنه مر ببابل وهو يسير فجاءه المءذن يءذنه بصلاة العصر فلما برز منها امر المءذن فاقام الصلاة فلما فرغ -----قال ان حبيبي النبي صلي الله عليه وسلم نهاني ان اصلي في المقبرة ونهاني ان اصلي في ارض بابل-	64	311188694756596219	Tafsir07055-ara1.ms0874	false	7003915177402469728	47	111	236	549	1479	300	سليمان بن داود اخبرنا ابن وهب قال حدثني ابن لهيعة ويحيي بن ازهر عن عمار بن سعد المرادي عن ابي صالح الغفاري ان عليا رضي الله عنه مر ببابل وهو يسير فجاءه المءذن يءذنه بصلاة العصر فلما برز منها امر المءذن فاقام الصلاة فلما فرغ منها قال ان حبي------بي صلي الله عليه وسلم نهاني ان اصلي في المقبرة ونهاني ان اصلي في ارض بابل	874	4308186162082466828	303	581.5	242	319	94.98432922363281	58	JK000367-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000367-ara1.ms088	true	-1999705225414240823	258	300	1339	1537	1537	300	جندب بن عبد الله--------- البجلي------------- قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------ قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا-	88	311188694756596219	Tafsir07055-ara1.ms0878	false	-1230553988804275569	98	147	503	734	1533	300	جندب بن عبد الله بن سفيان البجلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا	878	4308186162082466828	193	343.5	152	231	83.5497817993164	37	JK000367-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000367-ara1.ms089	true	1532454687524342634	0	65	0	346	1592	300	لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك وصف-------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذين كانوا قبلنا كانوا يتخذون قبور الانبياء والصالحين مساجد وعد---------------------------------------------------------ي هذا الوصف بالامر بحرف الفاء ان لا يتخذوا القبور مساجد وقال انه صلي الله عليه وسلم ينهانا عن ذلك ففيه دلالة علي ان	89	311188694756596219	Tafsir07055-ara1.ms0878	false	-1230553988804275569	147	225	734	1144	1533	300	لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك اخرجه مسلم في صحيحه بهذا اللفظ رواه النساءي ايضا وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا اخرجه الشيخان والامام احمد واصحاب السنن الا ابن ماجه وقوله صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث ولا تتخذوها قبورا دليل------------------------------------------------------------------------- علي ان	878	4308186162082466828	183	270.0	145	483	37.88819885253906	33	JK000367-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000367-ara1.ms097	true	422447503378054457	14	100	80	515	1577	300	الصحيحين عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون للصلاة وليس ينادي بهم احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا مثل قرن اليهود فقال عمر او-- تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة ما يتعلق بهذا الحديث من شرح الاذان ورءيا عبد الله بن زيد وعمر وامر عمر ايضا بذلك وما روي من ان النبي صلي الله عليه وسلم كان قد	97	311188694756596219	Tafsir07055-ara1.ms3760	false	2057899538141936460	180	243	938	1282	1577	300	الصحيحين وغيرهما----------------------- قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا مثل قرن اليهود فقال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فنا----------------------------------------------------------------------د بالصلاة وفي الموطا لمالك رحمه الله انه صلي الله عليه وسلم كان قد	3760	4308186162082466828	303	555.5	244	437	69.33638763427734	51	JK000367-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000367-ara1.ms117	true	-921199809253987045	95	205	542	1111	1637	300	ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم وقال تعالي فيهم سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان ا--راد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا والي اهل ايمان وبر قال الله فيهم ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم	117	311188694756596219	Tafsir07055-ara1.ms3527	false	-3257624913616585167	135	197	724	1034	1573	300	ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر التوبة وانما قلن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان المراد بعض الاعراب في هذه الاية لان ا---لله بين في موضع اخر ان منهم من ليس كذلك و---------------------------------------ذلك في قوله تعالي------------------------------------------------------------- ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم	3527	4308186162082466828	227	358.0	180	571	39.754817962646484	40	JK000367-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000367-ara1.ms151	true	2146344065189331666	161	256	804	1258	1497	300	ابو داود --------حد-----------------ثنا شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير حد----ثني ابو قلابة حد----ثني ثابت بن الضحاك قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	151	311188694756596219	Tafsir07055-ara1.ms2456	false	-4434987295127026249	88	191	409	891	1445	300	ابو داود في سننه حدثنا داود بن رشيد ثنا شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي عن--- يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو قلابة قال حدثني ثابت بن الضحاك قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال -هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	2456	4308186162082466828	438	836.5	343	487	89.93840026855469	88	JK000367-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000367-ara1.ms159	true	2777444494058833552	156	257	771	1294	1524	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان------------------ه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهذا يومهم الذي فرض الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهو- غدا والنصاري بعد غد متفق عليه-- وفي لفظ صحيح بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهذا يومهم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله له وعن ابي هريرة وحذيفة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت و----للنصاري يوم الاحد فجاء الله	159	311188694756596219	Tafsir07055-ara1.ms3799	false	-8925317931395114520	229	300	1185	1549	1549	300	ابي هريرة رضي الله عنه عند البخاري ومسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ------ثم ان -------هذا يومهم الذي فرض الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد لفظ البخاري وفي لفظ لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت وكان للنصاري يوم الاحد فجاء الله-	3799	4308186162082466828	319	549.5	254	548	58.21167755126953	56	JK000367-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000367-ara1.ms159	true	2777444494058833552	257	287	1294	1463	1524	300	بنا فهدانا----- ليوم الجمعة فجعل الجمعة والسبت والاحد وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي لهم وفي رواية بينهم قبل الخلاءق رواه	159	311188694756596219	Tafsir07055-ara1.ms3800	false	338152815951000891	0	28	0	160	1436	300	بنا فهدانا الله ليوم الجمعة فجعل الجمعة والسبت والاحد وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي-------------- بينهم قبل الخلاءق ذكره	3800	4308186162082466828	152	282.5	125	174	87.3563232421875	25	JK000367-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000367-ara1.ms181	true	4904065572140451527	95	156	532	853	1629	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان دا-ود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	181	311188694756596219	Tafsir07055-ara1.ms0483	false	49024245842550551	41	102	189	511	1608	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	483	4308186162082466828	321	637.0	260	322	99.68943786621094	60	JK000367-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000367-ara1.ms235	true	5220540168543258626	211	300	1061	1500	1500	300	ان-- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم ي----------------------------------------------صومه احدكم وفي الصحيحين عن --------------------------------------------ابي هريرة -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا يوما قبله او يوما بعده وهذا لفظ البخاري وروي البخاري----------------------------------------------------------------- عن جويرية بنت الحارث-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال اتريدين ان تصومي غدا قالت لا---- فافطري-	235	311188694756596219	Tafsir07055-ara1.ms3477	false	3270328518499935458	64	172	303	817	1434	300	انهي النبي صلي الله عليه وسلم عن--------------------------------------------------------------------------------------------------- صوم الجمعة قال نعم زاد غير ابي عاصم يعني ان ينفرد بصومه حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يصوم- احدكم