id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000367-ara1.ms026	true	3891276429005490075	19	162	96	827	1516	300	ملكها ما رو---ي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة بعامة وان -----لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلك-هم بسنة بعامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها او قال من بين اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا ورواه البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي يعبد فءام من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذل--------------هم حتي ياتي امر الله تبارك وتعالي	26	311188694756596219	Shamela0011353-ara1.ms086	false	5253718696468057051	0	142	0	726	1545	300	ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة بعامة وان الله لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكتهم بسنة -عامة وان--- اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطا----------------------رها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا -رواه البرقاني في صحيحة وزاد وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وقع عليهم السيف لم يرفع علي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعد و-لا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله تبارك وتعالي	86	9143320958514588605	697	1346.0	561	754	92.44031524658203	125	JK000367-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000367-ara1.ms028	true	8414675251109173181	94	201	519	1045	1582	300	السنة والجماعة وهذا الاختلاف المذموم من الطرفين يكون سببه تارة فساد النية لما في النفوس من البغي والحسد وارادة العلو في الارض بالفساد ونحو ذلك فيجب لذلك ذم قول غيره او فعله او غلبته ليتميز عليه او يحب قول من يوافقه في نسب او مذهب او بلد او صداقة ونحو ذلك لما في قيام قوله من حصول الشرف---------- والرءاسة له وما اكثر هذا في بني ادم وهذا ظلم ويكون سببه تارة اخري جهل المختلفين بحقيقة الامر الذي يتنازعان فيه او الجهل بالدليل الذي يرشد به احدهما الاخر او جهل احدهما بما مع الاخر من الحق في الحكم او في الدليل وان كان عالما بما مع نفسه من	28	311188694756596219	Shamela0011353-ara1.ms131	false	-340098760911020640	197	300	1043	1543	1543	300	الاءمة الاربعة اما في اختل-----------اف التنوع ويكون سببه تارة فساد النية لما في النفوس من البغي والحسد وارادة العلو في الارض-------- ونحو ذلك فيجب لذلك ذم قول غيره او فعله او غلبته التميز----- او يحب قول من يوافقه في نسب او مذهب او بلد او صداقة ونحو ذلك لما في قيام قوله من حصول الشرف لهما لهما والرياسة--- وما اكثر هذا في بني يدم وهذا ظلم ويكون سببه تارة ج-----هل المختلفين بحقيقة الامر الذي يتنازعون فيه و--الجهل بالدليل الذي يرشد به احدهما الاخر او جهل اد-هما بما مع الاخر من الحق في الحكم او في الدليل وان كان عالما بما مع نفسه من-	131	9143320958514588605	459	840.0	363	536	85.63433074951172	88	JK000367-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000367-ara1.ms028	true	8414675251109173181	167	195	875	1020	1582	300	المختلفين بحقيقة الامر الذي يتنازعان فيه او الجهل بالدليل الذي يرشد به احدهما الاخر او جهل احدهما بما مع الاخر من الحق في الحكم او في الدليل وان	28	311188694756596219	Shamela0011353-ara1.ms132	false	2460223479914224521	45	71	226	366	1610	300	المختلفين بحقيقة الامر الذي يتنازعان فيه و--الجهل بالدليل الذي يرشد به احدهما الاخر و--جهل احدهما بما مع الاخر من الحق في الحكم او في الدليل -ان	132	9143320958514588605	138	258.0	112	145	95.17241668701172	25	JK000367-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000367-ara1.ms029	true	-6374554255554132275	127	224	655	1147	1538	300	يكون---- طريقتان مشروعتان ولكن قد