id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000367-ara1.ms011	true	-8791171105870238064	53	121	304	680	1604	300	قال الله سبحانه------------------ ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين	11	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms1328	false	-4032168280034531698	87	159	435	829	1552	300	قال الله تعالي في سورة حم الجاثية ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين	1328	4667024795132953625	370	720.5	302	394	93.90863037109375	67	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms011	true	-8791171105870238064	56	121	320	680	1604	300	ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين	11	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms1424	false	-6506328110216062568	56	121	290	650	1605	300	ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين	1424	4667024795132953625	360	720.0	295	360	100.0	65	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms022	true	-1014887948310807975	168	263	879	1372	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ث------------------------------------------------م قال اظنكم سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشء من البحرين فقالوا اجل يا رسول الله فقال ابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط الدنيا عليكم كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم -----------------فقد اخبر----------- النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يخاف علي امته فتنة الفقر وانما يخاف بسط الدنيا و------------------------------------------------------------------تنافسها واهلاكها وهذا هو الاستمتاع بالخلاق المذكور في الاية وفي الصحيحين عن----- عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	22	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms2450	false	-2529529930490986039	75	178	434	942	1609	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي صحيح البخاري عن عمرو بن عوف عن النبي صلي الله عليه وسلم قال -------------------------------------------------------------------------------------------------والله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي------ ان تبسط الدنيا عليكم كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف انتم اذا فتحت عليكم خزاءن فارس والروم اي قوم انتم قال عبد الرحمن ابن عوف نقول كما امر الله تعالي قال او غير ذلك تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون ----------------وفي الصحيحين من حديث عقبة بن عامر------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم	2450	4667024795132953625	258	369.0	203	640	40.3125	44	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms032	true	239802930119778934	32	130	144	626	1457	300	ابيه عن جده- ان نفرا كانوا جلوسا بباب النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم الم يقل الله كذا وكذا وقال بعضهم الم يقل الله كذا وكذا فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فكانما فقء في وجهه حب الرمان فقال ابهذا امرتم او بهذا بعثتم ان تضربوا كتاب الله بعضه ببعض انما ضلت الامم قبلكم ب--مثل هذا انكم لستم مما ه--هنا في شء انظروا الذي امرتكم به فاعملوا به وا-------لذي نهيتكم عنه فانتهوا-عنه وقال حدثنا يونس حدثنا حماد بن سلمة عن حميد ومطر الوراق وداود ابن ---------------------------------------------------------------------ابي -هند ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	32	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms0933	false	-343568830804583585	188	288	949	1426	1480	300	الله بن عمرو ان نفرا كانوا جلوسا بباب النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم الم يقل الله ك-----ذا وقال بعضهم الم يقل الله -----كذا فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج -كانما فقء في وجهه حب الرمان فقال ابهذا امر--------------تم ان تضربوا كتاب الله بعضه ببعض انما ضلت الامم قبلكم في مثل هذا انكم لستم مما ها هنا في شء انظروا الذي امرت-م به فاعملوا به وانظروا الذي نهيت-م عنه فانتهوا عنه وروي عن ---------------------------------------------------------ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مراء في القران كفر وروي عن ابي جهيم عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	933	4667024795132953625	375	644.0	295	566	66.2544174194336	62	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms086	true	-3839383446158109960	6	42	32	209	1534	300	وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم ---------------------------لا انام علي فرش-------------------------- فحمد الله-------------------------- واثني عليه و--قال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	86	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms2833	false	-8195844438816518423	174	224	964	1217	1589	300	فقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا انام علي فراش وقال بعضهم اصوم ولا افطر فحمد الله النبي عليه الصلاة والسلام واثني عليه ثم قال ما بال اقوام قالوا كذا و-----كذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	2833	4667024795132953625	169	303.5	134	258	65.50387573242188	29	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms088	true	-1999705225414240823	166	206	853	1067	1537	300	الله عز وجل---------------- يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه	88	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms1482	false	-2437074090651213883	58	101	301	531	1519	300	الله عز وجل في سورة الماءدة يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه	1482	4667024795132953625	214	416.0	174	230	93.0434799194336	39	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms088	true	-1999705225414240823	258	298	1339	1527	1537	300	جندب بن عبد الله البجلي------ قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من	88	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms2611	false	5159012179159825820	258	300	1378	1571	1571	300	جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس---- يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من-	2611	4667024795132953625	172	310.5	134	198	86.86869049072266	37	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms088	true	-1999705225414240823	256	300	1330	1537	1537	300	صحيحه---- عن جندب بن عبد الله البجلي------ قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا-	88	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms2952	false	8533466913075585325	81	129	418	640	1571	300	صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا	2952	4667024795132953625	195	355.5	152	222	87.83783721923828	40	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms090	true	-7036699093241365413	142	191	711	952	1500	300	علي بن الحسن انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم	90	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms0312	false	-6173608129267205899	205	255	1033	1277	1494	300	علي بن حسي-ن انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم	312	4667024795132953625	234	447.5	185	246	95.1219482421875	46	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms090	true	-7036699093241365413	236	299	1173	1495	1500	300	فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر قلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث-ما كنتم ما انت- ومن بالاندلس الا سواء	90	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms0331	false	4220869152436617858	0	65	0	325	1476	300	فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر قلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	331	4667024795132953625	322	629.0	259	325	99.07691955566406	60	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms090	true	-7036699093241365413	29	82	137	411	1500	300	من المعلوم ما قد ابتلي به كثير من هذه الامة من بناء المساجد علي القبور واتخاذ القبور مساجد بلا بناء وكلا الامرين محرم ملعون فاعله بالمستفيض من السنة وليس هذا موضع استقصاء ما في ذلك من ساءر الاحاديث والاثار اذ الغرض القاعدة الكلية وان كان تحريم ذلك قد ذكره غير واحد