id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000367-ara1.ms005	true	-101432979223097388	0	78	0	368	1567	300	من امتي ظاهرة علي الحق حتي تقوم الساعة واخبر صلي الله عليه وسلم ان الله لا يجمع هذه الامة علي ضلالة و ان الله لا يزال يغرس في هذا الدين غرسا يستعملهم فيه بطاعته فعلم بخبره الصدق ان لا بد ان يكون في امته قوم متمسكين بهديه الذي هو دين الاسلام محضا وقوم منحرفين الي شعبة من شعب دين اليهود او الي شعبة من شعب دين النصاري وان كان الرجل لا يكفر بهذا الانحراف بل وقد لا يفسق	5	311188694756596219	Shia004519-ara1.ms49	false	-4898799467591398593	44	106	209	513	1501	300	من امته طاءفة علي الحق حتي تقوم الساعة واخبر انه لا تجتمع --------------------------------علي ضلالة وانه -----لا يزال يغرس في هذا الدين غرسا يستعملهم---- بطاعته فعلم بخبره الصدق انه-------- يكون في امته قوم متمسكون بهديه الذي هو دين الاسلام محضا وقوم منحرفون الي شعبة من شعب---- اليهود او---- شعبة من شعب---- النصاري وان كان الرجل لا يكفر بكل ---انحراف بل وقد لا يفسق	49	6772262594567406208	279	489.5	220	368	75.81521606445312	53	JK000367-ara1	Shia004519-ara1
JK000367-ara1.ms023	true	-2881219659824650478	0	58	0	286	1493	300	اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تتنافسوا فيها وفي رواية ولكني اخشي عليكم -------ان تنافسوا فيها وتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم قال عقبة فكان اخر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمر رضي ال---له عنهما عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	23	311188694756596219	Shia004519-ara1.ms53	false	-4538152841951487188	182	225	929	1147	1522	300	اخشي عليكم ان تشركوا بعدي ولكن-------------------------------------------- اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوا فيها فتق-تلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم قال عقبة فكان اخر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ال---------------------منبر انته------ي وجه الدلالة منه ا-------ن النبي صلي الله عليه وسلم	53	6772262594567406208	189	315.5	148	297	63.6363639831543	32	JK000367-ara1	Shia004519-ara1
JK000367-ara1.ms026	true	3891276429005490075	4	94	18	478	1516	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما رو---ي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة بعامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة بعامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها او قال من بين اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا ورواه ----	26	311188694756596219	Shia004519-ara1.ms46	false	-4973070178734265787	87	181	434	903	1517	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة -عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم -يستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاءا انه لا يرد -اني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة -عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم -يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من -اقطارها او قال من بين اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا انتهي وجه	46	6772262594567406208	446	841.5	357	475	93.89473724365234	80	JK000367-ara1	Shia004519-ara1
JK000367-ara1.ms026	true	3891276429005490075	94	171	478	873	1516	300	البرقاني في صحيحه وزاد و---انما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي يعبد فءام من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم حتي ياتي امر الله تبارك وتعالي---- وهذا المعني محفوظ عن النبي---------------- صلي الله عليه وسلم	26	311188694756596219	Shia004519-ara1.ms47	false	5418655469600073933	86	165	454	855	1540	300	البرقاني--------- وزاد فيه انما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وضع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان وانه -يكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم حتي ياتي امر الله -------تعالي قلت وهذا ايضا عليكم يوافق الكلام الاول ان قوله صلي الله عليه وسلم	47	6772262594567406208	355	657.5	284	418	84.92823028564453	65	JK000367-ara1	Shia004519-ara1