سلك رجل او قوم هذه--------- الطريقة واخرون قد سلكوا الاخري وكلاهما حسن في الدين ثم الجهل او الظلم يحمل علي ذم احدهما او تفضيله --بلا قصد صالح او بلا علم او بلا نية و-----------اما --اختلاف التضاد------- ف------------------هو القولان المتنافيان اما في الاصول واما في الفروع عند الجمهور الذين يقولون المصيب واحد والا فمن قال--- كل مجتهد مصيب فعنده هو من باب اختلاف التنوع لا اختلاف التضاد فهذا الخطب فيه اشد لان القولين يتنافيان لكن نجد كثيرا من هءلاء قد يكون القول الباطل الذي مع منازعه فيه حق ما او معه دليل يقتضي	29	311188694756596219	Shamela0011353-ara1.ms139	false	3008736938228992981	202	300	1068	1572	1572	300	يكون منه طريقتان مشروعتان و-----------رجل او قوم قد سلكوا هذا الطريق- واخرون سل---كوا الاخري وكلاهما حسن في الدين ثم الجهل و--الظلم يحمل علي ذم احدهما او تفضيلهما بلا قصد صالح او بلا علم او بلا نية او بلا علم واما الاختلاف المذموم مطلقا فهو اختلاف التضاد وهو القولان المتنافيان اما في الاصول واما في الفروع عند الجمهور الذين يقولون -لمصيب واحد و-لا فمن قال ان كل مجتهد مصيب فع-ده هو من باب اختلاف التنوع لا اختلاف التضا-------------------د لان القولين يتنافيان لكن تجد كثير- من هءلاء قد يكون القول الباطل الذي مع منازعه فيه حق--- او معه دليل يقتضي-	139	9143320958514588605	435	751.0	350	548	79.37956237792969	71	JK000367-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000367-ara1.ms034	true	8082568832991794198	37	120	180	609	1510	300	ابي واقد الليثي انه --------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينيطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم رواه مالك والنساءي والترمذي	34	311188694756596219	Shamela0011353-ara1.ms216	false	-8062916220100975242	90	171	496	917	1601	300	ابي واقد الليثي رضي الله عنهقال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسحلتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم رواه ---------------الترمذي	216	9143320958514588605	404	773.5	324	437	92.4485092163086	75	JK000367-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000367-ara1.ms068	true	-405827763677824481	123	162	599	812	1524	300	الميموني رايت ابا عبد الله عمامته تحت ذقنه ويكره غير ذلك وقال العرب عماءمها تحت اذ-قانها وقال احمد في رواية الحسن بن محمد يكره ان--- تكون العمامة تحت الحنك كراهة شديدة وقال انما يتعمم بمثل ذلك اليهود والنصاري والمجوس	68	311188694756596219	Shamela0011353-ara1.ms279	false	6718572516369868844	183	223	1059	1275	1679	300	الميموني رايت ابا عبد الله عمامته تحت ذقنه ويكره غير ذلك وقال العرب اعمت-ها تحت اذاقانها وقال احمد في رواية الحسن بن محمد يكره ان لا تكون العمامة تحت الحنك كراهة شديدة وقال انما يتعمم يمثل ذلك اليهود والنصاري والمجوس	279	9143320958514588605	207	394.5	168	217	95.39170837402344	35	JK000367-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000367-ara1.ms068	true	-405827763677824481	123	162	599	812	1524	300	الميموني رايت ابا عبد الله عمامته تحت ذقنه ويكره غير ذلك وقال العرب عماءمها تحت اذقانها وقال احمد في رواية الحسن بن محمد يكره ان--- تكون العمامة تحت الحنك كراهة شديدة وقال انما يتعمم بمثل ذلك اليهود والنصاري والمجوس	68	311188694756596219	Shamela0011353-ara1.ms298	false	-4783467309216637592	111	151	589	804	1607	300	الميموني رايت ابا عبد الله عمامته تحت ذقنه ويكره غير ذلك وقال العرب اعمت-ها تحت اذقانها وقال احمد في رواية الحسن بن محمد يكره ان لا تكون العمامة تحت الحنك كراهة شديدة وقال انما يتعمم بمثل ذلك اليهود والنصاري والمجوس	298	9143320958514588605	208	402.5	169	216	96.29629516601562	37	JK000367-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000367-ara1.ms287	