id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000367-ara1.ms088	true	-1999705225414240823	256	300	1330	1537	1537	300	صحيحه ---عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا-	88	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms077	false	8907435902642393298	211	255	1098	1306	1542	300	صحيح مسلمعن جندب بن عبد الله------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا	77	7747006838151592389	193	355.0	152	215	89.76744079589844	39	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms264	true	1712182939139238824	173	263	914	1350	1533	300	اسناده حسن فان رواته كلهم ثقات مشاهير لكن عبد الله بن نافع الصاءغ الفقيه المدني صاحب مالك فيه لين لا يقدح في حديثه قال يحيي بن معين هو ثقة وحسبك بابن معين موثقا وقال ابو زرعة لا باس به وقال ابو حاتم الرازي ليس بالحافظ -هو لين يعرف حفظه وينكر فان هذه العبارات منهم تنزل حديثه من مرتبة الصحيح الي مرتبة الحسن اذ لا خلاف في عدالته وفقهه وان الغالب عليه الضبط لكن قد يغلط احيانا ثم ان هذا الحديث مما يعرف من حفظه ليس مما ينكر لانه سنة مدنية	264	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms078	false	-904177310597751068	98	186	506	934	1536	300	اسناد- حسن فان رواته كلهم ثقات مشاهير لكن عبد الله بن نافع الصاءغ الفقيه المدني صاحب مالك فيه لين لا يقدح في حديثه قال يحيي بن معين هو ثقة وحسبك بابن معين موثقا وقال ابو زرعة لا باس به وقال ابو حاتم الرازي ليس بالحافظ وهو لين تعرف حفظه وتنكر فان هذه العبارات----- تنزل حديثه من مرتبة الصحيح الي مرتبة الحسن اذ لا خلاف في عدالته وفقهه وان الغالب عليه الضبط لكن قد يغلط احيانا ثم--- هذا الحديث مما يعرف من حفظه ليس مما ينكر لانه سنة مدنية	78	7747006838151592389	425	825.0	337	437	97.2540054321289	84	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms271	true	5128860848916913385	87	172	486	902	1577	300	صحيحه ---عن جندب ابن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا منكم خل---يلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك وعن عاءشة رضي الله عنها وعبد الله بن عباس قالا لما نزل برسول----- ال----له صلي الله عليه وسلم	271	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms077	false	8907435902642393298	211	283	1098	1459	1542	300	صحيح مسلمعن جندب ب-ن عبد الله------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا-بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن --------------------------------------------------------------ذلك وفي السننعنه صلي الله عليه وسلم	77	7747006838151592389	334	623.5	266	432	77.31481170654297	63	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms271	true	5128860848916913385	14	102	79	558	1577	300	المحدثات فامور منها-- الصلاة عند القبور مطلقا واتخاذها مساجد او بناء المساجد عليها -قد تواترت النصوص عن النبي صلي الله عليه وسلم بالنهي عن ذلك والتغليظ فيه فاما بناء المساجد علي القبور فقد صرح عامة علماء الطواءف بالنهي عنه------------------ متابعة للاحاديث------------------ وصرح اصحابنا وغ---يرهم من اصحاب مالك والشافعي وغيرهما بتحريمه ومن العلماء من اطلق فيه لفظ الكراهة فما ادري عني به التنزيه او التحريم و--------------------------------------لا ريب---- في القطع بتحريمه---------------------- لما روي مسلم في صحيحه عن جندب ابن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	271	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms087	false	-5589761844871272156	206	278	1100	1507	1630	300	المحدثات واسباب الشرك الصلاة عنده-----------ا واتخاذها مساجد --وبناء المساجد عليها وقد تواترت النصوص عن النبي صلي الله عليه وسلم بالنهي عن ذلك والتغليظ فيه و-----------------------------قد صرح عامة------ الطواءف بالنهي عن بناء المساجد عليها متابعة منهم للسنة الصحيحة الصريحة وصرح اصحاب احمد وغيرهم من اصحاب مالك والشافعي بت--------------------------------------------------------------------------------حريم ذلك قلت والاحاديث الصحيحة تدل علي ذلك بلا ريب كما في الصحيحينعن عاءشة رضي الله عنها قالت لما نزل ب--------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	87	7747006838151592389	258	357.5	208	585	44.10256576538086	39	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms275	true	2728016426161825040	104	300	553	1627	1627	300	وهذه العلة التي لاجلها نهي الشارع هي ا-----------------------------------------------لتي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان النفوس قد اشركت بتماثيل القوم الصالحين وبتماثيل يزعمون انها طلاسم الكواكب ونحو ذلك فلان يش-رك بقبر الرجل الذي يعتقد نبوته او صلاحه اعظم من ان يش---------رك بخشبة او حجر علي تمثاله ولهذا تجد اقواما كثيرين يتضرعون عندها ويتخش------عون ويعبدون بقلوبهم عبادة لا يعبدونها في المسجد بل ولا في- السحر ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة عندها والدعاء ما-لا يرجونه في المساجد التي تشد اليها الرحال فهذه المفسدة التي هي مفسدة الشرك كبيره وصغيره هي التي حسم النبي صلي الله عليه وسلم مادتها-- حتي نهي- عن الصلاة في المقبرة مطلقا وان لم يقصد المصلي بركة البقعة بصلاته كما يقصد بصل--اته بركة المساجد الثلاثة ونحو ذلك كما نهي عن الصلاة وقت طلوع الشمس واستواءها وغروبها لانها الاوقات التي يقصد المشركون بركة الصلاة للشمس فيها فنهي المسلم عن الصلاة حينءذ وان لم يقصد ذلك------------- سدا للذريعة فاما اذا قصد الرجل الصلاة عند بعض قبور الانبياء او بعض الصالحين متبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله ورسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن الله به فان المسلمين قد اجمعوا علي ما علموه بالاضطرار-	275	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms087	false	-5589761844871272156	0	185	0	999	1630	300	وهذه العلة التي لاجلها نهي الشارع صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ المساجد علي القبور هي التي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان النفوس قد اشركت بتماثيل الصال------حين و-تماثيل يزعمون انها طلاسم الكواكب ونحو ذلك ف-ان الشرك بقبر الرجل الذي يعتقد--------- صلاحه اقرب الي النفوس من الشرك بخشبة او حجر----------- ولهذا تجد اهل الشرك---- يتضرعون عندها ويخشون ويخضعون ويعبدون بقلوبهم عبادة لا يفعلونها في بيوت الله ولا وقت السحر ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة عندها والدعاء ما لا يرجون- في المساجد فلاجل هذه----------------- المفسدة----------------------------------------- حسم النبي صلي الله عليه وسلم مادتها 5 حتي نهي5 عن الصلاة في المقبرة مطلقا وان لم يقصد المصلي بركة البقعة بصلاته كما يقصد في صلاته بركة المساجد -----------------كما نهي عن الصلاة وقت طلوع الشمس---------- وغروبها لانها --اوقات----- يقصد المشركون فيها الصلاة للشمس----- فنهي ا--مته عن الصلاة حينءذ وان لم يقصد ما قصده المشركون سدا للذريعة واما اذا قصد الرجل الصلاة عند --القبور------------------------- متبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله ورسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن الله به فان المسلمين قد اجمعوا علي ما علموه بالاضطرار	87	7747006838151592389	846	1459.5	684	1158	73.05699157714844	139	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms277	true	6968412831234443940	219	294	1105	1488	1517	300	ولو تحري الدعاء عند صنم او صليب او--- كنيسة يرجو الاجابة بالدعاء في تلك البقعة لكان هذا من العظاءم بل لو قصد بيتا او حانوتا في السوق او بعض عواميد الطرقات يدعو عندها يرجو الاجابة بالدعاء عندها لكان هذا من المنكرات المحرمة اذ ليس للدعاء عندها فضل فقصد القبور للدعاء عندها من هذا الباب بل هو اشد من بعضه لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اتخاذها مساجد وعن اتخاذها عيدا وعن الصلاة عندها	277	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms034	false	7386044039358203189	131	176	680	908	1568	300	ولو تحري الدعاء عند صنم او صليب او في كنيسة يرجو الاجابة بالدعاء في تلك البقعة لكان هذا من العظاءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقصد القبور للدعاء عندها من هذا الباب بل هو اشد-------- لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اتخاذها مساجد و---اتخاذها عيدا وعن الصلاة عندها	34	7747006838151592389	225	417.5	181	386	58.290157318115234	43	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms278	true	4000543998823207343	0	141	0	749	1571	300	يرويه بعض الناس من انه قال اذا تحيرتم في الامور فاستعينوا باهل القبور او نحو هذا فهو كلام موضوع مكذوب باتفاق العلماء والذي يبين ذلك امور احدها انه قد تبين ان العلة التي نهي النبي صلي الله عليه وسلم لاجلها عن الصلاة عندها انما هو لءلا تتخذ ذريعة الي نوع--- الشرك بقصدها وبالعكوف عليها وتعلق القلوب بها رغبة ورهبة ومن المعلوم ان المضطر في الدعاء الذي قد نزلت به نازلة فيدعو لاستجلاب خير كالاستسقاء او لدفع شر كالاستنصار فحاله بافتتانه بالقبور اذا رجا الاجابة عندها اعظم من حال من يءدي الفرض عندها في حال العافية فان اكثر المصلين في حال العافية لا تكاد تفتن قلوبهم بذلك الا قليلا اما الداعون المضطرون ففتنتهم بذلك عظيمة جدا فاذا كانت المفسدة والفتنة التي لاجلها نهي عن الصلاة عندها متحققة في حال هءلاء كان نهيهم عن ذلك اوكد واوكد وهذا واضح لمن فقه في دين	278	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms034	false	7386044039358203189	177	300	912	1568	1568	300	يرويه بعض الناس ا---نه قال اذا تحيرتم ب--الامور فاستغيثوا باهل القبور و--نحو هذا فهو كلام موضوع مكذوب باتفاق العلماء------ يبين ذلك امور احدها انه قد تبين ان العلة التي نهي النبي صلي الله عليه وسلم------- عن الصلاة عندها انما هو لءلا تتخذ ذريعة الي نوع من الشرك --------بالعكوف عليها وتعلق القلوب بها رغبة ورهبة ومن المعلوم ان المضطر في الدعاء الذي قد نزلت به نازلة فيدعو باستجلاب خير كالاستسقاء او لدفع شر كالاستنصار فحاله بافتتانه بالقبور اذا رجا الاجابة عندها اعظم من حال من يءدي الفرض عندها في حال العافية------------------------------------------------------------------- اما الداعون المضطرون ففتنتهم بذلك عظيمة جدا فاذا كانت المفسدة والفتنة التي لاجلها نهي عن الصلاة عندها متحققة في حال هءلاء كان نهيهم عن ذلك اوكد واوكد وهذا واضح لمن فقه في دين-	34	7747006838151592389	647	1214.0	526	752	86.0372314453125	117	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms278	true	4000543998823207343	141	260	749	1374	1571	300	الله فتبين له ما جاءت به الحن-فية من الدين الخالص لله وعلم كمال سنة امام المتقين في تجريد التوحيد ونفي الشرك بكل طريق الثاني ان قصد القبور للدعاء عندها ورجاء الاجابة بالدعاء هناك رجاء اكثر من رجاءها بالدعاء في غير ذلك الموطن امر لم يشرعه الله ولا رسوله ولا فعله احد من الصحابة ولا التابعين ولا اءمة المسلمين ولا ذكره احد من العلماء و---الصالحين المتقدمين بل اكثر ما ينقل من ذلك عن بعض المتاخرين بعد الماءة الثانية واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجدبوا مرات ودهمتهم نواءب غير ذلك فهلا جاءوا فاستسقوا واستغاثوا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم بل خرج عمر بالعباس فاستسقي به ولم يستسق عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم بل قد	278	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms035	false	587392334254388409	0	107	0	568	1552	300	الله وتبين له ما جاءت به الحنيفية من الدين الخالص لله وعلم كمال سنة امام المتقين في تحقيق التوحيد ونفي الشرك بكل طريق الثاني ان قصد القبور للدعاء عندها ورجاء الاجابة هنالك----------------------------------------------------- امر لم يشرعه الله ولا رسوله ولا فعله احد من الصحابة ولا التابعين ولا اءمة المسلمين ولا ذكره احد من العلماء ولا الصالحين المتقدمين بل اكثر ما ينقل ---ذلك عن بعض المتاخرين بعد الماءة الثانية واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجدبوا مرات ودهمتهم نواءب غير ذلك فهلا جاءوا فاستسقوا واستغاثوا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم بل خرج عمر بالعباس فاستسقي به ولم يستسق ---بقبر النبي صلي الله عليه وسلم وقد --	35	7747006838151592389	550	1054.5	445	629	87.44038391113281	100	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms279	true	4654015241315370980	78	286	417	1484	1549	300	روينا في مغازي محمد بن اسحاق من زيادات يونس بن بكير عن ابي خلدة خالد بن دينار حدثنا ابو العالية قال لما ف--تحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف له فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر رضي الله عنه فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قراه قراءة مثل ما -قرا القران هذا فقلت لابي العالية ما كان فيه فقال سيرتكم واموركم ولحون كلام--------كم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا--- بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه علي الناس لا ينبشونه فقلت ما كانوا يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم برزوا بسريره فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاثماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به الناس وهو انكار منهم لذلك ويذكرون ان قبر ابي ايوب الانصاري عند اهل القسطنطينية كذلك ولا قدوة بهم فقد كان من قبور اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالامصار عدد كثير وعندهم التابعون ومن بعدهم من الاءمة وما استغاثوا عند	279	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms035	false	587392334254388409	107	300	568	1552	1552	300	روينا في مغازي محمد بن اسحاق من زيادات يونس بن بكير عن ابي خلدة خالد بن دينار حدثنا ابو العالية قال لما افتتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف له فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر رضي الله عنه فدعا له كعبا فنسخه بالعربية وانا اول رجل من العرب قراه------ مثل ما اقرا القران هذا فقلت لابي العالية ما كان فيه -قال سيرت--------كم ولحون كلامكم واموركم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا له بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه علي الناس لا ينبشونه -قلت فم-----ا يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم برزوا بسريره فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاثماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به الناس وهو انكار منهم لذلك و-----------------------------------------------------------------------قد كان من قبور اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم بالامصار عدد كثير وعندهم التابعون ومن بعدهم من الاءمة وما استغاثوا عند-	35	7747006838151592389	961	1842.0	771	1081	88.899169921875	180	