id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000367-ara1.ms326	false	-4452870913911440668	15	93	87	483	1524	300	القاضي عياض عن محمد بن حميد قال ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله تعالي ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله------ وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون الاية وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر	326	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms018	true	55732891489110877	61	132	311	673	1495	300	القاضي عياض في الشفا----------- ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله تعالي ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي------ ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الاية وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات وب----------------------ان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان له- ابو جعفر	18	16433601238325499	347	644.5	277	402	86.31840515136719	65	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms090	false	-7036699093241365413	148	266	737	1317	1500	300	يجء الي فرجة كانت عند --قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي- عن جدي------------------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم واخرجه محمد بن عبد الواحد المقدسي الحافظ في مستخرجه وروي سعيد بن منصور في سننه حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل ابن ابي سهيل قال راني علي الحسن ---------بن علي--------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي طالب رضي الله عنه ----------عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر قلت- سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله	90	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms060	true	-7353964923451310928	199	300	1016	1502	1502	300	يجء الي فرجة كانت عند القبر------------------------- فيدخل فيها فيدعو واحتج عليه بم-------------ا سمع-ه من ابيه عن جده علي بن ابي طالب رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وكذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمه الحسن بن الحسن بن علي شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر للسلام عليه ونحوه عند غير دخول المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا وقال للرجل الذي راه عند القبر---------------------------------------------------------------------- مالي رايتك عند القبر فقال سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله-	60	16433601238325499	296	456.0	231	724	40.88397979736328	52	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms265	false	-7401262549449455612	48	98	229	474	1497	300	يجء الي فرجة كانت عند --قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي- عن جد----ي عن --------رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم---- قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم -رواه ابو عبد الله محمد بن	265	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms060	true	-7353964923451310928	199	248	1016	1252	1502	300	يجء الي فرجة كانت عند القبر------------------------- فيدخل فيها فيدعو واحتج عليه بم-------------ا سمع-ه من ابيه عن جده علي بن ابي طالب رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وكذلك ابن عمه ال----حسن بن	60	16433601238325499	177	243.5	135	279	63.440860748291016	29	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms265	false	-7401262549449455612	219	252	1080	1259	1497	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا------------------------------------------- وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	265	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms061	true	-7609318984830875661	0	33	0	179	1592	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم------------------------------------------- ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	61	16433601238325499	131	236.0	105	222	59.009010314941406	24	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms326	false	-4452870913911440668	94	136	488	700	1524	300	يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--------------- ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك اد------------م -----------الي يوم القيامة بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله فيك قال الله تعالي ولو انهم اذ ظلموا	326	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms114	true	5075563994230668484	251	300	1260	1508	1508	300	يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له الامام مالك ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله تعالي يوم القيامة بل استقبله واستشفع به -يشفعه الله فيك قال الله تعالي ولو انهم اذ ظلموا-	114	16433601238325499	210	387.0	169	250	84.0	38	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms328	false	-5353870481220866525	250	300	1295	1562	1562	300	وقد اجدب الناس علي عهد عمر---------- رضي الله عنه فاستسقي بالعباس------------- ففي صحيح البخاري عن انس------------- ان عمر استسقي بالعباس بن عبد المطلب وقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون فاستسقوا به كما كانوا يستسقون بالنبي صلي الله عليه وسلم-	328	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms119	true	1130220669299891055	158	216	757	1060	1481	300	وقد اجدب الناس علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاستسقي بالعباس رضي الله عنه ففي صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه ان عمر استسقي بالعباس رضي الله عنه- وقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون فاستسقوا به كما كانوا يستسقون بالنبي صلي الله عليه وسلم	119	16433601238325499	254	464.0	207	304	83.5526351928711	47	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms329	false	8414370806386314867	0	45	0	242	1544	300	في حياته وهو انهم---- يتوسلون بدعاءه وشفاعته لهم فيدعو لهم ويدعون معه كالامام والمامومين من غير ان يكونوا يقسمون علي الله بمخلوق كما ليس لهم ان يقسم بعضهم علي بعض بمخلوق ولما مات النبي صلي الله عليه وسلم توسلوا بدعاء العباس واستسقوا به ولهذا قال	329	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms119	true	1130220669299891055	216	261	1060	1297	1481	300	في حياته وهم انما كان يتوسلون بدعاءه وشفاعته لهم فيدعو لهم ويدعون معه كالامام والمامومين من غير ان يكونوا يقسمون علي الله بمخلوق كما ليس لهم ان يقسم بعضهم علي بعض بمخلوق ولما مات------ صلي الله عليه وسلم توسلوا بدعاء العباس واستسقوا به اه--- قال	119	16433601238325499	228	431.0	184	246	92.68292999267578	40	