true	-4611999580989235411	22	86	91	410	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو له بكثرة المال ونهاه-------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك مرة بعد مرة فلم ينته حتي دعا له وكان ذلك سبب شقاءه في الدنيا والاخرة وقد قال صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليسالني المسالة فاعطيه اياها فيخرج بها يتابطها نارا فقالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل	287	311188694756596219	Shamela0011353-ara1.ms231	false	-1760850021317126920	52	123	257	621	1545	300	للنبي صلي الله عليه وسلماو لغيره من امته حاجة فتقضي له فان هذا قد وقع كثيرا وليس مما نحن فيه وعليك ان تعلم ان اجابة النبي صلي الله عليه وسلماو غيره لهءلاء الساءلين ليس هو مما يدل علي استحباب السءال فانه هو القاء------------ل صلي الله عليه وسلم ان احدهم ليسالني المسالة فاعطيه اياها فيخرج---- يتابطها نارا فقالوا يا رسول الله فلم تعط-هم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل	231	9143320958514588605	204	298.5	162	381	53.54330825805664	35	JK000367-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000367-ara1.ms309	true	620408712794122436	164	201	762	940	1442	300	صلي الله عليه وسلم فشكا اليه الجدب عام الرمادة فراه وهو يامره ان ياتي عمر فيامره ان يخرج فيستسقي -الناس فان هذا ليس من هذا الباب ومثل هذا--------------------------- يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلي الله عليه	309	311188694756596219	Shamela0011353-ara1.ms230	false	603269533013899871	260	297	1330	1508	1527	300	صلي الله عليه وسلمفي المنام------------------------ وهو يامره ان ياتي عمر فيامره ان يخرج -يستسقي بالناس و---هذا ليس من هذا الباب الذي نحن بصدد الكلام فيه فان هذا قد يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلي الله عليه	230	9143320958514588605	133	213.0	103	206	64.5631103515625	26	JK000367-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000367-ara1.ms309	true	620408712794122436	156	300	728	1442	1442	300	ما يروي ان رجلا جاء الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه الجدب عام الرمادة فراه وهو يامره ان ياتي عمر فيامره ان يخرج فيستسقي -الناس فان هذا ليس من هذا الباب ومثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلي الله عليه وسلم واعرف من هذه الوقاءع كثيرا وكذلك سءال بعضهم للنبي صلي الله عليه وسلم او لغيره من امته حاجته فتقضي له فان هذا قد وقع كثيرا وليس هو مما نحن فيه وعليك ان تعلم ان اجابة النبي صلي الله عليه وسلم او غيره لهءلاء الساءلين ليس ---مما يدل علي استحباب السءال فانه هو القاءل صلي الله عليه وسلم ان احدكم ليسالني --مسالة فاعطيه اياها فيخرج بها يتابطها نارا فقالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل واكثر هءلاء الساءلين الملحين لما هم فيه من---- الحال لو لم يجابوا لاضطرب ايمانهم كما ان-	309	311188694756596219	Shamela0011353-ara1.ms231	false	-1760850021317126920	1	140	6	708	1545	300	ما يروي ان رجلا جاء الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم-فشكي اليه الجدب عام الرمادة فراه وهو يامره ان ياتي عمر فيامره ان يخرج -يستسقي بالناس فان هذا ليس من هذا الباب ومثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلي الله عليه وسلم-واعرف من هذا --وقاءع------ وكذلك سءال بعضهم للنبي صلي الله عليه وسلم-او لغيره من امته حاجة- فتقضي له فان هذا قد وقع كثيرا وليس ---مما نحن فيه وعليك ان تعلم ان اجابة النبي صلي الله عليه وسلم-او غيره لهءلاء الساءلين ليس هو مما يدل علي استحباب السءال فانه هو القاءل صلي الله عليه وسلم ان احدهم ليسالني المسالة فاعطيه اياها فيخرج---- يتابطها نارا فقالوا يا رسول الله فلم تعط-هم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل واكثر هءلاء الساءلين الملحين لما هم -يه من ضيق الحال لو لم يجابوا لاضطرب ايمانهم كما ان	231	9143320958514588605	687	1276.5	551	725	94.75862121582031	128	JK000367-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000367-ara1.ms310	true	3195747852751521232	0	33	0	165	1614	300	الساءلين له في الحياة كانوا كذلك وفيهم من اجيب وامر بالخروج من المدينة فهذا القدر اذا وقع يكون كرامة لصاحب القبر اما انه يدل علي حسن حال الساءل فلا -فرق بين هذا وهذا	310	311188694756596219	Shamela0011353-ara1.ms231	false	-1760850021317126920	140	172	708	871	1545	300	الساءلين--- في الحياة كانوا كذلك وفيهم من اجيب وامر بالخروج من المدينة فهذا القدر اذا وقع يكون كرامة لصاحب القبر اما انه يدل علي حسن حال الساءل فلا وفرق بين هذا وهذا	231	9143320958514588605	162	313.0	130	166	97.59036254882812	31	JK000367-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000367-ara1.ms323	true	4967857230345844219	117	147	624	765	1582	300	تعالي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون وقال تعالي ان الذين	323	311188694756596219	Shamela0011353-ara1.ms240	false	-5656292158907178566	165	195	823	964	1466	300	تعالي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون الي قوله قالوا اتخذ	240	9143320958514588605	122	229.5	95	141	86.52482604980469	26	JK000367-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000367-ara1.ms325	true	-9075222448793213156	119	209	620	1044	1513	300	وقال---- ايضا في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج-------- ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو ----لابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه الا يفعلون ذلك في اليوم مرة --واكثر -------------------------------------------------------------------عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا و-----------لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك و------------------------------------------------------------------------------------------يكره الا لمن جاء من سفر او اراده	325	311188694756596219	Shamela0011353-ara1.ms209	false	-7051046215475066146	61	183	309	885	1455	300	وقال فيه ايضا و----------لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي---- النبي صلي الله عليه وسلم-فيصلي عليه ويدعو له ولابي---- وعمر -قيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه---- يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في الايام المرة او المرتين او اكثر من ذلك عند القبر -يسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن اه-------ل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك فقد اخبر مالك ان صدر هذه الامة واءمتها لم يبلغه عن احد منهم انه كان يقف بالقبر وذكر ان ذلك يكره الا لمن جاء من سفر و--اراده	209	9143320958514588605	383	627.5	302	610	62.78688430786133	71	JK000367-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000367-ara1.ms328	true	-5353870481220866525	262	299	1355	1558	1562	300	صحيح البخاري عن انس ان عمر استسقي بالعباس بن عبد المطلب وقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون---------------- فاستسقوا ب--ه كما كانوا يستسقون بالنبي صلي الله عليه	328	311188694756596219	Shamela0011353-ara1.ms232	false	8297453477123421607	10	49	48	262	1628	300	صحيح البخاري عن انس ان عمر استسقي بالعباس بن عبد المطلب وقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبي-------نا فيسقون قال شيخ الاسلام فاستسقوا الله كما كانوا يستسقون بالنبي صلي الله عليه	232	9143320958514588605	195	363.5	159	221	88.23529052734375	33	JK000367-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000367-ara1.ms329	