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms280	true	-6002676680255530113	0	46	0	227	1489	300	المعلوم ان مثل هذا مما تتو-فر الهمم والدواعي علي نقله بل علي نقل ما هو دونه ومن تامل كتب الاثار وعرف حال السلف تيقن قطعا ان القوم ما كانوا يستغيو-ن عند القبور ولا يتحرون الدعاء عندها اصلا بل كانوا ينهون عن ذلك من يفعله من جهالهم	280	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms036	false	1264364145205851651	13	58	61	286	1459	300	المعلوم ان مثل هذا مما تتوافر الهمم والدواعي علي نقله بل علي---- ما هو دونه ومن تامل كتب الاثار وعرف حال السلف تيقن قطعا ان القوم ما كانوا يستغيثون عند القبور ولا يتحرون الدعاء عندها اصلا بل كانوا ينهون عن ذلك من يفعله من جهالهم	36	7747006838151592389	222	429.5	177	229	96.94322967529297	43	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms280	true	-6002676680255530113	176	300	902	1489	1489	300	وهذا------- قد دل عليه كتاب الله في مواضع مثل قوله تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله فاذا لم يشرع الله استحباب الدعاء عند المقابر ولا وجوبه فمن شرعه فقد شرع من الدين ما-لم ياذن به الله و---قال تعالي قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون وهذه العبادة عند المقابر نوع من ان يشرك بالله ما-لم ينزل به سلطانا لان الله لم ينزل حجة تتضمن استحباب قصد الدعاء عند القبور وفضله علي غيره ومن جعل ذلك من دين الله فقد قال علي الله ما-لا يعلم وما احسن قول الله------ ما لم ينزل به سلطانا لءلا يحتج-	280	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms036	false	1264364145205851651	58	181	286	859	1459	300	وهذا الدليل قد دل عليه كتاب الله في غير موضع كقوله------ ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله فاذا لم يشرع الله -سبحانه الدعاء عند المقابر---------- فمن شرعه فقد شرع من الدين ما لم ياذن به الله وقد قال تعالي قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون وهذه العبادة عند المقابر نوع من ال--شرك بالله ما لم ينزل به سلطانا لان الله لم ينزل حجة تتضمن استحباب قصد الدعاء عند القبور--------------- ومن جعل ذلك من دين الله فقد قال علي الله ما لا يعلم وما احسن قول الله تعالي ما لم ينزل به سلطانا لءلا يحتج	36	7747006838151592389	538	984.5	424	607	88.63262176513672	106	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms281	true	5575238252622427161	198	300	1022	1529	1529	300	فان قيل قد نقل عن بعضهم انه قال قبر معروف الترياق المجرب وروي عن معروف انه اوصي ابن اخيه ان يدعو عند قبره وذكر ابو علي الخرقي في قصص من هجره احمد------------- ان بعض هءلاء المهجورين كان يجء الي عند قبر احمد ويتوخي الدعاء عنده واظنه ذكر ذلك المروزي ونقل عن جماعات بانهم دعوا عند قبور جماعات من الانبياء والصالحين من اهل البيت وغيرهم فاستجيب لهم الدعاء وعلي هذا عمل كثير من الناس وقد ذكر المتاخرون المصنفون في مناسك الحج اذا زار قبر النبي صلي الله عليه وسلم فانه يدعو عنده وذكر بعضهم ان من صلي عليه سبعين مرة عند قبره ودعا-	281	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms036	false	1264364145205851651	183	280	879	1351	1459	300	فان قيل قد نقل عن بعضهم انه قال قبر معروف الترياق المجرب وروي عن معروف انه اوصي ابن اخيه ان يدعو عند قبره وذكر ابو علي الخرقي في قصص من هجرة احمد رضي الله عنه ان بعض------ المهجورين كان يجء الي قبر--------- ويتوخي الدعاء عنده---------------------- ونقل عن جماعات -انهم دعوا عند قب-ر جماعات من الانبياء والصالحين من اهل البيت وغيرهم فاستجيب لهم الدعاء وعلي هذا عمل كثير من الناس وقد ذكر---------- المصنفون في مناسك الحج اذا زار قبر النبي صلي الله عليه وسلم فانه يدعو عنده وذكر بعضهم ان من صلي عليه سبعين مرة عند قبره ودعا	36	7747006838151592389	454	847.5	361	521	87.1401138305664	88	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms282	true	-7007957628845147243	20	300	109	1548	1548	300	القراءة عندها كغيرها وقد راي بعضهم منامات في الدعاء عند قبر بعض الاشياخ وجرب اقوام استجابة الدعاء عند قبور معروفة كقبر الشيخ ابي الفرج الشيرازي -المقدسي وغيره وقد ادركنا في ازمامنا وما قاربها من ذي- الفضل عند الناس علما وعملا من كان يتحري الدعاء عندها والعكوف عليها وفيهم من كان بارعا في العلم وفيهم م----ن له عند الناس كرامات فكيف يخالف هءلاء وانما ذكرت هذا السءال مع بعده عن طريق اهل العلم والدين لانه غاية -ما يتمسك به القبوريون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلنا الذي ذكرنا كراهته لم ينقل في استحبابه فيما علمناه شء ثابت عن القرون الثلاثة التي اثني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال خير امتي القرن الذي بعثت فيه- ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم مع شدة المقتضي عندهم لذلك -لو كان فيه فضيلة فعدم امرهم وفعلهم لذلك مع قوة المقتضي لو كان فيه فضل يوجب القطع بان- لا فضل فيه واما من بعد هءلاء فاكثر ما يفرض ان الامة اختلفت فصار كثير من العلماء والصديقين الي فعل ذلك وصار بعضهم الي النهي عن ذلك فانه لا يمكن ان يقال اجتمعت الامة علي استحسان ذلك لوجهين احدهما ان كثيرا من الامة كره ذلك وانكره قديما وحديثا الثاني انه من الممتنع ان تتفق الامة علي استحسان فعل لو كان حسنا لفعله المتقدمون ولم يفعلوه فان هذا من باب تناقض الاجماعات وهي لا تتناقض واذا اختلف فيه المتاخرون فالفاصل بينهم هو الكتاب والسنة واجماع المتقدمين نصا واستنباطا فكيف وهذا والحمد لله لم ينقل هذا عن امام معروف ولا عالم متبع بل المنقول في ذلك اما ان يكون كذبا علي صاحبه مثل ما حكي بعضهم عن الشافعي رحمه الله انه قال اذا نزلت بي شدة اجء فادعو عند قبر ابي حنيفة رحمه الله فاجاب او كلاما هذا معناه وهذا كذب معلوم-	282	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms037	false	-7982328605041347728	0	250	0	1287	1562	300	القراءة------ كغيرها وذكر بع---ضهم منامات في الدعاء عند قبر بعض المشايخ وجرت قو--م استجابة الدعاء عند قبور معروفة كقبر الشيخ ابي الفرج الشيرازي والمقدسي وغيره وقد ادركنا في -زماننا وما قاربها من ذوي الفضل---------- علما وعملا من كان يتحري الدعاء عندها والعكوف عليها وفيهم من كان بارعا في العلم وفيهم من كان له---------- كرامات فكيف يخالف هءلاء وانما ذكرت هذا السءال مع بعده عن طريق الع----لم والدين لانه غالبا ما يتمسك به القبوريون قلت الله اكبر كيف يءخذ هذا بدلا عن نصوص الكتاب والسنة اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين وقداحسن من قال تخالف الناس فيما قد راو ورووا وكلهم يدعون الفوز بالظفر فخذ بقول يكون النص ينصره اما عن الله او عن سيد البشر ثم قال رحمه الله تعالي قلنا الذي ذكرنا لا ي-------نقل في استحبابه فيما علمناه شء ثابت عن القرون الثلاثة التي اثني عليها النبي---- صلي الله عليه وسلم حيث قال خير امتي القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم مع شدة المقتضي -فيهم لذلك فلو كان فيه فضيلة فعدم امرهم وفعلهم لذلك مع قوة المقتضي لو كان فيه فضل يوجب القطع بانه لا فضل فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا اختلف ----المتاخرون فالفاصل بينهم هو الكتاب والسنة واجماع المتقدمين نصا واستنباطا فكيف----- والحمد لله لا ينقل هذا عن امام معروف ولا عالم متبع بل المنقول في ذلك اما ان يكون كذبا علي صاحبه مثل ما حكي بعضهم عن الشافعي ----------انه قال اذا نزلت بي شدة اجء فادعو عند قبر ابي حنيفة---------- فاجاب او كلاما هذا معناه وهذا كذب معلوم	37	7747006838151592389	972	1769.0	780	1718	56.577415466308594	173	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms283	true	-5635253195543574248	0	51	0	284	1578	300	كذبه بالاضطرار عند من له ادني معرفة بالنقل فان الشافعي لما قدم ببغداد لم يكن ببغداد قبر ينتاب للدعاء عنده البتة بل ولم يكن هذا علي عهد االشافعي معروفا وقد راي الشافعي بالحجاز واليمن والشام والعراق ومصر من قبور الانبياء والصحابة والتابعين من كان اصحابها عنده وعند المسلمين افضل من ابي	283	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms037	false	-7982328605041347728	250	300	1287	1562	1562	300	كذبه بالاضطرار عند من له----- معرفة بالنقل فان الشافعي لما قدم بغ-داد لم يكن ببغداد قبر ينتاب للدعاء عند- البتة بل ولم يكن هذا علي عهد -الشافعي معروفا وقد راي الشافعي بالحجاز واليمن والشام والعراق ومصر من قبور الانبياء والصحابة والتابعين من كان اصحابها عنده وعند المسلمين افضل من ابي-	37	7747006838151592389	274	523.0	225	284	96.47887420654297	47	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms283	true	-5635253195543574248	51	300	284	1578	1578	300	حنيفة وامثاله من العلماء فما باله لم يتوخ الدعاء الا عند قبر ابي حنيفة ثم اصحاب ابي حنيفة الذين ادركوه مثل ابي يوسف ومحمد وزفر والحسن ابن زياد وطبقتهم لم يكونوا يتحرون الدعاء لا عند قبر ابي حنيفة ولا غيره ثم قد تقدم عن الشافعي ما هو ثابت في كتابه من كراهة تعظيم قبور الصالحين خشية الفتنة بها وانما يضع مثل هذه الحكايات من يقل علمه ودينه واما ان يكون المنقول من هذه الحكايات عن مجهول لا يعرف ونحن لو روي لنا مثل هذه الحكايات المسيبة احاديث عمن لا ينطق عن الهوي لما جاز التمسك بها حتي تثبت فكيف بالمنقول عن غيره ومنها ما قد يكون صاحبه قاله او فعله باجتهاد يخطء فيه ويصيب او قاله بقيود و--شروط كثيرة علي وجه لا محذور فيه فحرف النقل عنه كما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اذن في زيارة القبور بعد النهي عنها فهم المبطلون ان ذلك هو الزيارة التي يفعلونها من حج-ها للصلاة عندها والاستغاثة بها ثم ساءر هذه الحجج داءر- بين نقل لا يجوز اثبات الشرع به او قياس لا يجور استحباب العبادات بمثله مع العلم بان الرسول لم يشرعها وتركه لها مع قيام المقتضي للفعل بمنزلة فعله وانما تثبت العبادات بمثل هذه الحكايات والمقاييس من غير نقل عن ا---بناء -النصاري وامثالهم وانما المتبع عند علماء الاسلام في اثبات الاحكام --هو كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وسبيل السابقين او الاولين ولا يجوز اثبات حكم شرعي بدون هذه الاصول الثلاثة نصا -استنباطا بحال والجواب عنها من وجهين مجمل ومفصل اما المجمل فالنقض فان اليهود والنصاري عندهم-	283	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms038	false	7862440570588696976	0	240	0	1253	1565	300	حنيفة وامثاله من العلماء فما باله لم يتوخ الدعاء الا عنده------------- ثم اصحاب ابي حنيفة الذين ادركوه مثل ابي يوسف ومحمد وزفر والحسن -بن زياد وطبقتهم لم يكونوا يتحرون الدعاء لا عند قبر ابي حنيفة ولا غيره ثم قد تقدم عن الشافعي ما هو ثابت في كتابه من كراهة تعظيم المخلوق----ين خشية الفتنة بها وانما يضع مثل هذه الحكايات من يقل علمه ودينه واما ان يكون المنقول من هذه الحكايات عن مجهول لا يعرف ونحن لو روي لنا مثل هذه الحكايات المسيبة احاديث عمن لا ينطق عن الهوي لما جاز التمسك بها حتي تثبت فكيف بالمنقول عن غيره ومنها ما قد يكون صاحبه قاله او فعله باجتهاد يخطء او --يصيب او قاله بقيود او شروط كثيرة علي وجه لا محذور فيه فحرف النقل عنه كما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اذن في زيارة القبور بعد النهي----- فهم المبطلون ان ذلك هو الزيارة التي يفعلونها من حجمها للصلاة عندها والاستغاثة بها ثم ساءر هذه الحجج داءرة بين نقل لا يجوز اثبات الشرع به او قياس لا يجوز استحباب العبادات بمثله مع العلم بان الرسول لم يشرعها وتركه---- مع قيام المقتضي للفعل بمنزلة فعله وانما يثبت العبادات بمثل هذه الحكايات والمقاييس من غير نقل عن الانبياء والنصاري وامثالهم وانما المتبع------------------ في اثبات --احكام الله كلام الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وسبيل السابقين--- الاولين -لا يجوز اثبات حكم شرعي بدون هذه الاصول الثلاثة نصا واستنباطا بحال والجواب عنها من وجهين مجمل ومفصل اما المجمل فالنقض فان اليهود والنصاري عندهم	38	7747006838151592389	1222	2318.5	985	1306	93.56814575195312	222	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms284	true	7009178532223487564	0	59	0	308	1597	300	من الحكايات والقياسات من هذا النمط كثير بل المشركون الذين بعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يدعون عند اوثانهم فيستجاب لهم احيانا كما قد يستجاب لهءلاء احيانا وفي وقتنا هذا عند النصاري من هذا طاءفة فان كان هذا وحده دليلا علي ان----- يرضي ذلك ويحبه فليطرد الدليل وذلك كفر متناقض ثم انك تجد كثيرا من هءلاء	284	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms038	false	7862440570588696976	240	300	1253	1565	1565	300	من الحكايات والقياسات من هذا النمط كثير بل المشركون الذين بعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يدعون عند اوثانهم فيستجاب لهم احيانا كما قد يستجاب لهءلاء احيانا وفي وقتنا هذا عند النصاري من هذا طاءفة فان كان هذا وحده دليلا علي ان الله يرضي ذلك ويحبه فليطرد الدليل وذلك كفر متناقض ثم انك تجد كثيرا من هءلاء-	38	7747006838151592389	307	602.0	249	313	98.08306884765625	58	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms284	true	7009178532223487564	60	300	314	1597	1597	300	يستغيثون عند قبر او غيره كل منهم قد اتخذ وثنا واحسن الظن به----- واساء الظن باخر وكل منهم يزعم ان وثنه يستجاب عنده ولا يستجاب عند غيره فمن المحال اصابتهم جميعا وموافقة بعضهم دون بعض تحكم وترجع- بلا مرجح والتدين بدينهم جميعا جمع بين الاضداد فان اكثر هءلاء انما يكون تاث-رهم فيما يزعمون بقدر اقبالهم علي وثنهم وانصرافهم عن غيره وموافقتهم جميعا فيما يثبتونه دون ما ينفونه بضعف التاثير علي زعمهم فان الواحد اذا احسن للظن بالاجابة عند هذا و-----هذا لم يكن تاثره مثل تاثر من حسن الظن بواحد دون----- اخر وهذا كله- من خصاءص الاوثان ثم قد استجيب لبلعم بن باعوراء في قوم موسي المءمنين وسلبه الله الايمان والمشركون قد يستسقون فيسقون ويستنصرون فينصرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الجواب المفصل فنقول مدار هذه الشبهة علي اصلين منقول وهو ما يحكي من نقل هذا الدعاء عن -بعض الاعيان ومعقول وهو ما يعتقد من منفعته بالتجارب والاقيسة فاما النقل في ذلك فاما كذب او غلط و--ليس بحجة بل قد ذكرنا النقل عمن يقتدي به بخلاف ذلك واما المعقول فنقول عامة المذكور من المنافع كذب فان هءلاء الذين يتحرون الدعاء عند القبور وامثالهم انما يستجاب لهم في النادر وي--دعو الرجل منهم ما شاء الله من دعوات فيستجاب له في واحدة ويدعو خلق كثير منهم فيستجاب للواحد بعد الواحد واين هذا من الذين يتحرون الدعاء في اوقات الاسحار ويدعون الله في سجودهم وادبار صلواتهم وفي بيوت الله فان هءلاء اذا ابتهلوا ابتهالا من جنس القبوري-------ين لم تكد تسقط لهم دعوة الا لمانع بل الواقع ان الابتهال-	284	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms039	false	9144977920837602081	0	294	0	1560	1599	300	يستغيثون عند قبر او غيره كل منهم قد اتخذ وثنا -احس-----ن به الظن واساء الظن باخر وكل منهم يزعم ان وثنه يستجاب عنده ولا يستجاب عند غيره فمن المحال اصابتهم جميعا وموافقة بعضهم دون بعض تحكم وترجيح بلا مرجح والتدين بدينهم