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms337	false	-6193561215051292955	0	31	0	161	1527	300	الصلاة اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة----- خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان	337	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms174	true	1301284616906367481	222	253	1097	1257	1498	300	الصلاة اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضات------ك ان تنقذني من النار وان	174	16433601238325499	155	300.0	125	166	93.37349700927734	29	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms336	false	456767037386768878	146	239	739	1188	1504	300	قال ابو الحسن القدوري في شرح----- الكرخي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف----- قال ابو حنيفة رحمه الله لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول------ بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول لابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام بهذا الحق يكره فقد قالوا جميعا فالمسالة ب------------------------------------------------------------خلقه لا تجوز لانه لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز ان يسال بما ليس مستحقا عليه ولكن معقد العز من عرشك	336	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms191	true	-7170465443042875608	56	194	276	950	1488	300	قال ابو الحسن القدوري في شرح كتاب الكرخي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف يقول قال ابو حنيفة---------- لا ينبغي لاجد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول اسالك بمعاقد العز من عرشك وان يقول --------------------------------------------------------------------------------بحق فلان وب--حق انبياءك ورسلك وبحق البيت-------- الحرام وقال ابو الحسن اما -------------المسالة بغير الله فمنكرة لانه لا حق لغير الله عليه وانما الحق له علي خلقه واما قوله بمعقد العز من عرشك فكرهه ابو حنيفة ورخص فيه ابو يوسف وروي انه صلي الله عليه وسلم دعا بذلك قال ولان معقد العز يراد به القدرة التي خلق الله بها العرش مع عظمته وكانه ساله باوصافه وقال ابن بلدجي في شرح المختار ويكره ان يدعو الله الا به ولا يقول اسالك بملاءكتك او بانبياءك او نحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي --خالقه او يقول في دعا-------ءه اس----------الك بمعقد العز من عرشك	191	16433601238325499	261	369.5	204	806	32.38213348388672	42	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms123	false	6466662708746114592	243	293	1238	1483	1515	300	انت رسول الله صلي الله عليك وسلم قال انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ثم قال ان الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم----- ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خير-- فرقة ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا وخي----رهم نفسا قال------------- الترمذي	123	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms219	true	-369588117778199827	186	230	889	1115	1457	300	ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم قا------------------------------------------ل ان الله خلق الخلق فجعلني من خيرهم فرقة ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا رواه الترمذي	219	16433601238325499	193	348.0	153	269	71.7472152709961	33	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms279	false	4654015241315370980	81	246	432	1271	1549	300	محمد بن اسحاق من زيادات يونس بن بكير عن ابي خلدة خالد بن دينار حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف له فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر رضي الله عنه فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قراه قراءة مثل ما -قرا القران هذا فقلت لابي العالية ما كان فيه فقال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه علي الناس لا ينبشونه فقلت ما كانوا يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم -برزوا -بسريره فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاثماءة سنة- قلت ما كان--- تغير منه شء قال لا الا --شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ف--------في هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من ----------تعمية قبره--------- لءلا يفتتن به الناس	279	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms232	true	-2439290140439633894	129	287	628	1428	1494	300	محمد بن اسحاق في مغازيه عن---------------------- خالد بن دينار ---عن ابي العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف له فحملنا المصحف-------- الي عمر رضي الله عنه فدعا--- كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل قراته-------------- مثل ما اقرا القران ف----قلت لابي العالية ما كان فيه -قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه علي الناس لا ينبشونه -قلت وم-----ا يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم ابرزوا السرير- فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال------------ دانيال قل-ت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاثماءة سنة1 قلت ما كان قد تغير منه شء قال لا الا الشعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع فانظر ما في هذه القصة من صنع اصحاب الرسول صلي الله عليه وسلم وتعمية قبر هذا الرجل لءلا يفتتن به الناس	232	16433601238325499	710	1258.0	564	875	81.14286041259766	124	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms325	false	-9075222448793213156	110	146	573	741	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو ولكن يسلم ويمضي--------------------------------------------------- وقال ايضا في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج-------- ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو ----لابي بكر وعمر	325	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms239	true	2504417314802116620	40	89	207	433	1528	300	للنبي صلي الله عليه وسلم بلفظ الصلاة ولابي بكر وعمر لما في حديث ابن عمر من الخلاف قال القاضي عياض وقال----- في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر	239	16433601238325499	140	217.0	108	231	60.60606002807617	27	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms325	false	-9075222448793213156	1	264	5	1323	1513	300	ولم يكن احد من السلف ياتي ----قبر نبي او غير نبي لاجل الدعاء عنده ولا كان الصحابة يقصدون الدعاء عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا عند قبر غيره من الانبياء وانما كانوا يصلون ويسلمون علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي صاحبيه واتفق الاءمة علي انه اذا دعا بمسجد النبي صلي الله عليه وسلم لا يستقبل قبره وتنازعوا عند السلام عليه فقال مالك واحمد وغيرهما يستقبل قبره ويسلم عليه وهو الذي ذكره