id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000367-ara1.ms034	true	8082568832991794198	46	113	223	568	1510	300	صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينيطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن	34	311188694756596219	Shamela0011380-ara1.ms229	false	2481513972455679423	246	300	1244	1519	1519	300	صلي الله عليه وسلم حين مروا بسدرة ---------------للمشركين----- يعكفون عندها وينوطون بها-------- يقال لها ذات انواط فقالو------------ا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال ال-----------------------------له اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن-	229	9014438315951723919	255	451.5	203	345	73.91304016113281	47	JK000367-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000367-ara1.ms090	true	-7036699093241365413	113	186	572	922	1500	300	ابو يعلي الموصلي ب---سنده حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا يزيد بن الحباب حدثنا جعفر بن ابراهيم من ولد ذي الجناحين حدثنا علي بن عمر عن ابيه عن علي بن الحس-ن انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم -حديثا سمعته من ابي عن جدي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا	90	311188694756596219	Shamela0011380-ara1.ms219	false	-8027100461828147283	230	299	1141	1476	1481	300	ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا -زيد بن الحباب حدثنا جعفر بن ابراهيم من ولد ذي الجناحين حدثنا علي بن---------------------- الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم بحديث- سمعته من ابي عن جدي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا	219	9014438315951723919	322	600.0	255	360	89.44444274902344	61	JK000367-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000367-ara1.ms090	true	-7036699093241365413	186	299	922	1495	1500	300	فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم واخرج-----------ه محمد بن عبد الواحد المقدسي الحافظ في مستخرجه وروي س------------------------------------------------------عيد بن منصور في --سننه حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل ابن ابي سهيل قال راني عل-----ي الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر -قلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود--------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انت- ومن بالاندلس الا سواء	90	311188694756596219	Shamela0011380-ara1.ms220	false	7138229367030040557	1	162	4	823	1515	300	فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم رواه ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي------- في مختاراته التي اختارها من الاحاديث الجياد الزاءدة علي الصحيحين وقال سعيد بن منصور في السنن- حدثنا حبان بن علي حدثني محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل -بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند الق-------------بر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ك--نتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	220	9014438315951723919	525	949.0	419	843	62.27758026123047	93	JK000367-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000367-ara1.ms108	true	6006459058701847406	193	238	963	1181	1496	300	فضالة بن عبيد انه امر----------------------------------- بقبر- فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها رواه مسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------عن -------------------------------------------ابي الهياج الاسدي عن------- علي ايضا قال امرني ال---------نبي صلي الله عليه وسلم ان لا ادع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته	108	311188694756596219	Shamela0011380-ara1.ms034	false	8876141900551916141	213	295	1068	1468	1489	300	فضالة بن عبيد بارض الروم بردوس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها وقال الترمذي باب ما جاء في تسوية القبور حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن حبيب عن ابي ثابت عن واءل ان عليا رضي الله عنه قال لابي الهياج الاسدي الا ابعثك علي ------ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته	34	9014438315951723919	184	282.0	142	406	45.32019805908203	32	JK000367-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000367-ara1.ms122	true	8438932183817076783	52	103	252	523	1558	300	هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيه----------------------------------------------------ا وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو------ مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج ال----سنة وسبيل الحق---- وهو مذهب احمد واسحاق	122	311188694756596219	Shamela0011380-ara1.ms130	false	-1731451387498605929	237	300	1202	1525	1525	300	هذا مذهب اهل- العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بها المقتدي بهم فيها من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء ------------الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءغ عن منهج اهل السنة وسبيل الحق قال وهو مذهب احمد واسحاق-	130	9014438315951723919	249	438.5	201	337	73.88723754882812	41	JK000367-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000367-ara1.ms122	true	8438932183817076783	103	129	523	660	1558	300	بن ابراهيم بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور- وغيرهم- ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فكان من قولهم ان الايمان قول وعمل ونية	122	311188694756596219	Shamela0011380-ara1.ms131	false	4803215642032883589	0	25	0	133	1530	300	بن ابراهيم بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن المسيب وغيرهما ممن جالسنا واخذنا عنه------م فكان من قولهم ان الايمان قول وعمل ونية	131	9014438315951723919	126	229.5	101	139	90.6474838256836	22	JK000367-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000367-ara1.ms264	true	1712182939139238824	102	180	557	952	1533	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم والسلف النهي عن اتخاذ---ها عيدا عموما وخصوصا وبينوا معني العيد فاما العموم ف---قال ابو داود في سننه حدثنا احمد بن صالح قال قرات علي عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث--ما كنتم وهذا اسناده حسن فان رواته كلهم ثقات مشاهير	264	311188694756596219	Shamela0011380-ara1.ms219	false	-8027100461828147283	151	229	755	1136	1481	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم من---- النهي عن اتخاذ قبره عيدا وهو سيد القبور فقبر غيره من باب الاولي والاحري قال ابو داود في سننه حدثنا احمد بن صالح قال قرات علي عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ق-------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حديث ما كنتم وهذا اسناد جيد----- رواته كلهم ثقاة مشاهير	219	9014438315951723919	322	566.0	254	403	79.90074157714844	59	JK000367-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000367-ara1.ms265	true	-7401262549449455612	12	153	60	759	1497	300	ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة انبانا زيد بن الحباب حدثنا جعفر بن ابراهيم من ولد ذي الجناحين حدثنا علي بن عمر عن ابيه عن علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم -حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم رواه ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي الحافظ فيما اختاره من الاحاديث الجياد الزاءدة علي الصحيحين وشرطه فيه احسن من شرط الحاكم في صحيحه وروي سعيد بن منصور في سننه حدثنا حبان بن علي حدثني محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا	265	311188694756596219	Shamela0011380-ara1.ms219	false	-8027100461828147283	230	300	1141	1481	1481	300	ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدث-نا زيد بن الحباب حدثنا جعفر بن ابراهيم من ولد ذي الجناحين حدثنا علي بن---------------------- الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم بحديث- سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا وصلوا-	219	9014438315951723919	336	643.0	267	700	48.0	67	JK000367-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000367-ara1.ms265	true	-7401262549449455612	87	300	418	1497	1497	300	فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم رواه ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي الحافظ فيما----- اختاره -من الاحاديث الجياد الزاءدة علي الصحيحين وشرطه فيه احسن من شرط الحاكم في صحيحه وروي سعيد بن منصور في --سننه حدثنا حبان بن علي حدثني محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث-ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم لعن الله اليهود--------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد------------------------------------- ما انتم ومن بالاندلس الا سواء فهذان المرسلان من هذين الوجهين المختلفين يدلان علي ثبوت الحديث لا سيما وقد احتج به من ارسله وذلك يقتضي ثبوته عنده---- لو لم يكن روي------ من وجوه مسندة غير هذين وكيف وقد تقدم مسندا ووجه الدلالة---- ان قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم افضل قبر علي وجه الارض-	265	311188694756596219	Shamela0011380-ara1.ms220	false	7138229367030040557	1	213	4	1072	1515	300	فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم رواه ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي في مختاراته التي اختارها من الاحاديث الجياد الزاءدة علي الصحيحين وقال س--------------------------------------عيد بن منصور في السنن- حدثنا حبان بن علي حدثني محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر--------------------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء فهذان الم-سلان من هذين الوجهين المختلفين يدلان علي ثبوت الحديث لا سيما وقد احتج به من ارسله وذلك يقتضي ثبوته عنده هذا لو لم يكن روي مسندا من وجوه------ غير هذا ف-كيف وقد تقدم مسندا ووجه الدلالة منه ان قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم افضل قبر علي وجه الارض	220	9014438315951723919	962	1773.0	770	1155	