من علماء	90	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms2074	false	699650845287432711	248	300	1345	1615	1615	300	من المعلوم ما قد ابتلي به كثير من هذه الامة من بناء المساجد علي القبور واتخاذ القبور مساجد بلا بناء وكلا الامرين محرم ملعون فاعله بالمستفيض من السنة وليس هذا موضع استقصاء ما في ذلك من ساءر الاحاديث والاثار اذ الغرض القاعدة الكلية وان كان تحريم ذلك--- ذكره غير واحد من علماء-	2074	4667024795132953625	270	529.0	219	274	98.54014587402344	52	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms090	true	-7036699093241365413	82	103	411	529	1500	300	الطواءف من اصحاب مالك والشافعي واحمد وغيرهم ولهذا كان السلف من الصحابة والتابعين يبالغون في المنع مما يجر الي مثل هذا	90	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms2075	false	7269414467243613513	0	21	0	118	1572	300	الطواءف من اصحاب مالك والشافعي واحمد وغيرهم ولهذا كان السلف من الصحابة والتابعين يبالغون في المنع مما يجر الي مثل هذا	2075	4667024795132953625	118	236.0	97	118	100.0	21	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms099	true	-6937738418054785033	141	186	741	959	1513	300	وروي ابو بكر الخلال باسناده عن محمد بن سيرين ان حذيفة بن اليمان اتي بيتا فراي فيه حادثتين فيه اباريق الصفر والرصاص فلم يدخله وقال من تشبه بقوم فهو منهم وفي لفظ اخر فراي شيءا من زي العجم فخرج وقال من تشبه بقوم فهو منهم	99	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms0128	false	-8506906221889854943	101	146	530	748	1562	300	وروي ابو بكر الخلال باسناده عن محمد بن سيرين ان حذيفة بن اليمان اتي بيتا فراي فيه حارستان فيه اباريق الصفر والرصاص فلم يدخله وقال من تشبه بقوم فهو منهم وفي لفظ اخر فراي شيءا من زي العجم فخرج وقال من تشبه بقوم فهو منهم	128	4667024795132953625	215	427.0	170	218	98.62385559082031	44	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms102	true	-8367022583405749567	241	300	1281	1554	1554	300	قيس بن ابي حازم قال دخل ابو بكر الصديق رضي الله عنه علي امراة من احمس يقال لها زينب---- فراها لا تتكلم فقال ما لها لا تتكلم قالوا حجت---- مصمتة فقال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا--- عمل الجاهلية---- فتكلمت فقالت من انت قال---- امرء من المهاجرين فقلت من اي المهاجرين قال من قريش قالت من- اي قريش-	102	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms0044	false	1972457769960006440	208	267	1036	1309	1473	300	قيس بن ابي حازم قال دخل ابو بكر-------------------- علي امراة من اخمس يقال لها زينب قال فراها لا تتكلم فقال ما-لها لا تتكلم قالوا نوت حجة مصمتة فقال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية قال فتكلمت فقالت من انت قال انا امرء من المهاجرين قالت من اي المهاجرين قال من قريش قالت فمن اي قريش	44	4667024795132953625	245	436.0	192	294	83.33333587646484	46	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms109	true	-3095764716929507117	15	56	78	282	1603	300	نجيح عن اسماعيل بن عبد الرحمن بن ذءيب قال دخلت مع ابن عمر مسجدا بالجحفة فنظر الي شر-فات فخرج الي موضع فصلي فيه ثم قال لصاحب المسجد اني رايت في مسجدك هذا يعني الشر-فات شبهتها بانصاب الجاهلية فمر بها ان تكسر	109	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms0268	false	3965144015248359039	159	198	759	960	1429	300	وجهه عن اسماعيل بن عبد الرحمن بن ذءيب قال دخلت مع ابن عمر مسجدا بالجحفة فنظر الي شرافات فخرج الي موضع فصلي فيه ثم قال لصاحب المسجد اني رايت في مسجدك هذا يعني الشرافات-شبهتها بانصاب الجاهلية فمر---- ان تكسر	268	4667024795132953625	196	367.5	157	206	95.1456298828125	37	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms122	true	8438932183817076783	35	126	167	646	1558	300	ابو محمد حرب بن اسماعيل بن خلف الكرماني صاحب الامام احمد في وصفه للسنة التي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فيها--------------------------------- هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فكان من قولهم ان الايمان	122	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms1109	false	2356654509310596138	87	207	465	1109	1583	300	ابو محمد حرب بن اسماعيل------- الكرماني في مساءله المعروف------------ة التي نقلها عن احمد واسحاق وغيرهما وذكر معها من الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة وغيرهم ما ذكر وهو كتاب كبير صنفه علي طريقة الموطا ونحوه من المصنفاتقال في اخره في الجامع باب القول في المذهب هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في-- الايمان	1109	4667024795132953625	428	793.5	346	665	64.36090087890625	77	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms122	true	8438932183817076783	76	99	391	502	1558	300	فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو------ مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق	122	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms2509	false	-4664751003868142205	120	143	656	765	1567	300	فمن خالف شيءا من هذه-------- او طعن فيهم او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق	2509	4667024795132953625	102	187.0	80	117	87.17948913574219	20	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms149	true	-5514059651737685345	191	238	1014	1254	1576	300	رضي الله عنه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال ما هذان اليومان قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد ابدلكم----- بهما خيرا منهما يوم الاضحي ويوم الفطر روا-ه ابو داود	149	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms2808	false	1185434938996798412	77	106	384	536	1636	300	رضي الله عنه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبان فيهما فقال---------------------------------------------------------------------------------------------- ابدلكم الله بهما خيرا منهما يوم الاضحي ويوم الفطر اخرجه ابو داود	2808	4667024795132953625	142	250.0	114	246	57.723575592041016	25	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms166	true	4896565031239848837	270	292	1370	1477	1514	300	عن داود بن ابي هند ان محمد بن سعد بن ابي وقاص سمع قوما يتكلمون بالفارسية فقال ما بال المجوسية بعد الحنيفية	166	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms0290	false	-8855584912214374492	14	36	78	185	1494	300	عن داود بن ابي هند ان محمد بن سعد بن ابي وقاص سمع قوما يتكلمون بالفارسية فقال ما بال المجوسية بعد الحنيفية	290	4667024795132953625	107	214.0	85	107	100.0	22	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms221	true	7534812622427061546	132	300	674	1521	1521	300	الله واعلم ان هذه القاعدة وهي الاستدلال بكون الشء بدعة علي كراهته قاعدة عامة عظيمة وتمامها بالجواب عما يعارضها وذلك ان من الناس من يقول البدع تنقسم الي قسمين حسنة وقبيحة بدليل قول عمر رضي الله عنه في صلاة التراويح نعمت البدعة هذه وبدليل اشياء من الاقوال والافعال احدثت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وليست بمكروهة او هي حسنة للادلة الدالة علي ذلك من الاجماع او القياس وربما يضم الي ذلك من لم يحكم اصول العلم ما عليه كثير من الناس من كثير من العادات ونحوها فيجعل هذا ايضا من الدلاءل علي حسن بعض البدع اما بان يجعل ما اعتاده هو ومن يعرفه اجماعا وان لم يعلم قول ساءر المسلمين في ذلك او يستنكر تركه لما اعتاده بمثابة من واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا وما اكثر ما قد يحتج بعض من يتميز من المنتسبين الي علم او عبادة بحجج ليست من اصول العلم التي يعتمد في الدين عليها والغرض ان هذه النصوص الدالة علي ذم-	221	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms2032	false	-2737550469234595851	15	183	85	930	1532	300	الله -اعلم ان هذه القاعدة وهي الاستدلال بكون الشء بدعة علي كراهته قاعدة عامة عظيمة وتمامها بالجواب عما يعارضها وذلك ان من الناس من يقول البدع تنقسم الي قسمين حسنة وقبيحة بدليل قول عمر رضي الله عنه في صلاة التراويح نعمت البدعة هذه وبدليل اشياء من الاقوال والافعال احدثت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وليست بمكروهة او هي حسنة للادلة الدالة علي ذلك من الاجماع او القياس وربما يضم الي ذلك من لم يحكم اصول العلم ما عليه كثير من الناس من كثير من العادات ونحوها فيجعل هذا ايضا من الدلاءل علي حسن