اصحاب الشافعي واظنه منصوصا عنه وقال ابو حنيفة بل يستقبل القبلة ويسلم عليه وهكذا في كتاب اصحابه وقال مالك فيما ذكره اسماعيل بن اسحاق في المبسوط والقاضي عياض وغيرهما لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو ولكن يسلم ويمضي وقال ايضا- في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو ----لابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه الا يفعلون ذلك في اليوم -------------------------------------------------مرة وا-----------كثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة ف-قال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا و----------لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده وقد تقدم في ذلك من الاثار عن السلف والاءمة ما يوافق هذا ويءيده من انهم كانوا انما يستحبون عند قبره ما هو من جنس الدعاء--- والتحية كالصلاة والسلام ويكرهون قصده للدعاء والوقوف عنده للدعاء ومن يرخص منهم في شء من ذلك فانه ي-----رخص فيما اذا سلم عليه ثم اراد الدعاء ان يدعو مستقبل القبلة اما	325	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms240	true	4219426525509718060	29	300	160	1516	1516	300	ولم يكن احد من السلف ياتي الي قبر -----------نبي لاجل الدعاء عنده ولا كان الصحابة يقصدون الدعاء عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا عند قبر غيره من الانبياء وانما كانوا يصلون ويسلمون علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي صاحبيه واتفق الاءمة علي انه اذا دعا بمسجد النبي صلي الله عليه وسلم لا يستقبل قبره وتنازعوا عند السلام عليه فقال مالك واحمد وغيرهما يستقبل قبره ويسلم عليه وهو الذي ذكره اصحاب الشافعي واظنه منصوصا عنه وقال ابو حنيفة بل يستقبل القبلة ويسلم عليه -هكذا في كت-ب اصحابه وقال مالك فيما ذكره اسماعيل بن اسحاق في المبسوط والقاضي عياض وغيرهم- لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ي-دعو ولكن يسلم ويمضي وقال ايضا1 في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج ان يقف علي قبر النبي وي------------------------------دعو له ولابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه---- يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة2 فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا وتركه واسع لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده وقد تقدم في ذلك من الاثار عن السلف والاءمة ما يوافق هذا ويءيده من انهم كانوا انما يستحبون عند قبره ما هو من جنس الدعاء له والتحية كالصلاة والسلام ويكرهون قصده للدعاء والوقوف عنده للدعاء ومن يرخص منهم في شء من ذلك فانه انما يرخص فيما اذا سلم عليه ثم اراد الدعاء ان يدعو مستقبل القبلة اما-	240	16433601238325499	1260	2418.0	1009	1406	89.61592864990234	237	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms325	false	-9075222448793213156	264	300	1323	1513	1513	300	مستدبر القبر او-- منحرفا عنه وهو ان يستقبل القبلة ويدعو ولا يدعو مستقبل القبر وهكذا المنقول عن ساءر الاءمة ليس في اءمة المسلمين من استحب للمار ان يستقبل قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو عنده-	325	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms241	true	3243408764491941626	0	36	0	193	1515	300	مستدبر القبر واما منحرفا عنه وهو ان يستقبل القبلة ويدعو ولا يدعو مستقبل القبر وهكذا المنقول عن ساءر الاءمة ليس في اءمة المسلمين من استحب للمرء ان يستقبل قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو عنده	241	16433601238325499	186	357.5	151	193	96.37305450439453	34	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms326	false	-4452870913911440668	0	300	0	1524	1524	300	وهذا الذي ذكرناه عن مالك والسلف يبين حقيقة الحكاية الماثورة عنه وهي الحكاية التي ذكرها القاضي عياض عن محمد -بن حميد قال ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله تعالي ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الا---------------------------ية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون الاية وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر وقال يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم الي يوم القيامة بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله فيك قال الله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله الاية فهذه الحكاية علي هذا الوجه اما ان تكون ضعيفة او مغيرة واما ان تفسر بما يوافق مذهبه اذ قد يفهم منها ما هو خلاف مذهبه المعروف بنقل الثقات من اصحابه فانه لا يختلف مذهبه انه لا يستقبل القبر عند الدعاء وقد نص علي انه لا يقف عند الدعاء مطلقا وذكر طاءفة من اصحابه انه يدنو من القبر ويسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو مستقبل القبلة ويوليه ظهره وقيل لا يوليه ظهره فاتفقوا في استقبال القبلة وتنازعوا في تولية القبر ظهره وقت الدعاء ويشبه والله اعلم ان يكون مالك رحمه الله سءل عن استقبال القبر عند السلام -----وهو يسمي ذلك دعاء فانه قد كان من فقهاء العراق من يري انه عند السلام عليه يستقبل القبلة ايضا ومالك يري استقبال القبر في هذه الحال كما تقدم وكما قال في رواية ابن وهب عنه اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة ويدنو ويسلم ويدعو ولا يمس القبر بيده وقد تقدم قوله-	326	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms241	true	3243408764491941626	36	261	193	1323	1515	300	وهذا الذي ذكرناه عن مالك والسلف يبين حقيقة الحكاية الماثورة عنه وهي الحكاية التي ذكرها القاضي عياض عن محمد ابن حميد قال ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله------ ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية وذكر باقي الحكاية ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه الحكاية علي هذا الوجه اما ان تكون ضعيفة او مغيرة واما ان تفسر بما يوافق مذهبه اذ قد يفهم منها ما هو خلاف مذهبه المعروف بنقل الثقات من اصحابه فانه لا يختلف مذهبه انه لا يستقبل القبر عند الدعاء وقد نص علي انه لا يقف عند الدعاء مطلقا وذكر طاءفة من اصحابه انه يدنو من القبر ويسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو مستقبل القبلة ويوليه ظهره وقيل لا يوليه ظهره فاتفقوا في استقبال القبلة وتنازعوا في توليه القبر ظهره وقت الدعاء ويشبه والله اعلم ان يكون مالك رحمه الله سءل عن استقبال القبر عند السلام عليه وهو يسمي ذلك دعاء فانه قد كان من فقهاء العراق من يري انه عند السلام عليه يستقبل القبلة ايضا ومالك يري استقبال القبر في هذه الحال كما تقدم وكما قال في رواية ابن وهب عنه اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة ويدنو ويسلم ويدعو ولا يمس القبر بيده وقد تقدم قوله	241	16433601238325499	1095	1935.0	877	1558	70.28240966796875	215	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms327	false	-2402579070687613267	0	43	0	212	1518	300	انه يصلي عليه ويدعو له ومعلوم ان الصلاة عليه والدعاء له يوجب شفاعته