جميعا جمع بين الاضداد فان اكثر هءلاء انما يكون تاثيرهم فيما يزعمون بقدر اقبالهم علي وثنهم وانصرافهم عن غيره وموافقتهم جميعا فيما يثبتونه دون ما ينفونه يضعف التاثير علي زعمهم فان الواحد اذا احسن الظن بالاجابة عند هذا وهذا وهذا لم ي----------كن تاثير الحسن الظن بواحد دون واحد اخر وهذه كلها من خصاءص الاوثان ثم قد استجيب لبلعم بن باعوراء في قوم موسي--------- وسلبه الله الايمان والمشركون قد يستسقون فيسقون ويستنصرون فينصرون قلت وهذا الذي ذكره شيخ الاسلام رحمه الله تعاليانما يقع لهم استدراجا كما قال تعالي والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين وقال تعالي فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون ثم قال رحمه الله تعالي واما الجواب المفصل فنقول مدار هذه الشبه -علي اصلين منقول وهو ما يحكي من فعل هذا الدعاء عند بعض الاعيان ومعقول وهو ما يعتقد من منفعته بالتجارب والاقيسة فاما النقل في ذلك فاما كذب او غلط او ليس بحجة بل قد ذكرنا النقل عمن يقتدي به بخلاف ذلك واما المعقول فنقول عامة المذكور من المنافع كذب فان هءلاء الذين يتحرون الدعاء عند القبور وامثالهم انما يستجاب لهم في النادر بل يدعو الرجل منهم ما شاء الله من دعوات فيستجاب له في واحدة ويدعو خلق كثير منهم فيستجاب للواحد بعد الواحد واين هذا من الذين يتحرون الدعاء في اوقات الاسحار ويدعون الله في سجودهم وادبار صلواتهم وفي بيوت الله فان هءلاء اذا ابتهلوا-------- من جنس ابتهال المقابرين لم تكد -----لهم دعوة الا لمانع بل الواقع ان الابتهال	39	7747006838151592389	1220	2313.0	991	1599	76.29768371582031	212	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms285	true	-77305971382780139	6	285	39	1513	1576	300	لم يرد المخلصون الا نادرا ولم يستجب للقبو-ريين الا نادرا والمخلصون كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من عبد يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله ب-ها احدي خصال ثلاث اما ان يعجل الله له دعوته او يدخر له من الخير مثلها او يصرف عنه من الشر مث-لها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر فهم في دعاءهم لا يزالون بخير واما القبوريون فانهم اذا استجيب لهم نادرا فان احدهم يضعف توحيده ويقل نصيبه من ربه ولا يجد في قلبه من ذوق طعم الايمان وحلاوته ما كان يجده السابقون الاولون ولعله لا يكاد يبارك له في حاجته اللهم الا ان يعفو الله عنهم لعدم علمهم بان ذلك بدعة فان المجتهد اذا اخطا اثابه الله علي اجتهاده وغفر له خطاه وجميع الامور التي يظن ان لها تاثيرا في العالم وهي محرمة في الشرع كالتمريجات الفلكية والتوج-هات النفسانية كالعين والدعاء المحرم والرقي المحرمة والتمريجات الطبيعية ونحو ذلك فان مضرتها اكثر من منفعتها حتي في نفس ذلك المطلوب فان هذه الامور لا يطلب بها غالبا الا امور د-نيوية فقل ان يحصل لاحد بسببها امر دنيوي الا كانت عاقبته فيه في الدنيا عاقبة خبيثة دع الاخرة والمخبل من اهل هذه الاسباب اضعاف اضعاف المنجح ثم ان فيها من النكد والضرر ما الله به عليم فهي في نفسها مضرة -لا يكاد يحصل الغرض بها الا نادرا واذا حصل فضرره اكثر من منفعته والاسباب المشروعة في حصول هذه المطالب المباحة او المستحبة سواء كانت طبيعية كالتجارة والحراثة او كانت دينية كالتوكل علي الله والثقة به وكدعاء الله سبحانه علي الوجه المشروع في الامكنة والازمنة التي فضلها الله ورسوله بالكلمات الماثورة عن امام المتقين صلي الله عليه وسلم كالصدقة وفعل المعروف يحصل بها الخير المحض او الغالب	285	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms040	false	6736847570856482318	0	211	0	1128	1634	300	لم يرد المخلصون الا نادرا ولم يستجب للمقابريين الا نادرا والمخلصون كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من عبد يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله فيها احدي خصال ثلاث اما ان يعجل الله له دعوته او يءخر له من الخير مثلها او يصرف عنه من السوء مثلها قالوا يا رسول الله اذن نكثر قال الله اكبر فهم في دعاءهم لا يزالون بخير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجميع الامور التي تظن ان لها تاثيرا في العالم وهي محرمة في الشرع كالتمريجات الفلكية والتوجيهات النفسانية كالعين والدعاء المحرم والرقي المحرمة والتمريجاب الطبيعية ونحو ذلك فان مضرتها اكثر من منفعتها حتي في نفس ذلك المطلوب فان هذه الامور لا يطلب بها غالب ا-لا امورا دنيوية فقل ان -حصل لاحد بسببها امر دنيوي الا كانت عاقبته فيه في الدنيا عاقبة خبيثة دع الاخرة---------------------------------------------- ثم ان فيها من النكد والضرر ما الله به عليم فهي--- نفسها مضرة ولا يكاد يحصل الغرض بها الا نادرا واذا حصل فضرره اكثر من منفعته والاسباب المشروعة في حصول هذه المطالب المباحة او المستحبة سواء كانت طبيعية كالتجارة والحراثة او كانت دينية كالتوكل علي الله والثقة به وكدعاء الله سبحانه علي الوجه المشروع في الامكنة والازمنة التي فضلها الله ورسوله بالكلمات الماثورة عن امام المتقين صلي الله عليه وسلم والصدقة وفعل المعروف يحصل بها الخير ا------و الغاءب	40	7747006838151592389	1102	2133.5	894	1480	74.45945739746094	193	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms286	true	-1657007086541931231	8	125	39	680	1541	300	وهذا الامر كما انه قد دل عليه الكتاب والسنة والاجماع فهو ايضا معقول بالتجارب المشهورة والاقيسة الصحيحة فان الصلاة والزكاة يحصل بهما خير الدنيا والاخرة ويجلبان كل خير ويدفعان كل شر فهذا الكلام في بيان انه لا يحصل بتلك الاسباب المحرمة لا خير محض ولا غالب ومن كان له خبرة باحوال العالم وعقل تيقن ذلك يقينا لا شك فيه واذا ثبت ذلك فليس علينا من سبب التاثير احيانا فان الاسباب التي يخلق الله بها الحوادث في الارض والسماء لا يحصيها علي الحقيقة الا هو اما اعيانها فيلا ريب وكذلك انواعها ايضا لا يضبطها المخلوق لسعة ملكوت الله سبحانه وتعالي ولهذا كانت طريقة الانبياء عليهم السلام انهم يامرون الخلق بما فيه صلاحهم وينهونهم عما فيه فسادهم ولا يشغلونهم	286	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms040	false	6736847570856482318	211	300	1128	1634	1634	300	وهذا الامر كما انه قد دل عليه الكتاب والسنة والاجماع فهو ايضا معقول بالتجارب المشهورة والاقيسة الصحيحة فان الصلاة والزكاة يحصل بهما خير الدنيا والاخرة ويجلبان كل خير ويدفعان كل شر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ثبت ذلك فليس علينا من سبب التاثير احيانا فان الاسباب التي يخلق الله بها الحوادث في الارض والسماء لا يحصيها علي الحقيقة الا هو اما اعيانها فبلا ريب وكذلك انواعها ايضا لا يضبطها المخلوق لسعة ملكوت الله سبحانه وتعالي ولهذا كانت طريقة الانبياء عليهم السلام انهم يامرون الخلق بما فيه صلاحهم وينهونهم عما فيه فسادهم ولا يشغلونهم-	40	7747006838151592389	505	991.0	417	641	78.78314971923828	87	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms286	true	-1657007086541931231	128	248	697	1280	1541	300	الكاءنات كما تفعل المتفلسفة فان ذلك كثير التعب قليل الفاءدة او موجب للضرر ومثل النبي صلي الله عليه وسلم مثل طبيب دخل علي مريض فراي مرضه فعلمه فقال له اشرب كذا واجتنب كذا ففعل ذلك فحصل غرضه من الشفاء والمتفلسف يطول معه الكلام في سبب ذلك المرض وصفته وذمه وذم ما اوجبه ولو قال له مريض فما الذي يشفيني منه لم يكن له بذلك علم تام علي ان الكلام في بيان تاثير بعض هذه الاسباب قد يكون فيه فتنة لمن ضعف عقله ودينه بحيث يختلط عقله فيتول-ه اذا لم يرزق من العلم والايمان ما يوجب له الهدي واليقين ويكفي العاقل ان يعلم ان ما سوي المشروع لا يءثر بحال فلا منفعة فيه او انه وان اثر فضرره اكثر من نفعه	286	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms041	false	-8311356611204021032	1	66	7	332	1532	300	الكاءنات كما تفعل الفلا-سفة فان ذلك كثير التعب قليل الفاءدة او موجب للضرر والكلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بيان تاثير بعض هذه الاسباب قد يكون فيه فتنة لمن ضعف عقله ودينه بحيث يختطف عقله فيتالهه اذا لم يرزق من العلم والايمان ما يوجب له الهدي واليقين ويكفي العاقل ان يعلم ان ما سوي المشروع لا يءثر بحال فلا منفعة فيه او انه -ان اثر فضرره اكثر من نفعه	41	7747006838151592389	313	601.5	248	584	53.595890045166016	60	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms287	true	-4611999580989235411	17	240	70	1200	1525	300	كما ان ثعلبة لما سال النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو له بكثرة المال ونهاه النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك مرة بعد مرة فلم ينته حتي دعا له وكان ذلك سبب شقاءه في الدنيا والاخرة وقد قال صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليسالني المسالة فاعطيه اياها فيخرج بها يتابطها نارا فقالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل فكم من عبد دعا دعاء غير مباح فقضيت حاجته في ذلك الدعاء وكانت سبب هلاكه في الدنيا والاخرة تارة بان يسال مالا تصلح له مسالته كما فعل بلعام وثعلبة كخلق كثير دعوا باشياء فحصلت لهم وكان فيها هلاكهم وتارة بان يسال علي الوجه الذي لا يحبه الله كما قال سبحانه ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين فهو سبحانه لا يحب المعتدين في صفة الدعاء ولا في المسءول وان كانت حاجتهم قد تقضي كاقوام ناجوا الله في دعواتهم بمناجاة فيها جراة علي الله واعتداء لحدوده واعطوا طلبتهم فتنة ولما يشاء الله سبحانه بل اشد من ذلك الست تري السحر والطلسمات والعين وغير ذلك من المءثرات في العالم باذن الله قد يقضي الله بها كثيرا من اغراض النفوس الشريرة ومع هذا فقد قال سبحانه ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ولبءس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون	287	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms041	false	-8311356611204021032	66	192	332	952	1532	300	كما ان ثعلبة لما سال النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو له بكثرة المال ونهاه------ صلي الله عليه وسلم عن ذلك مرة بعد مرة فلم ينته حتي دعا له فكان ذلك سبب شقاءه في الدنيا والاخرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم من عبد دعا دعاء غير مباح ح------اجته في ذلك الدعاء فكان -سبب هلاكه في الدنيا والاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاقوام ناجوا الله في دعواتهم بمناجاة فيه- جراة علي الله واعتداء لحدوده واعطوا طلبتهم فتنة ولم- يشاء الله سبحانه بل اشد من ذلك الست تري السحر والطلسمات والعين وغير ذلك من المءثرات في العالم باذن الله قد يقضي -----بها كثير -من اغراض النفوس-------- ومع هذا فقد قال تعالي- ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق الي قوله------------------------------- ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون	41	7747006838151592389	603	1074.0	480	1130	53.362831115722656	116	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms288	true	2680645757011618922	114	156	563	787	1521	300	ومن هنا يغلط كثير من الناس فانهم يبلغهم ان بعض الاعيان من الصالحين عبدوا عبادة او دعوا دعاء وجدوا اثر تلك العبادة وذلك الدعاء فيجعلون ذلك دليلا علي استحسان تلك العبادة والدعاء ويجعلون ذلك العمل سنة كانه قد فعله نبي وهذا غلط	288	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms041	false	-8311356611204021032	192	227	952	1133	1532	300	ومن هنا يغلط كثير من الناس------ يبلغهم ان بعض الاعيا------------ن عبدوا عبادة او دعوا دعاء وجدوا اثر تلك العبادة وذلك الدعاء فيجعلون ذلك دليلا علي استحباب ذلك فيجعلونه------------------------- سنة كانه قد فعله نبي وهذا غلط	41	7747006838151592389	170	309.0	135	224	75.89286041259766	31	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms289	true	-8251541853196571885	228	293	1135	1486	1537	300	وقد علمت جماعة ممن سال حاجة- من بعض المقبورين من الانبياء والصالحين فقضيت حاجته وهو لا يخرج عما ذكرته وليس ذلك بشرع فيتبع ولا سنة وانما يثبت استحباب الافعال واتخاذها دينا بكتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وما كان عليه السابقون الاولون وما سوي ذلك من الامور المحدثة فلا يستحب وان اشتملت احيانا علي فواءد لانا نعلم ان مفاسدها راجحة علي فواءدها ثم	289	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms041	false	-8311356611204021032	227	285	1133	1450	1532	300	وقد علمت جماعة ممن سال حاجته من بعض المقبورين من الانبياء والصالحين---------------------------------- وليس ذلك بشرع -يتبع ولا سنة وانما يثبت استحباب الافعال واتخاذها دينا بكتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وما كان عليه السابقون الاولون وما سوي ذلك من الامور المحدثة فلا يستحب وان اشتملت احيانا علي فواءد لانا نعلم ان مفاسدها راجحة علي فواءدها ثم	41	7747006838151592389	315	607.0	257	352	89.48863983154297	56	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms291	true	-1429245278308208861	65	185	339	955	1539	300	في الحقيقة كرامة وانما يشبه الكرامة من جهة كونها دعوة نافذة وسلطانا قاهرا وانما الكرامة في الحقيقة ما نفعت في الاخرة او نفعت في الدنيا ولم تضر في الاخرة وانما هذا بمنزلة ما ينعم به الله علي بعض الكفار والفساق من الرياسات والاموال في الدنيا فانها انما تصير نعمة حقيقية اذا لم تضر صاحبها في الاخرة ولهذا اختلف اصحابنا وغيرهم من العلماء هل ما ينعم به علي الكافر نعمة ام ليس بنعمة وان كان الخلاف لفظيا قال الله تعالي ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون وقال تعالي فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون وفي الحديث اذا رايت الله	291	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms042	false	5477259826442648179	0	92	0	469	1522	300	في الحقيقة كرامة وا---------------------------------------------------------نما الكرامة في الحقيقة ما نفعت في الاخرة او نفعت في الدنيا ولم تضر في الاخرة وانما هي- بمنزلة ما ينعم به------------- الكفار والفساق من الرياسات والاموال في الدنيا-------------------------------------------------------- ولهذا اختلف اصحابنا وغيرهم من العلماء هل ما ينعم به---- الكافر نعمة او ليس بنعمة وان كان الخلاف لفظيا قال تع-----الي ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون وقال تعالي فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون و-----------من رحمة الله	42	7747006838151592389	460	853.5	368	616	74.67532348632812	86	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms293	true	6392756936452278465	73	300	393	1550	1550	300	ومن رحمة الله تعالي ان الدعاء المتضمن شركا كدعاء غيره ان يفعل او دعاءه ان يدعو الله ونحو ذلك لا يحصل به غرض صاحبه ولا يورث حصول الغرض شبهة الا في الامور الحقيرة فاما الامور العظيمة كانزال الغيث عند القحوط وكش--ف العذاب النازل فلا ينفع فيه هذا الشرك كما قال تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون وقال تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا وقال تعالي ام من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا وقال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا فكون هذه المطالب العظيمة لا يستجيب فيها الا هو سبحانه دل علي توحيده وقطع شبهة من اشرك به وعلم بذلك ان ما دون هذا ايضا من الاجابات انما حصولها منه وحده لا شريك له وان كانت تجري باسباب محرمة او مباحة كما ان خلقه للسموات والارض والرياح والسحاب وغير ذلك من الاجسام العظيمة دل -علي وحدانيته------- وانه خالق كل شء وان ما دون-	293	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms042	false	5477259826442648179	89	299	455	1519	1522	300	ومن رحمة الله تعالي ان الدعاء المتضمن شركا كدعاء غيره ان يفعل او دعاءه ان يدعو----- ونحو ذلك لا يحصل--- غرض صاحبه ولا يورث حصول الغرض -----الا في الامور الحقيرة فاما الامور العظيمة كانزال الغيث عند القحوط او كشف العذاب النازل فلا ينفع فيه هذا الشرك كما قال تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون وقال تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا وقال تعالي ا--من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------- محذورا وقال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا فكون هذه المطالب العظيمة لا يستجيب فيها الا هو سبحانه دل علي توحيده وقطع شبهة من اشرك به وعلم بذلك ان ما دون هذا ايضا من الاجابات انما فعله هو--- وحده لا شريك له وان كانت تجري باسباب محرمة او مباحة كما ان خلقه السموات والارض والرياح والسحاب وغير ذلك من الاجسام العظيمة دال علي وحدانيته سبحانه وانه خالق كل شء وان ما دون	42	7747006838151592389	1033	1992.5	829	1168	88.44178009033203	198	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms294	true	9025856793554661330	1	295	4	1469	1492	300	بان يكون خلقا له اولي اذ هو حاص-ل عن مخلوقاته العظيمة فخالق السبب التام خالق للمسبب لا محالة وجماع الامر ان الشرك نوعان شرك في ربوبيته بان يجعل لغيره معه تدبير اما كما قال سبحانه قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير فبين انهم لا يملكون مثقال ذرة استقلالا ولا يشركونه في شء من ذلك ولا يعينونه علي ملكه ومن لم يكن مالكا ولا شريكا ولا عونا فقد انقطعت علاقته وشرك في الالوهية بان يدعو غيره دعاء عبادة او دعاء مسالة كما قال تعالي اياك نعبد واياك نستعين فكما ان اثبات المخلوقات اسباب- لا تقدح في توحيد الربوبية ولا تمنع ان ا-----لله خالق كل شء ولا توجب ان يدعي م--خلوق دعاء عبادة او دعاء استغاثة كذلك اثبات بعض الافعال المحرمة من شرك او غيره اسبابا لا يقدح في توحيد الالهية ولا يمنع ان يكون الله هو الذي يستحق الدين الخالص ولا يوجب ان تستعمل الكلمات والافعال التي فيها شرك اذ- كان الله يسخط ذلك ويعاقب العبد عليه وتكون مضرة ذلك علي العبد اكثر من منفعته اذ قد جعل الله الخير كله في انا لا نعبد الا اياه ولا نستعين الا اياه وعامة ايات القران تثبت هذا الاصل الاصيل حتي انه سبحانه قطع اثر الشفاعة بدون اذنه كقوله سبحانه من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه و-قوله سبحانه وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع وقوله تعالي وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وكقوله تعالي قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا الاية وكقوله سبحانه ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء	294	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms043	false	-5074927071520592729	0	292	0	1452	1489	300	بان يكون خلقا له اولي اذ هو منفعل عن مخلوقاته العظيمة فخالق السبب التام خالق للمسبب لا محالة -جماع الامر ان الشرك نوعان شرك في ربوبيته بان يجعل لغيره معه تدبيرا ما كما قال سبحانه قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير فبين انهم لا يملكون مثقال ذرة استقلالا ولا يشركونه في شء من ذلك ولا يعينونه علي ملكه ومن لم يكن مالكا ولا شريكا ولا عونا فقد انقطعت علاقته وشرك في الال-هية بان يدعي غيره دعاء عبادة او دعاء مسالة كما قال تعالي اياك نعبد واياك نستعين فكما ان اثبات المخلوقات اسبابا لا يقدح في توحيد الربوبية ولا يمنع ان يكون الله خالق كل شء ولا يوجب ان يدعي المخلوق دعاء عبادة او دعاء استغاثة كذلك اثبات بعض الافعال المحرمة من شرك او غيره اسبابا لا تقدح في توحيد الالهية ولا يمنع ان يكون الله هو الذي يستحق الدين الخالص ولا يوجب ان يستعمل الكلمات والافعال التي فيها شرك اذا كان الله يسخط ذلك ويعاقب العبد عليه ويكون مضرة ذلك علي العبد اكثر من منفعته اذ قد جعل----- الخير كله في ان- لا نعبد الا اياه ولا نستعين الا اياه وعامة ايات القران تثبت هذا الاص-------ل حتي انه سبحانه قطع اثر الشفاعة بدون اذنه كقوله سبحانه من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وكقوله سبحانه وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع وقوله تعالي وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع و-قول -------قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا الاية و-قوله سبحانه ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء	43	7747006838151592389	1426	2769.5	1137	1476	96.61246490478516	271	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms295	true	-1517428852555116946	21	163	116	839	1596	300	من دونه من ولي ولا شفيع وقوله سبحانه والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وقوله تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا وسورة الزمر اصل عظيم في هذا ومن هذا قوله سبحانه ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير وكذلك قوله تعالي مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون والقران عامته انما هو في تقرير هذا الاصل العظيم الذي هو اصل الاصول وهذا الذي ذكرناه كله من تحريم هذا الدعاء	295	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms044	false	1831715929844246108	0	98	0	496	1541	300	من دونه من ولي ولا شفيع وقول-------ه والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وقوله------ ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا وسورة الزمر اصل عظيم في هذا ومن هذا قوله تعالي -ومن الناس من يعبد الله علي حرف الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولبءس العشير وكذلك قوله------ مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا الي قوله--------------------- لو كانوا يعلمون والقران عامته انما هو في تقرير هذا الاصل العظيم الذي هو اصل الاصول وهذا الذي ذكرناه كله في تحريم هذا الدعاء	44	7747006838151592389	475	893.5	378	723	65.69847869873047	91	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms312	true	5732241084768061584	65	129	361	706	1568	300	ولا يغتر بكثرة العادات الفاسدة فان هذا من التشبه باهل الكتابين الذي اخبرنا النبي صلي الله عليه وسلم انه كاءن في هذه الامة واصل ذلك انما هو اعتقاد فضل الدعاء عندها والا فلو لم يقم هذا الاعتقاد بالقلوب لانمحي ذلك كله فاذا كان قصدها للدعاء يجر هذه المفاسد --كان حراما كالصلاة عندها واولي وكان ذلك فتنة للخلق وفتحا لباب الشرك واغلاقا لباب الايمان- فصل	312	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms044	false	1831715929844246108	98	163	496	841	1541	300	ولا تغتر بكثرة العادات الفاسدة فان هذا من التشبه باهل الكتاب-- الذي اخبرنا النبي صلي الله عليه وسلم انه كاءن في هذه الامة واصل ذلك انما هو اعتقاد فضل الدعاء عندها والا فلو لم يقم هذا الاعتقاد بالقلوب -انمحي ذلك كله فاذا كان قصدها للدعاء يجر هذه المفاسد 1 كان حراما كالصلاة عندها واولي وكان ذلك فتنة للخلق وفتحا لباب الشرك واغلاقا لباب الايمان1 فصل	44	7747006838151592389	341	660.0	277	348	97.9885025024414	59	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms315	true	5267510699016388610	158	294	781	1473	1499	300	ومن المحرمات العكوف عند القبر والمجاورة عنده وسدانته وتعليق الستور عليه كانه بيت الله الكعبة فانا قد بينا ان نفس بناء المسجد عليه منهي عنه باتفاق الامة محرم بدلالة السنة فكيف اذا ضم الي ذلك المجاورة في ذلك المسجد والعكوف فيه كانه المسجد الحرام بل عند بعضهم العكوف فيه احب اليه من العكوف في المسجد الحرام اذ من الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله بل حرمة ذلك المسجد المبني علي القبر الذي حرمه الله ورسوله اعظم عند القبو-ريين من حرمة بيوت الله التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه وقد اسست علي تقوي من الله ورضوان وقد بلغ الشيطان بهذه البدع الي الشرك العظيم في كثير من الناس حتي ان منهم من يعتقد ان زيارة المشاهد التي علي القبور اما قبر نبي او شيخ او بعض	315	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms044	false	1831715929844246108	168	300	868	1541	1541	300	ومن المحرمات العكوف عند --قبر والمجاورة عنده وسدانته وتعليق الستور عليه كانه بيت الله الكعبة و----قد بينا ان نفس بناء المسجد عليه منهي عنه باتفاق الامة محرم بدلالة السنة فكيف اذا ضم الي ذلك المجاورة في ذلك المسجد والعكوف فيه كانه المسجد الحرام بل عند بعضهم العكوف فيه احب م-----ن العكوف في المسجد الحرام اذ من الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله بل حرمة ذلك المسجد المبني علي القبر الذي حرمه الله ورسوله اعظم عند المقابريين من----- بيوت الله التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه وقد اسست علي تقوي من الله ورضوان وقد بلغ الشيطان بهذه البدع الي الشرك العظيم من كثير من الناس حتي ان منهم من يعتقد ان زيارة المشاهد التي علي القبور اما ل---نبي او شيخ او بعض-	44	7747006838151592389	664	1284.0	533	693	95.81529235839844	128	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms316	true	-2813065792022337117	0	291	0	1537	1576	300	الحرام ويسمي زيارتها الحج الاكبر ومن هءلاء من يري ان السفر لزيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم افضل من حج البيت وبعضهم اذا وصل الي المدينة رجع ولم يذهب الي البيت الحرام وظن انه حصل له المقصود وهذا لانهم ظنوا ان زيارة القبور انما هو لاجل الدعاء عندها والتوسل بها وسءال الميت ودعاءه ومعلوم ان النبي صلي الله عليه وسلم افضل من الكعبة ولو علموا ان المقصود انما هو عبادة الله وحده لا شريك له وسءاله ودعاءه وان المقصود بزيارة القبور هو الدعاء لها كما يقصد بالصلاة علي الميت لزال هذا الشرك عن قلوبهم ولهذا نجد كثيرا من هءلاء يسال الميت والغاءب كما يسال ربه فيقول اغفر لي وارحمني وتب علي ونحو ذلك وكثير من الناس تتمثل له صورة الشيخ المستغاث به ويكون ذلك شيطانا قد خاطبه كما تفعل الشياطين بعبدة الاوثان واعظم من ذلك قصد الدعاء عنده والنذر له او للسدنة العاكفين عليه او المجاورين عنده من اقاربه او غيرهم واعتقاد انه بالنذر له قضيت الحاجة او كشف عنه البلاء فانا قد بينا بقول الصادق المصدوق ان نذر العمل المشروع لا ياتي بخير وان الله لم يجعله سببا لدرك حاجة كما جعل الدعاء سببا لذلك فكيف بنذر المعصية الذي لا يجوز الوفاء به واعلم ان المقبورين من الانبياء والصالحين المدفون----------------------ين يكرهون ما يفعل عندهم كل الكراهة كما ان المسيح------------ يكره ما يفعله النصاري به وكما كان انبياء بني اسراءيل يكرهون ما يفعله الاتباع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يحسب المرء المسلم ان النهي عن اتخاذ القبور اعيادا واوثانا فيه غص من كرامة اصحابها بل هو من باب اكرامهم وذلك ان القلوب اذا اشتغلت بالبدع اعرضت عن السنن فتجد اكثر هءلاء العاكفين علي القبور معرضين عن سنة ذلك المقبور وطريق-ه مشتغلين بقبره عما امر به ودعا اليه ومن كرامة الانبياء والصالحين ان يتبع ما -دعوا اليه من العمل الصالح ليكثر اجرهم بكثرة اجور من	316	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms045	false	9176687890768210426	6	287	27	1498	1558	300	الحرام ويسمي زيارتها الحج الاكبر ومنهم---- من يري ان السفر لزيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم افضل من حج البيت وبعضهم اذا وصل الي المدينة رجع-------------------------- وظن انه حصل له المقصود وهذا لانهم ظنوا ان زيارة القبور-------- لاجل الدعاء عندها والتوسل بها وسءال الميت ودعاءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا---- كثير- من هءلاء يسال الميت والغاءب كما يسال ربه--------------------------------------- وكثير من الناس -تمثل له صورة الشيخ المستغاث به ويكون ذلك شيطانا قد خاطبه كما تفعل الشياطين بعبدة الاصنام واعظم من---- قصد الصلاة عنده -النذر له او للسدنة-------------- او المجاورين عنده من اقاربه او غيرهم واعتقاد انه بالنذر له قضيت الحاجة وكشف------ البلاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان اهل القبور ---------------------المدفونين من الانبياء والصالحين يكرهون ما يفعل عندهم كل الكراهة كما ان المسيح عليه السلام يكره ما يفعل- النصاري به وكما كان انبياء بني اسراءيل يكرهون ما يفعله الاتباع 11 قلت فمن ظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكره ما كرهه المسيحعليه السلام وتبرا منه فقد سب رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظم السب وصار بهذا كافرا لكونه نسب الرسول صلي الله عليه وسلم الي الرضاء بما نهاه الله تعالي عنه في مواضع من كتابه والنبي صلي الله عليه وسلم بلغ عن الله وحيه واشتدت عداوته لمن ارتكب ما نهي الله عنه من هذا الشرك العظيم وقاتل من لم يتب منه واستحل دماءهم واموالهم ثم قال الشيخ رحمه الله تعالي فلا يحسب المرء المسلم ان النهي عن اتخاذ القبور اعيادا واوثانا---- غض من------ اصحابها بل هو من باب اكرامهم وذلك ان القلوب اذا اشتغلت بالبدع اعرضت عن السنن فتجد اكثر هءلاء العاكفين علي القبور معرضين عن سنة ذلك المقبور وطريقته مشتغلين بقبره عما امر به ودعا اليه ومن كرامة الانبياء والصالحين ان يتبع ما ادعوا اليه من العمل الصالح ليكثر اجرهم بكثرة اجور من	45	7747006838151592389	996	1805.0	807	1989	50.075416564941406	176	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms317	true	-4857971813131232297	24	171	108	879	1551	300	من العبادات المبتدعة اما من الادعية واما من الاسفار واما من السماعات ونحو ذلك لاعراضهم عن المشروع او بعضه اعني لاعراض قلوبهم وان قاموا بصورة المشروع والا فمن اقبل علي الصلوات الخمس بوجهه وقلبه عاقلا لما اشتملت عليه من الكلم الطيب والعمل الصالح مهتما بها كل الاهتمام اغنته عن كل ما يتوهم فيه خيرا من جنسها ومن اصغي الي كلام الله وكلام رسوله بعقله وتدبره بقلبه وجد فيه من الفهم والحلاوة والهدي وشفاء القلوب والبركة والمنفعة ما-لا يجده في شء من الكلام لا منظومه ولا منثوره ومن اعتاد الدعاء المشروع في اوقاته كالاسحار وادبار الصلوات والسجود ونحو ذلك اغناه عن كل دعاء مبتدع في ذاته او في بعض صفاته فعلي العاقل ان يجتهد في اتباع السنة في كل شء من ذلك ويعتاض عن كل ما يظن من البدع انه خير بنوعه من السنن فانه فانه من يتحري الخير يعطه ومن يتوقي الشر يوقه فصل فاما مقامات-------------------- الانبياء	317	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms046	false	7351322044956378667	1	104	5	549	1561	300	من العبادات المبتدعة لا---------------------------------------------------------عراضهم عن المشروع او