JK000367-ara1.ms051	true	4383858828109264431	196	264	1005	1405	1585	300	من الصابءة المشركين اليوم ممن يظهر الاسلام -يعظم الكواكب ويزعم انه يخاطبها بحواءجه ويسجد لها وينحر ويذبح وقد صنف بعض المنتسبين الي الاسلام في مذهب المشركين من الصابءة و---------البراهمة كت-با في عبادة الكواكب توسلا بذلك زعموا الي مقاصد دنيوية من الرءاسة وغيرها وهي من السحر الذي كان عليه الكنعانيون الذين كان ملوكهم النماردة الذين بعث الله الخليل صلوات الله وسلامه عليه بالحنيفية------------ واخلاص الدين كله لله الي هءلاء	51	311188694756596219	Shia004519-ara1.ms10	false	3964758870517816676	71	129	381	733	1702	300	من الصابءة المشركين -------من يظهر الاسلام ويعظم الكواكب ويزعم انه يخاطبها بحواءجه ويسجد لها وينحر ويدعو وقد صنف بعض المنتسبين الي الاسلام في مذهب المشركين من الصابءة والمشركين البراهمة كتابا في عبادة الكواكب---------------------------------------------------- وهي من السحر الذي ع----ليه الكنعانيون الذي----ن ملوكهم النماردة الذين بعث الله الخليل صلوات الله وسلامه عليه بالحنيفية ملة ابراهيم واخلاص الدين---- لله الي هءلاء	10	6772262594567406208	325	570.5	270	423	76.8321533203125	47	JK000367-ara1	Shia004519-ara1
JK000367-ara1.ms063	true	4668503670153366415	217	261	1101	1324	1514	300	جاهلية----- بعد مبعث----- محمد صلي الله عليه وسلم----------------- فانه لا تزال من امته طاءفة ظاهرين علي الحق الي قيام الساعة و----الجاهلية المقيدة -قد تقوم في بعض ديار المسلمين --وفي كثير من المسلمين كما قال- صلي الله عليه وسلم اربع في امتي من امر الجاهلية	63	311188694756596219	Shia004519-ara1.ms49	false	-4898799467591398593	119	166	574	815	1501	300	جاهلية فاما بعد مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا جاهلية مطلقة فانه لا تزال من امته طاءفة ظاهرين--------- الي قيام الساعة واما الجاهلية المقيدة فقد تكون في بعض بلاد المسلمين او في ----بعض ال-اشخاص ك---قوله صلي الله عليه وسلم اربع في امتي من امر الجاهلية	49	6772262594567406208	187	283.5	147	258	72.48062133789062	28	JK000367-ara1	Shia004519-ara1
JK000367-ara1.ms258	true	-8468408035312840433	156	250	825	1299	1548	300	قصد بقعة يرجو الخير بقصدها ولم تستحب- الشريعة ذلك فهو من المنكرات وبعضه اشد من بعض سواء كانت البقعة شجرة او غيرها او قناة جارية او جبلا او مغارة وسواء قصدها ليصلي عندها او ليدعو عندها او ليقرا عندها او ليذكر الله سبحانه عندها او لينسك عندها بحيث يخص تلك البقعة بنوع من العبادة التي لم يشرع تخصيص تلك البقعة به لا عينا ولا نوعا واقبح من ذلك ان ينذر لتلك البقعة دهنا لتنور به ويقول انها تقبل النذر كما يقوله بعض الضالين فان هذا النذر نذر معصية باتفاق العلماء لا يجوز الوفاء به	258	311188694756596219	Shia004519-ara1.ms42	false	4481366253361330170	189	239	978	1231	1534	300	قصد بقعة يرجو الخير بقصدها ولم تستحبه الشريعة---- فهو من المنكرات وبعضه اشد من بعض سواء كان-------- شجرة او عينا- او قناة------ او جبلا او مغارة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقبح------- ان ينذر لتلك البقعة ويقا--------------ل انها تقبل النذر كما يقوله بعض الضالين فان هذا النذر نذر معصية باتفاق العلماء لا يجوز الوفاء به	42	6772262594567406208	246	434.0	196	475	51.78947448730469	46	JK000367-ara1	Shia004519-ara1
JK000367-ara1.ms289	true	-8251541853196571885	87	285	424	1444	1537	300	صلي الله عليه وسلم فاشتهي عليه نوعا من الاطعمة فجاء بعض الهاشميين اليه فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اليك هذا وقال لك اخرج من عندنا فان من يكون عندنا لا يشتهي مثل هذا---------- واخرون قضيت حواءجهم ولم يقل لهم مثل هذا لاجتهادهم او تقليدهم او قصورهم في العلم فانه يغفر للجاهل ما-لا يغفر لغيره كما يحكي عن برخ العابد الذي استسقي في بني اسراءيل ولهذا عامة ما يحكي في هذا الباب انما هو عن قاصري المعرفة ولو كان هذا شرعا او دينا لكان اهل-المعرفة اولي به ولا يقال هءلاء لما نقصت معرفتهم ساغ لهم ذلك فان الله لم يسوغ هذا لاحد لكن قصور المعرفة قد يرجي معه العفو والمغفرة اما استحباب المكروهات او اباحة المحرمات فلا فرق بين العفو عن الفاعل والمغفرة له وبين اباحة فعله او المحبة له سواء كان ذلك متعلقا بنفس الفعل او ببعض صفاته وقد علمت جماعة ممن سال حاجة من بعض المقبورين من الانبياء والصالحين فقضيت