83.29004669189453	176	JK000367-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000367-ara1.ms266	true	-2159492725120202303	0	51	0	268	1467	300	وقد نهي عن اتخاذه عيدا فقبر غيره اولي -النهي كاءنا من كان ثم---- قرن ذلك بقوله صلي الله عليه وسلم ولا تتخذوا--- بيوتكم قبورا اي لا تعطلوها عن الصلاة فيها والدعاء والقراءة فتكون بمنزلة القبور فامر بتحري العبادة في البيوت ونهي عن تحريها------ عند القبور وهذا عكس ما يفعله المشركون من	266	311188694756596219	Shamela0011380-ara1.ms220	false	7138229367030040557	213	263	1072	1332	1515	300	وقد نهي عن اتخاذه عيدا فقبر غيره اولي بالنهي كاءنا من كان ثم انه قرن ذلك بقوله------------------- ولا تتخذوا من بيوتكم قبورا اي لا تعطلوها من الصلاة فيها والدعاء والقران- فتكون بمنزلة القبور فامر بتحري النافلة في البيوت ونهي عن تحري العبادة عند القبور وهذا -ضد ما علي-ه المشركون ثم	220	9014438315951723919	232	402.5	185	282	82.26950073242188	37	JK000367-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000367-ara1.ms267	true	-1768564982898272799	31	131	160	649	1571	300	افضل التابعين من اهل بيته علي بن الحسين رضي الله عنه نهي ذلك الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره صلي الله عليه وسلم واستدل----- بالحديث وهو راوي الحديث الذي ------سمعه من ابيه الحسين عن جده علي وهو اعلم بمعناه من غيره فتبين ان قصد قبره للدعاء ونحوه اتخاذ له عيدا وكذلك ابن عمه حسن بن --حسن شيخ اهل بيته كره ان يقصد------ القبر للسلام ونحوه غير دخول المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا فانظر---- هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قرب النسب- وقرب الدار لانهم الي ذلك	267	311188694756596219	Shamela0011380-ara1.ms221	false	4345731496098682348	207	300	1091	1543	1543	300	افضل التابعين من اهل بيته علي بن الحسين رضي الله عنه نهي ذلك الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره صلي الله عليه وسلم واستدل عليه بالحديث وهو ------------الذي رواه وسمعه من ابيه الحسين عن جده علي وهو اعلم بمعناه من هءلاء الضلال------------------------------------- وكذلك عن ال---حسن بن الحسن شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر اذا لم يكن يريد------ المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا فانظر الي هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدنية واهل البيت الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قرب --نسبي وقرب الدار لانهم الي ذلك-	221	9014438315951723919	396	687.5	312	513	77.19298553466797	75	JK000367-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000367-ara1.ms267	true	-1768564982898272799	131	185	649	969	1571	300	احوج من غيرهم فكانوا لها اضبط والعيد اذا جعل اسما للمكان فهو المكان الذي يقصد الاجتماع فيه وا-تيانه للعبادة عنده او لغير العبادة كما ان المسجد الحرام ومني ومزدلفة وعرفة جعلها الله عيدا مثابة للناس يجتمعون فيها وينتابونها للدعاء والذكر والنسك وكان للمشركين---- امكنة ينتابونها للاجتماع عندها فلما جاء الاسلام محا الله ذلك كله	267	311188694756596219	Shamela0011380-ara1.ms222	false	-911608818129872723	0	54	0	318	1617	300	احوج من غيرهم وكانوا له- اضبط والعيد اذا جعل اسما للمكان فهو المكان الذي يقصد الاجتماع فيه وانتيابه للعبادة عنده او لغير العبادة كما ان المسجد الحرام----- ومزدلفة وعرفة جعلها الله عيدا مثابة للناس يجتمعون فيها وينتابونها للدعاء والذكر والنسك وكان المشركون لهم امكنة ينتابونها للاج-ماع عندها فلما جاء الاسلام محا الله ذلك كله	222	9014438315951723919	309	586.5	256	325	95.07691955566406	48	JK000367-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000367-ara1.ms271	true	5128860848916913385	232	290	1241	1522	1577	300	نهي عن اتخاذ القبور مساجد في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعل ذلك من اهل الكتاب ليحذر امته ان يفعلوا ذلك قالت عاءشة-------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	271	311188694756596219	Shamela0011380-ara1.ms223	false	-2447879555257400329	201	260	1052	1333	1532	300	نهي عن ذلك في نهاية------------- حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعل ذلك من اهل الكتاب ليحذر امته ان يفعلوا ذلك قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انب-اءهم مساجد ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	223	9014438315951723919	255	481.0	201	295	86.44068145751953	51	JK000367-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000367-ara1.ms275	true	2728016426161825040	104	298	553	1612	1627	300	وهذه العلة التي لاجلها نهي الشارع هي ا-----------------------------لتي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان النفوس قد اشركت بتماثيل القوم الصالحين وبتماثيل يزعمون انها طلاسم الكواكب ونحو ذلك فلان يشرك بقبر الرجل الذي يعتقد نبوته او صلاحه اعظم من ان يش---------رك بخشبة او حجر علي تمثاله ولهذا تجد اقواما كثيرين-- يتضرعون عندها ويتخشعون ويعبدون بقلوبهم عبادة لا يعبدونها في المسجد