بعض البدع اما بان يجعل ما اعتاد- هو ومن يعرفه اجماعا وان لم يعلم قول ساءر المسلمين في ذلك او يستنكر تركه لما اعتاده بمثابة من -اذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا وما اكثر ما قد يحتج بعض من يتميز من المنتسبين الي علم او عبادة بحجج ليست من اصول العلم التي يعتمد في الدين عليها والغرض ان هذه النصوص الدالة علي ذم	2032	4667024795132953625	844	1668.0	677	848	99.52830505371094	164	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms222	true	3772730878318508263	0	120	0	611	1537	300	البدع معارضة بما دل علي حسن بعض البدع اما من الادلة الشرعية الصحيحة او من حجج بعض الناس التي يعتمد عليها بعض الجاهلين او المتاولين في الجملة ثم هءلاء المعارضون لهم هنا مقامان احدهما ان يقولوا اذا ثبت ان بعض البدع حسن وبعضها قبيح فالقبيح ما نهانا عنه الشارع اما ما سكت عنه من البدع فليس بقبيح بل قد يكون حسنا فهذا مما قد يقوله بعضهم المقام الثاني ان يقال عن بدعة سيء-ة هذه ب--دعة حسنة لان فيها من المصلحة كيت وكيت وهءلاء المعارضون يقولون ليست كل بدعة ضلالة والجواب اما ان القول ان شر الامور محدثاتها وان كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار والتحذير من الامور المحدثات فهذا نص رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يحل لاحد	222	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms2032	false	-2737550469234595851	183	300	930	1532	1532	300	البدع معارضة بما دل علي حسن بعض البدع اما من الادلة الشرعية الصحيحة او من حجج بعض الناس التي يعتمد عليها بعض الجاهلين او المتاولين في الجملة ثم هءلاء المعارضون لهم هنا مقامان احدهما ان يقولوا اذا ثبت ان بعض البدع حسن وبعضها قبيح فالقبيح ما نهي --عنه الشارع و---ما سكت عنه من البدع فليس بقبيح بل قد يكون حسنا فهذا مما ---يقوله بعضهم المقام الثاني ان يقال عن بدعة معينة هذه البدعة حسنة لان فيها من المصلحة كيت وكيت وهءلاء المعارضون يقولون ليست كل بدعة ضلالة والجواب اما--- القول ان شر الامور محدثاتها وان كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار والتحذير من الامور المحدثات فهذا نص رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يحل لاحد-	2032	4667024795132953625	592	1147.0	477	614	96.41693878173828	114	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms222	true	3772730878318508263	120	300	611	1537	1537	300	ان يدفع دلالته علي ذم البدع ومن نازع في دلالته فهو مراغم واما المعارضات فالجواب عنها باحد جوابين اما بان يقال--- ما ثبت حسنه فليس من البدع فيبقي العموم محفوظا لا خصوص فيه واما ان يقال ما ثبت حسنه فهو مخصوص من هذا العموم فيبقي العموم محفوظا لا خصوص فيه واما ان يقال ما ثبت حسنه فهو مخصوص من العموم والعام المخصوص دليل فيما عدا صورة التخصيص فمن اعتقد ان بعض البدع مخصوص من هذا العموم احتاج الي دليل يصلح للتخصيص والا كان ذلك العموم اللفظي المعنوي موجبا للنهي ثم المخصص هو الادلة الشرعية من الكتاب والسنة والاجماع نصا واستنباطا واما عادة بعض البلاد او اكثرها و--قول كثير من العلماء او العباد او اكثرهم ونحو ذلك فليس مما يصلح ان يكون معارضا لكلام الرسول----- صلي الله عليه وسلم حتي يعارض به ومن اعتقد ان اكثر هذه العادات المخالفة للسنن مجمع عليها بناء علي ان الامة اقرتها ولم تنكرها فهو مخطء في هذا الاعتقاد فانه لم يزل ولا يزال في كل وقت من ينهي عن عامة العادات المحدثة المخالفة للسنة ولا يجوز دعوي اج--ماع بعمل بلد او بلاد من بلدان المسلمين-	222	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms2033	false	4503036928910175149	0	166	0	854	1551	300	ان يدفع دلالته علي ذم البدع ومن نازع في دلالته فهو مراغم واما المعارضات فالجواب عنها باحد جوابين اما -ان يقال ان ما ثبت حسنه فليس من البدع فيبقي العموم محفوظا لا خصوص فيه واما ان يقال ما ثبت حسنه فهو مخصوص--------------------------------------------------------------------------------- من العموم والعام المخصوص دليل فيما عدا صورة التخصيص فمن اعتقد ان بعض البدع مخصوص من هذا العموم احتاج الي دليل يصلح للتخصيص والا كان ذلك العموم اللفظي المعنوي موجبا للنهي ثم المخصص هو الادلة الشرعية من الكتاب والسنة والاجماع نصا واستنباطا واما عادة بعض البلاد او اكثرها او قول كثير من العلماء او العباد او اكثرهم ونحو ذلك فليس مما يصلح ان يكون معارضا لكلام --رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يعارض به ومن اعتقد ان اكثر هذه العادات المخالفة للسنن مجمع عليها بناء علي ان الامة اقرتها ولم تنكرها فهو مخطء في هذا الاعتقاد فانه لم يزل ولا يزال في كل وقت من ينهي عن عامة العادات المحدثة المخالفة للسنة وما يجوز دعوي الاجماع بعمل بلد او بلاد من بلاد- المسلمين	2033	4667024795132953625	836	1628.5	674	939	89.0308837890625	155	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms223	true	2608258112174245827	0	134	0	703	1544	300	فكيف بعمل طواءف منهم واذا كان اكثر اهل العلم لم يعتمدوا علي عمل علماء اهل المدينة واجماعهم في عصر مالك بل راوا السنة حجة عليهم كما هي حجة علي غيرهم مع ما اوتوه من العلم والايمان فكيف يعتمد المءمن العالم علي عادات اكثر من اعتادها عامة او من قيدته العامة او قوم مترءسون بالجهالة لم يرسخوا في العلم ولا يعدون من اولي الامر ولا يصلحون للشوري ولعلهم لم يتم ايمانهم بالله وبرسوله او قد دخل معهم فيها بحكم العادة قوم من اهل الفضل عن غير روية او لشبهة احسن احوالهم فيها ان يكونوا فيها بمنزلة المجتهدين من الاءمة والصديقين والاحتجاج بمثل هذه الحجج والجواب عنها معلوم انه ليس طريقة اهل العلم لكن لكثرة الجهالة قد يستند الي مثلها خلق كثير من الناس حتي من المنتسبين الي العلم والدين وقد يبدو لذوي العلم والدين فيها	223	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms2033	false	4503036928910175149	166	300	854	1551	1551	300	فكيف بعمل طواءف منهم واذا كان اكثر اهل العلم لم يعتمدوا علي عمل علماء اهل المدينة واجماعهم في عصر مالك بل راوا السنة حجة عليهم كما هي حجة علي غيرهم مع ما اوتوه من العلم والايمان فكيف يعتمد المءمن العالم علي عادات اكثر من اعتادها عامة او من قيدته العامة او قوم متراسون بالجهالة لم يرسخوا في العلم -لا يعدون من اولي الامر ولا يصلحون للشوري ولعلهم لم يتم ايمانهم بالله وبرسوله او قد دخل معهم فيها بحكم العادة قوم من اهل الفضل عن غير روية او لشبهة احسن احوالهم فيها ان يكون-- فيها بمنزلة المجتهدين من الاءمة والصديقين والاحتجاج بمثل هذه الحجج والجواب عنها معلوم انه ليس طريقة اهل العلم لكن لكثرة الجهالة قد يستند الي مثلها خلق كثير من الناس حتي من المنتسبين الي العلم والدين وقد يبدي -ذو- العلم والدين فيها-	2033	4667024795132953625	695	1362.5	562	703	98.86202239990234	129	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms223	true	2608258112174245827	134	300	703	1544	1544	300	مستند- اخر من الادلة الشرعية والله يعلم ان قوله بها وعلمه لها ليس مستندا ا---------خر من الادلة الشرعية وان كان- شبهة وانما هو مستند الي امور ليست ماخوذة عن الله ولا عن رسوله من انواع المستندات----------- اليها غير اولي العلم والايمان وانما يذكر الحجة الشرعية حجة علي غيره ودفعا لما يناظره والمجادلة المحمودة انما هي بابداء المدارك واظهار الحجج التي هي مستند الاقوال والاعمال واما اظهار الاعتماد علي ما ليس هو المعتمد في القول والعمل فنوع من النفاق في العلم والجدل والكلام والعمل وايضا -لا يجوز حمل قوله صلي الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة علي البدعة التي نهي عنها بخصوصها لان هذا تعطيل لفاءدة هذا الحديث فان ما نهي عنه من الكفر والفسوق وانواع المعاصي قد علم بذلك النهي انه قد ابيح محرم سواء كان بدعة او لم يكن بدعة فاذا كان لا منكر في الدين الا ما نهي عنه بخصوصه سواء كان مفعولا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم او لم يكن وما نهي عنه فهو منكر سواء كان بدعة او لم-	223	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms2034	false	-6018139726581441704	0	167	0	853	1497	300	مستندا اخر من الادلة الشرعية والله يعلم ان قوله بها وعمله لها ليس مستندا الي ما ابداه من ال-حجة الشرعية وان كانت شبهة وانما هو مستند الي امور ليست ماخوذة عن الله و------رسوله من انواع المستندات التي يستند اليها غير اولي العلم والايمان وانما يذكر الحجة الشرعية حجة علي غيره ودفعا لمن يناظره والمجادلة المحمودة انما هي -ابداء المدارك واظهار الحجج التي هي مستند الاقوال والاعمال واما اظهار الاعتماد علي ما ليس هو المعتمد في القول والعمل فنوع من النفاق في العلم والجدل