حاجته وهو لا يخرج عما ذكرته وليس ذلك بشرع فيتبع ولا سنة وانما يثبت استحباب الافعال واتخاذها دينا بكتاب الله وسنة رسو----له صلي الله عليه وسلم وما كان عليه السابقون الاولون وما سوي ذلك من الامور المحدثة فلا يستحب وان اشتملت احيانا علي فواءد	289	311188694756596219	Shia004519-ara1.ms43	false	-8825865857018901689	0	146	0	756	1558	300	صلي الله عليه وسلم -اشتهي عليه نوعا من الاطعمة فجاء بعض الهاشميين اليه فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ل--ك هذا وقال--- اخرج من عندنا فان من يكون عندنا لا يشتهي مثل هذا قال الشيخ واخرون قضيت حواءجهم ولم يقل لهم مثل ذلك لاجتهادهم او تقليدهم او قصورهم في العلم فانه يغفر للجاهل ما لا يغفر لغيره-------------------------------------------------- ولهذا عامة ما يحكي في هذا الباب انما هو عن قاصري المعرفة ولو كان هذا شرعا او دينا لكان اهل المعرفة اولي به ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرق بين العفو عن الفاعل والمغفرة له وبين اباحة فعل----------------------------------------------------------ه وقد علمت جماعة ممن سال حاجته لبع-ض المقبورين من الانبياء والصالحين فقضيت حاجته وهءلاء يخرج مما ذكرته وليس ذلك بشرع فيتبع-------- وانما يثبت استحباب الافعال واتخاذها دينا بكتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وما كان عليه السابقون الاولون وما سوي هذا من الامور المحدثة فلا تستحب وان اشتملت احيانا علي فواءد	43	6772262594567406208	720	1340.0	580	1036	69.4980697631836	127	JK000367-ara1	Shia004519-ara1
JK000367-ara1.ms297	true	-8006853310809625728	87	215	459	1173	1607	300	صارت النذور المحرمة في الشرع ماكل لكثير من السدنة والمجاورين العاكفين علي القبور او ---غيرها ياخذون من الاموال شيءا كثيرا واولءك الناذرون يقول احدهم مرضت فنذرت ويقول الاخر خرج علي المحاربون فنذرت ويقول الاخر ركبت البحر فنذرت ويقول الاخر حبست فنذرت ويقول الاخر اصابتني فاقة فنذرت وقد قام ب--نفوسهم ان هذه النذور----- هي السبب في حصول مطلوبهم ودفع مرهوبهم وقد اخبر الصادق المصدوق------------------- ان نذر طاعة الله فضلا عن معصيته ليس سببا لحصول الخير وانما الخير الذي يحصل للناذر يوافقه موافقة كما يوافق ساءر الاسباب فما هذه الادعية غير المشروعة في حصول المطلوب باكثر من هذه النذور في حصول المطلوب بل تجد كثيرا من الناس يقول ان المكان الفلاني او المشهد الفلاني او القبر الفلاني يقبل النذر بمعني انهم نذروا له نذ-را ان قضيت حاجتهم وقضيت كما يقول -----------	297	311188694756596219	Shia004519-ara1.ms43	false	-8825865857018901689	148	242	766	1280	1558	300	صارت النذور المحرمة في الشرع ماكل--------- السدنة والمجاورين العاكفين علي بعض المشاهد وغيره-----------------------------ا واولءك الناذرون يقول احدهم مرضت فنذرت ويقول الاخر خرج علي المحاربون فنذرت ويقول الاخر ركبت البحر فنذرت ويقول الاخر حبست فنذ-------------------------------رت وقد قام في نفوسهم من هذه النذور انها هي السبب في حصول مطلوبهم ودفع مرهوبهم وقد اخبر الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم ان نذر طاعة الله فضلا عن معصيته ليس سببا ل------لخير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل تجد كثيرا من الناس يقول ان ------------------المشهد الفلاني -والمكان الفلاني يقبل النذر بمعني انهم نذروا له نذورا ان قضيت حاجتهم فقضيت الي ان قال وما يروي	43	6772262594567406208	446	785.0	364	755	59.07284927368164	71	JK000367-ara1	Shia004519-ara1
JK000367-ara1.ms309	true	620408712794122436	157	222	731	1046	1442	300	يروي ان رجلا جاء الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه الجدب عام الرمادة فراه وهو يامره ان ياتي عمر فيامره ان يخرج فيستسقي -الناس فان هذا ليس من هذا الباب ومثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلي الله عليه وسلم واعرف من هذه الوقاءع كثيرا وكذلك سءال بعضهم للنبي صلي الله عليه وسلم او لغيره من امته حاجته فتقضي له	309	311188694756596219	Shia004519-ara1.ms43	false	-8825865857018901689	241	300	1275	1558	1558	300	يروي ان رجلا جاء الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فشكي اليه الجدب عام الرمادة فراه وهو يامره ان ياتي عمر فيامره ان يخرج -يستسقي بالناس قال ----------------------مثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلي الله عليه وسلم واعرف من هذا --وقاءع------ وكذلك سءال بعضهم للنبي صلي الله عليه وسلم او -غيره من امته حاجته فتقضي له-	43	6772262594567406208	278	504.0	220	316	87.97468566894531	51	JK000367-ara1	Shia004519-ara1