للعبد يوم القيامة كما قال صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه	327	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms241	true	3243408764491941626	261	300	1323	1515	1515	300	انه يصلي عليه ويدعو له ومعلوم ان الصلاة عليه والدعاء له يوجب شفاعته للعبد يوم القيامة كما قال------------------- في الحديث الصحيح اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه-	241	16433601238325499	192	368.0	154	212	90.5660400390625	37	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms268	false	4368432123781210443	0	159	0	823	1516	300	الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاح-قون نسال الله لنا ولكم العافية رواه مسلم وريي ايضا عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وروي ايضا عن عاءشة في حديث طويل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان جبريل اتاني فقال ان ربك يامرك ان تاتي اهل البقيع فتستغفر لهم قالت قلت كيف اقول يا رسول الله قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وروي ابن ماجه -عن عاءشة ق--------------الت فقدته -----------------------------فاذا هو بالبقيع فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين انتم لنا فرط ونحن بكم لاحقون اللهم لا-تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور -يغفر الله لنا ولكم انتم -سلفنا ونحن بالاثر	268	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms242	true	5337737549181120041	185	269	939	1390	1565	300	الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم للاحقون نسال الله لنا ولكم العافية رواه م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم والنساءي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت فقدته تعني النبي صلي الله عليه وسلمفاذا هو بالبقيع فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين انتم لنا فرط وانا بكم لاحقون اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم وعن ابن عباس ---------------قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور ويغفر الله لنا ولكم انتم اسلفنا ونحن بالاثر	242	16433601238325499	389	698.0	315	871	44.66130828857422	65	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms327	false	-2402579070687613267	43	207	212	1048	1518	300	عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة فقول مالك في هذه الحكاية ان كان ثابتا عنه معناه انك اذا استقبلته وصليت عليه وسلمت عليه وسالت الله له الوسيلة يشفع فيك يوم القيامة فان الامم يوم القيامة يتوسلون الي الله بشفاعته واستشفاع العبد به في الدنيا هو بطاعته وفعل ما يشفع له به يوم القيامة كسءال الله ---له الوسيلة ونحو ذلك وكذلك ما نقل عنه من رواية ابن وهب اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعا يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة ويدعو ويسلم يعني دعاءه للنبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فهذا--- الدعاء المشروع هناك كالدعاء عند زيارة قبور ساءر المءمنين وهو الدعاء لهم فانه- احق الناس ان يصلي عليه ويسلم -----ويدعي له بابي هو وامي صلي الله عليه وسلم وبهذا تتفق اقوال مالك ويفرق بين الدعاء الذي احبه والدعاء الذي كرهه وذكر انه بدعة	327	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms242	true	5337737549181120041	0	162	0	829	1565	300	عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ----ذلك العبد فمن سال----- لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة فقول مالك في هذه الحكاية ان كان ثباتا عنه معناه انك اذا استقبلته وصليت عليه وسلمت عليه وسالت الله له الوسيلة يشفع فيك يوم القيامة فان الامم يوم القيامة يتوسلون الي الله بشفاعته واستشفاع العبد به في الدنيا هو --------فعل ما يشفع به له يوم القيامة كسءال الله تعالي الوسيلة ونحو ذلك وكذلك ما نقل عنه من رواية ابن وهب اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعا يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة ويدعو ويسلم يعني دعاء- النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه-فهذا هو الدعاء المشروع هناك كالدعاء عند زيارة قبور ساءر المءمنين وهو الدعاء لهم فانهم احق الناس ان يصلي عليه ويسلم عليه ويدعي له بابي هو وامي صلي الله عليه وسلم وبهذا تتفق اقوال مالك ويفرق بين الدعاء الذي احبه والدعاء الذي كرهه وذكر انه بدعة	242	16433601238325499	811	1560.0	651	848	95.63679504394531	149	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms268	false	4368432123781210443	23	98	120	504	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج-------------------------------- الي المقبرة فقال السلام عليكم د-ار قوم---------------------------- مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وروي--------------------------------------- ايضا عن عاءشة في حديث طويل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان جبريل اتاني فقال ان ربك يامرك ان تاتي اهل البقيع فتستغفر لهم قالت قلت كيف اقول يا رسول الله -------------------قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا وا-لمستاخرين وانا ان شاء الله بكم -لاحقون	268	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms245	true	-1200364865192504050	49	133	278	719	1573	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان ليلتي منه يخرج من اخر الليل الي البقيع فيقول السلام عليكم ديار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد رواه مسلم وعنها ايضا------------------------------------------------------ ان جبريل اتا-ه فقال ان ربك يامرك ان تاتي البق----يع فتستغفر لهم قالت قلت كيف----- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منكم والمستاجرين وانا ان شاء الله بكم للاحقون	245	16433601238325499	294	482.5	235	505	58.21782302856445	48	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms301	false	-6290852920811692734	58	86	320	462	1504	300	فان الدعاء عند القبر لا يكره مطلقا بل يءمر به للميت كما جاءت به السنة فيما تقدم ضمنا وتبعا وانما المكروه ان يتحري المجء الي القبر للدعاء عنده	301	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms245	true	-1200364865192504050	190	217	1020	1156	1573	300	فان الدعاء عند القبر لا يكره مطلقا بل يءمر به------ كما جاءت به السنة فيما تقدم ضمنا وتبعا وانما المكروه ان يتحري المجء الي القبر للدعاء عنده	245	16433601238325499	136	264.5	109	142	95.77465057373047	26	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms326	false	-4452870913911440668	267	290	1368	1474	1524	300	تقدم وكم-----------ا قال في رواية ابن وهب عنه اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم----- يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة	326	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms249	true	5876102523200367664	