يوم الجمعة الا يوما قبله او----- بعده حدثنا مسدد حدثنا يحي--------ي عن شعبة ح وحدثني محمد حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي ايوب عن جويرية بنت الحارث رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال -تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري	3477	4308186162082466828	284	396.5	222	628	45.222930908203125	49	JK000367-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000367-ara1.ms242	true	2120350421118467741	271	300	1356	1512	1512	300	وكذلك ما يحدثه بعض الناس اما مضاهاة للنصاري في ميلاد عيسي عليه السلام واما محبة للنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيما له والله قد يثيبهم علي هذه المحبة والاجتهاد-	242	311188694756596219	Tafsir07055-ara1.ms3992	false	7466452626135877246	46	75	222	379	1566	300	وكذلك ما يحدثه بعض الناس اما مضاهاة للنصاري في ميلاد عيسي عليه السلام واما محبة للنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيما له والله قد يثيبهم علي هذه المحبة والاجتهاد	3992	4308186162082466828	156	307.0	128	157	99.3630599975586	28	JK000367-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000367-ara1.ms243	true	3703121672310087203	0	240	0	1283	1563	300	لا علي البدع من اتخاذ مولد النبي صلي الله عليه وسلم عيدا مع اختلاف الناس في مولده فان -----------------------هذا لم يفعله السلف-------------- مع قيام المقتضي له وعدم المانع منه ولو كان هذا خيرا محضا او راجحا لكان السلف رضي الله عنهم احق به منا فانهم كانوا اشد محبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتعظيما له منا وهم علي الخير احرص وانما كمال محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع امره واحياء سنته باطنا وظاهرا ونشر ما بعث به والجهاد علي ذلك بالقلب واليد واللسان فان هذه هي طريقة السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان واكثر هءلاء الذين تجدونهم حرصاء علي امثال هذه البدع مع ما-لهم فيها من حسن القصد والاجتهاد الذي يرجي لهم به المثوبة تجدونهم فاترين في امر الرسول عما امروا بالنشاط فيه وانما هم بمنزلة من يحلي المصحف ولا يقرا فيه او يقرا فيه ولا يتبعه وبمنزلة من يزخرف المسجد ولا يصلي فيه او يصلي فيه قليلا وبمنزلة من يتخذ المساب-ح والسجادات المزخرفة وامثال هذه الزخارف الظاهرة التي لم تشرع ويصحبها من الرياء والكبر والاشتغال عن المشروع ما يفسد حال صاحبها كما جاء في الحديث ما ساء عمل امة قط الا زخرفوا مساجدهم واعلم ان من الاعمال ما يكون فيه خير لاشتماله علي انواع من المشروع وفيه ايضا شر من بدعة وغيرها فيكون ذلك-- العمل شرا بالنسبة الي الاعراض عن الدين بالكلية كحال المنافقين والفاسقين وهذا قد ابتلي به اكثر الامة في الازمان المتاخرة فعليك هنا بادبين احدهما ان يكون حرصك علي التمسك بالسنة باطنا وظاهرا	243	311188694756596219	Tafsir07055-ara1.ms3992	false	7466452626135877246	75	298	379	1557	1566	300	لا علي البدع من اتخاذ مولد النبي صلي الله عليه وسلم عيدا مع اختلاف الناس في مولده اي في ربيع او في رمضان فان هذا لم يفعله السلف رضي الله عنهم مع قيام المقتضي له وعدم المانع منه ولو كان هذا خيرا محضا او راجحا لكان السلف رضي الله عنهم احق به منا فانهم كانوا اشد محبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتعظيما له منا وهم علي الخير احرص وانما كمال محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع امره واحياء سنته باطنا وظاهرا ونشر ما بعث به والجهاد علي ذلك بالقلب واليد واللسان فان هذه ---طريقة السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان واكثر هءلاء الذين ترا--هم حرصاء علي امثال هذه البدع مع ما لهم فيها من حسن القصد والاجتهاد الذي يرجي لهم به المثوبة تجدونهم فاترين في امر الرسول عما امروا بالنشاط فيه وانما هم بمنزلة من يحلي المصحف ولا يقرا ف------------يه ولا يتبعه وبمنزلة من يزخرف المسجد ولا يصلي فيه او يصلي فيه قليلا وبمنزلة من يتخذ المسابيح والسجاجيد المزخرفة وامثال هذه الزخارف الظاهرة التي لم تشرع ويصحبها من الرياء والكبر والاشتغال عن المشروع ما يفسد حال صاحبها------------------------------------------------------- واعلم ان من الاعمال ما يكون فيه خير لاشتماله علي انواع من المشروع وفيه ايضا--- من بدعة وغيرها ثم رسم طريق العمل السليم للفرد في نفسه والداعية مع غيره فقال----------------------------------------------------------------------- فعليك هنا بادبين احدهما ان يكون حرصك علي التمسك بالسنة باطنا وظاهرا	3992	4308186162082466828	1080	2051.0	875	