id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000367-ara1.ms034	true	8082568832991794198	36	69	177	351	1510	300	عن ابي واقد الليثي انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينيطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة	34	311188694756596219	Shamela0007664-ara1.ms188	false	52468667291338077	268	300	1525	1693	1693	300	عن ابي واقد الليثي---- قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وين-طون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة-	188	4856843487283825147	165	310.5	134	174	94.82758331298828	30	JK000367-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000367-ara1.ms034	true	8082568832991794198	69	116	351	581	1510	300	فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركب--------ن سنن من كان قبلكم	34	311188694756596219	Shamela0007664-ara1.ms189	false	4185007224368870428	0	47	0	237	1588	300	فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده-كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون الاعراف لتتبعن سنن من كان قبلكم	189	4856843487283825147	224	435.5	178	238	94.11764526367188	46	JK000367-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000367-ara1.ms122	true	8438932183817076783	22	96	103	485	1558	300	صلي الله عليه وسلم انه افضل نفسا ونسبا والا لزم الدور ولهذا ذكر ابو محمد حرب بن اسماعيل بن خلف الكرماني صاحب الامام احمد في وصفه للسنة التي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فيها--------------------------------- هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج	122	311188694756596219	Shamela0007664-ara1.ms099	false	-2718986974599275098	202	300	1068	1592	1592	300	صلي الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وقال--------------------- ابو محمد حرب بن اسماعيل------- الكرماني في مساءله المعروف------------ة التي نقلها عن احمد واسحاق وغيرهما وذكر معها من الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة وغيرهم ما ذكر وهو كتاب كبير صنفه علي طريقة الموطا ونحوه من المصنفات قال في اخره في الجامع باب القول في المذهب هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين---- المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج-	99	4856843487283825147	300	512.5	242	569	52.72407913208008	54	JK000367-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000367-ara1.ms122	true	8438932183817076783	96	126	485	646	1558	300	السنة وسبيل الحق وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم -----بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فكان من قولهم ان الايمان	122	311188694756596219	Shamela0007664-ara1.ms100	false	-7307779652843683159	0	30	0	164	1562	300	السنة وسبيل الحق وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم وبقي بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا منهم العلم وذكر الكلام في-- الايمان	100	4856843487283825147	145	272.5	117	166	87.34939575195312	24	JK000367-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000367-ara1.ms212	true	-3892560647783398380	189	292	907	1426	1466	300	وايضا فان قوله تعالي وما اهل--- لغير الله به ظاهره انه ما ذبح لغير الله مثل ان يقال هذا ذبيحة لكذا واذا كان هذا هو المقصود فسواء لفظ ----به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه النصراني للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه نحن متقربين به الي الله سبحانه كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا عليه باسم الله فان عبادة الله سبحانه بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالصلاة لغيره والنسك لغير----ه اعظم شركا من الاستعانة باسم --------هذا الغير في فوات---ح الامور فاذا حرم -ما قيل فيه باسم	212	311188694756596219	Shamela0007664-ara1.ms308	false	3829035639513252058	214	298	1132	1546	1554	300	وايضا فان قوله تعالي وما اهل به لغير الل---ه ظاهر----ه ما ذبح لغير الله ----------------------------------------------------سواء لفظ فيه به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبح للح----------م وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه م----تقربين به الي الله----------- ازكي------ مما ذبحناه للحم وقلنا عليه باسم الله فان عبادة الل-------ه بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور والعباد------------------------ة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله فلو ذبح لغير