والكلام والعمل وايضا فلا يجوز حمل قوله صلي الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة علي البدعة التي نهي عنه- بخصوصها لان هذا تعطيل لفاءدة هذا الحديث فان ما نهي عنه من الكفر والفسوق وانواع المعاصي قد علم بذلك النهي انه ق---بيح محرم سواء كان بدعة او لم يكن بدعة فاذا كان لا منكر في الدين الا ما نهي عنه بخصوصه سواء كان مفعولا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم او لم يكن وما نهي عنه فهو منكر سواء كان بدعة او لم	2034	4667024795132953625	822	1573.5	660	865	95.02890014648438	151	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms224	true	-8139408913024517475	0	60	0	298	1491	300	يكن صار وصف البدعة عديم التاثير لا يدل وجوده علي القبح ولا عدمه علي الحسن بل يكون قوله كل بدعة ضلالة بمنزلة قوله كل عادة ضلالة او كل ما عليه العرب و--العجم فهو ضلالة ويراد بذلك ان ما نهي عنه من ذلك فهو الضلالة وهذا تعطيل للنصوص من نوع التحريف والالحاد -ليس من نوع التاويل الساءغ وفيه من المفاسد اشياء	224	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms2034	false	-6018139726581441704	167	228	853	1154	1497	300	يكن صار وصف البدعة عديم التاثير لا يدل وجوده علي القبح ولا عدمه علي الحسن بل يكون قوله كل بدعة ضلالة بمنزلة قوله كل عادة ضلالة او كل ما عليه العرب او العجم فهو ضلالة ويراد بذلك ان ما نهي عنه من ذلك فهو الضلالة وهذا تعطيل للنصوص من نوع التحريف والالحاد وليس من نوع التاويل الساءغ وفيه من المفاسد اشياء	2034	4667024795132953625	297	582.5	237	301	98.67109680175781	58	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms225	true	-38247669772306441	196	245	967	1205	1475	300	ولا يحل لاحد ان يقابل هذه الكلمة الجامعة من رسول الله صلي الله عليه وسلم الكلية وهي قوله كل بدعة ضلالة بسلب عمومها وهو ان يقال ليست كل بدعة ضلالة فان هذا الي مشاقة الرسول اقرب منه الي التاويل بل الذي يقال فيما يثبت ب-ه حس---ن الاعمال التي قد	225	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms2034	false	-6018139726581441704	250	300	1257	1497	1497	300	ولا يحل لاحد ان يقابل هذه الكلمة الجامعة من رسول الله صلي الله عليه وسلم الكلية وهي قوله كل بدعة ضلالة بسلب عمومها وهو ان يقال ليست كل بدعة ضلالة فان هذا الي مشاقة الرسول اقرب منه الي التاويل بل الذي يقال فيما -ثبت انه حسن من الاعمال التي قد-	2034	4667024795132953625	235	448.0	187	242	97.10743713378906	46	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms225	true	-38247669772306441	245	300	1205	1475	1475	300	يقال هي بدعة ان هذا العمل المعين مثلا ليس ببدعة فلا يندرج في الحديث او ان اندرج لكنه مستثني من هذا العموم لدليل كذا وكذا الذي هو اقوم من العموم مع ان الجواب الاول اجود وهذا الجواب فيه نظر فان قصد التعميم المحيط ظاهر من نص رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذه الكلمة الجامعة-	225	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms2035	false	-4680103475075140603	0	53	0	267	1568	300	يقال هي بدعة ان هذا العمل المعين مثلا-ليس ببدعة فلا يندرج في الحديث او ان اندرج لكنه مستثني من هذا العموم لدليل كذا وكذا الذي هو اقوي من العموم مع ان الجواب الاول اجود وهذا الجواب فيه نظر فان قصد التعميم المحيط ظاهر من--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذه الكلمة الجامعة	2035	4667024795132953625	265	513.0	213	271	97.78598022460938	52	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms242	true	2120350421118467741	271	300	1356	1512	1512	300	وكذلك ما يحدثه بعض الناس اما مضاهاة للنصاري في ميلاد عيسي عليه السلام واما محبة للنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيما له والله قد يثيبهم علي هذه المحبة والاجتهاد-	242	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms2035	false	-4680103475075140603	63	91	322	476	1568	300	وكذلك ما يحدثه بعض الناس اما مضاهاة للنصاري في ميلاد عيسي عليه السلام واما محبة للنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيما--- والله قد يثيبهم علي هذه المحبة والاجتهاد	2035	4667024795132953625	153	295.0	126	157	97.45223236083984	27	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms242	true	2120350421118467741	271	300	1356	1512	1512	300	وكذلك ما يحدثه بعض الناس اما مضاهاة للنصاري في ميلاد عيسي عليه السلام واما محبة للنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيما له والله قد يثيبهم علي هذه المحبة والاجتهاد-	242	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms2663	false	-5549995358051959699	224	253	1219	1376	1619	300	وكذلك ما يحدثه بعض الناس اما مضاهاة للنصاري في ميلاد عيسي عليه السلام واما محبة للنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيما له والله قد يثيبهم علي هذه المحبة والاجتهاد	2663	4667024795132953625	156	307.0	128	157	99.3630599975586	28	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms243	true	3703121672310087203	0	175	0	936	1563	300	لا علي البدع من اتخاذ مولد النبي صلي الله عليه وسلم عيدا مع اختلاف الناس في مولده فان هذا لم يفعله السلف مع قيام المقتضي له وعدم المانع منه ولو كان هذا خيرا محضا او راجحا لكان السلف رضي الله عنهم احق به منا فانهم كانوا اشد محبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتعظيما له منا وهم علي الخير احرص وانما كمال محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع امره واحياء سنته باطنا وظاهرا ونشر ما بعث به والجهاد علي ذلك بالقلب واليد واللسان فان هذه هي طريقة السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان واكثر هءلاء الذين تجدونهم حرصاء علي امثال هذه البدع مع ما-لهم فيها من حسن القصد والاجتهاد الذي يرجي لهم به-- المثوبة تجدونهم فاترين في امر الرسول عما امروا بالنشاط فيه وانما هم بمنزلة من يحلي المصحف ولا يقرا فيه او يقرا فيه ولا يتبعه وبمنزلة من يزخرف المسجد ولا يصلي فيه او يصلي فيه قليلا وبمنزلة من يتخذ المساب-ح والسجادات المزخرفة وامثال هذه الزخارف الظاهرة التي لم تشرع ويصحبها من الرياء والكبر والاشتغال عن المشروع ما يفسد حال صاحبها	243	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms2035	false	-4680103475075140603	91	265	476	1408	1568	300	لا علي البدع من اتخاذ مولد النبي صلي الله عليه وسلم عيدا مع اختلاف الناس في مولده-فان هذا لم يفعله السلف مع قيام المقتضي له وعدم المانع منه ولو كان هذا خيرا محضا او راجحا لكان السلف رضي الله عنهم احق به منا فانهم كانوا اشد محبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتعظيما له منا وهم علي الخير احرص وانما كمال محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع امره واحياء سنته باطنا وظاهرا ونشر ما بعث به والجهاد علي ذلك بالقلب واليد واللسان فان هذه--- طريقة السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان واكثر هءلاء الذين تجد--هم حراصا علي امثال هذه البدع مع ما لهم فيها من حسن القصد والاجتهاد الذي يرجي لهم بهما المثوبة تجد--هم فاترين في امر الرسول عما امروا بالنشاط فيه وانما هم بمنزلة من يحلي المصحف ولا يقرا فيه او يقرا فيه ولا يتبعه وبمنزلة من يزخرف المسجد ولا يصلي فيه او يصلي فيه قليلا وبمنزلة من يتخذ المسابيح والسجادات المزخرفة وامثال هذه الزخارف الظاهرة التي لم تشرع ويصحبها من الرياء والكبر والاشتغال عن المشروع ما يفسد حال صاحبها	2035	4667024795132953625	925	1809.5	752	940	98.40425872802734	168	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms255	true	1555249670708909523	214	245	1109	1292	1585	300	عن ابي التياح قال قلت للحسن امامنا يقص فيجتمع الرجال والنساء فيرفعون اصواتهم بالدعاء فقال الحسن ان رفع الصوت بالدعاء لبدعة وان مد الايدي بالدعاء لبدعة وان اجتماع الرجال والنساء لبدعة	255	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms0379	false	6733220846285243026	265	296	1337	1520	1536	300	عن ابي التياح قال قلت للحسن امامنا يقص فيجتمع الرجال والنساء فيرفعون اصواتهم بالدعاء فقال الحسن ان رفع الصوت بالدعاء لبدعة وان مد الايدي بالدعاء لبدعة وان اجتماع الرجال والنساء لبدعة	379	4667024795132953625	183	366.0	152	183	100.0	31	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms255	true	1555249670708909523	169	218	884	1127	1585	300	سعيد بن ابي عروبة ان مجالد بن سعيد سمع قوما يعجون في دعاءهم فمشي اليهم فقال ايها القوم ان كنتم اصبتم فضلا علي من كان قبلكم لقد