بعضه------------------------------------------- والا فمن اقبل علي الصلوات الخمس بوجهه وقلبه عاقلا لما اشتملت عليه من الكلم الطيب والعمل الصالح فاهتم بها كل الاهتمام اغنته عن كل ما يتوهم فيه خير- من جنسها ومن-اصغي الي كلام الله و-----رسوله بعقله وتدبره بقلبه وجد فيه من الفهم والحلاوة-------------------- والبركة والمنفعة ما لا يجده في شء من الكلام و---------------------من اعتاد الدعاء المشروع في اوقاته كالاسحار وادبار الصلوات والسجود--------- اغناه عن كل دعاء مبتدع------------------------ فعلي العاقل ان يجتهد في اتباع السنة في كل شء ف----------------------------------------------------------------انه من يتحر- الخير يعطه ومن يتق-- الشر يوقه فصل span ثم ذكر رحمه الله تتبع اثار الانبياء	46	7747006838151592389	503	885.5	406	792	63.510101318359375	88	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms319	true	1440635280211111443	136	300	688	1550	1550	300	الشجرة التي بويع تحتها النبي صلي الله عليه وسلم بيعة الرضوان لان الناس كانوا يذهبون تحتها فخاف عمر الفتنة عليهم وقد اختلف العلماء رضي الله عنهم في اتيان تلك المشاهد فقال محمد بن وضاح ----كان مالك وغيره من علماء المدينة يكرهون اتيان تلك المساجد وتلك الاثار التي بالمدينة ما عدا قبا- واحدا ودخل سفيان الثوري بيت المقدس وصلي فيه ولم يتتبع تلك الاثار ولا الصلاة فيها فهءلاء كرهوها مطلقا لحديث عمر رضي الله عنه هذا لان ذلك يشبه الصلاة عند المقابر اذ هو ذريعة الي اتخاذها اعيادا والي التشبه باهل الكتاب ولان ما فعله ابن عمر لم يوافقه عليه احد من الصحابة فلم ينقل عن الخلفاء الراشدين ولا عن غيرهم من المهاجرين والانصار ان احدا منهم كان يتحري قصد الامكنة التي نزلها النبي صلي الله عليه وسلم والصواب مع جمهور الصحابة لان متابعة النبي صلي الله عليه وسلم تكون بطاعة امره وتكون في فعله بان يفعل مثل ما فعل علي الوجه الذي فعله فاذا قصد النبي صلي الله عليه وسلم العبادة في مكان كان-	319	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms046	false	7351322044956378667	120	233	622	1214	1561	300	الشجرة التي بويع تحتها النبي صلي الله عليه وسلم وذكر عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد بن وضاح قال كان مالك وغيره من علماء المدينة يكرهون اتيان تلك المساجد وتلك الاثار التي بالمدنية ما عدا قباء واحدا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان ذلك يشبه الصلاة عند المقابر اذ هو ذريعة الي اتخاذها اعيادا والي التشبه باهل الكتاب و----ما فعله ابن عمر لم يوافقه عليه احد من الصحابة فلم ينقل عن الخلفاء الراشدين ولا--- غيرهم من المهاجرين والانصار انه ---------كان يتحري قصد الامكنة التي نزلها النبي صلي الله عليه وسلم والصواب مع جمهور الصحابة لان متابعة النبي صلي الله عليه وسلم تكون بطاعة امره وتكون في فعله بان يفعل مثل ما فعل علي الوجه الذي فعله فاذا قصد------------------------- العبادة في مكان كان	46	7747006838151592389	576	1019.0	466	868	66.35944366455078	106	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms320	true	3076188084055953785	0	22	0	115	1498	300	قصد العبادة فيه متابعة له كقصد المشاعر والمساجد واما اذا نزل في مكان بحكم الاتفاق لكونه صادف وقت النزول او غير ذلك	320	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms046	false	7351322044956378667	233	255	1214	1329	1561	300	قصد العبادة فيه متابعة له كقصد المشاعر والمساجد واما اذا نزل في مكان بحكم الاتفاق لكونه صادف وقت النزول او غير ذلك	46	7747006838151592389	115	230.0	93	115	100.0	22	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms322	true	-2338610487706052587	0	36	0	194	1585	300	بل كان ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وساءر السابقين الاولين من المهاجرين والانصار يذهبون من المدينة الي مكة حجاجا وعمارا او مسافرين ولم ينقل عن احد منهم انه تحري الصلاة في مصليات النبي صلي الله عليه	322	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms046	false	7351322044956378667	264	300	1368	1561	1561	300	بل كان ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وساءر السابقين الاولين من المهاجرين والانصار يذهبون من المدينة الي مكة حجاجا وعمارا او مسافرين ولم ينقل عن احد منهم انه تحري الصلاة في مصليات النبي صلي الله عليه-	46	7747006838151592389	193	381.0	158	194	99.48453521728516	36	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms322	true	-2338610487706052587	36	281	194	1484	1585	300	وسلم ومعلوم ان هذا لو كان عندهم مستحبا لكانوا اليه اسبق فانهم اعلم ------بسنته واتبع لها من غيرهم وقد قال------ صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وتحري هذا ليس من سنة الخلفاء الراشدين بل هو مما ابتدع وقول الصحابي وفعله اذا خالفه نظيره ليس بحجة فكيف اذا انفرد به عن جماهير الصحابة وايضا فان تحري الصلاة فيها ذريعة الي اتخاذها مساجد والتشبه باهل الكتاب مما نهينا عن التشبه بهم فيه وذلك ذريعة الي الشرك بالله والشارع قد حسم هذه المادة بالنهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها وبالنهي عن اتخاذ القبور مساجد فاذا كان قد نهي عن الصلاة المشروعة في هذا المكان وهذا الزمان سدا للذريعة فكيف يستحب قصد الصلاة والدعاء في مكان اتفق قيامهم فيه او صلاتهم فيه من غير ان يكونوا قد قصدوه للصلاة فيه والدعاء فيه ولو ساغ هذا لاستحب قصد جبل حراء والصلاة فيه وقصد جبل ثور والصلاة فيه وقصد الاماكن التي يقال ان الانبياء قاموا فيها كالمقامين اللذين بجبل قاسيون بدمشق اللذين يقال انهما مقام ابراهيم وعيسي والمقام الذي يقال انه مغارة دم قابيل وامثال ذلك من البقاع التي بالحجاز والشام وغيرهما ثم ذلك يفضي الي ما افضت اليه مفاسد القبور فانه يقال ان هذا مقام نبي او قبر نبي او ولي بخبر لا يعرف قاءله او بمنام لا تعرف حقيقته ثم يترتب علي ذلك اتخاذه مسجدا فيصير وثنا يعبد من دون الله تعالي شرك مبني علي افك	322	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms047	false	6076578773643479422	0	161	0	833	1566	300	وسلم ومعلوم ان هذا لو كان عندهم مستحبا لكانوا اليه اسبق فانهم اعلم الناس بسنته واتبع لها من غيرهم وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وتحري هذا ليس من سنة الخلفاء الراشدين بل هو مما ابتدع وقول الصحابي ------اذا خالفه نظيره ليس بحجة فكيف اذا انفرد به عن جماهير الصحابة وايضا فان تحري الصلاة فيها ذريعة الي اتخاذها مساجد والتشبه باهل الكتاب مما نهينا عن التشبه بهم فيه وذلك ذريعة الي الشرك بالله والشارع قد حسم هذه المادة بالنهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها وبالنهي عن اتخاذ القبور مساجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذلك يفضي الي ما افضت اليه مفاسد القبور فانه يقال ان هذا مقام نبي او قبر نبي او ولي بخبر لا يعرف قاءله او بمنام لا تعرف حقيقته ثم يترتب علي ذلك اتخاذه مسجدا فيصير وثنا يعبد من دون الله تعالي شرك مبني علي افك	47	7747006838151592389	821	1601.5	662	1302	63.05683517456055	157	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms325	true	-9075222448793213156	0	292	0	1474	1513	300	اصلا ولم يكن احد من السلف يات----ي قبر نبي او غير نبي لاجل الدعاء عنده ولا كان الصحابة يقصدون الدعاء عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا عند قبر غيره من الانبياء وانما كانوا يصلون------ ويسلمون علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي صاحبيه واتفق الاءمة علي انه اذا دعا ب--مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ----لا يستقبل قبره وتنازعوا عند السلام عليه فقال مالك واحمد وغير-هما يستقبل قبره ويسلم عليه وهو الذي ذكره اصحاب الشافعي واظنه منصوصا عنه وقال ابو حنيفة بل يستقبل القبلة ويسلم عليه وهكذا في كتاب اصحابه وقال مالك فيما ذكره اسماعيل بن اسحاق في المبسوط والقاضي عياض وغير-هما لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو ولكن يسلم ويمضي وقال ايضا في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------------------يصلي عليه وي------دعو ----لابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه الا يفعلون ذلك في اليوم مرة و--اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده---- وقد تقدم في ذلك من الاثار عن السلف والاءمة ما يوافق هذا ويءيده من انهم كانوا انما------ يستحبون عند قبره------------------------ ما هو من جنس الدعاء والتحية كالصلاة والسلام ويكرهون قصده للدعاء والوقوف عنده للدعاء ومن يرخص منهم في شء من ذلك فانه يرخص فيما اذا سلم عليه ثم اراد الدعاء ان يدعو مستقبل القبلة اما مستدبر القبر او منحرفا عنه وهو ان يستقبل القبلة ويدعو ولا يدعو مستقبل القبر وهكذا المنقول عن ساءر الاءمة ليس في اءمة المسلمين من استحب للمار ان يستقبل	325	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms072	false	-1783916785687453434	22	251	123	1258	1497	300	ايضا ولم يكن احد من السلف ياتي الي قبر نبي او غير نبي لاجل الدعاء له --ولا كان الصحابة يقصدون الدعاء عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا عند قبر غيره من الانبياء وانما كانوا يصلون عليهم ويسلمون علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي صاحبيه فاتفق الاءمة علي انه اذا دعي في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يستقبل قبره وتنازعوا عند السلام عليه فقال مالك واحمد وغيريهما يستقبل قبره ويسلم عليه وهو الذي ذكره اصحاب الشا---------------------------------------------------------------------------------فعي وقال مالك فيما ذكره اسماعيل بن اسحاق في المسبوط والقاضي عياض وغيريهما لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم------ ولكن يسلم ويمضي وقال----- في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج ان يقف ع----لي النبي صلي الله عليه وسلم 4 ويصلي ويسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم4 ويدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له -ان ناسا من اهل الم---------------------------------دينة يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكث----------ر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلد-----------------------------------------نا ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك------ الا -من جاء من سفر او اراده قال وقد تقدم من------- الاثار عن السلف-------- ما يوافق هذا -------من انهم------ انما كانوا يستحبون عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ما هو من جنس الدعاء له----- كالصلاة والسلام ويكرهون قصده للدعاء والوقوف عنده و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس في اءمة المسلمين من استحب للمرء ان يستقبل	72	7747006838151592389	1010	1798.5	802	1565	64.5367431640625	182	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms327	true	-2402579070687613267	260	300	1315	1518	1518	300	وانما يعرف مثل هذا في حكاية ذكرها طاءفة من متاخري الفقهاء عن اعرابي انه اتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم وتلا هذه الاية وانشد بيتين يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر-	327	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms073	false	-686356944706013939	3	38	15	193	1538	300	وانما يعرف ذلك---- في حكاية ذكرها طاءفة من متاخري الفقهاء عن اعرابي انه اتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقال---------------------- يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر	73	7747006838151592389	171	310.5	137	204	83.82353210449219	32	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms328	true	-5353870481220866525	0	45	0	241	1562	300	انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ولهذا استحب طاءفة من متاخري الفقهاء من اصحاب الشافعي واحمد مثل ذلك واحتجوا بهذه الحكاية التي لا يثبت بها حكم شرعي لا سيما في مثل هذا الامر الذي لو كان مشروعا مندوبا لكان الصحابة والتابعون اعلم به واعمل	328	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms073	false	-686356944706013939	38	70	193	360	1538	300	انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ف-------------------------------------------------------------------احتجوا بهذا الحكاية التي لم يثبت بها حكم شرعي لا سيما في مثل هذا الامر الذي لو كان مشروع-------ا لكان الصحابة والتابعون اعلم به واعمل	73	7747006838151592389	164	309.5	132	241	68.04978942871094	28	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms329	true	8414370806386314867	70	300	384	1544	1544	300	اللهم انا نستسقي بيزيد بن الاسود يا يزيد ارفع يديك فرفع يديه ودعا ودعا الناس حتي امطروا وذهب الناس ولم يذهب--- احد من الصحابة-------- الي قبر نبي ولا غيره يستسقي عنده ولا به والعلماء استحبوا السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم للحديث الذي -في سنن ابي داود عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام هذا مع ما في النساءي وغيره عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله وكل بقبري ملاءكة يبلغوني عن امتي السلام وفي سنن ابي داود وغيره عنه انه قال اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء فالصلاة عليه بابي هو وامي والسلام عليه مما امر الله به ورسوله وقد ثبت في الصحيح انه قال من صلي علي مرة صلي الله عليه وسلم بها عشرا والمشروع لنا عند زيارة قبور الانبياء والصالحين وساءر المءمنين هو من جنس المشروع عند جناءزهم فكما ان المقصود بالصلاة علي الميت الدعاء له فالمقصود بزيارة قبره الدعاء له كما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيح والسنن والمسند انه------------------- كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم -لاحقون ويرحم الله المستقدمين-	329	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms073	false	-686356944706013939	74	216	379	1091	1538	300	الله- عنه استسقي بيزيد بن الاسود قال-------------------------------------------------------------- ولم يذكر عن احد من الصحابة انه اتي الي قبر نبي ولا غيره يستسقي عنده ول-----------------------------------------------------------------ا به وفي سنن ابي داود عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وفي سنن----- النساءي وغيره عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله وكل بقبري ملاءكة يبلغوني عن امتي السلام والصلاة ------------------------------------------------------------------------------------------علي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما امر الله به ورسوله وشرعه------------------------------------------------------------------------ لنا عند زيارة قبور الانبياء والصالح---------------ين هو من جنس المشروع عند جناءزهم -كما ان المقصود بالصلاة علي الميت الدعاء له والمقصود بزيارة قبره الدعاء له كما ثبت في الص----------------------------حيح والسنن والمسند انه صلي الله عليه وسلم كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقو-----لوا