الله متقربا ال------يه لحرم ولو قال فيه ب-سم	308	4856843487283825147	354	545.0	279	542	65.31365203857422	58	JK000367-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000367-ara1.ms213	true	-7000921303008079769	39	63	181	296	1484	300	لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله وعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا به اليه لحرم وان قال فيه بسم الله كما	213	311188694756596219	Shamela0007664-ara1.ms308	false	3829035639513252058	279	300	1452	1554	1554	300	لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله--------- فلو ذبح لغير الله متقربا--- اليه لحرم ولو قال فيه بسم الله كما-	308	4856843487283825147	100	178.0	80	115	86.9565200805664	20	JK000367-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000367-ara1.ms213	true	-7000921303008079769	63	105	296	530	1484	300	يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين يتقربون الي الاولياء والكواكب بالذبح والبخور ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما قد يفعله الجاهلون بمكة شرفها الله وغيرها من الذبح للجن	213	311188694756596219	Shamela0007664-ara1.ms309	false	-458487130458175279	0	28	0	144	1581	300	يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة------------------------------------------------------------ وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا ما--------- يفعل---------- بمكة----------- وغيرها من الذبح للجن	309	4856843487283825147	142	243.0	114	234	60.68376159667969	26	JK000367-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000367-ara1.ms268	true	4368432123781210443	18	89	99	449	1516	300	ايضا عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج-------------------------------- الي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمني----------------------------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون وروي------------------------------------------------- ايضا عن عاءشة في حديث طويل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان جبريل اتاني فقال ان ربك يامرك ان تاتي اهل البقيع فتستغفر لهم قالت قلت كيف اقول يا رسول الله قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله	268	311188694756596219	Shamela0007664-ara1.ms278	false	-7003083056671936549	223	300	1240	1635	1635	300	الله عنها ك-------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان ليلتي منه يخرج من اخر الليل الي البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد رواه مسلم1 وفي صحيحه عنها ايضا-------------------------------------------------------ان جبريل اتا-ه فقال ان ربك يامرك ان تاتي اهل البقيع فتستغفر لهم قالت قلت كيف اقول يا رسول الله قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله-	278	4856843487283825147	265	445.0	212	459	57.73420333862305	50	JK000367-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000367-ara1.ms275	true	2728016426161825040	35	90	183	482	1627	300	عن موسي عن محمد بن قيس-------- ويعوق ونسرا قال كانوا قوما صالحين بين--- ادم ونوح عليهما السلام وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورنا----هم كان اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابليس فقال انما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر فعبدوهم	275	311188694756596219	Shamela0007664-ara1.ms197	false	-6786214075879887124	63	112	331	587	1577	300	عن موسي بن محمد بن قيس ان يغوث ويعوق ونسرا كا----نوا قوما صالحين من بني اد-------------------م وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحا-----------------------بهم لو صورنا صورهم كان اشوق لنا الي العبادة------------ فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابليس فقال انما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر فعبدوهم	197	4856843487283825147	236	427.5	191	314	75.15923309326172	39	JK000367-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000367-ara1.ms279	true	4654015241315370980	232	280	1196	1451	1549	300	ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به الناس وهو انكار منهم لذلك ويذكرون ان قبر ابي ايوب الانصاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند اهل القسطنطينية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك ولا قدوة بهم ف----------------------------قد كان------ من قبور اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالامصار عدد