id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000367-ara1.ms293	false	6392756936452278465	73	184	393	961	1550	300	ومن رحمة الله تعالي ا-ن الدعاء المتضمن شركا كدعاء غيره ان يفعل او دعاءه ان يدعو الله ونحو ذلك لا يحصل به غرض صاحبه ولا يورث حصول الغرض شبهة الا في الامور الحقيرة فاما الامور العظيمة كانزال الغيث عند القحوط وكشف العذاب النازل فلا ينفع فيه هذا الشرك كما قال تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون وقال تعالي-------- واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا وقال تعالي ام من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض	293	311188694756596219	Shamela0011079-ara1.ms025	true	8690645347963448033	194	293	985	1503	1538	300	ومن رحمة الله سبحانه ان الدعاء المتضمن شركا كدعاء غيره ان يفعل او دعاءه ان يدعوا---- ونحو ذلك لا يحصل--- غرض صاحبه ولا يورث حصول الغرض شبهة الا في الامور الحقيرة فاما الامور العظيمة كانزال الغيث عند القحوط وكشف العذاب النازل فلا ينفع فيه هذا الشرك---- قال تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون --الانعام4041 وقال واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه الاسراء وقال ا----------------------------------------------من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض	25	-8684505097197187186	484	913.0	389	577	83.88214874267578	89	JK000367-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000367-ara1.ms294	false	9025856793554661330	19	292	96	1453	1492	300	وجماع الامر ان الشرك نوعان شرك في ربوبيته بان يجعل لغيره معه تدبير اما كما قال سبحانه قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير------ فبين انهم لا يملكون مثقال ذرة استقلالا ولا يشركونه في شء من ذلك ولا يعينونه علي ملكه ومن لم-- يكن مالكا ولا شريكا ولا عونا فقد انقطعت علاقته وشرك في الالوهية بان يدعو غيره دعاء عبادة او دعاء مسالة كما قال تعالي اياك نعبد واياك نستعين فكما ان اثبات المخلوقات اسباب لا تقدح في توحيد الربوبية ولا تمنع ان ا-----لله خالق كل شء ولا توجب ان يدعي م--خلوق دعاء عبادة او دعاء استغاثة-- كذلك اثبات بعض الافعال المحرمة من شرك او غيره اسبابا لا يقدح في توحيد الال-هية ولا يمنع ان يكون الله هو الذي يستحق الدين الخالص ولا يوجب ان تستعمل الكلمات والافعال التي فيها شرك اذ- كان الله يسخط ذلك ويعاقب العبد عليه وتكون مضرة ذلك علي العبد اكثر من منفعته اذ قد جعل الله الخير كله في انا لا نعبد الا اياه ولا نستعين الا اياه-- وعامة ايات القران تثبت هذا الاصل الاصيل حتي انه سبحانه قطع اثر الشفاعة بدون اذنه كقوله سبحانه من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقوله سبحانه وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع وقوله تعالي--------------- وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وكقوله تعالي قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا الاية وكقوله سبحانه ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم	294	311188694756596219	Shamela0011079-ara1.ms026	true	3599682788175419774	38	300	192	1489	1489	300	وجماع الامر ان الشرك نوعان شرك في ربوبيته بان يجعل لغيره معه تدبير -ما كما قال تعالي -قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير سبا22 فبين انهم لا يملكون مثقال ذرة استقلالا ولا يشركون- في شء من ذلك ولا يعينونه علي ملكه فمن لم 1 يكن مالكا ولا شريكا ولا عونا فقد انقطعت علاقته وشرك في الالوهية بان يدعي غيره دعاء عبادة او دعاء مسالة كما قال تعالي اياك نعبد واياك نستعين فكما ان اثبات المخلوقات -سببا لا يقدح في توحيد الربوبية ولا يمنع ان يكون الله خالق كل شء ولا يوجب ان يدعي المخلوق دعاء عبادة او دعاء استعانة 2 كذلك اثبات بعض الافعال المحرمة من شرك او غيره اسبابا لا تقدح في توحيد الالوهية ولا تمنع ان يكون الله هو الذي يستحق الدين الخالص ولا توجب ان تستعمل الكلمات والافعال التي فيها شرك اذا كان الله يسخط ذلك ويعاقب------ عليه ويكون مضرة ذلك علي العبد اكثر من منفعته اذ قد جعل----- الخير كله في ا---لا نعبد الا اياه ولا نستعين الا به قال وعامة ايات القران تثبت هذا الاص-------ل حتي انه سبحانه قطع اثر الشفاعة بدون اذنه كقوله سبحانه من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال-------- وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون الانعام51 وقال وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع الانعام70 وقال-------------------------------------------------------------- ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم-	26	-8684505097197187186	1211	2247.0	959	1393	86.93467712402344	225	JK000367-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000367-ara1.ms295	false	-1517428852555116946	0	155	0	798	1596	300	ما كنتم تزعمون وسور----------ة الانعام سورة عظيمة مشتملة علي اصول الايمان والتوحيد وكذلك قوله تعالي ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع وقوله سبحانه والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وقوله تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا وسور----------ة الزمر اصل عظيم في هذا ومن هذا قوله سبحانه ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير وكذلك قوله تعالي مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون والقران عامته