JK000367-ara1.ms309	true	620408712794122436	222	300	1046	1442	1442	300	فان هذا قد وقع كثيرا وليس هو مما نحن فيه وعليك ان تعلم ان اجابة النبي صلي الله عليه وسلم او غيره لهءلاء الساءلين ليس مما يدل علي استحباب السءال فانه هو القاءل صلي الله عليه وسلم ان احدكم ليسالني مسالة فاعطيه اياها فيخرج بها يتابطها نارا فقالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل واكثر هءلاء الساءلين الملحين لما هم فيه من الحال لو لم يجابوا لاضطرب ايمانهم كما ان-	309	311188694756596219	Shia004519-ara1.ms44	false	-843289235049908681	0	40	0	204	1521	300	فان هذا--- وقع كثيرا ولكن ----------------عليك ان تعلم ان اجابة النبي صلي الله عليه وسلم او غيره لهءلاء الساءلين ل-----ا يدل علي استحباب السءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واكثر هءلاء الساءلين الملحين لما هم فيه من الحال لو لم يجابوا لاضطرب ايمانهم كما ان	44	6772262594567406208	201	360.5	162	397	50.629722595214844	35	JK000367-ara1	Shia004519-ara1
JK000367-ara1.ms311	true	3292899111424343496	4	293	17	1478	1515	300	تقصد فيه ويجتمع عندها فيه كما تقصد عرفة ومزدلفة ومني في ايام معلومة من السنة وكما يقصد مصلي المصر يوم العيدين بل ربما كان الاهتمام بهذه الاجتماعات في الدين والدنيا اهم واشد ومنها ما يسافر اليه من الامصار في وقت معين او وقت غير معين لقصد الدعاء عنده والعبادة هناك كما يقصد بيت الله الحرام لذلك وهذا السفر لا اعلم بين المسلمين خلافا في تحريمه والنهي عنه الا ان يكون خلافا حادثا وانما ذكرت الوجهين المتقدمين في السفر المجرد لزيارة القبور فاما اذا كان السفر للعبادة عندها بالدعاء او الصلاة او اقامة العيد او نحو ذلك فهذا لا ريب فيه حتي ان بعضهم يسميه الحج ويقول نريد الحج الي قبر فلان وفلان ومنها ما يقصد الاجتماع عنده في يوم معين من الاسبوع وفي الجملة هذا الذي يفعل عند هذه القبور هو بعينه الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله لا تتخذوا قبري عيدا فان اعتياد قصد المكان المعين في وقت معين عاءد بعود السنة او الشهر او الاسبوع هو بعينه معني العيد ثم ينهي عن دق ذلك وجله وهذا هو الذي تقدم عن الامام احمد انكاره قال و--قد افرط الناس في هذا جدا واكثروا وذكر------------ ما يفعل عند قبر الحسين وقد ذكرت فيما تقدم انه يكره اعتياد عبادة في وقت اذا لم تجء بها السنة فكيف اعتياد مكان معين في وقت معين ويدخل في هذا ما يفعل بمصر عند قبر نفيسة وغيرها وما يفعل بالعراق عند القبر الذي يقال انه قبر علي رضي الله عنه وقبر الحسين وحذيفة بن اليمان وسلمان الفارسي وقبر موسي بن جعفر ومحمد ابن علي الجواد ببغداد وعند قبر احمد بن حنبل ومعروف الكرخي وغيرها وما يفعل عند قبر ابي يزيد البسطامي وكان يفعل نحو ذلك بحران عند قبر يسمي قبر الانصاري الي قبور كثيرة في اكثر بلاد الاسلام لا يمكن حصرها	311	311188694756596219	Shia004519-ara1.ms44	false	-843289235049908681	74	184	371	924	1521	300	تقصد---- ويجتمع عندها فيه كما تقصد عرفة ومزدلفة -----في ايام معلومة من السنة و-----------------------------------ربما كان الاهتمام بهذه الاجتماعات في الدين والدنيا اشد منكرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي ان بعضهم ------------يقول نريد الحج الي قبر فلان وفلان وب-----------------------------------------------------الجملة هذا الذي يفعل عند هذه القبور هو بعينه----- نهي عنه النبي---- صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا هو الذي انكره احمد بن حنبل رحمه الله وقال قد افرط الناس في هذا جدا واكثروا وذكر الامام احمد ما يفعل عند قبر الحسين رضي الله عنه قال الشيخ-------------------------------------------------------------------------------- ويدخل في هذا ما يفعل بمصر عند قبر نفيسة وغيرها وما يفعل بالعراق عند القبر الذي يقال انه قبر عل---------------------------------------------------------ي وقبر الحسين ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قبور كثيرة في----- بلاد الاسلام لا يمكن حصرها	44	6772262594567406208	464	734.0	366	1475	31.457626342773438	86	JK000367-ara1	Shia004519-ara1