ضللتم قال فجعلوا يتسللون رجلا رجلا حتي تركوا بغيتهم التي كانوا فيها وروي ايضا باسناده ع------------------------------ن ابن شوذب عن ابي التياح قال	255	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms0485	false	-2252412262914663543	119	174	597	860	1447	300	سعيد بن ابي عروبة ان مجالد بن سعيد سمع قوما يعجون في دعاءهم فمشي اليهم فقال ايها القوم ان كنتم اصبتم فضلا علي من كان قبلكم لقد ضللتم قال فجعلوا يتسللون رجلا رجلا حتي تركوا بغيتهم التي كانوا فيها موقف السلف من عمرو بن عبيد 144 ه جاء في الابانة عن ابن شوذب ----------قال قال	485	4667024795132953625	214	398.0	169	273	78.38827514648438	42	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms265	true	-7401262549449455612	42	94	202	457	1497	300	علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم رواه ابو	265	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms0312	false	-6173608129267205899	205	257	1033	1285	1494	300	علي بن --حسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم -قال ابن	312	4667024795132953625	249	484.5	197	255	97.64705657958984	49	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms265	true	-7401262549449455612	167	189	834	935	1497	300	سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب ------------عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي	265	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms0330	false	-7471912184495246134	276	300	1340	1452	1452	300	سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهعند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي-	330	4667024795132953625	100	184.5	79	113	88.49557495117188	21	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms265	true	-7401262549449455612	189	237	935	1175	1497	300	فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكم قبورا وصلوا علي------------ فان صلاتكم تبلغني	265	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms0331	false	4220869152436617858	0	109	0	535	1476	300	فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر -قلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي------------------------------------------------------ الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء وعن ابن عجلان عن رجل يقال له سهيل عن الحسن بن الحسن بن علي قال راي قوما عند القبر فنهاهم وقال ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني	331	4667024795132953625	185	149.0	148	590	31.355932235717773	34	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms267	true	-1768564982898272799	7	95	44	470	1571	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله وكل بقبري ملاءكة--------------------------- يبلغوني عن امتي السلام الي احاديث اخر في هذا الباب متعددة ثم ان افضل التابعين من اهل بيته علي بن الحسين رضي الله عنه نهي ذلك الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره صلي الله عليه وسلم واستدل بالحديث وهو راوي الحديث الذي سمعه من ابيه الحسين عن جده علي وهو اعلم بمعناه من غيره فتبين ان قصد قبره للدعاء ونحوه اتخاذ له عيدا وكذلك ابن عمه حسن بن حسن شيخ اهل بيته كره ان يقصد------ القبر للسلام	267	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms0312	false	-6173608129267205899	238	300	1187	1494	1494	300	صلي الله عليه وسلم---- قال لا تتخذوا ---قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغ-ني اينما كنتم قال ابن تيمية معلقا ----------------------ان افضل التابعين من اهل بيته علي بن الحسين رضي الله عنه نهي ذلك الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره صلي الله عليه وسلم واستدل بالحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك ابن عمه حسن بن حسن شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر للسلام-	312	4667024795132953625	232	375.5	182	459	50.54466247558594	44	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms267	true	-1768564982898272799	105	137	519	679	1571	300	فانظر هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قرب النسب وقرب الدار لانهم الي ذلك احوج من غيرهم فكانوا لها اضبط	267	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms0313	false	-8651068159851736467	1	33	5	165	1522	300	فانظر هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قرب النسب وقرب الدار لانهم الي ذلك احوج من غيرهم فكانوا لها اضبط	313	4667024795132953625	160	320.0	128	160	100.0	32	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms271	true	5128860848916913385	89	129	495	685	1577	300	جندب ابن عبد الله البجلي------ قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا	271	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms2611	false	5159012179159825820	258	299	1378	1569	1571	300	جندب -بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس---- يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا	2611	4667024795132953625	179	334.5	140	196	91.32653045654297	37	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms271	true	5128860848916913385	130	196	690	1033	1577	300	خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد -اني انهاكم عن ذلك وع--------------ن عاءشة رضي الله عنها وعبد الله بن عباس قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا-اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد------------------------- يحذر ما صنعوا	271	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms2612	false	2616803026985925172	2	70	10	363	1625	300	خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مسا---------جد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وحديث ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها قالت------------------ لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه -اذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعن- الله---- اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت عاءشة رضي الله عنها يحذر ما صنعوا	2612	4667024795132953625	302	531.0	242	386	78.23834228515625	52	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms271	true	5128860848916913385	87	154	486	817	1577	300	صحيحه---- عن جندب ابن عبد الله البجلي------ قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا منكم خل---يلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك	271	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms2952	false	8533466913075585325	81	153	418	771	1571	300	صحيح مسلم عن جندب -بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2952	4667024795132953625	317	598.5	251	354	89.54801940917969	60	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms275	true	2728016426161825040	41	300	206	1627	1627	300	ويعوق ونسرا قال كانوا قوما صالحين بين--- ادم ونوح عليهما السلام وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كان اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون------ دب اليهم ابليس------- فقال انما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر فعبدوهم قال قتادة وغيره كانت هذه الالهة يعبدها قوم نوح ثم اتخذها العرب بعد ذلك------------------------------- وهذه العلة التي لاجلها نهي الشارع هي ا-----------------------------لتي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان النفوس قد اشركت بتماثيل القوم الصالحين وبتماثيل يزعمون انها طلاسم الكواكب ونحو ذلك فلان يشرك بقبر الرجل -------الذي يعتقد نبوته او صلاحه اعظم من ان يش---------رك بخشبة او حجر علي تمثاله ولهذا تجد اقواما كثيرين-- يتضرعون عندها ويتخشعو--------ن ويعبدون-- بقلوبهم عبادة لا يعبدونها في المسجد بل ولا في- السحر ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة عندها والدعاء ما-لا يرجونه في المساجد التي تشد اليها الرحال فهذه----------------------------- المفسدة التي هي مفسدة الشرك كبيره وصغيره هي التي حسم النبي صلي الله عليه وسلم مادتها حتي نهي عن الصلاة في المقبرة مطلقا وان لم يقصد المصلي بركة البقعة بصلاته كما يقصد بصلاته بركة المساجد الثلاثة ونحو ذلك كما نهي عن الصلاة وقت طلوع الشمس واستواءها وغروبها لانها الاوقات التي يقصد المشركون بركة الصلاة----- للشمس فيها فنهي المسلم عن