بل ولا في- السحر ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة عندها والدعاء ما-لا يرجونه في المساجد التي تشد اليها الرحال فهذه المفسدة التي هي مفسدة الشرك كبيره وصغيره هي التي حسم النبي صلي الله عليه وسلم مادتها حتي نهي عن الصلاة في المقبرة مطلقا وان لم يقصد المصلي بركة البقعة بصلاته كما يقصد بصلاته بركة المساجد الثلاثة ونحو ذلك كما نهي عن الصلاة وقت طلوع الشمس واستواءها وغروبها لانها الاوقات التي يقصد المشركون بركة الصلاة للشمس فيها فنهي المسلم عن الصلاة حينءذ وان لم يقصد ذلك سدا للذريعة ف----اما اذا قصد الرجل -الصلاة عند بعض قبور الانبياء او بعض الصالحين متبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله ورسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن الله به فان المسلمين قد اجمعوا علي ما	275	311188694756596219	Shamela0011380-ara1.ms223	false	-2447879555257400329	40	173	202	903	1532	300	وهذه العلة التي لاجلها نهي الشارع عن اتخاذ المساجد علي القبور وهي التي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان الش---------------------------------------------------------------------------------------رك بقبر الرجل الذي يعتقد--------- صلاحه الي اقرب النفوس من الشرك بخشبة او حجر----------- ولهذا تجد اهل الشرك كثيرا يتضرعون عندها وي-خشعون ويعبدون بقلوبهم عبادة لا يفعلونها في بيوت الله ولا وقت السحر ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة عندها والدعاء ما لا يرجون- في المساجد فلاجل هذه----------------- المفسدة----------------------------------------- حسم النبي صلي الله عليه وسلم مادتها حتي نهي عن الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة وقت طلوع الشمس وان لم يقصد ما قصده---------------------- المشركون------------------------------------------------------------------- سدا للذريعة قال واما ان- قصد الرجل بالصلاة عند القبر -----------------------------تبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله ورسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن به الله فان المسلمين قد اجمعوا علي ان	223	9014438315951723919	572	954.5	460	1106	51.71790313720703	92	JK000367-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000367-ara1.ms279	true	4654015241315370980	92	194	481	1011	1549	300	خالد بن دينار حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف له فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر رضي الله عنه فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قراه قراءة مثل ما -قرا القران هذا ف-----قلت لابي العالية ما كان فيه فقال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وسو-ينا القبور كلها--------- لنعميه علي الناس لا ينبشونه فقلت ما كانوا يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم -برزوا -بسريره فيمطرون فقلت من	279	311188694756596219	Shamela0011380-ara1.ms207	false	4670729831168549379	198	300	1051	1580	1580	300	خالد بن -سنان ---عن ابي العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف--- فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر بن الخطاب--- فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قراه قراته مثل ما اقرا القران قال خالد فقلت لابي العالية ما كان فيه -قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وواسينا القبور كلها مع الارض لنعميه عن- الناس لا ينبشونه فقلت وم-----ا يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم ابرزوا السرير- فيمطرون فقلت من-	207	9014438315951723919	485	865.5	388	548	88.50364685058594	83	JK000367-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000367-ara1.ms279	true	4654015241315370980	194	246	1011	1271	1549	300	كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاثماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به الناس	279	311188694756596219	Shamela0011380-ara1.ms208	false	7010597917380259711	0	52	0	259	1578	300	كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاثماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شع-رات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من نعيمه قبره لءلا يفتتن به الناس	208	9014438315951723919	255	501.0	203	260	98.07691955566406	50	JK000367-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000367-ara1.ms280	true	-6002676680255530113	1	86	8	436	1489	300	ان مثل هذا مما تتوفر الهمم والدواعي علي نقله بل علي نقل ما هو دونه ومن تامل كتب الاثار وعرف حال السلف تيقن قطعا ان القوم ما كانوا يستغيون عند القبور ولا يتحرون الدعاء عندها اصلا بل كانوا ينهون عن ذلك من يفعله من جهالهم كما قد ذكرنا بعضه فلا يخلو اما ان يكون الدعاء عند-------------------------------------------------ها افضل منه في غير تلك البقعة اولا يكون فان كان افضل لم يجز ان يخفي علم هذ---ا علي الصحابة والتابعين وتابعيهم فتكون القرون الثلاثة الفاضلة جاهلة----------- بهذا الفضل العظيم	280	311188694756596219	Shamela0011380-ara1.ms182	false	5085998318450306702	242	294	1227	1513	1545	