true	8414370806386314867	0	32	0	171	1544	300	في حياته وهو انهم يتوسلون بدعاءه وشفاعته لهم فيدعو لهم ويدعون معه كالامام والمامومين من غير ان يكونوا يقسمون علي الله بمخلوق كما ليس لهم ان يقسم بعضهم علي بعض بمخلوق ولما	329	311188694756596219	Shamela0011353-ara1.ms154	false	682157891513557388	78	109	401	565	1635	300	في حياته وهو انهم يتوسلون بدعاءه وشفاعته لهم فيدعو لهم ويدعون معه كالامام والمامومين من غير ان -------يقسمون علي الله بمخلوق كما ليس لهم ان يقسم بعضهم علي بعض بمخلوق فاذا	154	9143320958514588605	161	311.0	130	171	94.15204620361328	30	JK000367-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000367-ara1.ms329	true	8414370806386314867	3	103	13	547	1544	300	انهم يتوسلون بدعاءه وشفاعته لهم فيدعو لهم ويدعون معه كالامام والمامومين من غير ان يكونوا يقسمون علي الله بمخلوق كما ليس لهم ان يقسم بعضهم علي بعض بمخلوق ولما مات النبي صلي الله عليه وسلم توسلوا بدعاء العباس واستسقوا به ولهذا قال الفقهاء يستحب الاستسقاء باهل الخير والدين والافضل ان يكونوا من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم وقد استسقي معاوية بيزيد بن الاسود الجرشي وقال اللهم انا نستسقي بيزيد بن الاسود يا يزيد ارفع يديك- فرفع يديه ودعا ودعا الناس حتي امطروا وذهب الناس ولم يذهب احد من الصحابة الي قبر نبي ولا غيره يستسقي عنده ولا به	329	311188694756596219	Shamela0011353-ara1.ms232	false	8297453477123421607	50	135	270	739	1628	300	انهم يتوسلون بدعاءه وشفاعته---- فيدعو لهم ويدعون معه كالامام والمامومين من غير ان يكون --يقسمون---- الله ---------------------------------علي بمخ----لوق ولما مات------ صلي الله عليه وسلمت-وسلوا بدعاء العباس واستسقوا به ولهذا قال الفقهاء يستحب الاستسقاء باهل الخير والدين والافضل ان يكونوا من اهل---- النبي صلي الله عليه وسلم--قد استسقي معاوية بيزيد بن الاسود الجرشي وقال اللهم انا نستسقي بيزيد بن الاسود يا يزيد ارفع يديكن فرفع يديه و-----دعا الناس حتي -مطروا وذهب الناس ولم يذهب احد من الصحابة الي قبر نبي ولا غيره يستسقي عنده ولا به	232	9143320958514588605	464	856.5	380	535	86.72897338867188	80	JK000367-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000367-ara1.ms343	true	1930906659710654378	212	300	1060	1522	1522	300	التوسل بالشخص والتوجه به والسءال به- فيه اجمال واشتراك غلط بسببه من لم يفهم مقصود الصحابة يراد به التسبب به لكونه داعيا وشافعا مثلا او لكون الداعي مجيبا له مطيعا لامره مقتديا به فيكون -التسبب اما بمحبة الساءل له واتباعه له واما بدعاء الوسيلة وشفاعته ويراد به الاقسام به والتوسل بذاته فلا يكون التوسل--- بشء منه ولا بشء من الساءل بل بذاته او لمجرد الاقسام به علي الله فهذا الثاني هو الذي كرهوه ونهوا عنه وكذلك لفظ السءال ب--شء قد يراد به المعني الاول وهو التسبب به لكونه-	343	311188694756596219	Shamela0011353-ara1.ms153	false	5467181501072165393	100	189	555	1023	1609	300	التوسل بالشخص والتوجه به والسءال بما فيه اجمال واشتراك غلط بسببه من لم يفهم مقصود الصحابة يراد به التسبب به لكونه داعيا وشافعا مثلا او لكون الداعي مح-با له مطيعا لامره مقتديا به فيكون بالتسبب اما بحج-ة الساءل له واتباعه له واما بدعاء الوسيلة وشفاعته ويراد به الاقسام به والتوسل بذاته فلا يكون التوسل لا بشء عنه ولا بشء من الساءل بل بذاته او بمجرد الاقسام به علي الله فهذا الثاني هو الذي كرهوه ونهوا عنه وكذلك لفظ السءال بالشء قد يراد به المعني الاول وهو التسبب به لكونه	153	9143320958514588605	454	868.5	367	470	96.59574127197266	79	JK000367-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000367-ara1.ms343	true	1930906659710654378	55	293	282	1487	1522	300	لا يطلب منه شء لا دعاء ولا غيره وكذلك حديث