الصلاة حينءذ وان لم يقصد ذلك----------------- سدا للذريعة فاما اذا قصد الرجل الصلاة عند بعض قبور الانبياء او بعض الصالحين متبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله ورسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن--- الله ---به فان المسلمين قد اجمعوا علي ما علموه بالاضطرار-	275	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms2565	false	2674294087903824279	37	280	175	1515	1610	300	ويعوق ونسرا كا----نوا قوما صالحين من بني اد-------------------م وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كان اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون بعدهم دب اليهم ابليس اللعين فقال انهم كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر فعبدوهم وهذا كان سبب عبادة اللات والعزي وذلك ان رجلا كان يلث السويق للحاج ويطعمهم ومات فعكفوا علي قبره وعبدوه وهذه العلة التي لاجلها نهي الشارع عن اتخاذ المساجد علي القبور وهي التي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان الش---------------------------------------------------------------------------------------رك بقبر الرجل الصالح الذي يعتقد--------- صلاحه اقرب الي النفوس من الشرك بخشبة او حجر----------- ولهذا تجد اهل الشرك كثيرا يتضرعون عندها وي-خشعون ويخضعون ويعبدونهم بقلوبهم عبادة لا يفعلونها في بيوت الله ولا وقت السحر ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة عندها والدعاء ما لا يرجونه في المساجد ويقولون قبر فلان الترياق المجرب لقضاء الحواءج فلاجل هذه المفسدة----------------------------------------- حسم النبي صلي الله عليه وسلم مادتها حتي نهي عن الصلاة في المقبرة مطلقا وان لم يقصد المصلي بركة البقعة بصلاته كما يقصد بصلاته بركة المساجد -----------------كما نهي عن الصلاة وقت طلوع الشمس---------- وغروبها لانها --اوقات----- يقصد المشركون----- الصلاة فيها للشمس----- فنهي ا--مته عن الصلاة حينءذ وان لم يقصدوها كما قصده المشركون سدا للذريعة واما اذا قصد الرجل الصلاة عند --القبور------------------------- متبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله ورسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن به الله تعالي فان المسلمين قد اجمعوا علي ما علموه بالاضطرار	2565	4667024795132953625	1026	1709.5	830	1585	64.73186492919922	167	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms280	true	-6002676680255530113	0	147	0	734	1489	300	المعلوم ان مثل هذا مما تتوفر الهمم والدواعي علي نقله بل علي نقل ما هو دونه ومن تامل كتب الاثار وعرف حال السلف تيقن قطعا ان القوم ما كانوا يستغيون عند القبور ولا يتحرون الدعاء عندها اصلا بل كانوا ينهون عن ذلك من يفعله من جهالهم كما قد ذكرنا بعضه فلا يخلو اما ان يكون الدعاء عندها ا-----------------فضل منه في غير تلك البقعة او-لا يكون فان كان افضل لم يجز ان يخفي علم هذ---ا علي الصحابة والتابعين وتابعيهم فتكون القرون الثلاثة الفاضلة جاهلة بهذا الفضل العظيم ويعلمه من بعدهم ولم يجز ------------ان يعلموا ما فيه من الفضل ويزهدوا فيه مع حرصهم علي كل خير لا سيما الدعاء فان المضطر يتشبث بكل سبب وان كان فيه نوع كراهة فكيف يكونون مضطرين في كثير من الدعاء وهم يعلمون فضل الدعاء عند القبور ثم لا يقصدونه هذا محال طبعا و----------------------شرعا وان لم يكن الدعاء عندها افضل كان -------------------ق-------------------صد الدعاء عندها	280	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms2226	false	-7597620018664841902	29	152	138	776	1534	300	المعلوم ان مثل هذا مما تتوفر الهمم والدواعي علي نقله بل علي نقل ما هو دونه وحينءذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يخلو اما ان يكون الدعاء عندها والدعاء باربابها افضل منه في غير تلك البقعة او لا يكون فان كان افضل فكيف ------خفي علما وعملا علي الصحابة والتابعين وتابعيهم فتكون القرون الثلاثة الفاضلة جاهلة بهذا الفضل العظيم وتظفر به الخلوف علما وعملا ولا يجوز ان يعلموه---------------- ويزهدوا فيه مع حرصهم علي كل خير لا سيما الدعاء فان المضطر يتشبت بكل سبب وان كان فيه---- كراهة فكيف يكونون مضطرين في كثير من الدعاء وهم يعلمون فضل الدعاء عند القبور ثم لا يقصدونه هذا محال طبعا وشرعا فتعين القسم الاخر وهو انه لا فضل للدعاء عندها ولا هو مشروع ولا ماذون فيه بقصد الخصوص بل تخصيصها بالدعاء عندها	2226	4667024795132953625	485	851.0	387	827	58.64570617675781	85	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms283	true	-5635253195543574248	0	129	0	675	1578	300	كذبه بالاضطرار عند من له ادني معرفة بالنقل فان الشافعي لما قدم ببغداد لم يكن ببغداد قبر ينتاب للدعاء عنده البتة بل ولم يكن هذا علي عهد االشافعي معروفا وقد راي الشافعي بالحجاز واليمن والشام والعراق ومصر من قبور الانبياء والصحابة والتابعين من كان اصحابها عنده وعند المسلمين افضل من ابي حنيفة وامثاله من العلماء فما باله لم يتوخ الدعاء الا عند قبر ابي حنيفة ثم ا---صحاب ابي حنيفة الذين ادركوه مثل ابي يوسف ومحمد وزفر والحسن ابن زياد وطبقتهم لم يكونوا يتحرون الدعاء لا عند قبر ابي حنيفة ولا غيره ثم قد تقدم عن الشافعي ما هو ثابت في كتابه من كراهة تعظيم قبور الصالح-ين خشية الفتنة بها وانما يضع مثل هذه الحكايات من يقل علمه ودينه واما ان يكون المنقول من هذه الحكايات عن مجهول لا يعرف	283	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms2990	false	907969512432400369	52	176	258	909	1584	300	كذبه بالاضطرار عند من له----- معرفة بالنقل فالشا---فعي لما قدم بغ-داد لم يكن ببغداد قبر ينتاب للدعاء عنده البتة بل ولم يكن هذا علي عهد -الشافعي معروفا وقد راي الشافعي بالحجاز واليمن والشام والعراق ومصر من قبور الانبياء والصحابة والتابعين من كان اصحابها عنده وعند المسلمين افضل من ابي حنيفة وامثاله من العلماء فما باله لم يتوخ الدعاء الا عنده------------- ثم ان اصحاب ابي حنيفة الذين ادركوه مثل ابي يوسف ومحمد وزفر والحسن -بن زياد وطبقتهم لم يكونوا يتحرون الدعاء لا عند---- ابي حنيفة ولا غيره ثم قد تقدم عن الشافعي ما هو ثابت في كتابه من كراهة تعظيم قبور المخلوقين خشية الفتنة بها وانما يضع مثل هذه الحكايات من يقل علمه ودينه واما ان يكون المنقول من هذه الحكايات عن مجهول لا يعرف	2990	4667024795132953625	640	1225.5	517	679	94.25625610351562	117	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms314	true	1562279059422606372	217	275	1143	1449	1570	300	والوقوف التي وقفها الناس علي القراءة عند قبورهم فيها من الفاءدة انها تعين علي حفظ القران وانها رزق لحافظ القران وباعثة لهم علي حفظه ودرسه وملازمته وان قدر ان القارء لا يثاب علي قراءته فهو مما يحفظ به الدين كما يحفظ بقراءة الكافر وجهاد الفاجر وقد قال صلي الله عليه وسلم ان الله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	314	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms2665	false	-1089626339372075367	94	152	505	811	1623	300	والوقوف التي وقفها الناس علي القراءة عند قبورهم فيها من الفاءدة انها تعين علي حفظ القران وانها رزق لحفاظ القران وباعثة لهم علي حفظه ودرسه وملازمته وان قدر ان القارء لا يثاب علي قراءته فهو مما يحفظ به الدين كما يحفظ بقراءة الكافر وجهاد الفاجر وقد قال صلي الله عليه وسلم ان الله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	2665	4667024795132953625	304	606.0	246	306	99.34640502929688	57	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms316	true	-2813065792022337117	241	286	1272	1511	1576	300	بل هو من باب اكرامهم وذلك ان القلوب اذا اشتغلت بالبدع اعرضت عن السنن فتجد اكثر هءلاء العاكفين علي القبور معرضين عن سنة ذلك المقبور وطريق---ه مشتغلين بقبره عما امر به ودعا اليه ومن كرامة الانبياء والصالحين ان يتب---------------ع ما دعوا اليه من --------------العمل الصالح	316	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms2227	false	-5402967321150863271	203	250	1192	1453	1737	300	بعضهم من بعض فاعلم------- ان القلوب اذا اشتغلت بالبدع اعرضت عن السنن فتجد اكثر هءلاء العاكفين علي القبور معرضين عن طريقة من فيها وهديه وسنته مشتغلين بقبره عما امر به ودعا اليه وتعظيم--- الانبياء والصالحين ومحبتهم انما هي باتباع ما دعوا اليه من العلم النافع والعمل الصالح	2227	4667024795132953625	189	309.0	151	271	69.74169921875	31	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms317	true	-4857971813131232297	24	73	108	383	1551	300	من العبادات المبتدعة اما من الادعية واما من الاسفار