300	ان مثل هذا مما -توفر الهمم والدواعي علي------------ نقل ما هو دونه وحينءذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يخلو اما ان يكون --دعاء الموتي والغاءبين او الدعاء عند قبورهم والتوسل باصحابها افضل او ---------------------لا يكون فان كان افضل فكيف ------خفي علما وعملا علي الصحابة والتابعين وتابعيهم فتكون القرون الثلاثة الفاضلة جاهلة علما وعملا بهذا الفضل العظيم	182	9014438315951723919	204	315.0	164	491	41.5478630065918	33	JK000367-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000367-ara1.ms305	true	-234962707890704524	82	138	406	675	1454	300	يوجد متفرقا في كلام بعض الناس فلان ترجي الاجابة عند قبره وفلان يدعي عند قبره------------------------------------ ونحو ذلك كما وجد الانكار علي من يقول ذلك ويامر به كاءنا من كان فان احسن احواله ان يكون مجتهدا في هذه المسالة او مقلدا فيعفوا الله عنه اما ان هذا الذي قاله يقتضي استحباب ذلك فلا بل قد يقال هذا	305	311188694756596219	Shamela0011380-ara1.ms228	false	5469112902431554793	213	270	1074	1363	1506	300	يوجد------- في كلام بعض الناس فلان ترجي الاجابة عند قبره وفلان يدعي عند قبره وبعضهم يقول قبر فلان الترياق المجرب ونحو ذلك مما لم يكن معروفا في عهد الصحابة والتابعين وقاءل هذا----- احسن احواله ان يكون مجتهدا في هذه المسالة او مقلدا فيعفو- الله عنه اما ان هذا الذي قاله يقتضي استحباب ذلك فلا بل--- يقال هذه	228	9014438315951723919	208	328.5	165	305	68.19672393798828	38	JK000367-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000367-ara1.ms325	true	-9075222448793213156	243	298	1227	1503	1513	300	ومن يرخص منهم في شء من ذلك------------------------- فانه ي-----رخص فيما اذا سلم عليه ثم اراد الدعاء ان يدعو- مستقبل القبلة اما مستدبر القبر او-- منحرفا عنه وهو ان يستقبل القبلة ويدعو ولا يدعو مستقبل القبر وهكذا المنقول عن ساءر الاءمة ليس في اءمة المسلمين من استحب للمار ان يستقبل----------- قبر النبي صلي الله عليه وسلم	325	311188694756596219	Shamela0011380-ara1.ms228	false	5469112902431554793	104	164	518	825	1506	300	ومن -رخص منهم في الدعاء عند قبره صلي الله عليه وسلم فانه انما يرخص فيما اذا سلم عليه ثم اراد الدعاء ان يدعوا مستقبل القبلة اما مستدبر القبر واما منحرفا عنه وهو ان يستقبل القبلة ويدعو ولا يدعو مستقبل القبر وهكذا المنقول عن ساءر الاءمة ليس فيهم------------ من استحب للمرء ان يستقبل القبر اعني قبر النبي صلي الله عليه وسلم	228	9014438315951723919	247	429.0	196	320	77.1875	44	JK000367-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000367-ara1.ms325	true	-9075222448793213156	45	140	226	710	1513	300	واتفق- الاءمة علي انه اذا دعا بمسجد النبي صلي الله عليه وسلم لا يستقبل قبره وتنازعوا عند السلام عليه فقال مالك واحمد وغيرهما يستقبل قبره ويسلم عليه وهو الذي ذكره اصحاب الشافعي واظنه منصوصا عنه وقال ابو حنيفة بل يستقبل القبلة ويسلم عليه وهكذا في كتاب اصحابه وقال مالك فيما ذكره اسماعيل بن اسحاق في المبسوط والقاضي عياض وغيرهما لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو ولكن يسلم ويمضي وقال ايضا في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم	325	311188694756596219	Shamela0011380-ara1.ms228	false	5469112902431554793	41	115	189	569	1506	300	واتفقت الا-مة علي انه اذا دعا بمسجد النبي صلي الله عليه وسلم لا يستقبل قبره وتنازعوا عند السلام عليه فقال مالك واحمد وغيرهما يستقبل قبره ويسلم عليه وهو الذي ذكره اصحاب الشافعي واظنه منصوصا عنه ق-ال ابو حنيفة يست---قبل القبلة ويسلم عليه -هكذا في كت-ب اصحابه وقال مالك----------------------------------------------------------- لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو ولكن يسلم وي----------------------------مضي ومن رخص من------هم في الدعاء عند قبر-----ه صلي الله عليه وسلم	228	9014438315951723919	357	631.0	284	485	73.60824584960938	63	JK000367-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000367-ara1.ms336	true	456767037386768878	147	210	743	1044	1504	300	ابو الحس-ن القدوري في شرح الكرخي ---------------------------قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف قال ----ابو حنيفة رحمه الله لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او -----بحق خلقك وهو قول لابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام	336	311188694756596219	Shamela0011380-ara1.ms195	false	-2637547712308776202	233	297	1209	1519	1538	300	ابي الحسين القدوري نحو ذلك فقال رحمه الله تعالي قال القدروي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف قال قال ابو حنيفة---------- لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمع-قد العز من عرشك او يقول بحق خلقك وقال -----------------ابو يوسف بمعقد العز من عرشك هو الله فلا اكره ذلك واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام	195	9014438315951723919	250	447.0	197	338	73.9645004272461	45	JK000367-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000367-ara1.ms336	true	