الاعمي فانه طلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو له --ليرد الله عليه بصره فعلمه النبي صلي الله عليه وسلم دعاء امره فيه ان يسال الله قبول شفاعة نبيه فيه فهذا يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم شفع فيه وامره ان يسال الله قبول شفاعته وان قوله اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اي بدعاءه وشفاعته كما قال عمر- كنا نتوسل اليك بنبينا فلفظ التوجه والتوسل في الحديثين بمعني واحد ثم قال يا محمد يا رسول الله اني اتوجه ب--ك الي ربي في حاجتي ليقضيها اللهم فشفعه في فطلب م---ن الله ان يشفع فيه نبيه وقوله يا محمد يا نبي الله هذا وامثاله نداء يطلب به استحضار المنادي في القلب فيخاطب --لشهوده بال-قلب كما يقول المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته والانسان يفعل مثل هذا كثيرا يخاطب من يتصوره في نفسه -ان لم يكن في الخارج من يسمع الخطاب فلفظ التوسل بالشخص والتوجه به والسءال به فيه اجمال واشتراك غلط بسببه من لم يفهم مقصود الصحابة يراد به التسبب به لكونه داعيا وشافعا مثلا او لكون الداعي مجيبا له -مطيعا لامره مقتديا به فيكون التسبب اما بمحبة الساءل له واتباعه له واما بدعاء الوسيلة وشفاعته ويراد به الاقسام به والتوسل بذاته فلا يكون التوسل بش---ء منه ولا بشء من الساءل بل بذاته او لمجرد الاقسام به علي الله فهذا الثاني هو الذي كرهوه ونهوا عنه وكذلك لفظ السءال ب--شء قد يراد	343	311188694756596219	Shamela0011353-ara1.ms228	false	-4344616391364736570	82	300	423	1538	1538	300	لا يطلب منه شء لا دعاء ولا غيره وكذلك حديث الاعمي فانه طلب من النبي صلي الله عليه وسلم-ان يدعو له ان يرد ع-----ليه بصره فعلم----------------------------------------------------------------------------------------ه النبي صلي الله عليه وسلم-شفع فيه وامره ان يسال الله قبول شفاعته وان قوله اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اي بدعاءه وشفاعته كما قال عمرك كنا نتوسل اليك بنبينا فلفظ التوسل والتوجه في الحديثين بمعني واحد ثم قال يا محمد يا رسول الله اني اتوجه اليك الي ربي في حاجتي ليقضيها اللهم فشفعه في -طلب من من الله ان يشفع ف-----يه وقوله يا محمد يا نبي الله هذا وامثاله نداء يطلب به استحضار المنادي في القلب فيخاطب المشهود في القلب كما يقول المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته والانسان يفعل مثل هذا كثير- يخاطب من يتصوره في نفسه وان لم يكن في الخارج من يسمع الخطاب فلفظ التوسل بالشخص والتوجه به والسءال به فيه اجمال واشتراك غلط بسببه من لم يفهم مقصود الصحابة يراد به التسبب ---لكونه داعيا وشافعا مثلا او يكون الداعي مح-با له ومطيعا لامره مقتديا به فيكون التسبب او- بمحبة الساءل له واتباعه له واما بدعاء الوسيلة وشفاعته ويراد به الاقسام به والتوسل بذاته فلا يكون التوسل لا بشء منه ولا بشء من الساءل بل بذاته او بمجرد الغقسام به علي الله فهذا الثاني هو الذي كرهوه ونهوا عنه وكذلك لفظ السءال بالشء قد يراد-	228	9143320958514588605	1076	2037.0	864	1223	87.98037719726562	194	JK000367-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000367-ara1.ms344	true	8207549138499464514	241	290	1256	1521	1564	300	بصالح الاعمال لان الاعمال الصالحة هي اعظم ما يتوسل به العبد الي الله تعالي ويتوجه به اليه ويساله به لانه وعد ان يستجيب للذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله وقال ربكم ادعوني استجب لكم وهءلاء دعوه بعبادته وفعل ما امر به من العمل الصالح وسءاله والتضرع اليه ومن	344	311188694756596219	Shamela0011353-ara1.ms153	false	5467181501072165393	250	299	1341	1606	1609	300	بصالح الاعمال لان الاعمال الصالحة هي اعظم ما يتوسل به العبد الي الله تعالي ويتوجه به اليه ويساله به لانه وعد ان يستجيب للذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله وقال ربكم ادعوني استجب لكم