انما هو في تقرير هذا الاصل العظيم الذي هو اصل الاصول	295	311188694756596219	Shamela0011079-ara1.ms027	true	119127493530867836	8	89	40	464	1499	300	ما كنتم تزعمون الانعام94 وسورة الانعام سورة عظيمة مشتملة علي اصول الاي---------مان وكذلك قوله------ ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع السجدة4 وقال والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر3 وقال ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا الزمر4344 وسورة الزمر اصل عظيم في --------هذا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقران عامته انما هو في تقرير هذا الاصل العظيم الذي هو اصل الاصول	27	-8684505097197187186	369	683.0	292	818	45.110023498535156	69	JK000367-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000367-ara1.ms034	false	8082568832991794198	36	115	177	575	1510	300	عن ابي واقد الليثي انه قال خرجنا مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينيطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان	34	311188694756596219	Shamela0011079-ara1.ms064	true	5017101360786043235	147	222	816	1197	1601	300	عن ابي واقد الليثي ----قال خرجنا مع الرسول----- صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتتبعن سنن من كان	64	-8684505097197187186	372	708.5	297	400	93.0	69	JK000367-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000367-ara1.ms339	false	-8989175091110423726	31	133	156	723	1624	300	اما نفس التوسل والتوجه الي الله ورسوله بالاعمال الصالحة التي امر -----بها كدعاء الثلاثة الذين اووا الي الغار باعمالهم الصالحة وبدعاء الانبياء والصالحين وشفاعتهم فهذا مما لا نزاع فيه بل هو من الوسيلة التي امر الله بها في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وقوله سبحانه اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه فان ابتغاء الوسيلة اليه هو طلب ما يتوسل به اي يتوصل--- ويتقرب به اليه سبح---انه سواء كان علي وجه العبادة والطاعة وامتثال الامر او كان علي وجه السءال له والاستعاذة به رغبة اليه في جلب المنافع ودفع المضار	339	311188694756596219	Shamela0011079-ara1.ms078	true	4960377781122084158	66	151	347	816	1619	300	اما---- التوسل والتوجه الي الله وسءاله بالاعمال الصالحة التي امر الله بها كدعاء الثلاثة الذين اووا الي الغار باعمالهم الصالحة وبدعاء الانبياء والصالحين وشفاعتهم فهذا مما لا نزاع فيه بل هو من الوسيلة التي امر الله بها في قول-------------------------------------ه وابتغوا اليه الوسيلة وقوله------------------------- يبتغون الي ربهم الوسيلة------------------------------------- فان ابتغاء الوسيلة اليه هو طلب ما يتوسل به اي يتوصل به ويتقرب--- اليه به سبحانه سواء كان علي وجه العبادة والطاعة وامتثال الامر او كان علي وجه السءال--- والاستعاذة به رغبة اليه في جلب المنافع ودفع المضار	78	-8684505097197187186	452	825.5	370	578	78.20069122314453	74	JK000367-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000367-ara1.ms279	false	4654015241315370980	81	177	432	920	1549	300	محمد بن اسحاق---------- من زيادات يونس بن بكير عن ابي خلدة خالد بن دينار---- حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف له فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر رضي الله عنه فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول ر-جل من العرب قراه قراءة مثل ما -قرا القران هذا فقلت لابي العالية ما كان فيه فقال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه علي الناس لا	279	311188694756596219	Shamela0011079-ara1.ms088	true	5278006197882588584	208	300	1042	1512	1512	300	محمد بن اسحاق في مغازيه من زيادات يونس بن بكير عن ابي خلدة خالد بن دينار قال حدثنا ابو العالية قال لما فتحت- تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف--- فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر الخطاب------ فدعا--- كعبا فنسخه بالعربية فانا اول2 رجل من العرب قرا------- مثل ما اقرا القران -----قلت لابي العالية ما كان فيه -قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا------- فلما كان بالليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه علي الناس لا-	88	-8684505097197187186	446	806.5	359	504	88.4920654296875	77	JK000367-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000367-ara1.ms090	false	-7036699093241365413	141	196	708	978	1500	300	عن علي بن الحس-ن انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو- فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا---------- فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم واخرج------------ه محمد بن عبد الواحد	90	311188694756596219	Shamela0011079-ara1.ms089	true	-2159443046198921764	240	300	1228	1521	1521	300	عن علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعوا فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم2 رواه ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد-	89	-8684505097197187186	255	449.0	203	299	85.2842788696289	46	JK000367-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000367-ara1.ms265	false	-7401262549449455612	41	241	199	1195	1497	300	عن علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو- فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا ----------فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم- رواه ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي الحافظ فيما اختاره من الاحاديث الجياد الزاءدة علي الصحيحين وشرطه فيه احسن من شرط الحاكم في صحيحه وروي سعيد بن منصور في سننه حدثنا حبان بن علي حدثني محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم لعن الله	265	311188694756596219	Shamela0011079-ara1.ms089	true	-2159443046198921764	240	296	1228	1503	1521	300	عن علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعوا فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم2 رواه ابو عبد الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	89	-8684505097197187186	262	494.0	208	1008	25.992063522338867	50	JK000367-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000367-ara1.ms279	false	4654015241315370980	177	300	920	1549	1549	300	ينبشونه فقلت ما كانوا يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم -برزوا -بسريره فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل- يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاثماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به الناس وهو انكار منهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لذلك ويذكرون ان قبر ابي ايوب الانصاري عند اهل القسطنطينية ----------------------------------------كذلك ولا قدوة بهم ف----------------------------قد كان ------من قبور اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالامصار عدد كثير وعندهم التابعون ومن بعدهم من الاءمة وما استغاثوا عند قبر صحابي قط ولا-------------------------------- استسقوا عنده ولا به ولا استنصروا عنده ولا به ومن-	279	311188694756596219	Shamela0011079-ara1.ms089	true	-2159443046198921764	0	185	0	961	1521	300	ينبشونه -قلت وم-----ا يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم ابرزوا السرير- فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجلا يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاثم-ءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال--- الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به الناس ولم يبرزوه للدعاء عنده والتبرك به ولو ظفر به هءلاء المتاخرون لجالدوا عليه بالسيوف ولعبدوه من دون الله فهم قد اتخذوا من القبور اوثانا من لا يداني هذا ولا يقاربه واقاموا لها سدنة فلو كان الدعاء عند القبور والصلاة عندها والتبرك بها فضيلة او سنة او مباحا لنصب المهاجرون والانصار هذا القبر علما لذلك ودعوا عنده وسنوا ذلك لمن بعدهم ولكن كانوا اعلم بالله ورسوله ودينه من الخلوف التي خلفت بعدهم وكذلك التابعون لهم باحسان درجوا علي هذا السبيل وقد كان عندهم من قبور اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالامصار عدد كثير و---هم متوافرون فما -منهم من----------- استغاث --عند قبر صاحب---- ولا دعا به ولا دعاه ولا دعا عنده او استسق----------ي به ولا استنصر -----------به ومن	89	-8684505097197187186	492	765.0	390	1014	48.52070999145508	81	JK000367-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000367-ara1.ms090	false	-7036699093241365413	196	299	978	1495	1500	300	المقدسي الحافظ في مستخرجه وروي سعيد بن منصور في سننه حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل ابن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي سهيل قال راني عل-----ي الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر -قلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود--------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انت- ومن بالاندلس الا سواء	90	311188694756596219	Shamela0011079-ara1.ms090	true	6980277503563685424	0	123	0	626	1501	300	المقدسي------- في مختارته وروي سعيد بن منصور في سننه عن ابي سعيد مولي المهري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وروي سعيد ايضا عن سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند الق-------------بر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس---- سواء	90	-8684505097197187186	442	810.5	352	651	67.89554595947266	78	JK000367-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000367-ara1.ms265	false	-7401262549449455612	118	300	590	1497	1497	300	وروي سعيد بن منصور في سننه حدثنا حبان بن علي حدثني محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم لعن الله اليهود--------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد--------------------------------------- ما انتم ومن بالاندلس الا سواء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهذان المرسلان من هذين الوجهين المختلفين يدلان علي ثبوت الحديث لا سيما وقد احتج به من ارسله وذلك يقتضي ثبوته عنده---- لو لم يكن روي من وجوه مسندة غير هذين وكيف وقد تقدم مسندا---------------------------------------- ووجه الدلالة---- ان قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم افضل قبر علي وجه الارض-	265	311188694756596219	Shamela0011079-ara1.ms090	true	6980277503563685424	3	224	19	1128	1501	300	وروي سعيد بن منصور في سننه --------------------------------------عن ابي سعيد مولي المهري ق----ال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وروي