1324	81.57099914550781	194	JK000367-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000367-ara1.ms243	true	3703121672310087203	251	300	1343	1563	1563	300	تدعو الناس الي السنة بحسب الامكان فاذا رايت من يعمل هذا ولا يتركه الا الي شر منه فلا تدعو الي ترك منكر بفعل ما هو انكر منه او بترك واجب او مندوب تركه اض-ر من فعل ذلك المكروه ولكن اذا كان في البدعة نوع من الخير فعوض عنه من-	243	311188694756596219	Tafsir07055-ara1.ms3993	false	5744715222085808276	0	49	0	222	1513	300	تدعو الناس الي السنة بحسب الامكان فاذا رايت من يعمل هذا ولا يتركه الا الي شر منه فلا تدعو الي ترك منكر يفعل ما هو انكر منه او بترك واجب او مندوب تركه اضمر من فعل ذلك المكروه ولكن اذا كان في البدعة نوع من الخير فعوض عنه من	3993	4308186162082466828	219	427.0	171	222	98.64865112304688	46	JK000367-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000367-ara1.ms244	true	248402963786901255	0	300	0	1528	1528	300	الخير المشروع بحسب الامكان اذا النفوس لا تترك شيءا الا بشء ولا ينبغي لاحد ان يترك خيرا الا الي مثله او الي خير منه فانه كما ان الفاعلين لهذه البدع معيبون قد اتوا مكروها فالتاركون ايضا للسنن مذمومون فان منها ما يكون واجبا علي الاطلاق ومنها ما يكون واجبا علي التقييد كما ان الصلاة النافلة لا تجب ولكن من اراد ان يصليها يجب عليه ان ياتي باركانها وكما يجب علي من اتي الذنوب ان ياتي بالكفارات والقضاء والتوبة والحسنات الماحية وما يجب علي من كان اماما او قاضيا او مفتيا او واليا من الحقوق وما يجب علي طالبي العلم او نوافل العبادة من الحقوق ومنها ما يكره المداومة علي تركه كراهة شديدة ومنها ما يكره تركه او يجب فعله علي الاءمة دون غيرهم وعامتها يجب تعليمها والحض عليها والدعاء اليها وكثير من المنكرين لبدع العبادات تجدهم مقصرين في فعل السنن من ذلك او الامر به ولعل حال كثير منهم يكون اسوا من حال من ياتي بتلك العادات المشتملة علي نوع من الكراهة بل الدين هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا قوام لاحدهما الا بصاحبه فلا ينهي عن منكر ولا يءمر بمعروف يغني عنه كما يءمر بعبادة الله وينهي عن عبادة ما سواه اذ راس الامر شهادة ان لا اله الا الله والنفوس قد خلقت لتعمل لا لتترك وانما راوا الترك مقصودا لغيره فان لم يشتغل بعمل صالح والا لم تترك العمل السء او الناقص لكن لما كان من الاعمال السيءة ما يفسد عليها العمل الصالح نهيت عنه حفظا للعمل الصالح فتعظيم المولد واتخاذه موسما قد يفعله بعض الناس ويكون له فيه اجر عظيم لحسن قصده وتعيظمه لرسول الله صلي الله عليه وسلم كما قدمته لك انه يحسن من بعض الناس ما يستقبح من المءمن المسدد ولهذا قيل للامام احمد عن بعض الامراء انه انفق علي مصحف الف دينار ونحو ذلك فقال دعه فهذا افضل ما انفق فيه الذهب او-	244	311188694756596219	Tafsir07055-ara1.ms3993	false	5744715222085808276	49	184	222	908	1513	300	الخير المشروع بحسب الامكان اذ- النفوس لا تترك شيءا الا بشء ولا ينبغي لاحد ان يترك خيرا الا الي مثله او الي خير منه فانه كما ان الفاعلين لهذه البدع معيبون قد اتوا مكروها فالتاركون ايضا للسنن مذمومون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكثير من المنكرين لبدع العبادات تجدهم مقصرين في فعل السنن من ذلك او الامر به ولعل حال كثير منهم يكون اسوا من حال من ياتي بتلك العادات المشتملة علي نوع من الكراهة بل الدين هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتعظيم المولد واتخاذه موسما قد يفعله بعض الناس ويكون له فيه اجر عظيم لحسن قصده وتعظيمه لرسول الله صلي الله عليه وسلم كما قدمته لك انه يحسن من بعض الناس ما يستقبح من المءمن المسدد ولهذا قيل ل------احمد ان بعض الامراء ي----نفق علي مصحف الف دينار ونحو ذلك فقال دعه فهذا افضل ما انفق فيه الذهب او	3993	4308186162082466828	681	1304.0	547	1529	44.53891372680664	130	JK000367-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000367-ara1.ms245	true	6698293324389030035	0	258	0	1429	1648	300	كما قال مع ان مذهبه ان زخرفة المصاحف مكروهة وقد تاول بعض الاصحاب انه انفقها في تجديد الورق والخط وليس مقصود احمد هذا وانما قصده ان هذا العمل فيه مصلحة وفيه ايضا مفسدة كره لاجلها فهءلاء ان لم يفعلوا هذا والا اعتاضوا---- الفساد الذي لا صلاح فيه مثل ان ينفقها في كتاب من كتب الفجور ككتب الاسماء اوالاشعار او حكمة فارس والروم فتفطن لحقيقة الدين وانظر ما اشتملت عليه الافعال من المصالح الشرعية والمفاسد بحيث تعرف ما ينبغي من مراتب المعروف ومراتب المنكر حتي تقدم اهمها عند المزاحمة فان هذا حقيقة العمل بما جاءت