وهءلاء دعوه بعبادته وفعل ما امر به من العمل الصالح وسءاله والتضرع اليه فمن	153	9143320958514588605	264	527.0	215	265	99.62264251708984	48	JK000367-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000367-ara1.ms344	true	8207549138499464514	0	22	0	120	1564	300	سببا في حصول المطلوب وقد يراد به الاقسام ومن الاول ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الثلاثة الذين اواهم المبيت الي الغار وهو حديث مشهور في الصحيحين	344	311188694756596219	Shamela0011353-ara1.ms153	false	5467181501072165393	189	246	1023	1319	1609	300	سببا في حصول المطلوب وقد يراد به الاقسام اذا تبين لك هذا فاعلم ان معني التوسل في لغة الصحابة رضي الله عنهم وعرفهم ان يطلب منه الدعاء والشفاعة فيكون التوسل والتوجه به في الحقيقة بدعاءه وشفاعته وهذا لا محذور فيه بل هذا هو المشروع كما في حديث الثلاثة الذين اووا-------- الي الغار وهو حديث مشهور في الصحيحين	153	9143320958514588605	100	173.5	80	304	32.894737243652344	17	JK000367-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000367-ara1.ms345	true	5251879131946562237	200	265	1061	1397	1578	300	-----هذا فهذا الحديث رواه عطية العوفي وفيه ضعف---------------- لكن بتقدير ثبوته فهو من هذا الباب فان حق الساءلين عليه سبحانه انه يجيبهم وحق المطيعين له ان يثيبهم فالسءال له والطاعة--- سبب لحصول اجابته واثابته فهو من التوسل به والتوجه --------به ولو قدر انه قسم لكان قسما بما هو من صفاته فان اجابته واثابته من افعاله واقواله فصار هذا كقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث	345	311188694756596219	Shamela0011353-ara1.ms222	false	6919788829729675395	231	300	1133	1490	1490	300	يقال هذ-----ا الحديث رواه عطية العوفي وفيه ضعف قال شيخ الاسلام لكن بقد--ر ثبوته هو- من هذا الباب فان حق الساءلين عليه سبحانه ان- يجيبهم وحق المطيعين له ان يثبتهم فالسءال له والطاعة له سبب لحصول اجابته واثابته فهو من التوسل به والتوجه والتسبب به ولو قدر انه قسم لكان قسما بما هو من صفاته فان اجابته واثابته من افعاله واقواله فصار هذا كقوله صلي الله عليه وسلم-في الحديث-	222	9143320958514588605	319	585.5	257	368	86.68478393554688	56	JK000367-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000367-ara1.ms345	true	5251879131946562237	265	297	1397	1562	1578	300	الصحيح اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك والاستعاذة لا تصح بمخلوق كما نص عليه الامام احمد وغيره من الاءمة	345	311188694756596219	Shamela0011353-ara1.ms223	false	1380272739196205648	0	32	0	165	1628	300	الصحيح اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك والاستعاذة لا تصح بمخلوق كما نص عليه الامام احمد وغيره من الاءمة	223	9143320958514588605	165	330.0	133	165	100.0	32	JK000367-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000367-ara1.ms366	true	-7864467551964594844	93	157	478	795	1556	300	تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض وقال تع---الي---------------- عن صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون------ وقال	366	311188694756596219	Shamela0011353-ara1.ms241	false	-7382078828669269784	6	69	35	354	1609	300	تعالي ويعبد-ن من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال عن صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون ا----------------------ني امنت بربكم فاسمعون الاية وقال	241	9143320958514588605	287	544.5	229	342	83.91812896728516	54	JK000367-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000367-ara1.ms369	true	2986426731025012652	202	300	1011	1534	1534	300	ان لا نخاف الا اياه ولا نت---------قي ------------------الا اياه كما قال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فجعل