واما من السماعات ونحو ذلك لاعراضهم عن المشروع او بعضه اعني لاعراض قلوبهم وان قاموا بصورة المشروع------------------------------- والا فمن اقبل علي الصلوات الخمس بوجهه وقلبه عاقلا لما اشتملت عليه من الكلم الطيب والعمل الصالح مهتما بها كل الاهتمام اغنته عن	317	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms2228	false	6406608196118807605	0	44	0	254	1620	300	من العبادات المبتدعة التي يكرهها الله ورسوله لا---------------------------------عراضهم عن المشروع او بعضه------------------- وان قاموا بصورته الظاهرة فقد هجروا حقيقته المقصودة منه والا فمن اقبل علي الصلوات الخمس بوجهه وقلبه عارفا بما اشتملت عليه من الكلم الطيب والعمل الصالح مهتما بها كل الاهتمام اغنته عن	2228	4667024795132953625	188	329.5	154	306	61.43790817260742	30	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms319	true	1440635280211111443	74	105	366	519	1550	300	راي الناس يذهبون مذاهب فقال اين يذهب هءلاء فقيل يا امير المءمنين مسجد صلي فيه النبي ----صلي الله عليه وسلم فهم يصلون فيه فقال انما هلك من كان قبلكم بمثل هذا	319	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms0071	false	-3399729450904829021	268	300	1317	1473	1473	300	راي الناس يذهبون مذاهب فقال اين يذهب هءلاء فقيل يا امير المءمنين مسجد صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم يصلون فيه فقال انما هلك من كان قبلكم بمثل هذا-	71	4667024795132953625	146	279.0	117	157	92.9936294555664	29	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms323	true	4967857230345844219	206	300	1073	1582	1582	300	والابتداع والافتراء اقرب كالرافضة الذين هم اكذب طواءف اهل الاهواء واعظمهم شركا فلا يوجد في اهل الاهواء اكذب منهم ولا ابعد عن التوحيد----- حتي انهم يخربون مساجد الله التي يذكر فيها اسمه فيعطلونها عن الجمعات والجماع---------ات ويعمرون المشاهد التي اقيمت علي القبور التي نهي الله ورسوله عن اتخاذها والله سبحانه في كتابه انما امر بعمارة المساجد لا المشاهد فقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها ولم يقل مشاهد الله وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد ولم يقل عند كل مشهد وقال-	323	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms2094	false	7520224803627583813	0	94	0	509	1568	300	والابتداع والافتراء اقرب كالرافضة الذين هم اكذب طواءف اهل الاهواء واعظمهم شركا فلا يوجد في اهل الاهواء اكذب منهم ولا ابعد عن التوحيد منهم حتي انهم يخربون مساجد الله التي يذكر فيها اسمه فيعطلونها عن ---------الجماعات والجمعات ويعمرون المشاهد التي------ علي القبور التي نهي الله ورسوله عن اتخاذها والله سبحانه في كتابه انما امر بعمارة المساجد لا المشاهد فقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها ولم يقل مشاهد الله وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد ولم يقل عند كل مشهد وقال	2094	4667024795132953625	494	962.5	403	524	94.27481079101562	89	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms324	true	463042008889574045	0	208	0	1075	1544	300	تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين ولم يقل مشاهد الله بل المشاهد انما يعمرها من يخشي غير ال---------------له ولا يعمرها الا من فيه نوع من الشر------------------------------------------------ك وقال تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب وقال تعالي ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا ولم يقل وان المشاهد لله وكذلك سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم الثابتة بقوله في الحديث الصحيح من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة ولم يقل مشهدا وقال ايضا في الحديث صلاة الرجل في المسجد تفضل علي صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين صلاة وقال ايضا في الحديث الصحيح من تطهر في بيته فاحسن الطهور ثم خرج الي المسجد لا ينهزه الا الصلاة كانت خطواته احداه-ا ترفع درجة والاخري تحط خطيءة فاذا جلس ينتظر الصلاة	324	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms2094	false	7520224803627583813	94	300	509	1568	1568	300	تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر الي قوله انما ------------------------------يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين ولم يقل مشاهد الله بل المشاهد انما يعمرها من يخشي غير الله ويرجو غير الله ولا يعمرها الا من فيه نوع من الشرك وقال الله تعالي ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا وقال تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب وقال تعا-------------------------------------------لي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا ولم يقل وان المشاهد لله وكذلك سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم الثابتة كقوله في الحديث الصحيح من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة ولم يقل مشهدا وقال ايضا في الحديث صلاة الرجل في المسجد تفضل عن- صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين صلاة وقال----- في الحديث الصحيح من تطهر في بيته فاحسن الطهور ثم خرج الي المسجد لا تنهزه الا الصلاة كانت خطواته احداهما ترفع درجة والاخري تحط خطيءة فاذا جلس ينتظر الصلاة-	2094	4667024795132953625	978	1919.5	788	1139	85.86479187011719	184	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms324	true	463042008889574045	208	300	1075	1544	1544	300	فالعبد في صلاة ما دام ينتظر الصلاة والملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي صلي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما-لم يحدث وهذا مما علم بالتواتر والضرورة من دين الرسول صلي الله عليه وسلم فانه امر بعمارة المساجد والصلاة فيها ولم يامرنا ببناء مشهد لا علي قبر نبي ولا علي غير قبر نبي ولا علي مقام نبي ولم يكن علي عهد الصحابة والتابعين وتابعيهم في بلاد الاسلام لا الحجاز ولا الشام ولا اليمن ولا العراق ولا خراسان ولا مصر ولا المغرب مسجد مبني علي قبر ولا مشهد يقصد للزيارة-	324	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms2095	false	-680698815732158658	0	92	0	465	1547	300	فالعبد في صلاة ما دام ينتظر الصلاة والملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي صلي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث وهذا مما علم بالتواتر والضرورة من دين الرسول صلي الله عليه وسلم فانه امر بعمارة المساجد والصلاة فيها ولم يامر-- ببناء مشهد لا علي قبر نبي ولا---- غير قبر نبي ولا علي مقام نبي ولم يكن علي عهد الصحابة والتابعين وتابعيهم في بلاد الاسلام لا الحجاز ولا الشام ولا اليمن ولا العراق ولا خراسان ولا مصر ولا المغرب مسجد مبني علي قبر ولا مشهد يقصد للزيارة	2095	4667024795132953625	463	904.0	373	471	98.30148315429688	88	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms325	true	-9075222448793213156	146	209	741	1044	1513	300	فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه الا يفعلون ذلك في اليوم مرة و--اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره ----الا لمن جاء من سفر او اراده	325	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms0607	false	1138232140674236239	133	196	684	982	1486	300	فقيل له -ان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه الا يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكث----------ر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره ذلك الا لمن جاء من سفر او اراده	607	4667024795132953625	291	555.0	230	309	94.17475891113281	58	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms325	true	-9075222448793213156	0	88	0	461	1513	300	اصلا ولم يكن احد من السلف يات----ي قبر نبي او غير نبي لاجل الدعاء عنده ولا كان الصحابة يقصدون الدعاء عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا عند قبر غيره من الانبياء وانما كانوا يصلون ويسلمون علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي صاحبيه واتفق الاءمة علي انه اذا دعا بمسجد النبي صلي الله عليه وسلم لا يستقبل قبره وتنازعوا عند السلام عليه فقال مالك واحمد وغيرهما يستقبل قبره ويسلم عليه وهو الذي ذكره اصحاب الشافعي واظنه منصوصا عنه وقال ابو حنيفة بل يستقبل القبلة ويسلم عليه	325	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms2095	false	-680698815732158658	92	181	465	930	1547	300	اصلا ولم يكن احد من السلف ياتي الي قبر نبي او غير نبي لاجل