به الرسل فان التمييز بين جنس المعروف وجنس المنكر وجنس الدليل وغير الدليل يتيسر كثيرا فاما مراتب المعروف والمنكر ومراتب الدليل بحيث تقدم عند التزاحم اعرف المعروفين فتدعو اليه وتنكر انكر المنكرين وترجح اقوي الدليلين فانه هو خاصة العلماء بهذا الدين فالمراتب ثلاث احداها العمل الصالح المشروع الذي لا كراهة فيه والثانية العمل الصالح من بعض وجوهه او اكثرها اما لحسن القصد او لاشتماله مع ذلك علي انواع من المشروع -الثالثة ما ليس فيه صلاح اصلا اما لكونه تركا للعمل مطلقا او لكونه عملا فاسدا محضا فاما الاول- فهو سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم باطنها وظاهرها قولها وعملها في الامور العلمية والعملية مطلقا فهذا هو الذي يجب تعلمه وتعليمه والامر به وفعله علي حسب مقتضي الشريعة من ايجاب واستحباب والغالب علي هذا الضرب هو اعمال السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان واما المرتبة الثانية فهي كثيرة جدا في طرق المتاخرين من المنتسبين الي علم او عبادة ومن العامة ايضا وهءلاء خير ممن لا يعمل عملا صالحا مشروعا ولا غير مشروع	245	311188694756596219	Tafsir07055-ara1.ms3993	false	5744715222085808276	184	298	908	1506	1513	300	كما قال مع ان مذهبه ان زخرفة المصاحف مكروهة فمثل هء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء ان لم يفعلوا هذا والا اعتاضوا عنه الفساد الذي لا صلاح فيه مثل ان ينفقها في-------- كتب --فجور ككتب الاسماء -والاصفار او حكمة فارس وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لروم ومراتب الاعمال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث احداها العمل الصالح المشروع الذي لا كراهة فيه والثانية العمل الصالح من بعض وجوهه او اكثرها اما لحسن القصد او لاشتماله مع ذلك علي انواع من المشروع والثالثة ما ليس فيه صلاح اص-----------------------------------------لا فام-----------ا الاولي فهي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعمال السابقين الاولي--------------------------------------------ن واما الثا--------نية فهي كثيرة جدا في طرق المتاخرين من المنتسبين الي علم او عبادة ومن العامة ايضا وهءلاء خير مما لا يعمل عملا صالحا مشروعا ولا غير مشروع	3993	4308186162082466828	568	1026.5	456	1435	39.58188247680664	97	JK000367-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000367-ara1.ms246	true	1078098289646530006	72	107	379	583	1571	300	فالمءمن يعرف المعروف وينكر المنكر ولا يمنعه من ذلك موافقة بعض المنافقين له--- ظاهرا في الامر بذلك المعروف والنهي عن ذلك المنكر ولا مخالفة بعض علماء المءمنين فهذه الامور وامثالها مما ينبغي معرفتها والعمل بها	246	311188694756596219	Tafsir07055-ara1.ms3994	false	-1533832996096491968	0	35	0	203	1598	300	فالمءمن يعرف المعروف وينكر المنكر ولا يمنعه من ذلك موافقة بعض المنافقين له في ظاهر ----الامر بذلك المعروف والنهي عن ذلك المنكر ولا مخالفة بعض علماء المءمنين فهذه الامور وامثالها مما ينبغي معرفتها والعمل بها	3994	4308186162082466828	199	387.5	166	207	96.13526916503906	32	JK000367-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000367-ara1.ms266	true	-2159492725120202303	184	269	931	1323	1467	300	عبد الله بن قسيط عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----قال ما من احد -----------------------------------------يسلم علي- الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام صلي الله عليه وسلم وهذا الحديث علي شرط مسلم ومثل ما روي ابو داود ايضا -عن اوس بن اوس رضي ال--له عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قال --------------------------اكثروا ----من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم	266	311188694756596219	Tafsir07055-ara1.ms2915	false	7509050966763981968	219	300	1153	1538	1538	300	ع--------------------------بد البر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل الذي كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد عليه روحه---- حتي يرد عليه السلام وفي سنن ابي------------------------------------------------ داود وغيره عن اوس بن ابي اوس الثقفي عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان خير ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة---- يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم-	2915	4308186162082466828	258	379.5	197	477	54.088050842285156	41	JK000367-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000367-ara1.ms268	true	4368432123781210443	