الطاعة لله وللرسول وجعل الخشية والتقوي لله وحده و-------------------------------------------------------------------------------------------كذلك قال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون فجعل الايتاء لله وللرسول كما قال تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فالحلال ما حلله الرسول والحرام ما حرمه الرسول والدين ما شرعه الرسول وجعل التحسب ---بالله وحده فقال تعالي وقالوا حسبنا الله ولم يقل ورسوله كما قال تعالي الذين قال لهم-	369	311188694756596219	Shamela0011353-ara1.ms105	false	-2025514606784230467	89	185	440	935	1537	300	ان لا نخاف الا الله ولا نتوكل الا علي الله ولا نرغب الا الي الله ولا نستعين الا بالله وان لا تكون عبادتنا الا لله ف-------------------------------------------------------------------------كذلك نحن مامورون ان نتبع الرسول ونطيعه ونتاسي به فالحلال ما حلله والحرام ما حرمه والدين ما شرعه قال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون فجعل الايتاء لله والرسول كما---- تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وجع--------------------------------------------------------------------ل التوكل علي الله وحده بق-----وله وقالوا حسبنا الله ولم يقل ورسوله كما قال تعالي الذين قال لهم	105	9143320958514588605	307	534.0	245	645	47.596900939941406	51	JK000367-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000367-ara1.ms370	true	8567739495060763825	0	114	0	572	1480	300	الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل وقال تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين اي حسبك وحسب من اتبعك الله فهو وحده كافيكم ومن ظن ان معناها حسبك الله والمءمنون فقد غلط غلطا عظيما لوجوه كثيرة مبسوطة في غير هذا الموضع ثم قال وقالوا----------- سيءتينا الله من فضله ورسوله فجعل الفضل لله وذكر الرسول في الايتاء لانه لا يباح الا ما اباحه الرسول فليس لاحد ان ياخذ كل ما تيسر له ان لم يكن مباحا في الشريعة ثم ------------------------------------------قال ان-ا الي الله راغبون فجعل الرغبة الي الله وحده دون ما سواه كما قال تعالي في سورة الانشراح فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب	370	311188694756596219	Shamela0011353-ara1.ms105	false	-2025514606784230467	185	274	935	1397	1537	300	الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ومثل قوله- يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين اي حسبك ---------------------------------------------------وحسب------- المءمنين كما قال اليس الله بكاف عبده ثم ----------------------------قال وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله فجعل------------------------- الايتاء ل-له و--------------------الرسول وقد ذكر الفضل لان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم وله الفضل علي رسوله وعلي المءمنين وقال ا نا الي الله راغبون فجعل الرغبة الي الله وحد------------ه كما في قوله------------------- فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب	105	9143320958514588605	310	459.0	245	626	49.52076721191406	48	JK000367-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000367-ara1.ms374	true	6962913309926051577	75	98	385	491	1539	300	بان محمدا رسول الله تتضمن تصديقه في كل ----ما اخبر--- وط---------اعته في كل ما امر--- فما اثبته وجب اثباته وما نفاه وجب نفيه	374	311188694756596219	Shamela0011353-ara1.ms036	false	2555570262099194444	154	180	784	907	1536	300	-ان محمدا رسول الله تتضمن تصديقه في جميع فيما اخبر به وطاعته واتباع-ه في كل ما امر به فما اثبته وجب اثباته وما نفاه وجب نفيه	36	9143320958514588605	101	170.5	79	125	80.80000305175781	17	JK000367-ara1	Shamela0011353-ara1