236	261	1263	1381	1590	300	تقدم ان الامام مالكا قال في رواية ابن وهب---- اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعا يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة	249	16433601238325499	99	171.5	77	122	81.14753723144531	20	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms327	false	-2402579070687613267	134	176	669	892	1518	300	رواية ابن وهب اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعا يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة ويدعو ويسلم يعني دعاءه---------------------------------- للنبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فهذا الدعاء المشروع هناك كالدعاء عند زيارة قبور ساءر المءمنين وهو الدعاء لهم	327	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms249	true	5876102523200367664	242	286	1291	1515	1590	300	رواية ابن وهب اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعا يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة فقوله في هذه الرواية اذا سلم ودعا قد يريد بالدعاء الدعاء للنبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------- كالدعاء عند زيارة قبور ساءر المءمنين وهو الدعاء لهم	249	16433601238325499	170	296.5	135	257	66.14785766601562	32	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms336	false	456767037386768878	146	239	739	1188	1504	300	قال ابو الحسن القدوري في شرح----- الكرخي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف----- قال ابو حنيفة رحمه الله لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول------ بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول لابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام بهذا الحق يكره فقد قالوا جميعا فالمسالة بخلقه لا تجوز--- لانه لا حق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز ان يسال بما ليس مستحقا ع-----------------------ليه ------ولكن معقد العز من عرشك	336	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms251	true	7802243114420320196	53	123	262	604	1503	300	قال ابو الحسن القدوري في شرح كتاب الكرخي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف يقول قال ابو حنيفة---------- لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول اسالك بمعاقد العز من عرشك وان يقول --------------------------------------------------------------------------------بحق فلان وب--حق انبياءك ورسلك وبحق البيت-------- الحرام قال ابو الحسن اما --------------المسالة بغير الله فمنكرة لانه لا حق لغير الله----------------------------------------- عليه وانما الحق له علي خلقه واما قوله بمعقد العز من عرشك	251	16433601238325499	243	356.5	192	497	48.89336013793945	42	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms024	false	-581011500864728124	87	170	440	836	1489	300	عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي اذا كان منهم من اتي امة علانية -كان من امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه اليوم واصحابي رواه ابو عيسي الترمذي وقال هذا حديث غريب مفسر لا نعرفه الا من هذا	24	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms299	true	6910067874873653168	183	255	908	1252	1493	300	عمرو ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كا-ن منهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي اثنين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا---- واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه------ واصحابي قال---------- الترمذي -----هذا حديث غريب مفسر اه فهذا ------------	299	16433601238325499	323	584.0	253	397	81.36019897460938	59	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms339	false	-8989175091110423726	29	133	143	723	1624	300	وحينءذ فيقال اما نفس التوسل والتوجه الي الله ورسوله بالاعمال الصالحة التي امر بها كدعاء الثلاثة الذين اووا الي الغار باعمالهم الصالحة وبدعاء الانبياء والصالحين وشفاعتهم فهذا مما لا نزاع فيه بل هو من الوسيلة التي امر الله بها في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وقوله سبحانه اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه فان ابتغاء الوسيلة اليه هو طلب ما يتوسل به اي يتوصل ويتقرب به اليه سبحانه --سواء كان علي وجه العبادة والطاعة وامتثال الامر او كان علي وجه السءال له والاستعاذة به رغبة اليه في جلب المنافع ودفع المضار	339	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms340	true	7110304125595902628	128	230	679	1250	1585	300	فحينءذ فيقال اما---- التوسل والتوجه الي الله وسءاله بالاعمال الصالحة التي امر بها كدعاء الثلاثة الذين اووا الي الغار باعمالهم الصالحة وبدعاء الانبياء والصالحين وشفاعتهم فهذا مما لا نزاع فيه بل هو من الوسيلة التي امر الله بها في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وقول-------ه اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه فان ابتغاء الوسيلة اليه هو طلب ما يتوسل به اي يتوسل ويتقرب به اليه سبحانه وتعالي كان علي وجه العبادة والطاعة وامتثال الامر او كان علي وجه السءال له والاستعاذة به رغبة اليه في جلب المنافع ودفع المضار	340	16433601238325499	560	1091.0	458	582	96.21993255615234	96	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms342	false	-2917117683069795003	94	164	480	818	1560	300	والمقصود هنا ان دعاء الله------ قد يكون دعاء عبادة لله فيثاب العبد عليه في الاخرة مع ما يحصل له في الدنيا وقد يكون دعاء مسالة تقضي به حاجته ثم قد يثاب عليه اذا كان مما يحبه الله وقد لا يحصل له الا تلك الحاجة وقد يكون سببا لضرر دينه فيعاقب علي ما ضيعه من حقوق الله سبحانه وعلي ما تعداه من حدوده فالوسيلة التي امر الله بابتغاءها اليه تعم الوسيلة	342	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms340	true	7110304125595902628	233	300	1262	1585	1585	300	والمقصود هنا ان دعاء الله تعالي قد يكون دعاء عبادة لله ي-ثاب العبد عليه في الاخرة مع ما يحصل له في الدنيا وقد يكون دعاء مسالة يقضي به حاجته ثم قد يثاب عليه اذا كان مما يحبه الله وقد لا يحصل له الا تلك الحاجة وقد يكون سببا لضرر دينه فيعاقب علي ما ضيعه من حقوق الله و--------------تعداه من حدوده فالوسيلة التي امر الله بابتغاءها----- تعم الوسيلة-	340	16433601238325499	314	592.0	249	344	91.27906799316406	61	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms342	false	-2917117683069795003	164	300	818	1560	1560	300	في عبادته وفي مسالته فالتوسل اليه بالاعمال الصالحة التي امر بها وبدعاء احياء الانبياء والصالحين وشفاعتهم ليس هو من باب الاقسام عليه بمخلوقاته ومن هذا الباب استشفاع الناس بالنبي صلي الله عليه وسلم يوم القيامة فانهم يطلبون منه ان يشفع لهم الي الله كما كانوا في الدنيا يطلبون منه ان يدعو لهم في الاستسقاء وغيره وقول عمر رضي