217	244	1108	1232	1516	300	-----صححه ابن عبد البر---------------------------- انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل----- كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	268	311188694756596219	Tafsir07055-ara1.ms2915	false	7509050966763981968	216	250	1139	1296	1538	300	الذي صححه ابن عبد البر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل الذي كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد ع-----ليه روحه حتي يرد عليه السلام	2915	4308186162082466828	118	205.0	92	162	72.83950805664062	22	JK000367-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000367-ara1.ms269	true	-7467388669498632212	152	212	764	1061	1507	300	هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستاذنته ان ازور قبرها فاذن لي وفيه ايضا عنه -------------------------------------------------------------------------------------------قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت- ربي ان استغفر لها فلم ياذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت	269	311188694756596219	Tafsir07055-ara1.ms1127	false	-4218639569248781916	0	81	0	389	1544	300	هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستاذنته ان ازور قبرها فاذن لي حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب قالا حدثنا محمد بن عبيد عن يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنته ربي ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذتنه في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت	1127	4308186162082466828	282	500.0	223	389	72.49357604980469	53	JK000367-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000367-ara1.ms271	true	5128860848916913385	89	172	495	902	1577	300	جندب ابن عبد الله--------- البجلي -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------ قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا منكم خل---يلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك------------------------------------------------- وعن --عاءشة رضي الله عنه-ا وعبد الله بن عباس قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم	271	311188694756596219	Tafsir07055-ara1.ms0878	false	-1230553988804275569	98	194	503	977	1533	300	جندب ب-ن عبد الله بن سفيان البجلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك اخرجه مسلم في صحيحه بهذا اللفظ رواه النساءي ايضا وعن ابن عمر رضي الله عنهما --------------قال قال---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	878	4308186162082466828	368	646.0	292	499	73.74749755859375	65	JK000367-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000367-ara1.ms296	true	2741612932505377566	256	300	1296	1492	1492	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النذر وقال انه لا ياتي بخي---ر وانما يستخرج به من البخيل و-------------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله قدره له ولكن-	296	311188694756596219	Tafsir07055-ara1.ms2452	false	107025006122920326	0	48	0	213	1510	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النذر وقال انه لا يرد من القدر وانما يستخرج به من البخيل وفي لفظ لمسلم عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله قدره له ولكن	2452	4308186162082466828	188	346.0	146	213	88.26290893554688	39	JK000367-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000367-ara1.ms329	true	8414370806386314867	112	201	600	1020	1544	300	للحديث الذي في سنن ابي داود عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل -----------------------------------------يسلم علي- الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام هذا مع ما في النساءي وغيره عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله وكل بقبري ملاءكة يبلغوني عن امتي السلام وفي سنن ابي داود وغيره عنه انه قال ---------------------------------------------------------------------------اكثروا---- من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت فقال ان الله حرم	329	311188694756596219	Tafsir07055-ara1.ms2915	false	7509050966763981968	215	300	1132	1538	1538	300	الحديث الذي --صححه اب--------ن عبد البر- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل الذي كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد عليه روحه---- حتي يرد عليه الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وفي سنن ابي داود وغيره عن اوس بن ابي اوس الثقفي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان خير ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة---- يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارم--------ت فقال ان الله حرم-	2915	4308186162082466828	258	406.5	202	541	47.6894645690918	43	JK000367-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000367-ara1.ms332	true	-8662943361015446053	0	91	0	448	1542	300	جندب بن عبد الله -----------------------------قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------ قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم------ ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وفي السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صل-------------------------------------------------------------اتكم تبلغني وفي ا--لموطا وغيره عنه صلي الله عليه وسلم	332	311188694756596219	Tafsir07055-ara1.ms0878	false	-1230553988804275569	98	216	503	1100	1533	300	جندب بن عبد الله بن سفيان البجلي رضي الله عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك اخرجه مسلم في صحيحه بهذا اللفظ رواه النساءي ايضا وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم اجعلوا م-------------------------------------------ن صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا اخرجه الشيخان والامام احمد واصحاب السنن الا ابن ماجه و----قوله صلي الله عليه وسلم	878	4308186162082466828	359	606.0	283	651	55.145931243896484	62	JK000367-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000367-ara1.ms344	true	8207549138499464514	10	67	51	353	1564	300	حديث------ الثلاثة الذين اواهم المبيت الي الغار وهو حديث مشهور في الصحيحين وغيرهما فان الصخرة انطبقت عليهم فقالوا ليدعوا كل رجل منكم بافضل عمله فقال احدهم اللهم انه كانت لي ابنة عم فاحببتها كاشد ما يحب الرجال النساء وانها طلبت مني ماءة دينار فلما اتيتها بها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه	344	311188694756596219	Tafsir07055-ara1.ms3694	false	7412680270350059366	142	165	686	803	1500	300	حديث النفر الثلاثة الذين اواهم المبيت الي الغار ومنهم ال--------------------------------------------------------------------رجل مع------------------------------------------ ابنة عمه لم------------------------------------------------------------------------ا قالت ---------له اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه	3694	4308186162082466828	99	136.0	79	308	32.14285659790039	17	JK000367-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000367-ara1.ms364	true	-3838067098975488311	265	300	1367	1550	1550	300	ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا-	364	311188694756596219	Tafsir07055-ara1.ms1510	false	8165125173596283828	153	188	792	976	1577	300	ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا	1510	4308186162082466828	183	361.0	149	184	99.4565200805664	34	JK000367-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000367-ara1.ms364	true	-3838067098975488311	265	298	1367	1538	1550	300	ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين	364	311188694756596219	Tafsir07055-ara1.ms3249	false	-4621547237139808184	176	209	939	1110	1592	300	ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين	3249	4308186162082466828	171	342.0	138	171	100.0	33	JK000367-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000367-ara1.ms365	true	-5737032998459759364	35	80	191	435	1556	300	واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين	365	311188694756596219	Tafsir07055-ara1.ms1510	false	8165125173596283828	33	149	151	767	1577	300	واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون الشعراء 6970 فقوله هنا واذكر في الكتاب مريم 41 هو معني قوله واتل عليهم نبا ابراهيم وزاد في الشعراء ان هذا الذي قاله لابيه من النهي عن عبادة الاوثان قاله ايضا لساءر قومه وكرر تعالي الاخبار عنه بهذا النهي لابيه وقومه عن عبادة الاوثان في مواضع اخر كقوله واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين الانعام وقوله تعالي اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين	1510	4308186162082466828	244	488.0	199	616	39.610389709472656	44	JK000367-ara1	Tafsir07055-ara1