456767037386768878	147	223	743	1109	1504	300	ابو الحسن القدوري في شرح----- الكرخي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف----- قال ابو حنيفة رحمه الله لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول لابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام بهذا الحق يكره فقد قالوا جميعا فالمسالة بخلقه لا تجوز----------- لانه لا حق	336	311188694756596219	Shamela0011380-ara1.ms245	false	2125422488612675784	24	74	121	363	1562	300	ابو الحسن القدوري في شرح كتاب الكرخي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف يقول قال ابو حنيفة---------- لا ينبغي لاحد ان يدعو الله---- به واكره ان يقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت-------- الحرام قال ابو الحسن اما --------------المسالة بغير الله فتكره في قولهم لانه لا حق	245	9014438315951723919	192	300.5	152	387	49.612403869628906	36	JK000367-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000367-ara1.ms339	true	-8989175091110423726	44	80	231	434	1624	300	الثلاثة الذين اووا الي الغار ب-------------------------------------------اعمالهم الصالحة وبدعاء الانبياء والصالحين وشفاعتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا مما لا نزاع فيه بل هو م-----------------------ن الوسيلة التي امر الله بها في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة	339	311188694756596219	Shamela0011380-ara1.ms193	false	-304935230198419687	109	185	539	971	1597	300	الثلاثة الذين اووا الي الغار فانطبقت عليهم الصخرة فتوسلوا الي الله بصالح اعمالهم وكالتوسل بدعاء الانبياء والصالحين وشفاعتهم في حياتهم كما ذكرنا من توسل الصحابة بالنبي صلي الله عليه وسلم في الاستسقاء وتوسلهم بالعباس وبيزيد بن الاسود وتوسل الاعمي بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وشفاعته له فهذا مما لا نزاع فيه بل هو من الامور المشروعة وهو من الوسيلة التي امر الله بها في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة	193	9014438315951723919	193	352.5	158	432	44.675926208496094	31	JK000367-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000367-ara1.ms343	true	1930906659710654378	212	300	1060	1522	1522	300	التوسل بالشخص والتوجه به والسءال به فيه اجمال واشتراك غلط بسببه من لم يفهم مقصود الصحابة يراد به التسبب به لكونه داعيا وشافعا مثلا او لكون الداعي مجيبا له مطيعا لامره مقتديا به فيكون التسبب اما بمحب-ة الساءل له واتباعه له واما بدعاء الوسيلة وشفاعته ويراد به الاقسام به والتوسل بذاته فلا يكون التوسل بشء منه ولا بشء من الساءل بل بذاته او لمجرد الاقسام به علي الله فهذا الثاني هو الذي كرهوه ونهوا عنه وكذلك لفظ السءال بشء قد يراد به المعني الاول وهو التسبب به لكونه-	343	311188694756596219	Shamela0011380-ara1.ms196	false	-2349353275718683190	61	129	307	677	1589	300	التوسل بالشخص والتوجه به والتوسل به فيه اجمال واشتراك غلط يسببه من لم يفهم مقصود الصحابة يراد به التسبب به لكونه داعيا وشافعا مثلا او يكون الداعي مجيبا له مطيعا لامره مقتديا به فيكون التسبب اما بمحبته الساءل--- واتباعه له واما بدعاء الوسيلة وشفاعته ويراد به الاقسام--- والتوسل بذات--------------------------------------------------------------------------------ه فهذا------- هو الذي كرهوه ونهو- عنه وكذلك لفظ السءال بشء قد يراد به المعني الاول وهو التسبب به لكونه	196	9014438315951723919	362	677.0	295	464	78.01724243164062	61	JK000367-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000367-ara1.ms344	true	8207549138499464514	0	34	0	189	1564	300	سببا في حصول المطلوب وقد يراد به الاقسام ومن الاول حديث الثلاثة الذين اواهم المبيت الي الغار وهو حديث مشهور في الصحيحين وغيرهما فان الصخرة انطبقت عليهم فقالوا ليدعوا كل رجل منكم بافضل عمله	344	311188694756596219	Shamela0011380-ara1.ms196	false	-2349353275718683190	129	162	677	855	1589	300	سببا في حصول المطلوب وقد يراد به الاقسام ومن الاول حديث الثلاثة الذين اووا-------- الي --غار وهو حديث مشهور في الصحيحين وغيرهما فان الصخرة انطبقت عليهم فقالوا ليدعو- كل رجل منكم بافضل عمله	196	9014438315951723919	176	331.0	143	189	93.12169647216797	30	JK000367-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000367-ara1.ms344	true	8207549138499464514	239	300	1244	1564	1564	300	الله سبحانه بصالح الاعمال-- لان الاعمال الصالحة هي اعظم ما يتوسل به العبد الي الله تعالي ويتوجه به اليه ويساله به لانه وعد ان يستجيب للذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله وقال ربكم ادعوني استجب لكم وهءلاء دعوه بعبادته وفعل ما امر-- به من العمل الصالح وسءاله والتضرع اليه ومن هذا ما يذكر عن الفضيل بن عياض انه اصابه عسر-	344	311188694756596219	Shamela0011380-ara1.ms196	false	-2349353275718683190	163	205	861	1072	1589	300	الل-------ه بصالح --اعمالهم لان الاعمال الصالحة هي اعظم ما يتوسل به العبد الي الله------ ويتوجه به اليه ويسال- به------------------------------------------------------------------------------------------ وهءلاء دعوه بعبادته وفعل ما امروا به من العمل الصالح وسءاله -التضرع----- ومن هذا ما يذكر عن --فضيل بن عياض انه اصابه عسر	196	9014438315951723919	206	333.5	165	325	63.38461685180664	35	JK000367-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000367-ara1.ms345	true	5251879131946562237	188	224	999	1189	1578	300	واما قوله في حديث ابي سعيد اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فهذا الحديث رواه عطية العوفي وفيه ضعف لكن بتقدير ثبوته فهو من هذا الباب فان حق الساءلين عليه سبحانه انه يجيبهم وحق المطيعين	345	311188694756596219	Shamela0011380-ara1.ms196	false	-2349353275718683190	265	300	1409	1589	1589	300	واما قوله في حديث ابي سعيد اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فهذا الحديث رواه عطية العوفي وفيه ضعف لكن بتقدير ثبوته -هو من هذا الباب فان حق الساءلين عليه ان-------- يجيبهم وحق المطيعين-	196	9014438315951723919	178	337.0	144	190	93.68421173095703	33	JK000367-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000367-ara1.ms345	true	5251879131946562237	0	81	0	440	1578	300	البول فقال بحبي اياك الا ما فرجت عني ففرج عنه وكذلك دعاء المراة المهاجرة التي احيا الله ابنها لما قالت اللهم اني امنت بك وبرسولك وهاجرت في سبيلك وسالت الله ان يحيي ولدها وامثال ذلك وهذا كما قال المءمنون ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فسءال الله والتوسل اليه بامتثال --امره واجتناب ن--هيه	345	311188694756596219	Shamela0011380-ara1.ms196	false	-2349353275718683190	205	265	1072	1409	1589	300	البول فقال بحبي اياك ال---ا فرجت عني ففرج عنه وكذلك دعاء المراة المهاجرة التي احيا الله ابنها---- قالت اللهم اني امنت بك وبرسولك وهاجرت في سبيلك وسالت الله ان يحيي ولدها وامثال ذلك وهذا كما قال المءمنون ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا الايات---------------------------------------------------------------------------------------------------- فسءال الله والتوسل اليه بامتثال اوامره واجتناب نواهيه	196	9014438315951723919	327	619.5	267	444	73.64865112304688	56	JK000367-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000367-ara1.ms345	true	5251879131946562237	224	297	1189	1562	1578	300	له ان يثيبهم فالسءال له والطاعة سبب لحصول اجابته واثابته فهو من التوسل به والتوجه -----------به ولو قدر انه قسم لكان قسما بما هو من صفاته فان اجابته واثابته من افعاله واقواله فصار هذا كقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك والاستعاذة لا تصح بمخلوق كما نص عليه الامام احمد وغيره من الاءمة	345	311188694756596219	Shamela0011380-ara1.ms197	false	-7034419940112225777	0	70	0	362	1479	300	له ان يثبتهم فالسءال له والطاعة سبب لحصول اجابته واثباته فهو--- التوسل به والتوجه به والتسبب به ولو قدر انه قسم لكان قسما بما هو من صفاته فان اجابته واثابته من افعاله واقواله فصار هذا كقوله------------------- في الحديث الصحيح اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك والاستعاذة لا تصح بمخلوق كما نص عليه الامام احمد وغيره من الاءمة	197	9014438315951723919	347	672.0	279	384	90.36458587646484	65	JK000367-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000367-ara1.ms347	true	250710433430048868	15	115	93	585	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعفوه ومعافاته من عقوبته مع انه لا-يستعاذ بمخلوق فهي كسءال الله باجابته واثابته وان كان لا يسال بمخلوق ومن قال من العلماء لا يسال الا به لا ينافي السءال بصفاته كما ان الحلف لا يشرع الا بالله كما ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وفي لفظ الترمذي من حلف بغير الله فقد اشرك قال الترمذي حديث حسن ومع هذا فالحلف بعزة الله ولعمر الله ونحو ذلك مما ---ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم والحلف به لم يدخل في الحلف بغير الله	347	311188694756596219	Shamela0011380-ara1.ms197	false	-7034419940112225777	71	143	370	719	1479	300	------صلي الله عليه وسلم بعفوه ومعافاته من عقوبته مع انه لا يستعاذ بمخلوق---- كسءال الله باجابته واثابته وان كان ي---سال بمخلوق ومن قال من العلماء لا يسال الا به لا ينافي السءال بصفاته كما ان الحلف لا يشرع الا بالله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حلف بغير الله فقد اشرك--------------------- ومع هذا فالحلف بعزة الله ولعمر ا-له ونحو ذلك مما قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم -الحلف به لم يدخل في الحلف بغير الله	197	9014438315951723919	343	622.0	273	496	69.15322875976562	65	JK000367-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000367-ara1.ms348	true	5022036119741421351	24	213	124	1052	1485	300	واما قول ال----ناس اسالك بالله وبالرحم وقراءة من قرا تساءلون به والارحام فهو من باب التسبب بها فان الرحم توجب الصلة وتقتضي ان يصل الانسان قرابته فسءال الساءل بالرحم لغيره متوسل اليه بما يوجب صلته من القرابة التي بينهما ليس هو من باب الاقسام ولا من باب التوسل بما لا يقتضي المطلوب بل هو توسل بما يقتضي المطلوب