سعيد ايضا عن س------------------------هيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر--------------------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس---- سواء قلت ورواه عبد الرزاق في كتابه عن الحسن بن الحسن بن علي انه راي قوما عند القبر فنهاهم وقال ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلو علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني1 قال ابن القيم فهذان المرسلان من هذين الوجهين المختلفين يدلان علي ثبوت الحديث لا-سيما وقد احتج به من ارسله فهذا يقتضي ثبوته عنده هذا لو لم يكن روي من وجوه مسندة غير هذين فكيف وقد تقدم مسندا قال شيخ الاسلام تقي الدين قدس الله روحه ووجه الدلالة منه ان قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم افضل قبر علي وجه الارض	90	-8684505097197187186	771	1383.0	615	1221	63.144962310791016	146	JK000367-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000367-ara1.ms342	false	-2917117683069795003	187	300	960	1560	1560	300	ومن هذا الباب استشفاع الناس بالنبي صلي الله عليه وسلم يوم القيامة ف-----انهم يطلبون منه ان يشفع لهم الي الله كما كانوا في الدنيا-- يطلبون منه ان يدعو لهم في الاستسقاء وغيره وقول عمر رضي الله عنه انا كنا اذا اجدبنا توسلنا اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا معناه نتوسل اليك بدعاءه وشفاعته وسءاله ونحن نتوسل اليك بدعاء عمه وسءاله وشفاعته -ليس المراد به انا نقسم عليك به او ما يجري هذا المجري مما يفعله المبتدعون بعد موته وفي مغيبه كما يقول بعض الناس اسالك بجاه فلان عندك و--يقولون انا نتوسل الي الله بانبياء------ه واولياءه ويروون حديثا موضوعا اذا سالتم الله فاسالوه بجاهي فان جاهي عند الله عريض فانه لو كان-	342	311188694756596219	Shamela0011079-ara1.ms093	true	6836041751319926085	85	192	406	968	1515	300	ومن هذا------ استشفاع الناس بالنبي صلي الله عليه وسلم يوم القيامة بمعني انهم يطلبون منه ان يشفع---- الي الله كما كانوا في الدنيا 2 يطلبون منه ان يدعو لهم في الاستسقاء وغيره وقول عمر -------------انا كنا نتوسل ال------------يك بنبيك- فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا معناه نتوسل اليك بدعاءه وشفاعته وسءاله ونحن نتوسل اليك بدعاء عمه وسءاله وشفاعته وليس المراد ا---نا نقسم عليك به او ما يجري هذا المجري مما يفعل----------- بعد موته وفي مغيبه كما يقول بعض الناس اسالك بجاه فلان عندك او يقولون انا نتوسل الي الله بانبياءه ورسله واولياءه وير-ون حديثا موضوعا اذا سالتم الله فاسالوه بجاهي فان جاهي عند الله عريض ف----لو كان	93	-8684505097197187186	533	975.0	432	617	86.38573455810547	91	JK000367-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000367-ara1.ms343	false	1930906659710654378	0	133	0	659	1522	300	هذا هو التوسل الذي كان الصحابة يفعلونه كما ذكر عمر رضي الله عنه لفعلوا ذلك به بعد موته ولم يعدلوا عنه الي العباس مع علمهم ان السءال به والاقسام به اعظم من العباس فعلم ان ذلك التوسل الذي ذكروه--- هو مما يفعله الاحياء دون الاموات وهو التوسل بدعاءهم وشفاعتهم فان الحي يطلب منه ذلك والميت لا يطلب منه شء لا دعاء ولا غيره وكذلك حديث الاعمي فانه طلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو له ليرد الله عليه بصره فعلمه النبي صلي الله عليه وسلم دعاء امره فيه ان يسال الله قبول شفاعة نبيه فيه فهذا يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم شفع فيه وامره ان يسال الل---ه قبول شفاعته وان قوله اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اي بدعاءه وشفاعته كما قال عمر كنا نتوسل اليك بنبينا	343	311188694756596219	Shamela0011079-ara1.ms093	true	6836041751319926085	192	300	968	1515	1515	300	هذا--- التوسل الذي كان الصحابة يفعلونه كما ذكر عمر------------- لفعلوا ذلك--- بعد موته ولم يعدلوا عنه الي العباس مع علمهم ان السءال به والاقسام به اعظم من العباس فعلم ان ذلك التوسل الذي ذكره عمر هو مما يفعل بالاحياء دون الاموات وهو التوسل بدعاءهم وشفاعتهم فان الحي يطلب منه ذلك والميت لا يطلب منه د------عاء ولا غيره وكذلك حديث الاعمي فانه طلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو له ليرد الله عليه بصره فعلمه النبي صلي الله عليه وسلم دعاء ا--------------------------------------------------------------------------------------------مره ان يسال الله به قبول شفاعته وان قوله اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اي بدعاءه وشفاعته كما قال عمر كنا نتوسل اليك بنبينا-	93	-8684505097197187186	536	1021.5	432	665	80.60150146484375	97	JK000367-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000367-ara1.ms343	false	1930906659710654378	133	211	659	1055	1522	300	فلفظ التوجه والتوسل في الحديثين بمعني واحد ثم قال يا محمد يا رسول الله اني اتوجه بك الي ربي في حاجتي ليقضيها اللهم فشفعه في فطلب من الله ان يشفع فيه نبيه وقوله يا محمد يا نبي الله -هذا وامثاله نداء- يطلب ب-ه استحضار المنادي في القلب فيخاطب --لشهوده بالقلب كما يقول المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته والانسان يفعل مثل هذا كثيرا يخاطب من يتصوره في نفسه -ان لم يكن في الخارج من يسمع الخطاب	343	311188694756596219	Shamela0011079-ara1.ms094	true	-2784906980451996469	0	75	0	388	1525	300	فلفظ التوجه والتوسل في الحديثين بمعني واحد ثم قال يا