كثير وعندهم التابعون ومن	279	311188694756596219	Shamela0007664-ara1.ms281	false	6665425450739007090	185	300	933	1557	1557	300	ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به الناس و---------------------------------------------------لم يبرزوه للدعاء عنده والتبرك به ولو ظفر به المتاخرون لجالدوا عليه بالسيوف ولعبدوه من دون الله فهم قد اتخذوا من القبور اوثانا من لا يداني هذا ولا يقاربه واقاموا له سدنة وجعلوا معابد اعظم من المساجد فلوا كان الدعاء عند القبور والصلاة عندها والتبرك بها فضيلة او سنة او مباحا لنصب المهاجرون والانصار لهذا القبر علما لذلك ودعوا عنده وسنوا ذلك لمن بعدهم ولكن كانوا اعلم بالله ورسوله ودينه من الخلوف التي خلفت بعدهم وكذلك التابعون لهم باحسان راحوا علي هذا السبيل وقد كان عندهم من قبور اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالامصار عدد كثير و---هم متوافرون فما-	281	4856843487283825147	170	128.0	135	679	25.036819458007812	27	JK000367-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000367-ara1.ms280	true	-6002676680255530113	1	147	8	734	1489	300	ان مثل هذا مما تتوفر الهمم والدواعي علي نقله بل علي نقل ما هو دونه ومن تامل كتب الاثار وعرف حال السلف تيقن قطعا ان القوم ما كانوا يستغيون عند القبور ولا يتحرون الدعاء عندها اصلا بل كانوا ينهون عن ذلك من يفعله من جهالهم كما قد ذكرنا بعضه فلا يخلو اما ان يكون الدعاء عندها ا-----------------فضل منه في غير تلك البقعة او-لا يكون فان كان افضل لم يجز ان يخفي علم هذا علي-- الصحابة والتابعين وتابعيهم فتكون القرون الثلاثة الفاضلة جاهلة بهذا الفضل العظيم ويعلمه من بعدهم ولم يجز ------------ان يعلموا ما فيه من الفضل ويزهدوا فيه مع حرصهم علي كل خير لا سيما الدعاء فان المضطر يتشبث بكل سبب وان كان فيه نوع كراهة ف---كيف يكونون مضطرين في كثير من الدعاء وهم يعلمون فضل الدعاء عند القبور ثم لا يقصدونه هذا محال طبعا و-----------------------شرعا وان لم يكن الدعاء عندها افضل كان ----------------ق-------------------صد الدعاء عندها	280	311188694756596219	Shamela0007664-ara1.ms282	false	-5845730921285131438	20	142	92	722	1634	300	ان مثل هذا مما تتوفر الهمم والدواعي علي نقله بل علي نقل ما هو دونه وحينءذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يخلو اما ان يكون الدعاء عندها والدعاء باربابها افضل منه في غير ذلك البقعة او لا يكون فان كان افضل فكيف ح------في علما وعملا عن الصحابة والتابعين وتابعيهم فتكون القرون الثلاثة الفاضلة جاهلة بهذا الفضل العظيم وتظفر به الخلوف علما وعملا ولا يجوز ان يعلموه---------------- ويزهدوا فيه مع حرصهم علي كل خير لا سيما الدعاء فان المضطر يتشبث بكل سبب وان كان فيه---- كراهة ما فكيف يكونون مضطرين في كثير من الدعاء وهم يعلمون فضل الدعاء عند القبور ثم لا يقصدونه هذا محال طبعا وشرعا فتعين القسم الثاني وهو انه لا فضل للدعاء عندها ولا مشروع ولا ماذون فيه بقصد الخصوص بل تخصيصها بالدعاء عندها	282	4856843487283825147	470	817.5	374	819	57.38705825805664	82	JK000367-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000367-ara1.ms287	true	-4611999580989235411	22	86	91	410	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو له بكثرة المال ونهاه--------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك مرة بعد مرة فلم ينته حتي دعا له وكان ذلك سبب شقاءه في الدنيا والاخرة وقد قال صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليسالني المسالة فاعطيه اياها فيخرج بها يتابطها نارا فقالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل	287	311188694756596219	Shamela0007664-ara1.ms253	false	7554451863123910979	8	81	41	408	1532	300	للنبي صلي الله عليه وسلم او لغيره من امته حاجة فتقضي له فان هذا قد وقع كثيرا وليس مما نحن فيه وعليك ان تعلم ان اجابة النبي صلي الله عليه وسلم او غيره لهءلاء الساءلين ليس هو مما يدل علي استحباب السءال فانه هو القاء-----------ل صلي الله عليه وسلم ان احدهم ليسالني المسالة فاعطيه اياها فيخرج---- يتابطها نارا فقالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل	253	4856843487283825147	213	312.5	166	382	55.75916290283203	36	JK000367-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000367-ara1.ms303	true	3640096497149905267	127	158	611	765	1483	300	وما احسن ما قال مالك----------------- لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم عوضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك	303	311188694756596219	Shamela0007664-ara1.ms279	false	4920411072825588896	199	232	1019	