السلام عليكم---- دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم للاحقون ويرحم الله المستقدمين	73	7747006838151592389	634	1094.0	504	1206	52.57048034667969	108	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms330	true	8017632159076742857	120	152	641	802	1524	300	واما ان يقصد بالزيارة سءال الميت او الاقسام علي الله به او استجابة الدعاء عند تلك البقعة فهذا لم يكن من فعل احد من سلف الامة ولا الصحابة ولا التابعين لهم باحسان	330	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms073	false	-686356944706013939	234	265	1193	1351	1538	300	واما ان يقصد بالزيارة سءال الميت و--الاقسام علي الله به او استجابة الدعاء عند تلك البقعة فهذا لم يكن من فعل احد من سلف الامة ل-ا الصحابة ولا التابعين لهم باحسان	73	7747006838151592389	156	302.5	125	161	96.8944091796875	30	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms331	true	7739102622154560425	34	147	197	752	1559	300	ولم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث واحد في زيارة قبر مخصوص ولا روي احد في ذلك شيءا لا اهل الصحيح ولا السنن ولا اءمة المصنفون في المسند كالامام احمد وغيره وانما روي ذلك من جمع الموضوع وغيره واجل حديث روي في ذلك ما رواه الدارقطني وهو ضعيف باتفاق اهل العلم بل الاحاديث المروية في زيارة قبره كقوله من زارني وزار ابي ابراهيم الخليل في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة و من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي و من حج ولم يزرني فقد جفاني ونحو هذه الاحاديث كلها مكذوبة موضوعة -لكن النبي صلي الله عليه وسلم رخص في زيارة القبور مطلقا بعد ان كان قد نهي عنها	331	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms074	false	-4504247346189296574	135	236	687	1198	1539	300	ولم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث واحد في زيارة قبر مخصوص ولا روي---- في ذلك لاه-------ل الصحيح ولا السنن وال-اءمة المصنفين في المسند------------------- وانما روي ذلك من جمع الموضوع وغيره واجل حديث وري في ذلك ما رواه الدارقطني وهو ضعيف باتفاق اهل العلم-بل الاحاديث المروية في زيارة قبره كقوله من زارني وزار ابي-------- الخليل في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة و-من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي و-من حج ولم يزرني فقد جفاني ونحو هذه الاحاديث كلها مكذوبة موضوعة ولكن النبي صلي الله عليه وسلم رخص زي---ارة القبور مطلقا بعد ان كان قد نهي عنها	74	7747006838151592389	501	939.5	400	556	90.10791015625	99	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms331	true	7739102622154560425	223	300	1159	1559	1559	300	وقد استفاض عنه صلي الله عليه وسلم في الصحيح انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح انه ذكرت له ام سلمة كنيسة بارض الحبشة وذكرت من حسنها وتصاوير فيها فقال اولءك اذا مات فيها الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة -وهذه في الصحيح -وفي صحيح مسلم عن	331	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms077	false	8907435902642393298	139	213	718	1110	1542	300	وقد استفاض عنه صلي الله عليه وسلم ----------انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح-انه ذكر- له-------- كنيسة بارض الحبشة وذكر له- حسنها وتصاوير فيها فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصو---ر اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة 3وهذا في الصحيح3 وفي صحيح مسلمعن	77	7747006838151592389	365	664.5	297	416	87.74038696289062	64	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms331	true	7739102622154560425	226	259	1174	1347	1559	300	صلي الله عليه وسلم في الصحيح انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا و----في الصحيح انه	331	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms112	false	-1794294784391920552	86	118	463	629	1550	300	صلي الله عليه وسلم ----------انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك -ابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وثبت في الصحيح عنه	112	7747006838151592389	161	300.0	130	177	90.96044921875	28	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms332	true	-8662943361015446053	0	84	0	412	1542	300	جندب بن عبد الله قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم------ ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي	332	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms077	false	8907435902642393298	213	297	1110	1529	1542	300	جندب بن عبد الله قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا-بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السنن-عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني -في	77	7747006838151592389	406	775.5	324	423	95.98108673095703	80	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms332	true	-8662943361015446053	83	230	408	1175	1542	300	وفي الموطا وغيره عنه صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي المسند وصحيح ابي حاتم عن ابن مسعود عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد ومعني هذه الاحاديث متواتر عنه صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي وكذلك عن ا-صحابه فهذا الذي نهي عنه من اتخاذ القبور مساجد مفارق لما امر به وشرعه من السلام علي الموتي والدعاء لهم فالزيارة المشروعة من جنس الثاني------------ والزيارة المبتدعة من جنس الاول فان نهيه عن اتخاذ القبور مساجد يتضمن النهي عن بناء المساجد عليها وعن قصد الصلاة عندها وكلاهما منهي عنه باتفاق العلماء فانهم قد نهوا عن بناء المساجد علي القبور بل صرحوا بتحريم ذلك كما دل عليه النص واتفقوا ايضا علي انه لا يشرع قصد الصلاة والدعاء عند القبور ولم يقل	332	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms079	false	5684744999249218508	151	300	746	1525	1525	300	وفي الموطا وغيره عنه صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي المسند وصحيح ابي حاتم عن ابن مسعود عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد ومعني هذه الاحاديث متواتر عنه صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي وكذلك عن الصحابة وهذا الذي نهي عنه من اتخاذ القبور مساجد مفارق لما امر به وشرعه من السلام علي الموتي والدعاء لهم فالزيادة المشروعة من جنس الصلاة علي الجنازة والزيارة المبتدعة من جنس الاول فان نهيه عن اتخاذ القبور مساجد يتضمن النهي عن بناء المساجد عليها وعن قصد الصلاة عندها وكلاهما منهي عنه باتفاق العلماء فانهم قد نهوا عن بناء المساجد علي القبور بل صرحوا بتحريم ذلك كما دل عليه النص واتفقوا ايضا علي انه لا يشرع قصد الصلاة والدعاء عند القبور ولم يقل-	79	7747006838151592389	756	1484.5	610	780	96.92308044433594	142	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms333	true	4115695661467807786	4	300	25	1609	1609	300	بل هو مكروه باتفاقهم والفقهاء قد ذكروا في تعليل كراهة الصلاة في المقبرة علتين احداهما نجاسة التراب باختلاطه بصديد الموتي وهذه علة من يفرق بين القديمة والحديثة وهذه العلة في صحتها نزاع لاختلاف العلماء في نجاسة تراب القبور وهي من مساءل الاستحالة واكثر علماء المسلمين يقولون ان النجاسة تطهر بالاستحالة وهو مذهب ابي حنيفة واهل الظاهر واحد القولين في مذهب مالك واحمد وقد ثبت في الصحيح ان مسجد النبي صلي الله عليه وسلم كان حاءطا لنبي النجار وكان فيه قبور من قبور المشركين ونخل وخرب فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالنخيل فقطعت وبالخرب فسويت وبالقبور فنبشت وجعل النخل في صف القبلة فلو كان تراب القبور نجسا لكان ترب قبور المشركين نجسا ولامر النبي صلي الله عليه وسلم بنقل ذلك التراب فانه لا بد ان يختلط ذلك التراب بغيره والعلة الثانية ما في ذلك من مشابهة الكفار بالصلاة عند القبور لما يفضي اليه ذلك من الشرك وهذه العلة صحيحة باتفاقهم والمعللون بالاولي كالشافعي وغيره عللوا بهذه ايضا وكرهوا ذلك لما فيه من الفتنة وكذلك الاءمة من اصحاب احمد ومالك كابي بكر الاثرم صاحب احمد وغيره وعلله بهذه الثانية ايضا وان كان منهم من قد يعلل بالاولي وقد قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثير---------------------------ا ذكر ابن عباس وغيره من السلف ان هذه اسماء قوم صالحين كانوا في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم وصوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم -قد ذكر هذا البخاري في صحيحه واهل التفسير كابن جرير وغيره واصحاب قصص الانبياء كوثيمة وغيره ويبين صحة هذه العلة انه صلي الله عليه وسلم لعن من يتخذ قبور الانبياء مساجد ومعلوم ان قبور الانبياء لا تنبش ولا يكون ترابها نجسا وقد قال صلي الله عليه وسلم عن نفسه اللهم لا تجعل قبري --وثنا يعبد وقال صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا-	333	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms080	false	4483180966593155074	13	244	73	1320	1599	300	بل هو مكروه باتفاقهم والفقهاء قد ذكروا في تعليل كراهة الصلاة في المقبرة علتين احداهما نجاسة التراب لاختلاطه بصديد الموتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ثبت في الصحيح ان مسجد النبي صلي الله عليه وسلم كان حاءطا لبني النجار وكان فيه قبور من قبور المشركين ونخل وخرب فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالنخيل فقطعت وبالخرب فسويت وبالقبور فنبشت وجعل النخل في صف القبلة فلو كان ترا---------------------ب قبور المشركين نجسا -لامر------------------------- بنقل ذلك التراب فانه لا-بد ان يختلط----------- بغيره والعلة الثانية ما في ذلك من مشابهة الكفار بالصلاة عند القبور لما يفضي اليه م----ن الشرك وهذه العلة صحيحة باتفاقهم والمعللون بالاولي-كالشافعي وغيره-عللوا بهذه ايضا وكرهوا ذلك لما فيه من الفتنة وكذلك الاءمة من اصحاب احمد ومالك كابي بكر ال----------اثرم وغيرهوعللوا بهذه الثانية ايضا وقد قال الله--------------------------- تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا ذكر ابن عباس وغيره من السلف ان هذه اسماء قوم صالحين كانوا في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم وصور-ا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم وقد ذكر هذا البخاري في صحيحه واهل التفسير كابن جرير وغيره من المفسرين--------------------- ويبين صحة هذه العلة انه صلي الله عليه وسلم لعن من يتخذ قبور الانبياء مساجد ومعلوم ان قبور الانبياء لا تنبش ولا يكون ترابها نجسا و---قال صلي الله عليه وسلم عن نفسه اللهم لا تجعل قبري 10وثنا يعبد وقال صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا قبري عيدا	80	7747006838151592389	1182	2214.5	958	1615	73.18885803222656	212	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms334	true	-144118769658010057	1	59	5	286	1616	300	ان نهيه عن ذلك من جنس نهيه عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها لان الكفار يسجدون للشمس حينءذ فسد صلي الله عليه وسلم الذريعة وحسم المادة بان لا يصلي- في هذه الساعة وان كان المصلي لا يصلي الا لله------ ولا يدعو الا الله وكذلك نهي -عن اتخاذ القبور مساجد وان كان المصلي عندها لا يصلي الا لله	334	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms080	false	4483180966593155074	245	299	1327	1596	1599	300	ان نهيه عن ذلك من جنس نهيه عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها لان الكفار يسجدون للشمس حينءذ فسد------------------- الذريعة وحسم المادة -1لءلا يصلي1 في هذه الساعة وان كان المصلي لا يصلي الا لله تعالي ولا يدعو الا الله وكذلك نهيه عن اتخاذ القبور مساجد وان كان المصلي عندها لا يصلي الا لله	80	7747006838151592389	257	479.5	205	289	88.92733764648438	50	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms334	true	-144118769658010057	56	300	273	1616	1616	300	يصلي الا -لله لءلا يفضي ذلك الي دعاء المقبورين والصلاة لهم --وكلا الامرين قد وقع فان من الناس من يسجد للشمس وغيرها من الكواكب ويدعو لها بانواع الادعية والتعزيمات ويلبس لها من اللباس والخواتم ما يظن مناسبته لها ويتحري الاوقات والامكنة والابخرة المناسبة لها في زعمه وهذا من اعظم اسباب الشرك الذي ضل به كثير من الاولين -والاخرين حتي شاع ذلك في كثير ممن ينتسب الي الاسلام وصنف فيه بعض المشهورين كتابا سماه السر المكتوم في السحر ومخاطبة النجوم علي مذهب المشركين من الهند والصابءين والمشركين من العرب وغيرهم مثل طمطم الهندي وملكوشا- البابلي وابن وحشية وابي معشر البلخي وثابت بن قرة وامثالهم ممن دخل في الشرك وامن بالجبت والطاغوت وهم منتسبون الي اهل الاسلام كما قال تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا وقد قال غير واحد من السلف الجبت السحر والطاغوت الاوثان وبعضهم قال الشيطان وكلاهما حق وهءلاء يجمعون بين الجبت الذي هو السحر و الشرك الذي هو عبادة الطاغوت كما يجمعون بين السحر وعبادة الكواكب وهذا مما يعلم بالاضطرار من دين الاسلام بل و--دين جميع الرسل انه شرك محرم بل هذا من اعظم انواع الشرك الذي بعثت الرسل بالنهي عنه ومخاطبة ابراهيم الخليل صلوات الله وسلامه عليه لقومه كانت في نحو هذا الشرك وكذلك قوله تعالي وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات وا-------------------لارض الي قوله تعالي ان ربك عليم حك-----يم فان ابراهيم عليه السلام سلك هذه السبيل-	334	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms081	false	-1580894367596259755	0	208	0	1138	1678	300	يدعو الا الله لءلا يفضي ذلك الي دعاءها --------والصلاة عندها وكلا الامرين--- وقع فان من الناس من يسجد للشمس وغيرها من الكواكب ويدعو لها بانواع الادعية والتسبيحات ويلبس لها من اللباس والخواتم ما يظن مناسبتها ---------------------------------------------لها في زعمه وهذا من اعظم اسباب الشرك الذي ضل به كثير من الاوليين والاخرين------------------------------------------ وصنف فيه بعض المشهورين كتابا سماه السر المكتوم في السحر ومخاطبة النجوم علي مذهب المشركين من الهند والصاءبين والمشركين من العرب وغيرهم مثل طمطم الهندي وملك شاه البابلي وابن وحشية وابي معشر البلخي وثابت بن قرة وامثالهم ممن دخل في الشرك وامن بالجبت والطاغوت---------------------------- كما قال تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت الي قو------------------------------------------------------------------له ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا وقد قال غير واحد من السلف الجبت السحر والطاغوت الاوثان وبعضهم قال الشيطان وكلاهما حق وهءلاء يجمعون بين الجبت الذي هو السحر و-الشرك الذي هو عبادة الطاغوت كما يجمعون بين السحر ودعو-ة الكواكب وهذا مما يعلم بالاضطرار من دين الاسلام بل هو دين جميع الرسل-انه شرك محرم بل ه-و من اعظم انواع الشرك الذي بعثت الرسل بالنهي عنه ومخاطبة ابراهيم الخليل----------------------- لقومه كانت في نحو هذا الشرك كما قال تع---الي وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين الي قوله------ ان ربك----- حكيم عليم فان ابراهيم عليه السلام سلك---- السبيل	81	7747006838151592389	1063	1934.0	869	1375	77.30908966064453	184	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms335	true	3328404730825997963	0	98	0	566	1618	300	لان قومه كانوا يتخذون الكو-كب اربابا يدعونها ويسالونها ولم يكونوا هم ولا احد من العقلاء يعتقد-- ان كواكبا من الكواكب خلق السموات والارض وانما كانوا يدعونها من دون الله علي مذهب هءلاء المشركين ولهذا قال الخليل عليه السلام افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين وقال الخليل ايضا انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين والخليل صلوات الله عليه ------انكر شركهم بعبادة الكواكب العلوية وشركهم بعبادة الاوثان التي هي تماثيل وطلاسم لتلك الكواكب او هي تماثيل لمن مات من الانبياء والصالحين وغيرهم وكسر الاصنام كما قال تعالي عنه فجعلهم جذاذا	335	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms081	false	-1580894367596259755	208	300	1138	1678	1678	300	لان قومه كانوا يتخذون الكواكب اربابا يدعونها ويسالونها ولم يكونوا هو ولا احد من العقلاء يعتقدون ان كو-كبا من الكواكب خلق السموات والارض وانما كانوا يدعونها من دون الله علي مذهب هءلاء المشركين ولهذا قال الخليل عليه السلام افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين وقال------------ انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين والخليل-صلوات الله وسلامه عليهانكر شركهم ب------الكواكب العلوية وشركهم ب------الاوثان التي هي تماثيل وطلاسم لتلك-------- او هي تماثيل لمن مات من الانبياء والصالحين وغيرهم وكسر الاصنام كما قال تعالي عنه فجعلهم جذاذا-	81	7747006838151592389	525	984.5	435	575	91.3043441772461	87	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms335	true	3328404730825997963	98	273	566	1485	1618	300	الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون والمقصود هنا ان الشرك بعبادة الكواكب وقع كثيرا وكذلك الشرك بالمقبورين من دعاءهم والتضرع اليهم والرغبة اليهم ونحو ذلك فاذا كان النبي صلي الله عليه وسلم قد نهي عن الصلاة التي تتضمن الدعاء لله وحده خالصا عند القبور لءلا يفضي ذلك الي نوع من الشرك بربهم فكيف اذا وجد ما هو عين الشرك من الرغبة اليهم سواء طلب منهم قضاء الحاجات وتفريج الكربات او طلب منهم ان يطلبوا ذلك من الله بل لو اقسم علي الله ببعض خلقه من الانبياء والملاءكة وغيرهم لنهي عن ذلك ولو لم يكن عند قبره كما لا يقسم بمخلوق مطلقا وهذا القسم منهي عنه غير منعقد-باتفاق الاءمة وهل هو نهي تحريم او تنزيه علي قولين اصحهما انه نهي تحريم ولم يتنازع العلماء الا في الحلف بالنبي صلي الله عليه وسلم خاصة فان فيه قولين في مذهب احمد وبعض اصحابه كابن عقيل طرد الخلاف في الحلف بساءر الانبياء لكن القول الذي عليه-------- جمهور الاءمة كمالك والشافعي وابي حنيفة وغيرهم انه لا ينعقد اليمين بمخلوق البته ولا يقسم بمخلوق البته وهذا هو الصواب والاقسام علي--- الله	335	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms082	false	-479475158571294747	0	161	0	827	1544	300	الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون والمقصود هنا ان الشرك وا--------------قع كثيرا وكذلك باهل القبور----- من دعاءهم والتضرع اليهم والرغبة اليهم ونحو ذلك فاذا كان النبي صلي الله عليه وسلم نهي--- عن الصلاة التي تتضمن الدعاء لله وحده خالصا عند القبور لءلا يفضي ذلك الي نوع من الشرك --بهم فكيف اذا وجد ما هو نوع --شرك من الرغبة------ سواء طلب منهم قضاء الحاجات وتفريج الكربات او طلب منهم ان يطلبوا ذلك من الله بل لو اقسم علي الله ببعض خلقه من الانبياء والملاءكة وغيرهم لنهي عن ذلك ولو لم يكن عند قبره كما لا يقسم بمخلوق مطلقا وهذا القسم منهي عنه غير منعقد باتفاق الاءمة وهل هو نهي تحريم او تنزيه---------- اصحهما انه تح----ريم ولم يتنازع العلماء الا في الحلف بالنبي صلي الله عليه وسلم خاصة فان فيه قولين في مذهب احمد--------------------------------------------------------- لكن القول الذي عليه الجمهور جمهور الاءمة كمالك والشافعي وابي حنيفة وغيرهم انه لا تنعقد اليمين بمخلوق البتة ولا يقسم بمخلوق البتة وهذا هو الصواب واتفقوا- علي ان الله	82	7747006838151592389	788	1479.5	631	931	84.64017486572266	143	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms336	true	456767037386768878	8	123	43	630	1504	300	انه لا تنعقد اليمين به فكذلك هذا واما غيره فما علمت بين الامة فيه نزاعا بل قد صرح العلماء بالنهي عن ذلك واتفقوا علي ان الله تعالي هو الذي يسال وحده ويقسم عليه باسماءه وصفاته كما يقسم علي غيره بذلك كالادعية المعروفة---- في السنن اللهم اني اسالك بان لك الحمد انت الله الحنان---------- المنان بديع السموات والارض يا-ذا الجلال والاكرام وفي الحديث الاخر اللهم اني اسالك بانك انت الله------------------ الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وفي الحديث الاخر اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك فهذه الادعية ونحوها هي المشروعة باتفاق العلماء	336	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms082	false	-479475158571294747	144	225	737	1160	1544	300	انه لا تنعقد اليمين بمخلوق البتة ولا يقسم بمخلوق البتة وهذا هو الصواب---------------------------------- واتفقوا علي ان الله-------------- يسال----- ويقسم عليه باسماءه وصفاته----------------------- كالادعية المعروفة كما في السنن اللهم اني اسالك بان لك الحمد -لا ا-له الا انت انت الله المنان بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام وفي الحديث الاخر اللهم اني اسالك بانك انت الله 4 لا اله الا انت4 الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ونحو ذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فهذه الادعية ونحوها -----مشروعة باتفاق العلماء	82	7747006838151592389	335	534.5	272	620	54.032257080078125	53	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms340	true	6590030382627010199	75	163	418	916	1633	300	وقال تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليءمنوا بي لعلهم يرشدون وقد روي ان بعض الصحابة قال يا رسول الله ربنا قريب فنناجيه ام بعيد فنناديه فانزل الله هذه الاية فاخبر سبحانه انه قريب يجيب دعوة الداعي اذا دعاه ثم امرهم بالاستجابة له وبالايمان به كما قال بعضهم فليستجيبوا لي اذا دعوتهم وليءمنوا بي اذا دعوتهم قالوا وبهذين الشيءين تحصل اجابة الدعوة بكمال الطاعة لالوهيته وبصحة الايمان بربوبيته فمن استجاب لربه بامتثال امره ونهيه حصل مقصوده من الدعاء واجيب دعاءه	340	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms082	false	-479475158571294747	243	283	1254	1464	1544	300	وقال تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب الاية---------------------------------------------------------- وقد روي ان بعض الصحابة قال يا رسول الله ربنا قريب فنناجيه ام بعيد فنناديه فانزل الله هذه الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن استجاب لربه بامتثال امره ونهيه حصل مقصوده من الدعاء واجيب دعاءه	82	7747006838151592389	206	384.5	166	498	41.36546325683594	39	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms342	true	-2917117683069795003	112	300	567	1560	1560	300	له في الدنيا وقد يكون دعاء مسالة تقضي به حاجته ثم قد يثاب عليه اذا كان مما يحبه الله وقد لا يحصل له الا تلك الحاجة وقد يكون سببا لضرر دينه فيعاقب علي ما ضيعه من حقوق الله سبحانه وعلي ما تعداه من حدوده فالوسيلة التي امر الله بابتغاءها اليه تعم الوسيلة في عبادته وفي مسالته فالتوسل اليه بالاعمال الصالحة التي امر بها وبدعاء احياء الانبياء والصالحين وشفاعتهم ليس هو من باب الاقسام عليه بمخلوقاته ومن هذا الباب استشفاع الناس بالنبي صلي الله عليه وسلم يوم القيامة فانهم يطلبون منه ان يشفع لهم الي الله كما كانوا في الدنيا يطلبون منه ان يدعو لهم في الاستسقاء وغيره وقول عمر رضي الله عنه انا كنا اذا اجدبنا توسلنا اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا معناه -نتوسل اليك بدعاءه وشفاعته وسءاله ونحن نتوسل اليك بدعاء عمه وسءاله وشفاعته ليس المراد به انا نقسم عليك به او ما يجري هذا المجري مما يفعله المبتدعون بعد موته وفي مغيبه -كما يقول بعض الناس اسالك بجاه فلان عندك ويقولون انا نتوسل الي الله بانبياءه واولياءه ويروون حديثا موضوعا اذا سالتم الله فاسالوه بجاهي فان جاهي عند الله عريض فانه لو كان-	342	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms083	false	-3912031597316570823	0	113	0	586	1527	300	له في الدنيا وقد يكون دعاء مسالة تقضي به حاجته ثم قد يثاب عليه اذا كان مما يحبه الله وقد لا يحصل له الا تلك الحاجة-------------------------------------------------------------------------------------- فالوسيلة التي امر الله بابتغاءها----- تعم الوسيلة في عبادته وفي مسالت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقول عمر رضي الله عنه انا كنا اذا اجدبنا توسلنا اليك بن-ينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا معناه 4نتوسل ب-----دعاءه وشفاعته وسءاله ونحن نتوسل اليك بدعاء عمه وشفا-------عته ليس المراد------- نقسم عليك به او ما يجري هذا المجري مما يفعل----------- بعد موته وفي مغيبته كما يقول بعض الناس اسالك بجاه فلان عندك ويقولون انا نتوسل الي الله بانبياءه واولياءه ويروون حديثا موضوعا اذا سالتم الله ف-سالوه بجاهي فان جاهي عند الله عريض فانه لو كان	83	7747006838151592389	578	1082.0	467	996	58.032127380371094	103	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms343	true	1930906659710654378	0	237	0	1194	1522	300	هذا هو التوسل الذي كان الصحابة يفعلونه كما ذكر عمر رضي الله عنه لفعلوا ذلك به بعد موته ولم يعدلوا عنه الي العباس مع علمهم ان السءال به والاقسام به اعظم من العباس فعلم ان ذلك التوسل الذي ذكروه هو مما يفعله الاحياء دون الاموات وهو التوسل بدعاءهم وشفاعتهم فان الحي يطلب منه ذلك والميت لا يطلب منه شء لا دعاء ولا غيره وكذلك حديث الاعمي فانه طلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو له ليرد الله عليه بصره فعلمه النبي صلي الله عليه وسلم دعاء امره فيه ان يسال الله قبول شفاعة نبيه فيه فهذا يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم شفع فيه وامره ان يسال الله قبول شفاعته وان قوله اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اي بدعاءه وشفاعته كما قال عمر كنا نتوسل اليك بنبينا فلفظ التوجه والتوسل في الحديثين بمعني واحد ثم قال يا محمد يا رسول الله اني اتوجه بك الي ربي في حاجتي ليقضيها اللهم فشفعه في فطلب من الله ان يشفع فيه نبيه وقوله يا محمد يا نبي الله هذا وامثاله نداء يطلب به استحضار المنادي في القلب فيخاطب لشهوده بالقلب كما يقول المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته والانسان يفعل مثل هذا كثيرا يخاطب من يتصوره في نفسه -ان لم يكن في الخارج من يسمع الخطاب فلفظ التوسل بالشخص والتوجه به والسءال به فيه اجمال واشتراك غلط بسببه من لم يفهم مقصود الصحابة يراد به التسبب به لكونه داعيا وشافعا مثلا او	343	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms083	false	-3912031597316570823	113	300	586	1527	1527	300	هذا هو التوسل الذي كان الصحابة يفعلونه كما ذكر عمر رضي الله عنه-لفعلوا ذلك--- بعد موته ولم يعدلوا عنه الي الع-------------------------------------------------باس فعلم ان ذلك التوسل الذي ذكروه هو مما يفعل بالاحياء دون الاموات وهو التوسل بدعاءهم وشفاعتهم فان الحي يطلب منه ذلك والميت لا يطلب منه شء لا دعاء ولا غيره وكذلك حديث الاعمي فانه طلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو ل--------------------ه فعلمه النبي صلي الله عليه وسلم دعاء امره فيه ان يسال الله قبول شفاعة نب----يه فهذا يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم شفع فيه -------------------------------وان قوله انا------------------------------------------------------------------ كنا نتوسل اليك بنبينا فلفظ التوجه والتوسل في الحديث-- بمعني واحد ثم قال يا محمد------------- اني اتوجه بك الي ربي ب--حاجتي ليقضيها اللهم -شفعه في فطلب من الله ان يشفع فيه نبيه وقوله يا محمد ------------هذا وامثاله نداء يطلب به استحضار المنادي في ال---------------------قلب كما يقول المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته والانسان يفعل مثل هذ------ا يخاطب من يتصوره في نفسه وان لم يكن في الخارج من يسمع الخطاب فلفظ التوسل بالشخص ف----------------------يه اجمال واشتراك غلط بسببه من لم يفهم مقصود الصحابة يراد به التسبب به لكونه داعيا وشافعا مثلا او-	83	7747006838151592389	935	1757.0	750	1195	78.24267578125	177	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms343	true	1930906659710654378	237	287	1194	1458	1522	300	لكون الداعي مجيبا له مطيعا لامره مقتديا به فيكون التسبب اما بمحبة الساءل له واتباعه له واما بدعاء الوسيلة وشفاعته ويراد به الاقسام به والتوسل بذاته فلا يكون التوسل بش--ء منه ولا بشء من الساءل بل بذاته او لمجرد الاقسام به علي الله فهذا الثاني هو الذي كرهوه ونهوا عنه	343	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms084	false	3160127814179445321	0	51	0	262	1562	300	لكون الداعي مح-با له مطيعا لامره مقتديا به فيكون التسبب اما بمحبة الساءل له واتباعه له واما بدعاء الوسيلة وشفاعته ويراد به الاقسام به والتوسل بذاته فلا يكون التوسل لا شء منه ولا ش-ء من الساءل بل ذ-اته او -مجرد الاقسام به علي الله فهذا الثاني هو الذي كرهوه ونهوا عنه	84	7747006838151592389	255	488.5	205	266	95.86466217041016	45	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms344	true	8207549138499464514	8	34	41	189	1564	300	ومن الاول حديث الثلاثة الذين اواهم المبيت الي الغار وهو حديث مشهور في الصحيحين وغيرهما فان الصخرة انطبقت عليهم فقالوا ليدعوا كل رجل منكم بافضل عمله	344	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms084	false	3160127814179445321	51	74	262	389	1562	300	ومن الاول حديث الثلاثة الذين اووا-------- الي الغار وهو----------- في الصحيحين وغيرهما فان الصخرة انطبقت عليهم فقالوا ليدع-- كل رجل منكم بافضل عمله	84	7747006838151592389	125	224.0	102	148	84.45945739746094	21	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms344	true	8207549138499464514	237	286	1232	1497	1564	300	فهءلاء دعوا الله سبحانه بصالح الاعمال لان الاعمال الصالحة هي اعظم ما يتوسل به العبد الي الله تعالي ويتوجه به اليه ويساله به لانه وعد ان يستجيب للذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله وقال ربكم ادعوني استجب لكم وهءلاء دعوه بعبادته وفعل ما امر به من العمل الصالح	344	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms084	false	3160127814179445321	76	125	401	666	1562	300	فهءلاء دعوا الله سبحانه بصالح الاعمال لان الاعمال الصالحة هي اعظم ما يتوسل به العبد الي الله تعالي ويتوجه به