محمد------------- اني اتوجه بك الي ربي في حاجتي ليقضيها اللهم فشفعه في فطلب من الله ان يشفع فيه نبيه وقوله يا محمد يا نبي الله فهذا وامثاله نداء1 يطلب منه استحضار المنادي في القلب فيخاطب المشهود- بالقلب كما يقول المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته والانسان يقول مثل هذا كثيرا يخاطب من يتصوره في نفسه وان لم يكن في الخارج من يسمع الخطاب	94	-8684505097197187186	378	710.5	303	402	94.02985382080078	68	JK000367-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000367-ara1.ms343	false	1930906659710654378	170	205	834	1026	1522	300	الله -هذا وامثاله نداء يطلب به استحضار المنادي في القلب فيخاطب --لشهوده بالقلب كما يقول المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ------والانسان يفعل مثل هذا كثيرا يخاطب من يتصوره في نفسه -ان لم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	343	311188694756596219	Shamela0011079-ara1.ms094	true	-2784906980451996469	176	254	887	1298	1525	300	الله فهذا وامثاله نداء يطلب به استحضار المنادي في القلب فيخاطب المشهود- بالقلب كقو----ل المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ثم قالوالانسان يفعل مثل هذا كثيرا يخاطب من يتصوره في نفسه وان لم يكن في الخارج من يسمع الخطاب هذا لفظه علي حديث الاعمي في اقتضاء الصراط المستقيم وغيره هل قال ان الاعمي صور صورة النبي صلي الله عليه وسلم وقول الشيخ بعد ذلك والانسان يفعل مثل هذا كثيرا يخاطب من يتصوره في ذهنه اي من	94	-8684505097197187186	184	327.5	150	416	44.230770111083984	29	JK000367-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000367-ara1.ms336	false	456767037386768878	147	228	743	1137	1504	300	ابو الحس-ن القدوري في شرح الكرخ-----------ي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف قال ----ابو حنيفة رحمه الله لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او -----بحق خلقك- وهو قول لابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام بهذا الحق يكره فقد قالوا جميعا فالمسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز	336	311188694756596219	Shamela0011079-ara1.ms097	true	4497609793581257914	88	167	429	813	1477	300	ابي الحسين القدوري نحو ذلك فقال قال القدوري قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف قال قال ابو حنيفة---------- لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او يقول بحق خلقك1 وهو قول -ابي يوسف قال ابو يوسف -معقد العز من عرشك هو الله فلا اكره ذلك واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدوري --------------------المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للمخلوق علي الخالق فلا تجوز	97	-8684505097197187186	333	586.5	262	416	80.04808044433594	60	JK000367-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000367-ara1.ms309	false	620408712794122436	158	232	736	1087	1442	300	ان رجلا جاء الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه الجدب عام الرمادة فراه وهو يامره ان ياتي عمر فيامره ان يخرج فيستسقي -الناس فان هذا ليس من هذا الباب---------------------------------- ومثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلي الله عليه وسلم واعرف من هذه الوقاءع كثيرا وكذلك سءال بعضهم للنبي صلي الله عليه وسلم او لغيره من امته حاجته فتقضي له فان هذا قد وقع كثيرا وليس هو مما نحن فيه	309	311188694756596219	Shamela0011079-ara1.ms101	true	-3911015706275503552	0	58	0	283	1459	300	ان رجلا جاء الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه الجدب عام الرمادة فراه وهو يامره ان ياتي عمر فيامره ان يخرج فيستسقي بالناس ----هذا لفظه في اقتضاء الصراط المستقيم قال الشيخ رحمه الله ومثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلي الله عليه وسلم واعرف من هذا --وقاءع قال------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس هو مما نحن فيه	101	-8684505097197187186	229	408.5	179	386	59.32642364501953	44	JK000367-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000367-ara1.ms309	false	620408712794122436	104	142	486	665	1442	300	ولا يدخل في هذا الباب ما يروي من ان قوما سمعوا رد السلام من قبر النبي صلي الله عليه وسلم او قبور غيره من الصالحين وان سعيد بن المسيب كان يسمع الاذان من القبر ليالي الحرة ونحو ذلك	309	311188694756596219	Shamela0011079-ara1.ms102	true	-7644331422472218110	27	61	138	300	1588	300	ولا يدخل في هذا----------------- ان قوما سمعوا رد السلام من قبر النبي صلي الله عليه وسلم او قبور غيره من الصالحين وان سعيد بن المسيب كان يسمع الاذان من القبر ليالي الحرة ونحو ذلك	102	-8684505097197187186	162	315.0	128	179	90.50279235839844	33	JK000367-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000367-ara1.ms310	false	3195747852751521232	33	188	165	1015	1614	300	فان الخلق لم ينهوا عن الصلاة عند القبور واتخاذها مساجد استهانة باهلها بل لما يخاف عليهم من الفتنة وانما تكون الفتنة اذا انعقد سببها فلولا انه قد يحصل عند القبور ما يخاف الافتتان به لما نهي الناس عن ذلك وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التي توجد عند قبور الانبياء والصالحين مثل نزول الانوار والملاءكة عندها وتوقي الشياطين والبهاءم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتي واستحباب الاندفان عند بعضهم وحصول الانس والسكينة عندها ونزول العذاب بمن استهان بها فجنس هذا حق --ليس مما نحن فيه وما في قبور الانبياء والصالحين من كرامة الله ورحمته وما لها عند الله من الحرمة والكرامة فوق ما يتوهمه اكثر الخلق لكن ليس هذا موضع تفصيل ذلك وكل هذا لا يقتضي استحباب الصلاة او قص-------د الدعاء والنسك عندها لما في قصد العبادات عندها من المفاسد التي حذر منها الشارع كما تقدم---- فذكرت هذه الامور لانها مما يتوهم معارضته- لما قدمنا وليس كذلك الوجه	310	311188694756596219	Shamela0011079-ara1.ms102	true	-7644331422472218110	66	181	321	944	1588	300	فان الخلق لم ينهوا عن الصلاة عند القبور واتخاذها مساجد استهانة باهلها بل لما يخاف عليهم من الفتنة وانما تكون الفتنة اذا انعقد سببها فلولا ان---- يحصل عند القبور ما يخاف الافتتان به لما نهي الناس عن ذلك وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التي توجد عند قبور الانبياء والصالحين مثل نزول الانوار والملاءكة عندها وتوقي الشياطين والبهاءم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجنس هذا حق1 وليس مما نحن فيه الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل هذا لا يقتضي استحباب الصلاة عندها ولا قصد الدعاء والنسك عندها لما في قصد العبادات عندها من المفاسد التي علمه---ا الشارع كما تقدم قال فذكرت هذه الامور لانها مما يتوهم معارضتها لما ذكرنا وليس كذلك واحتج	102	-8684505097197187186	575	1071.5	465	864	66.5509262084961	98	JK000367-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000367-ara1.ms326	false	-4452870913911440668	13	140	76	728	1524	300	التي ذكرها القاضي عياض عن محمد بن حميد قال -----------------ناظر--- ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله تعالي ادب -قو-ما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية--- ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون الاية وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر وقال يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----- ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم الي يوم القيامة بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله فيك قال الله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله	326	311188694756596219	Shamela0011079-ara1.ms102	true	-7644331422472218110	183	282	961	1484	1588	300	التي ذكرها القاضي عياض في الشفاء ان الامام مالكا رحمه الله تناظر مع ابي جعفر المنصور فقال م----------------------------------------------------الك يا امير المءمنين ان الله---------------------------------- ادب اقواما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الحجرات2 ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله -----------اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي الحجرات3------------- وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر وقال يا ابا عبد الله استقبل القبلة------ ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال مالك ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم---------------- بل استقبله و--تشفع به ثم قرا------------------------ ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله	102	-8684505097197187186	411	664.0	325	682	60.26393127441406	69	JK000367-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000367-ara1.ms326	false	-4452870913911440668	139	190	723	970	1524	300	الله الاية فهذه الحكاية علي هذا الوجه اما ان تكون ضعيفة او مغيرة واما ان تفسر بما يوافق مذهبه اذ قد يفهم منها ما هو خلاف مذهبه المعروف بنقل الثقات من اصحابه فانه لا يختلف مذهبه انه لا يستقبل القبر عند الدعاء وقد نص علي انه لا يقف عند الد-عاء مطلقا	326	311188694756596219	Shamela0011079-ara1.ms103	true	434394793741093646	33	82	166	404	1530	300	الله------ فهذه الحكاية علي هذا الوجه اما ان تكون ضعيفة او مغيرة واما ان تفسر بما يوافق مذهبه اذ قد يفهم منها ما هو خلاف مذهبه المعروف بنقل الثقات من اصحابه فانه لا يختلف مذهبه انه لا يستقبل القبر عند الدعاء وقد نص---- انه لا يقف عنده للدعاء مطلقا	103	-8684505097197187186	234	452.0	186	248	94.3548355102539	45	JK000367-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000367-ara1.ms327	false	-2402579070687613267	208	300	1053	1518	1518	300	الحكاية في تلاوة مالك هذه الاية ولو انهم اذ ظلموا انفسهم الا---------------------ية فهي والله اعلم باطلة فان هذا لم يذكره احد من الاءمة فيما اعلمه ولم يذكر اح---د منهم انه استحب ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم بعد الموت لا استغفارا ولا غيره وكلام مالك المنصوص عنه وعن امثاله ينافي هذا وانما يعرف مثل هذا في حكاية ذكرها طاءفة من متاخري---- الفقهاء عن اعرابي انه اتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم وتلا هذه الاية وانشد بيتين يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر-	327	311188694756596219	Shamela0011079-ara1.ms103	true	434394793741093646	85	173	419	871	1530	300	الحكاية في تلاوة مالك هذه الاية ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله الاية فهو والله اعلم باطل- فان هذا لم يذكره احد من الاءمة فيما اعلم- ولم يذكر عن احد منهم انه استحب ان يسال------------------------- بعد الموت