1177	1512	300	وما احسن ما قال مالك بن انس رحمه الله لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياء-------------هم عوضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك	279	4856843487283825147	141	270.0	112	171	82.45613861083984	27	JK000367-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000367-ara1.ms309	true	620408712794122436	156	201	728	940	1442	300	ما يروي ان رجلا جاء الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه الجدب عام الرمادة فراه وهو يامره ان ياتي عمر فيامره ان يخرج فيستسقي -الناس فان هذا ليس من هذا الباب ومثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلي الله عليه	309	311188694756596219	Shamela0007664-ara1.ms252	false	3231340251904453943	255	300	1299	1510	1510	300	ما يروي ان رجلا جاء الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فشكي اليه الجدب عام الرمادة فراه وهو يامره ان ياتي عمر فيامره ان يخرج -يستسقي بالناس فان هذا ليس من هذا الباب ومثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلي الله عليه-	252	4856843487283825147	209	402.0	165	213	98.12206268310547	42	JK000367-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000367-ara1.ms309	true	620408712794122436	201	300	940	1442	1442	300	وسلم واعرف من هذه الوقاءع كثيرا وكذلك سءال بعضهم للنبي صلي الله عليه وسلم او لغيره من امته حاجته فتقضي له فان هذا قد وقع كثيرا وليس هو مما نحن فيه وعليك ان تعلم ان اجابة النبي صلي الله عليه وسلم او غيره لهءلاء الساءلين ليس ---مما يدل علي استحباب السءال فانه هو القاءل صلي الله عليه وسلم ان احدكم ليسالني --مسالة فاعطيه اياها فيخرج بها يتابطها نارا فقالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل واكثر هءلاء الساءلين الملحين لما هم فيه من---- الحال لو لم يجابوا لاضطرب ايمانهم كما ان-	309	311188694756596219	Shamela0007664-ara1.ms253	false	7554451863123910979	0	97	0	495	1532	300	وسلم واعرف من هذا --وقاءع------ وكذلك سءال بعضهم للنبي صلي الله عليه وسلم او لغيره من امته حاجة- فتقضي له فان هذا قد وقع كثيرا وليس ---مما نحن فيه وعليك ان تعلم ان اجابة النبي صلي الله عليه وسلم او غيره لهءلاء الساءلين ليس هو مما يدل علي استحباب السءال فانه هو القاءل صلي الله عليه وسلم ان احدهم ليسالني المسالة فاعطيه اياها فيخرج---- يتابطها نارا فقالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل واكثر هءلاء الساءلين الملحين لما هم فيه من ضيق الحال-لو لم يجابوا لاضطرب ايمانهم كما ان	253	4856843487283825147	482	902.5	388	512	94.140625	88	JK000367-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000367-ara1.ms310	true	3195747852751521232	0	33	0	165	1614	300	الساءلين له في الحياة كانوا كذلك وفيهم من اجيب وامر بالخروج من المدينة فهذا القدر اذا وقع يكون كرامة لصاحب القبر اما انه يدل علي حسن حال الساءل فلا -فرق بين هذا وهذا	310	311188694756596219	Shamela0007664-ara1.ms253	false	7554451863123910979	97	129	495	658	1532	300	الساءلين--- في الحياة كانوا كذلك وفيهم من اجيب وامر بالخروج من المدينة فهذا القدر اذا وقع يكون كرامة لصاحب القبر اما انه يدل علي حسن حال الساءل فلا وفرق بين هذا وهذا	253	4856843487283825147	162	313.0	130	166	97.59036254882812	31	JK000367-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000367-ara1.ms328	true	-5353870481220866525	274	300	1416	1562	1562	300	اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون فاستسقوا به كما كانوا يستسقون بالنبي صلي الله عليه وسلم-	328	311188694756596219	Shamela0007664-ara1.ms207	false	-2373875366035504054	257	282	1344	1484	1585	300	اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا------- فاستسقوا به كما كانوا يستسقون بالنبي صلي الله عليه وسلم	207	4856843487283825147	139	267.0	115	147	94.55782318115234	24	JK000367-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000367-ara1.ms328	true	-5353870481220866525	262	284	1355	1472	1562	300	صحيح البخاري عن انس ان عمر استسقي بالعباس بن عبد المطلب وقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا	328	311188694756596219	Shamela0007664-ara1.ms253	false	7554451863123910979	278	300	1416	1532	1532	300	صحيح البخاري عن انس ان عمر استسقي بالعباس بن عبد المطلب وقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا-	253	4856843487283825147	116	227.0	95	117	99.14530181884766	22	JK000367-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000367-ara1.ms329	true	