كالتوسل بدعاء الانبياء وبطاعتهم وبالصلاة عليهم ومن هذا الباب ما يروي عن عبد الله بن جعفر انه قال كنت اذا سالت عليا رضي الله عنه شيءا فلم يعطنيه قلت له بحق جعفر الا ما اعطيتنيه فيعطينيه او كما قال فان بعض الناس ظن ان هذا من باب الاقسام عليه بجعفر او من باب قولهم اسالك بحق انبياءك ونحو ذلك وليس -ذلك بل جعفر هو اخو علي وعبد الله هو ابنه وله عليه حق الصلة فصلة عبد الله صلة لابيه جعفر كما ثبت في الحديث ان من---- البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه بعد او يولي وقوله ان من برهما بعد موتهما الدعاء لهما والاستغفار لهما وانفاد عهدهما من بعد موتهما وصلة رحمك التي لا رحم لك الا من قبلهما ولو كان هذا من---- الباب الذي ظنوه لكان سءاله لعلي بحق	348	311188694756596219	Shamela0011380-ara1.ms197	false	-7034419940112225777	143	300	719	1479	1479	300	واما قول بعض الناس اسالك بالله وبالرحم وقراءة من قرا تساءلون به والارحام فهو من باب التسبب بها فان الرحم توجب الصلة وتقتضي ان يصل الانسان قرابته فسءال الساءل بالرحم لغيره يتوسل اليه بما يوجب صلته من القرابة التي بينهما ليس هو من باب الاقسام ولا من باب التوسل بما لا يقتضي المطلوب بل هو توسل بما يقتضي المطلوب كالتوسل بدعاء الانبياء وبطاعت---------------هم ومن هذا الباب ما يروي ان عبد الله بن جعفر ----قال كنت اذا سالت عليا------------- شيءا فلم بعطنيه قلت له بحق جعفر الا ما اعطيت---------نيه او كما قال فان بعض الناس ظن ان هذا من باب الاقسام عليه بجعفر او من---- قولهم اسالك بحق انبياءك ونحو ذلك وليس كذلك بل جعفر هو اخو علي وعبد الله--- ابنه وله عليه حق الصلة فصلة عبد الله صلة لابيه جعفر كما---- في الحديث ان من ابر البر ان يصل الرج----ل ود ابيه بعد ان يولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان هذا من هذا الباب الذي ظنوه لكان سءاله لعلي بحق-	197	9014438315951723919	741	1394.5	588	941	78.74601745605469	143	JK000367-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000367-ara1.ms348	true	5022036119741421351	214	242	1058	1210	1485	300	وابراهيم الخليل ونحوهما اولي من سءاله بحق جعفر ولكان علي الي تعظيم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومحبته واجابة الساءل به اسرع منه الي اجابة الساءل بغيره	348	311188694756596219	Shamela0011380-ara1.ms198	false	-6367124860979402942	5	31	25	167	1499	300	وابراهيم------- ونحوهما اولي من سءاله بحق جعفر ولكان علي الي تعظيم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومحبته وجابته الساءل--- اسرع منه الي اجابة الساءل بغيره	198	9014438315951723919	137	255.0	111	152	90.13157653808594	25	JK000367-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000367-ara1.ms366	true	-7864467551964594844	189	255	969	1323	1556	300	ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي----------------------------------- ولا شفيع لعلهم يتقون وهذا الموضع افترق الناس فيه ثلاث فرق طرفان ووسط فالمشركون ومن وافقهم من مبتدعة اهل الكتاب كالنصاري ومبتدعة هذه الامة اثبتوا الشفاعة اليت نفاها القران و----------------------------------------------------------------------------------الخوارج والمعتزلة------ انكروا شفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم في اهل الكباءر من امته	366	311188694756596219	Shamela0011380-ara1.ms173	false	-8994791585491071463	127	190	691	1004	1646	300	ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع وقال ام اتخذوا--------------------------------------------- من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون الزمر43 قل لله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشفاعة جميعا وقال عن صاحب يسن ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون واما الخوارج والمعتزلة فانهم انكروا شفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم في اهل الكباءر من امته	173	9014438315951723919	140	201.0	110	477	29.35010528564453	24	JK000367-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000367-ara1.ms380	true	-511093746031150138	133	189	686	986	1538	300	كانوا مقرين بهذا التوحيد- كما قال تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله------ وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون ال---------ايات----- وقال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قال ابن عباس وغيره تسالهم من خلق ----------------------السموات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره	380	311188694756596219	Shamela0011380-ara1.ms161	false	8091993049200469895	93	157	468	802	1562	300	كانوا مقرين بذلك لله وحده كما قال تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله الاية وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون الي قوله فاني تسحرون وقال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قال طاءفة من السلف في تفسير هذه الاية اذا سءلوا من خلق السموات والارض --قالوا الله وهم------- يعبدون غيره	161	9014438315951723919	252	442.5	202	343	73.46939086914062	42	JK000367-ara1	Shamela0011380-ara1