اليه ويساله به لانه وعد ان يستجيب للذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله وقال ربكم ادعوني استجب لكم وهءلاء دعوه بعبادته وفعل ما امر به من العمل الصالح	84	7747006838151592389	265	530.0	216	265	100.0	49	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms345	true	5251879131946562237	34	134	177	704	1578	300	ذلك وهذا كما قال المءمنون ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فسءال الله والتوسل اليه بامتثال امره واجتناب نهيه وفعل ما يحب- من العبودية والطاعة هو من جنس فعل ذلك رجاء لرحمة الله وخوفا من عذابه وسءال الله باسماءه وصفاته كقوله اسالك بان لك الحمد انت الله المنان بديع السموات والارض وبانك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ونحو ذلك يكون من باب التسبب	345	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms084	false	3160127814179445321	125	176	666	940	1562	300	----وهذا كما قال المءمنون ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك لا تخلف الميعاد فسءال الله والتوسل اليه بامتثال امره واجتناب نهيه وفعل ما يحبه من العبودية والطاعة هو من جنس فعل ذلك رجاء لرحمة الله وخوفا من عذابه وسءال الله باسماءه وصفاته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحو ذلك يكون من باب التسبب	84	7747006838151592389	266	494.5	216	528	50.378787994384766	48	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms349	true	-2245187897791823023	142	243	780	1298	1558	300	الموضع والمقصود هنا انه اذا كان السلف والاءمة قالوا في سءال الله بالمخلوق ما قد ذكرنا فكيف بسءال المخلوق الميت سواء سءل الميت ان يسال الله او سء-ل قضاء الحاجة ونحو ذلك مما يفعله بعض الناس اما عند قبر الميت واما مع- غيبته وصاحب الشريعة صلي الله عليه وسلم حسم المادة وسد الذريعة بلعنة من يتخذ قبور الانبياء والصالحين مساجد وان لا يصلي عندها لله و---لا يسال الا الله وحذر امته ذلك فكيف اذا وقع نفس المحذور من الشرك واسباب الشرك وقد تقدم الكلام علي الصلاة عند القبور واتخاذها مساجد وقد تبين ان احد- من السلف لم يكن يفعل ذلك الا	349	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms084	false	3160127814179445321	175	264	933	1387	1562	300	التسبب والمقصود هنا انه اذا كان السلف والاءمة قالوا في سءا----له بالمخلوق ما قد ذكرنا فكيف بسءال المخلوق الميت سواء سال------ ان يسال الله او يسال قضاء الحاجة ونحو ذلك مما يفعله بعض الناس اما عند قبر الميت واما عند غيبته وصاحب الشريعة صلي الله عليه وسلم حسم المادة وسد الذريعة بلعنه من يتخذ قبور الانبياء والصالحين مساجد وان لا يصلي عندها وان كان لا يسال الا الله وحذر امته ذلك فكيف اذا وقع نفس المحذور من الشرك واسباب الشرك ف--------------------------------------------------------تبين ان احدا من السلف لم ----يفعل ذلك قلت	84	7747006838151592389	431	781.5	343	524	82.25190734863281	78	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms366	true	-7864467551964594844	86	158	436	801	1556	300	الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض وقال تعا--------------------------لي عن صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون وقال تعالي	366	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms062	false	-2842893251505469033	195	265	1024	1381	1557	300	الشفاعة عند المخلوقين قال الله تع-----------الي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون 3وقال تعالي عن صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبي-----------------------ن وقال تعالي	62	7747006838151592389	299	577.5	238	391	76.47058868408203	58	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms366	true	-7864467551964594844	89	217	453	1098	1556	300	ملك السماوات والارض وقال تعا---------------------------------------------لي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض وقال تعالي عن صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون وقال تعالي ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون وقال تعالي ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون وهذا	366	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms153	false	2844534522304138604	205	280	1029	1404	1497	300	خلق السمو-ات والارض ولا خلق شء بل كانوا يتخذونهم شفعاء ووساءط كما قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وقال----------------------------------------------------------- عن صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ين---------------------------------------------قذون وقال تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون وقال	153	7747006838151592389	312	585.5	247	690	45.21739196777344	58	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms367	true	1483116744234342664	85	207	447	1039	1527	300	ولا تنفع الشفاعة عنده الا باذنه -قال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال------------ ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقد ثبت في الصحيح ان سيد الشفعاء صلي الله عليه وسلم اذا طلبت منه الشفاعة بعد ان تطلب من ادم واولي العزم نوح وابراهيم وموسي وعيسي فيردونها الي محمد------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم العبد الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال فاذهب الي ربي فاذا رايته خررت له ساجدا فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقول اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول رب امتي رب امتي فيحد لي حدا فادخلهم الجنة	367	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms151	false	-586954433828074548	151	257	736	1253	1470	300	-لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال عن الملاءكة ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي فهذ------------------------------------------------------------ه الشفاعة التي يظ------------------------------------------------------نها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واما ما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم انه يكون فاخبر انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا-- فاذا سجد ------------------حمد ربه بمحامد يفتحها عليه ثم يقال له--------- اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فيقول ا-----ي رب امتي فيحد له حدا فيدخلهم الجنة	151	7747006838151592389	329	511.0	257	666	49.39939880371094	57	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms369	true	2986426731025012652	209	297	1040	1521	1534	300	الا اياه كما--- قال- تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فجعل--------------------------- ال-----------------------------طاعة لله وللرسول وجعل الخشية والتقوي--------- لله وحده وكذلك قال- تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون فجعل الايتاء لله وللرسول كما قال تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فالحلال ما حلله الرسول والحرام ما حرمه الرسول والدين ما شرعه الرسول وجعل التحسب بالله وحده فقال تعالي وقالوا حسبنا الله ولم يقل ورسوله كما قال -تعالي	369	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms075	false	7243000911921114886	123	204	636	1063	1579	300	لله وحده كما في قوله تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فبين سبحانه ما يستحقه الرسول من الطاعة فانه من يطع الرسول فقد اطاع الله واما-------- الخشية والتقوي فجعل ذلك لله وحده وكذلك قوله تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون فجعل الايتاء لله وللرسول واما التوكل والرغبة فله وحده كما في قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وقالوا حسبنا الله ولم يقل ورسوله ---وقال نا الي	75	7747006838151592389	300	508.5	241	552	54.34782791137695	47	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms373	true	1100915478131481258	201	239	1050	1230	1522	300	يا ابا علي ما اصوبه واخلص-------ه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	373	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms007	false	-197376629827517933	0	38	0	180	1509	300	يا ابا علي ما -------اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	7	7747006838151592389	172	327.0	135	187	91.97860717773438	35	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms375	true	6288584390072303650	122	199	664	1076	1596	300	ولفظ الاسلام يتضمن الاستسلام والانقياد ويتضمن الاخلاص ماخوذ من قوله تعالي ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل فلا بد في الاسلام من الاستسلام لله وحده وترك الاستسلام لما سواه وهذا حقيقة قولنا لا اله الا الله فمن استسلم لله ولغير الله فهو مشرك والله لا يغفر ان يشرك به ومن لم يستسلم له فهو مستكبر عن عبادته وقد قال تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين	375	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms103	false	4062273081126714158	185	252	1016	1379	1618	300	ولفظ الاسلام يتضمن الاستسلام والانقياد ويتضمن-------------- من قوله تعالي ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل فلا-بد في الاسلام من الاستسلام لله وحده وترك الاستسلام لما سواه وهذا حقيقة قولنا لا اله الا الله فمن استسلم لله ولغيره ف----هو مشرك والله لا يغفر ان يشرك به ومن لم يستسلم ف---هو مستكبر عن عبادته وقد قال تعالي--------------------------- ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين	103	7747006838151592389	359	679.0	293	412	87.13592529296875	66	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms377	true	5793794454370662906	1	52	6	265	1595	300	ولم يشرع الله لنبي من الانبياء ان يعبد غير الله البتة قال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه فامر الرسل ان يقيموا الدين ولا يتفرقوا فيه- وقال	377	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms103	false	4062273081126714158	255	300	1390	1618	1618	300	ولم يشرع الله لنبي من الانبياء ان يعبد غير الله البتة قال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه 6-------------------------------فامر الرسل ان يقيموا الدين ولا يتفرقوا فيه6 وقال-	103	7747006838151592389	226	421.0	182	260	86.92308044433594	44	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms377	true	5793794454370662906	74	157	381	837	1595	300	تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون ثم قال منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون فاهل الاشراك متفرقون واهل الاخلاص متفق-ون وقد قال تعالي ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم فاهل الرحمة------- مجتمعون متفقون والمشركون فرقوا دينهم وكانوا شيعا ولهذا تجد ما احدث من الشرك والبدع يفترق اهله --فكان لكل	377	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms104	false	-5941272077388737304	0	82	0	452	1597	300	تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون------- منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون فاهل الاشراك متفرقون واهل الاخلاص متفرقون وقد قال تعالي ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم فاهل الرحمة متفقون مجتمعو-------ن والمشركون فرقوا دينهم وكانوا شيعا ولهذا تجد ما احدث من الشرك والبدع بتفرق اهله الي ان قال	104	7747006838151592389	433	827.5	353	466	92.91845703125	73	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000367-ara1.ms378	true	2393378612835981120	11	263	59	1385	1572	300	والله------- هو معبودهم وحده اياه يعبدون وعليه يتوكلون وله يخشون ويرجون وبه يستعينون ويستغيثون و----------له يدعون ويسالون فان خرجوا الي الصلاة في المساجد كانوا مبتغين----- فضلا من----ه ورضوانا كما قال تعالي في نعتهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا وكذلك اذا سافروا الي احد المساجد الثلاثة لا سيما المسجد الحرام الذي امروا بالحج اليه قال تعالي لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا فهم يءمون بيته يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا لا يرغبون الي غيره ولا يرجون سواه ولا يخافون الا اياه وقد زين الشيطان لكثير من الناس سوء عملهم واستزلهم عن اخلاص الدين لربهم الي انواع من الشرك فيقصدون بالسفر والزيارة رضي- غير الله والرغبة الي غيره ويشدون الرحال اما الي قبر نبي او صاحب او صالح او ما يظنون انه نبي او صاحب او صالح داعين له راغبين اليه ومنهم من يظن ان المقصود من الحج هو هذا فلا يستشعر الا قصد المخلوق المقبور ومنهم من يري ان ذلك انفع له من --حج ال----بيت ومن شيوخهم من يقصد حج البيت فاذا وصل الي المدينة رجع مكتفيا بزيارة القبر وظن ان هذا ابلغ ومن جهالهم من يتوهم ان زيارة القبور واجبة واكثرهم يسا-ل-------- الميت المقبور كما يسال الحي الذي لا يموت فيقول يا سيدي فلان اغفر لي وارحمني وتب علي او يقول اقض عني الدين وانصرني علي فلان وانا في حسبك و--جوارك وقد ينذرون اولادهم للمقبور ويسيبون له- السواءب من البقر والغنم وغيرها كما كان المشركون يسيبون السواءب لطواغيتهم قال تع-----الي ما جعل الله من بحيرة	378	311188694756596219	Shamela0011354-ara1.ms104	false	-5941272077388737304	103	300	556	1597	1597	300	والله عز وجل هو معبودهم ا-----ياه يعبدون وعليه يتوكلون وله يخشون ويرجون وبه ----------يستغيثون ويستعينون وله يدعون ويسالون فان خرجوا الي المس----------اجد كانوا مبتغين فيها فضلا من الله ورضوانا كما قال تعالي في نعتهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا وكذلك اذا سافروا الي المس----اجد الثلاثة لا-سيما المسجد الحرام الذي امروا بالحج اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم يءمون بيته يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا لا يرغبون الي غيره ولا يرجون سواه ولا يخافون الا اياه وقد زين الشيطان لكثير من الناس سوء عملهم واستزلهم عن اخلاص الدين ل--له الي نو--ع من الشرك فيقصدون بالسفر والزيارة رجاء غير الله والرغبة الي----ه ويشدون الرحال ----الي قبر نبي او صاحب او ص------------------------------------الح داعين له راغبين اليه ومنهم من يظن ان المقصود من الحج هو هذا فلا يستشعر الا قصد المخلوق المقبور ومنهم من يري ان ذلك انفع له من الحج الي البيت -----------------------------------------------------------------------------------------ومن جهالهم من يتوهم ان زيارة القب-ر واجبة ومنهم من يسال المقبور الميت --------كما يسال الحي الذي لا يموت ي-قول يا سيدي فلان اغفر لي وارحمني وتب علي---------------------- وانصرني علي فلان وانا في حسبك او جوارك وقد ينذرون اولادهم للقب-ور ويسيبون لهم السوايب من البقر------- وغيرها كما كان المشركون يسيبون-------- لطواغيتهم قال الله تعالي ما جعل الله من بحيرة-	104	7747006838151592389	963	1727.5	778	1376	69.98546600341797	165	JK000367-ara1	Shamela0011354-ara1