الله عنه انا كنا اذا اجدبنا توسلنا اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا معناه نتوسل اليك بدعاءه وشفاعته وسءاله ونحن نتوسل اليك بدعاء عمه وسءاله وشفاعته ليس المراد به انا نقسم عليك به او ما يجري هذا المجري مما يفعله المبتدعون بعد موته وفي مغيبه كما يقول بعض الناس اسالك بجاه فلان عندك ويقولون انا نتوسل الي الله بانبياءه واولياءه ويروون حديثا موضوعا اذا سالتم الله فاسالوه بجاهي فان جاهي عند الله عريض فانه لو كان-	342	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms341	true	5141494257457758670	0	134	0	726	1545	300	في عبادته وفي مسالته فالتوسل اليه بالاعمال الصالحة التي امر بها وبدع------اء الانبياء والصالحين وشفاعتهم ليس هو من باب الاقسام عليه بمخلوقاته ومن هذا الباب استشفاع الناس بالنبي صلي الله عليه وسلم يوم القيامة فانهم يطلبون منه ان يشفع لهم الي الله كما كانوا في الدنيا يطلبون منه ان يدعو لهم في الاستسقاء وغيره وقول عمر رضي الله عنه انا كنا اذا اجدبنا توسلنا اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا معناه نتوسل اليك بدعاءه وشفاعته وسءاله ونحن نتوسل اليك بدعاء عمه وسءاله وشفاعته ليس المراد به انا نقسم عليك به او ما يجري هذا المجري مما يفعل----------- بعد موته وفي مغيبة كما يقول بعض الناس اسالك بجاه فلان عندك ويقولون انا نتوسل الي الله بانبياءه واولياءه ويروون حديثا موضوعا اذا سالتم الله فاسءلوه بجاهي فان جاهي عند الله عريض فانه لو كان	341	16433601238325499	723	1426.0	590	743	97.30821228027344	130	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms343	false	1930906659710654378	0	165	0	813	1522	300	هذا هو التوسل الذي كان الصحابة يفعلونه كما ذكر عمر رضي الله عنه لفعلوا ذلك به بعد موته ولم يعدلوا عنه الي العباس مع علمهم ا-ن السءال به والاقسام به اعظم من العباس فعلم ان ذلك التوسل الذي ذكروه هو مما يفعله الاحياء دون الاموات وهو التوسل بدعاءهم وشفاعتهم فان الحي يطلب منه ذلك والميت لا يطلب منه شء لا دعاء- ولا غيره وكذلك حديث الاعمي فانه طلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو له ليرد الله عليه بصره فعلمه النبي صلي الله عليه وسلم دعاء امره فيه ان يسال الله قبول شفاعة نبيه فيه فهذا يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم شفع فيه وامره ان يسال الله قبول شفاعته وان قوله اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اي بدعاءه وشفاعته كما قال عمر كنا نتوسل اليك بنبينا فلفظ التوجه والتوسل في الحديثين بمعني واحد ثم قال يا محمد يا رسول الله اني اتوجه بك الي ربي في حاجتي ليقضيها اللهم فشفعه في فطلب من الله ان يشفع فيه نبيه	343	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms341	true	5141494257457758670	134	298	726	1538	1545	300	هذا هو التوسل الذي كان الصحابة يفعلونه كما ذكر عمر رضي الله عنه لفعلوا ذلك--- بعد موته ولم يعدلوا عنه الي العباس مع علمهم بان السءال به والاقسام به اعظم من العباس فعلم ان ذلك التوسل الذي ذكروه هو مما يفعل بالاحياء دون الاموات وهو التوسل بدعاءهم وشفاعتهم فان الحي يطلب منه ذلك والميت لا يطلب منه شء لا دعاءه ولا غيره وكذلك حديث الاعمي فانه طلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو له ليرد الله عليه بصره فعلمه النبي صلي الله عليه وسلم دعاء امره فيه ان يسال الله قبول شفاعة نبيه فيه فهذا يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم شفع فيه وامره ان يسال الله قبول شفاعته وان قوله اسالك التوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اي بدعاءه وشفاعته كما قال عمر كنا نتوسل اليك بنبينا فلفظ التوجه والتوسل في الحديثين بمعني واحد ثم قال يا محمد يا رسول الله اني اتوجه بك الي ربي في حاجتي ليقضيها اللهم فشفعه في فطلب من الله ان يشفع فيه نبيه	341	16433601238325499	805	1592.0	642	815	98.77300262451172	159	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms348	false	5022036119741421351	24	88	124	476	1485	300	واما قول الناس اسالك بالله وبالرحم وقراءة من قرا تساءلون به والارحام فهو من باب التسبب بها فان الرحم توجب الصلة وتقتضي ان يصل الانسان قرابته فسءال الساءل بالرحم لغيره متوسل اليه بما يوجب صلته من القرابة التي بينهما ليس هو من باب الاقسام ولا من باب التوسل بما لا يقتضي المطلوب بل هو توسل بما يقتضي المطلوب كالتو-سل بدعاء الانبياء وبطاعتهم وبالصلاة عليهم	348	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms342	true	-1046323473949347542	1	65	4	354	1603	300	واما قول الناس اسالك بالله وبالرحم وقراءة من قرا تسا-لون به والارحام فهو من باب التسبب بها فان الرحم توجب الصلة وتقتضي ان يصل الانسان قرابته فسءال الساءل بالرحم لغيره يتوصل اليه بما يوجب صلة- من القرابة التي بينهما ليس هو من باب الاقسام ولا من باب التوسل بما لا يقتضي المطلوب بل هو توسل بما يقتضي المطلوب كالمتوسل بدعاء الانبياء وبطاعتهم و-الصلاة عليهم	342	16433601238325499	344	669.0	280	353	97.45042419433594	59	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms349	false	-2245187897791823023	99	185	547	999	1558	300	فيه فالتوسل بالانبياء والصالحين يكون بامرين اما بطاعتهم واتباعهم واما بدعاءهم وشفاعتهم اما مجرد دعاء الداعي وتوسله بهم من غير طاعة منه لهم ولا شفاعة منهم له فلا ينفعه وان اعظم جاه احدهم عند الله تعالي وقد بسطت هذه المساءل في غير هذا الموضع والمقصود هنا انه اذا كان السلف والاءمة قالوا في سءال الله بالمخلوق ما قد ذكرنا فكيف بسءال المخلوق الميت سواء سءل الميت ان يسال الله او سءل قضاء الحاجة ونحو ذلك مما يفعله بعض الناس اما عند قبر الميت واما مع غيبته	349	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms342	true	-1046323473949347542	67	143	362	764	1603	300	فيه فالتوسل بالانبياء والصالحين يكون بامرين اما -طاعتهم واتباعهم واما -دعاءهم وشفاعتهم ف---مجرد دعاء----------------هم من غير طاعة منه لهم ولا شفاعة منهم له فلا ينفعه وان -عظم جاه احدهم عند الله تعالي وقد بسطت هذه المساءل في غير هذا الموضع والمقصود هنا---- اذا كان السلف والاءمة قالوا في سءا----له بالمخلوق ما قد ذكر-- فكيف بسءال المخلوق الميت سواء سءل------ ان يسا------------ل قضاء الحاجة ونحو ذلك مما يفعله بعض الناس اما عند قبر الميت واما مع غيبته	342	16433601238325499	401	736.0	325	452	88.71681213378906	66	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms366	false	-7864467551964594844	216	300	1093	1556	1556	300	وهذا الموضع افترق الناس فيه ثلاث فرق طرفان ووسط فالمشركون ومن وافقهم من مبتدعة اهل الكتاب كالنصاري ومبتدعة هذه الامة اثبتوا الشفاعة اليت نفاها القران والخوارج والمعتزلة انكروا شفاعة نبينا----- صلي الله عليه وسلم في اهل الكباءر من امته بل انكر طاءفة من اهل البدع انتفاع الانسان بشفاعة غيره ودعاءه كما انكروا انتفاعه بصدقة غيره وصيامه عنه وانكروا الشفاعة بقوله تعالي من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة وبقوله