الدعاء عنده ولا كان الصحابة يقصدون الدعاء عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا عند قبر غيره من الانبياء وانما كانوا يصلون ويسلمون علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي صاحبيه واتفق الاءمة علي انه اذا دعا بمسجد النبي صلي الله عليه وسلم لا يستقبل قبره وتنازعوا عند السلام عليه فقال مالك واحمد وغيرهما يستقبل قبره ويسلم عليه وهو الذي ذكره اصحاب الشافعي واظنه منصوصا عنه وقال ابو حنيفة بل يستقبل القبلة ويسلم عليه	2095	4667024795132953625	461	916.0	373	465	99.13978576660156	87	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms325	true	-9075222448793213156	147	210	746	1048	1513	300	---له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه الا يفعلون ------------------------------------------------------------------------------------------ذلك في اليوم --------------------------------------------مرة وا-----------كثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا ولا----------- يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني ----عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده وقد	325	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms2162	false	7753795475616544840	67	158	375	827	1540	300	لمالك -ان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه---- يفعلون ذلك اي يقفون علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلون عليه ويدعون له ولابي بكر وعمر يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة والايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر -يسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن اه-------ل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني هذا عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده فقد	2162	4667024795132953625	284	509.0	224	465	61.07526779174805	50	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms332	true	-8662943361015446053	110	145	545	724	1542	300	وصحيح ابي حاتم عن ابن مسعود عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وم---عني هذه ------الاحاديث متواتر عنه صلي الله عليه وسلم	332	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms2160	false	-8781075117356491132	154	192	826	1014	1610	300	وصحيح ابي حاتم عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وما ذكره هذا من فضاءله فبعض م-ا يستحقه صلي الله عليه وسلم	2160	4667024795132953625	152	250.0	119	193	78.75647735595703	27	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms332	true	-8662943361015446053	0	38	0	175	1542	300	جندب بن عبد الل-------------ه قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم------ ولو كنت متخذا من	332	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms2611	false	5159012179159825820	258	300	1378	1571	1571	300	جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس---- يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من-	2611	4667024795132953625	165	291.5	129	198	83.33333587646484	34	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms332	true	-8662943361015446053	0	63	0	308	1542	300	جندب بن عبد الل-------------ه قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم------ ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	332	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms2952	false	8533466913075585325	84	153	431	771	1571	300	جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2952	4667024795132953625	303	573.0	240	340	89.11764526367188	59	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms340	true	6590030382627010199	21	56	121	303	1633	300	النبي صلي الله عليه وسلم في حديث النزول---------------- ينزل ربنا------------- الي السماء الدنيا كل ليلة حين يبقي ثلث الليل الاخير فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له حتي يطلع- الفجر	340	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms2966	false	5841191973424466434	99	138	517	727	1506	300	الله- صلي الله عليه وسلم فهو القاءل عليه الصلاة والسلام ينزل ربنا تبارك وتعالي الي السماء الدنيا كل ليلة حين يبقي ثلث الليل الاخ-ر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له حتي ينفجر الفجر	2966	4667024795132953625	163	278.0	130	212	76.88679504394531	28	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms371	true	-5322157112116115161	41	141	242	688	1548	300	وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم ----قال ثلاث من كن فيه وجد حلا-ة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقال والذي نفسي بيده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي قال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك قال فلانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر	371	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms2133	false	-4390461815925343770	34	166	196	823	1541	300	وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم الي قوله احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله اني لاخشاكم لله واعلمكم بحدوده وقال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي قال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك قال فلانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر	2133	4667024795132953625	432	830.0	333	627	68.89952087402344	93	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms373	true	1100915478131481258	137	239	729	1230	1522	300	--------جماع الد-ين ان لا نعبد الا الله وا----------ن نعبده---- بما شرع لا نعبده بالبدع وقال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة -------------------------------------------ربه احدا وكان عمر بن الخطاب يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال--------------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اصوبه واخلصه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	373	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms0651	false	-2245066429550671686	30	115	154	573	1487	300	اصلان عظيمان احدهما ان لا نعبد الا الله والثاني ان لا نعبده الا بما شرع لا نعبده------------------------------------------------------------------- بعبادة مبتدعة وهذان الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كم-------------------------------------------------------------------------ا قال تع-----------------------الي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	651	4667024795132953625	295	473.0	229	582	50.687286376953125	54	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms378	true	2393378612835981120	108	159	595	851	1572	300	وقد زين الشيطان لكثير من الناس سوء عملهم واست-زلهم عن اخلاص الدين لربهم الي انواع من الشرك فيقصدون بالسفر والزيارة رضي -----غير الله والرغبة الي غيره ويشدون الرحال اما الي قبر -نبي او صاحب او صالح او ما يظنون انه نبي او صاحب او صالح داعين له راغبين اليه ومن-----------------هم من	378	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms2074	false	699650845287432711	170	224	927	1199	1615	300	وقد زين الشيطان لكثير من الناس سوء عملهم واستنزلهم عن اخلاص الدين لله ال--ي انواع من الشرك فيقصدون بالسفر والزيارة والرجاء لغير الله والرغبة الي----ه ويشدون الرحال اما الي قبر لنبي او صاحب او صالح او من يظ--ن انه نبي او صاحب او صالح داعين له راغبين اليه الي ان قال ومن اكابرهم من	2074	4667024795132953625	235	423.0	187	280	83.92857360839844	41	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000367-ara1.ms379	true	-5064555193193435114	144	172	765	927	1614	300	ومن اكابر شيوخهم من يقول الكعبة في الصلاة قبلة العامة والصلاة الي قبر الشيخ فلان مع استدبار الكعبة قبلة الخاصة وهذا وامثاله من الكفر الصريح باتفاق علماء المسلمين	379	311188694756596219	Shamela0037325-ara1.ms2074	false	699650845287432711	221	247	1184	1340	1615	300	ومن اكابر-----هم من يقول الكعبة في الصلاة قبلة العامة والصلاة الي قبر الشيخ فلان مع استدبار الكعبة-قبلة الخاصة وهذا وامثاله من الكفر الصريح باتفاق علماء المسلمين	2074	4667024795132953625	156	300.0	130	162	96.29629516601562	27	JK000367-ara1	Shamela0037325-ara1