الا-ستغفار- ولا غيره وكلامه---- المنصوص عنه وعن امثاله ينافي ذلك وانما يعرف مثل هذا في حكاية ذكرها بعض ال---متاخرين من الفقهاء عن اعرابي انه اتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم وتلا هذه الاية وانشد------ يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر	103	-8684505097197187186	404	731.5	323	494	81.78137969970703	71	JK000367-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000367-ara1.ms328	false	-5353870481220866525	0	124	0	638	1562	300	انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ولهذا استحب طاءفة من متاخري الفقهاء من اصحاب الشافعي واحمد مثل ذلك واحتجوا بهذه الحكاية التي لا يثبت بها حكم شرعي لا سيما في مثل هذا الامر------- الذي لو كان مشروعا مندوبا لكان الصحابة والتابعون اعلم به واعمل به من غيرهم بل قضاء----- حاجة مثل هذا الاعرابي وامثاله لها اسباب قد بسطت في غير هذا الموضع وليس كل من قضيت حاجته لسبب يقتضي ان يكون---- السبب مشروعا مامورا به فقد كان---------- صلي الله عليه وسلم يسال في حياته المسالة فيعطيها لا يرد ساءلا وتكون المسالة محرمة في حق الساءل حتي قال اني لاعطي احدهم العطي-ة فيخرج بها يتابطها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخ----ل وقد يعمل الرجل	328	311188694756596219	Shamela0011079-ara1.ms103	true	434394793741093646	173	300	871	1530	1530	300	انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ولهذا استحب طاءفة من متاخري الفقهاء من اصحاب الشافعي واحمد مثل ذلك واحتجوا بهذه الحكاية التي لا يثبت بها حكم شرعي لا-سيما--- مثل هذا الامر العظيم الذي لو كان مشروعا مندوبا لكان الصحابة والتابعون اعلم به واعمل به من غيرهم بل قضاء الله حاجة هذا---- الاعرابي وامثاله له- اسباب قد بسطت في غير هذا الموضع وليس كل من قضيت حاجته بسبب يقتضي ان يكون ذلك السبب مشروعا مامورا به فقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال في حياته المسالة فيعطيها لا يرد ساءلا وتكون المسالة محرمة في حق الساءل حتي قال اني لاعطي احدهم المسالة فيخرج بها يتابطها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل قال وقد يفعل الرجل-	103	-8684505097197187186	619	1170.0	499	669	92.52616119384766	113	JK000367-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000367-ara1.ms325	false	-9075222448793213156	40	209	199	1044	1513	300	الله عليه وسلم وعلي صاحبيه واتفق الاءمة علي انه اذا دعا بمسجد النبي صلي الله عليه وسلم لا يستقبل قبره وتنازعوا عند السلام عليه فقال مالك واحمد وغيرهما---- يستقبل قبره-- ويسلم عليه وهو الذي ذكره اصحاب الشافعي واظنه منصوصا عنه وقال ابو حنيفة بل يستقبل القبلة ويسلم عليه وهكذا في كتاب اصحابه وقال مالك فيما ذكره اسماعيل بن اسحاق في المبسوط والقاضي عياض وغيرهما لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو ولكن يسلم ويمضي وقال ايضا في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو لابي بكر وعمر فقيل له فان -ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه الا يفعلون ذلك في اليوم مرة واكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده	325	311188694756596219	Shamela0011079-ara1.ms104	true	4648835240859901866	40	210	209	1045	1505	300	اشار اليه قوله قبل ذلك---- واتفق الاءمة علي انه اذا دعا بمسجد النبي صلي الله عليه وسلم لا يستقبل قبره وتنازعوا عند السلام عليه فقال مالك واحمد وغيرهما انه يستقبل قبره 2 ويسلم عليه وهو الذي ذكره اصحاب الشافعي واظنه منصوصا عنه وقال ابو حنيفة بل يستقبل القبلة ويسلم عليه -هكذا في كت-ب اصحابه وقال مالك فيما ذكره اسماعيل بن اسحاق في المبسوط والقاضي عياض وغيرهما لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو ولكن يسلم ويمضي وقال ايضا في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو 1 له و-----لابي بكر وعمر فقيل له -ان اناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه---- يفعلون ذلك في اليوم مرة واكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغنا هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده	104	-8684505097197187186	808	1543.0	642	852	94.83567810058594	153	JK000367-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000367-ara1.ms327	false	-2402579070687613267	75	168	364	848	1518	300	القيامة فقول مالك في هذه الحكاية ان كان ثابتا عنه معناه انك اذا استقبلته وصليت عليه وسلمت عليه- وسالت الله له الوسيلة يشفع فيك يوم القيامة فان الامم يوم القيامة يتوسلون الي الله بشفاعته واستشفاع العبد به في الدنيا هو بطاعته وفعل ما يشفع له به يوم القيامة كسءال الله له الوسيلة ونحو ذلك وكذلك ما نقل عنه من رواية ابن وهب اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعا يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة ويدعو ويسلم يعني دعاءه للنبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فهذا--- الدعاء المشروع هناك كالدعاء	327	311188694756596219	Shamela0011079-ara1.ms104	true	4648835240859901866	212	300	1052	1505	1505	300	الشيخ-- فقول مالك في هذه الحكاية ان كان ثابتا عنه معناه انك اذا استقبلته وصليت عليه وسلمت عليه2 وسالت الله له الوسيلة يشفع فيك يوم القيامة فان الامم يوم القيامة يتوسلون--------- بشفاعته واستشفاع العبد به في الدنيا هو --------فعل ما يشفع له به يوم القيامة كسءال الله له الوسيلة--------- وكذلك