تعالي ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع وغير ذلك-	366	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms342	true	-1046323473949347542	146	229	776	1232	1603	300	وهذا الموضع افترق الناس فيه ثلاث فرق طرفان ووسط فالمشركون ومن وافقهم من مبتدعة اهل الكتاب كالنصاري ومبتدعة هذه الامة اثبتوا الشفاعة التي نفاها القران والخوارج والمعتزلة انكروا شفاعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم في اهل الكباءر من امته بل انكر طاءفة من اهل البدع انتفاع الانسان بشفاعة غيره ودعاءه كما انكروا انتفاعه بصدقة غيره وصيامه عنه وانكروا الشافعة بقوله------ من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة و-قوله------ ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع وغير ذلك	342	16433601238325499	446	856.0	365	469	95.095947265625	78	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms367	false	1483116744234342664	0	71	0	372	1527	300	واما سلف الامة واءمتها ومن -تبعهم من اهل السنة والجماعة فاثبتوا ما جاءت به السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم من شفاعته لاهل الكباءر من امته وغير ذلك من انواع شفاعاته وشفاعة غيره من الانبياء والملاءكة وقالوا انه لا يخلد في النار من اهل التوحيد احد واقروا بما جاءت به السنة من انتفاع الانسان بدعاء غيره وشفاعته والصدقة عنه بل والصوم عنه في اصح قولي العلماء كما ثبتت به السنة	367	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms342	true	-1046323473949347542	229	300	1232	1603	1603	300	واما سلف الامة واءمتها ومن اتبعهم من اهل السنة والجماعة فاثبتوا ما جاءت به السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم من شفاعته لاهل الكباءر من امته وغير ذلك من انواع شفاع-ته وشفاعة غيره من الانبياء والملاءكة وقالوا انه لا يخلد في النار من اهل التوحيد احد واقروا بما جاءت به السنة من انتفاع الانسان بدعاء غيره وشفاعته والصدقة عنه بل والصوم عنه في اصح قولي العلماء كما ثبتت به السنة-	342	16433601238325499	370	725.0	300	373	99.19570922851562	68	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms367	false	1483116744234342664	71	300	372	1527	1527	300	الصحيحة الصريحة -وما كان في معني الصوم وقالوا ان الشفيع يطلب من الله ويساله ولا تنفع الشفاعة عنده الا باذنه قال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقد ثبت في الصحيح ان سيد الشفعاء صلي الله عليه وسلم اذا طلبت منه الشفاعة بعد ان تطلب --------من ادم واولي العزم نوح وابراهيم وموسي وعيسي فيردونها الي محمد صلي الله عليه وسلم العبد الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال فاذهب الي ربي فاذا رايته خررت له ساجدا فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقول اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول رب امتي رب امتي فيحد لي حدا فادخلهم الجنة وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون العزير والمسيح والملاءكة فانزل الله هذه الاية وقد اخبر فيها ان هءلاء المسءلين كانوا يتقربون الي الله ويرجون رحمته ويخافون عذابه وقد ثبت في الصحيح ان ابا هريرة قال يا رسول الله اي الناس اسعد بشفاعتك يوم القيامة قال يا ابا هريرو لقد ظننت ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اولي منك-	367	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms343	true	2902118818532157331	0	222	0	1132	1542	300	الصحيحة الصريحة1 وما كان في معني الصوم وقالوا ان الشفيع يطلب من الله ويساله ولا تنفع الشفاعة عنده الا باذنه قال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه -----ولا يشفعون الا لمن ارتضي----- وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقد ثبت في الصحيح ان سيد الشفعاء صلي الله عليه وسلم اذا طلبت منه الشفاعة بعد ان تطلب الشفاعة من ادم واولي العزم نوح وابراهيم وموسي وعيسي-فيردونها الي محمد صلي الله عليه وسلم العبد الذي غفر ال---له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال فاذهب الي ربي فاذا------ خررت--- ساجدا فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقول اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول رب امتي ا---متي فيحد لي حدا فادخلهم الجنة وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون العزير والمسيح والملاءكة فانزل الله هذه الاية وقد اخبر فيها ان هءلاء المسءلين------ يتقربون الي الله ويرجون رحمته ويخافون عذابه وقد ثبت في الصحيح ان ابا هريرة قال يا رسول الله اي الناس اسعد بشفاعتك يوم القيامة قال يا ابا هريرة لقد ظننت ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول- منك	343	16433601238325499	1119	2165.5	900	1165	96.05149841308594	210	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms368	false	4112330075371225236	0	80	0	421	1512	300	لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله يبتغي بها وجه الله فكلما كان الرجل اتم اخلاصا لله كان احق بالشفاعة واما من علق قلبه باحد من المخلوقين يرجوه ويخافه فهذا من ابعد الناس عن الشفاعة فشفاعة المخلوق عند المخلوق تكون باعانة الشافع للمشفوع له بغير اذن المشفوع عنده بل يشفع اما لحاجة المشفوع عنده اليه واما لخوفه منه فيحتاج ان يقبل شفاعته عنده والله تعالي غني عن العالمين وهو وحده	368	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms343	true	2902118818532157331	222	300	1132	1542	1542	300	لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله يبتغي بها وجه الله فكلما كان الرجل اتم اخلاصا لله كان احق بالشفاعة واما من علق قلبه باحد من المخلوقين يرجوه ويخافه فهذا من ابعد الناس عن الشفاعة فشفاعة المخلوق عند المخلوق----- باعانة الشافع للمشفوع له بغير اذن المشفوع عنده بل يشفع اما لحاجة المشفوع عنده اليه واما لخوفه منه فيحتاج ان يقبل شفاعت-----ه والله تعالي غني عن العالمين وهو وحده-	343	16433601238325499	410	801.0	333	421	97.38717651367188	75	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms328	false	-5353870481220866525	250	300	1295	1562	1562	300	وقد اجدب الناس علي عهد عمر---------- رضي الله عنه فاستسقي بالعباس ففي صحيح البخاري عن انس------------- ان عمر استسقي بالعباس بن عبد المطلب وقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون فاستسقوا به كما كانوا يستسقون بالنبي صلي الله عليه وسلم-	328	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms344	true	7647598761580302289	212	267	1055	1344	1520	300	وقد اجدب الناس علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاست-قي بالعباس ففي صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه ان عمر استسقي بالعباس رضي الله عنه- وقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون فاستسقوا به كما كانوا يستسقون بالنبي صلي الله عليه وسلم	344	16433601238325499	253	468.0	206	291	86.94158172607422	46	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms329	