ما نقل---- من رواية ابن وهب اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعا يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة ويدعو ويسلم يعني دعا-- للنبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فهذا هو الدعاء المشروع هناك كالدعاء-	104	-8684505097197187186	447	835.0	361	488	91.59835815429688	79	JK000367-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000367-ara1.ms303	false	3640096497149905267	74	102	366	494	1483	300	ابن عمر انه كان اذا قدم من سفر اتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فسلم وصلي عليه وقال السلام عليك ي-------------------------ا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه	303	311188694756596219	Shamela0011079-ara1.ms105	true	-2059670512934978691	54	82	269	399	1476	300	ابن عمر-------- اذا قدم من سفر اتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه	105	-8684505097197187186	105	186.5	82	153	68.62744903564453	20	JK000367-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000367-ara1.ms327	false	-2402579070687613267	168	281	848	1420	1518	300	عند زيارة قبور ساءر المءمنين وهو الدعاء لهم فانه احق الناس ان يصلي عليه ويسلم ويدعي له بابي هو وامي صل--ي الله عليه وسلم-- وبهذا تتفق اقوال مالك ويفرق بين الدعاء الذي احبه والدعاء الذي كرهه وذكر انه بدعة ----------------------------------------------------واما الحكاية في تلاوة مالك هذه الاية ولو انهم اذ ظلموا انفسهم الاية فهي والله اعلم باطلة فان هذا لم يذكره احد من الاءمة فيما اعلمه ولم يذكر احد منهم انه استحب ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم بعد الموت لا استغفارا ولا غيره وكلام مالك المنصوص عنه وعن امثاله ينافي هذا وانما يعرف مثل هذا في حكاية ذكرها طاءفة من متاخري الفقهاء عن اعرابي انه--------------------------------- اتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم	327	311188694756596219	Shamela0011079-ara1.ms105	true	-2059670512934978691	0	67	0	325	1476	300	عند زيارة قبو-----ر المسلمين وهو الدعاء لهم فان- احق الناس ان يصلي عليه------ ويدعي له بابي هو وامي صلوات الله وسلامه عليه وبهذا تتفق اقوال مالك ويفرق بين الدعاء الذي احبه والدعاء الذي كرهه وذكر انه بدعة انتهي ويشهد لذلك ما رواه عبد الرزاق في كتابه عن معمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ايوب عن نافع قال كان ابن عمر اذا قدم من سفر اتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم	105	-8684505097197187186	215	187.5	169	661	32.52647399902344	38	JK000367-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000367-ara1.ms328	false	-5353870481220866525	121	145	623	743	1562	300	وقد يعمل الرجل العمل الذي يعتقده صالحا ولا يكون عالما- انه منهي عنه فيثاب علي حسن قصده ويعفي عنه لعدم علمه وهذا باب واسع	328	311188694756596219	Shamela0011079-ara1.ms108	true	-1438191072248359604	173	197	873	994	1473	300	وقد يفعل الرجل العمل الذي يعتقده صالحا ولا يكون عالما2 انه منهي عنه فيثاب علي حسن قصده ويعفي عنه لعدم علمه وهذا باب واسع	108	-8684505097197187186	118	229.0	94	121	97.52066040039062	22	JK000367-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000367-ara1.ms268	false	4368432123781210443	18	98	99	504	1516	300	ايضا عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج-------------------------------- الي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم---------------------------- مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وروي-------------------------------------------------- ايضا عن عاءشة في حديث طويل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان جبريل اتاني فقال ان ربك يامرك ان تاتي اهل البقيع فتستغفر لهم قالت قلت كيف اقول يا رسول الله قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم -لاحقون	268	311188694756596219	Shamela0011079-ara1.ms116	true	5695096443723095429	162	250	951	1405	1665	300	الله عنها ك-------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان ليلتي منه يخرج من اخر الليل الي البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد 2 رواه مسلم في صحيحه وعنها ايضا------------------------------------------------------ ان جبريل اتا-ه فقال ان ربك يامرك ان تاتي اهل البقيع فتستغفر لهم قالت قلت كيف اقول يا رسول الله قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم للاحقون	116	-8684505097197187186	319	537.0	255	516	61.82170486450195	55	JK000367-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000367-ara1.ms303	false	3640096497149905267	127	158	611	765	1483	300	وما احسن ما قال------- مالك----------------------- لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم عوضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك	303	311188694756596219	Shamela0011079-ara1.ms117	true	-635671007207979466	239	276	1213	1397	1523	300	وما احسن ما قال الامام مالك بن انس رحمه الله تعالي لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم عوضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك	117	-8684505097197187186	154	294.0	123	184	83.6956558227539	31	JK000367-ara1	Shamela0011079-ara1