false	8414370806386314867	0	32	0	171	1544	300	في حياته وهو انهم------ يتوسلون بدعاءه وشفاعته لهم فيدعو لهم ويدعون معه كالامام والمامومين من غير ان يكونوا يقسمون علي الله بمخلوق كما ليس لهم ان يقسم بعضهم علي بعض بمخلوق ولما	329	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms344	true	7647598761580302289	267	300	1344	1520	1520	300	في حياته وهم انما كانوا يتوسلون بدعاءه وشفاعته لهم فيدعو لهم ويدعون معه كالامام والمامومين من غير ان يكونوا يقسمون علي الله بمخلوق كما ليس لهم ان يقسم بعضهم علي بعض بمخلوق ولما-	344	16433601238325499	167	318.5	136	177	94.35028076171875	29	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms368	false	4112330075371225236	81	137	428	705	1512	300	يدبر العالمين كلهم فما من شفيع الا من بعد اذنه فهو الذي ياذن للشفيع في الشفاعة وهو يقبل شفاعته كما يلهم الداعي الدعاء ثم يجيب دعاءه فالامر كله له فاذا كان العبد يرجو شفيعا من المخلوقين فقد لا يختار ذلك الشفيع ان يشفع له وان اختار فقد لا ياذن الله له في الشفاعة ولا يقبل شفاعته	368	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms344	true	7647598761580302289	0	56	0	277	1520	300	يدبر العالمين كلهم فما من شفيع الا من بعد اذنه فهو الذي ياذن للشفيع في الشفاعة وهو يقبل شفاعته كما يلهم الداعي الدعاء ثم يجيب دعاءه فالامر كله له فاذا كان العبد يرجو شفعاء من المخلوقين فقد لا يختار ذلك الشفيع ان يشفع له وان اختار فقد لا ياذن الله له في الشفاعة ولا يقبل شفاعته	344	16433601238325499	274	545.0	218	277	98.9169692993164	55	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms329	false	8414370806386314867	32	103	171	547	1544	300	مات النبي صلي الله عليه وسلم توسلوا بدعاء العباس واستسقوا به ولهذا قال الفقهاء يستحب الاستسقاء باهل الخير والدين والافضل ان يكونوا من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم وقد استسقي معاوية بيزيد بن الاسود الجرشي وقال اللهم انا نستسقي بيزيد بن الاسود يا يزيد ارفع يديك فرفع يديه ودعا ودعا الناس حتي امطروا وذهب الناس ولم يذهب احد من الصحابة الي قبر نبي ولا غيره يستسقي عنده ولا به	329	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms345	true	-8131552125435022994	0	67	0	351	1594	300	مات------ صلي الله عليه وسلم توسلوا بدعاء العباس واستسقوا به ولهذا قال الفقهاء يستحب الاستسقاء باهل الخير والدين والافضل ان يكونوا من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم وقد استسقي معاوية بيزيد بن الاسود الجرشي وقال اللهم---- نستسق- بيزيد بن الاسود يا يزيد ارفع يديك فرع- يديه و-----دعا الناس حتي امطروا اه-------- ولم يذهب احد من الصحابة الي قبر نبي ولا غيره يستسقي عنده ولا به	345	16433601238325499	348	663.5	281	376	92.55319213867188	61	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms343	false	1930906659710654378	165	211	813	1055	1522	300	وقوله يا محمد يا نبي الله هذا وامثاله نداء يطلب به استحضار المنادي في القلب فيخاطب --لشهوده بالقلب كما يقول المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته والانسان يفعل مثل هذا كثيرا يخاطب من يتصوره في نفسه -ان لم يكن في الخارج من يسمع الخطاب	343	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms354	true	-3357372064828562051	194	240	1001	1245	1543	300	وقوله يا محمد يا نبي الله هذا وامثاله نداء يطلب به استحضار المنادي في القلب فيخاطب المشهود- بالقلب كما يقول المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته والانسان يفعل مثل هذا كثيرا يخاطب من يتصوره في نفسه وان لم يكن في الخارج من يسمع الخطاب	354	16433601238325499	240	463.5	194	245	97.95918273925781	44	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms123	false	6466662708746114592	229	296	1169	1496	1515	300	سمع شيءا فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال من انا فقالوا انت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليك وسلم قال انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ثم قا-----------------------------------------------------------------------------------ل ان الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خير-- فرقة ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا وخيرهم نفسا -قال الترمذي هذا حديث حسن	123	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms496	true	4868119457383892860	60	157	287	756	1437	300	ذمي شين ------------------------------------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذاك الله عز وجل هذا حديث حسن غريب وقد جاء في الاحاديث فضل العرب عموما اخرج البخاري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتي كنت من القرن الذي كنت فيه اه واخرج الترمذي عن العباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا وخيرهم نفسا وقال-------- هذا حديث حسن	496	16433601238325499	218	348.5	171	519	42.00385284423828	38	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms127	false	-1118273819782335891	183	240	892	1163	1456	300	عن سلمان رضي الله عنه قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا سلمان لا تبغضني فتفارق دينك قلت يا رسول الله كيف ابغضك وبك هداني الله قال تبغض العرب فتبغضني -قال الترمذي هذا حديث حسن غريب لا يعرف الا من حديث ابي بدر شجاع بن ------الوليد فقد جعل النبي صلي الله عليه وسلم --بغض العرب	127	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms496	true	4868119457383892860	159	210	770	1010	1437	300	عن سلمان------------- قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا سلمان لا تبغضني فتفارق دينك قلت يا رسول الله كيف ابغضك وبك هداني الله قال تبغض العرب فتبغضني وقال-------- هذا حديث حسن غريب وا------خرج عن ------------عثمان بن عفان قال قال ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من غش العرب	496	16433601238325499	208	323.5	161	283	73.49822998046875	38	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000367-ara1.ms129	false	4721202242753382889	0	48	0	224	1416	300	عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من غش العرب لم يدخل في شفاعتي ولم تنله مودتي -قال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث حصين -بن عمر الاحمسي عن مخارق وليس حصين عند اهل الحديث بذاك القوي	129	311188694756596219	Shamela0012027-ara1.ms496	true	4868119457383892860	195	239	944	1149	1437	300	عن عثمان بن عفان -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من غش العرب لم يدخل في شفاعتي ولم تنله مودتي وقال-------- هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث حصين ابن عمر الاحمسي عن مخارق وليس حصين عند اهل الحديث بذاك القوي	496	16433601238325499	203	376.5	159	226	89.82300567626953	41	JK000367-ara1	Shamela0012027-ara1