8414370806386314867	0	103	0	547	1544	300	في حياته وهو انهم يتوسلون بدعاءه وشفاعته لهم فيدعو لهم ويدعون معه كالامام والمامومين من غير ان يكونوا يقسمون علي الله بمخلوق كما ليس لهم ان يقسم بعضهم علي بعض بمخلوق ولما مات النبي صلي الله عليه وسلم توسلوا بدعاء العباس واستسقوا به ولهذا قال الفقهاء يستحب الاستسقاء باهل الخير والدين والافضل ان يكونوا من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم وقد استسقي معاوية بيزيد بن الاسود الجرشي وقال اللهم انا نستسقي بيزيد بن الاسود يا يزيد ارفع يديك فرفع يديه ودعا ودعا الناس حتي امطروا وذهب الناس ولم يذهب احد من الصحابة الي قبر نبي ولا غيره يستسقي عنده ولا به	329	311188694756596219	Shamela0007664-ara1.ms254	false	5441456767404596688	19	121	108	651	1611	300	في حياته وهو انهم يتوسلون بدعاءه وشفاعته---- فيدعو لهم ويدعون معه كالامام والمامومين من غير ان يكونوا يقسمون علي الله بمخلوق كما ليس لهم ان يقسم بعضهم علي بعض بمخلوق ولما مات النبي صلي الله عليه وسلم توسلوا بدعاء العباس واستسقوا به ولهذا قال الفقهاء يستحب الاستسقاء باهل الخير والدين والافضل ان يكونوا من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم وقد استسقي معاوية بيزيد بن الاسود الجرشي وقال اللهم انا نستسقي بيزيد بن الاسود يا يزيد ارفع يديك فرفع يديه ودعا ودعا الناس حتي امطروا وذهب الناس ولم يذهب احد من الصحابة الي قبر نبي ولا غيره يستسقي عنده ولا به	254	4856843487283825147	543	1079.5	441	547	99.26873779296875	102	JK000367-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000367-ara1.ms337	true	-6193561215051292955	0	33	0	169	1527	300	الصلاة----- اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا----- فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اس-الك ان تنقذني من النار وان تغفر لي	337	311188694756596219	Shamela0007664-ara1.ms244	false	4822854928316527580	129	164	679	859	1565	300	الصلاة فقال اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا اليك فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك فاسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي	244	4856843487283825147	167	319.0	134	180	92.77777862548828	30	JK000367-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000367-ara1.ms339	true	-8989175091110423726	0	29	0	143	1624	300	بحق فلان وفلان لم يدع ربه وهو لم يساله باتباعه لذلك الشخص و--محبته وطاعته بل بنفس ذاته وما جعله له ربه من الكرامة فهو لم يسا------له بسبب يوجب المطلوب	339	311188694756596219	Shamela0007664-ara1.ms246	false	-8316766153399334905	177	208	908	1054	1526	300	بحق فلان وفلان لم يدع ل-ه وهو لم يساله باتباعه لذلك الشخص او محبته وطاعته بل بنفس ذاته وما جعله له ربه من الكرامة---- لم يكن قد ساله بسبب يوجد المطلوب	246	4856843487283825147	133	242.5	105	151	88.0794677734375	24	JK000367-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000367-ara1.ms343	true	1930906659710654378	212	300	1060	1522	1522	300	التوسل بالشخص والتوجه به والسءال به فيه اجمال واشتراك غلط بسببه من لم يفهم مقصود الصحابة يراد به التسبب به لكونه داعيا وشافعا مثلا او لكون الداعي مجيبا له مطيعا لامره مقتديا به فيكون التسبب اما بمحبة الساءل له واتباعه له واما بدعاء الوسيلة وشفاعته ويراد به الاقسام به والتوسل بذاته فلا يكون التوسل بش---ء منه ولا بشء من الساءل بل بذاته او لمجرد الاقسام به علي الله فهذا الثاني هو الذي كرهوه ونهوا عنه وكذلك لفظ السءال ب--شء قد يراد به المعني الاول وهو التسبب به لكونه-	343	311188694756596219	Shamela0007664-ara1.ms207	false	-2373875366035504054	5	94	26	493	1585	300	التوسل بالشخص والتوجه به والسءال به فيه اجمال واشتراك غلط بسببه من لم يفهم مقصود الصحابة يراد به التسبب به لكونه داعيا وشافعا مثلا او لكون الداعي مح-با له مطيعا لامره مقتديا به فيكون التسبب اما بمحبة الساءل له واتباعه له واما بدعاء الوسيلة وشفاعته ويراد به الاقسام به والتوسل بذاته فلا يكون التوسل لا بشء منه ولا بشء من الساءل بل بذاته او بمجرد الاقسام به علي الله فهذا الثاني هو الذي كرهوه ونهوا عنه وكذلك لفظ السءال بالشء قد يراد به المعني الاول وهو التسبب به لكونه	207	4856843487283825147	457	894.5	370	468	97.64957427978516	83	JK000367-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000367-ara1.ms343	true	1930906659710654378	54	115	275	562	1522	300	والميت لا يطلب منه شء لا دعاء ولا غيره وكذلك حديث الاعمي فانه طلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو له ليرد الله عليه بصره فعلمه النبي صلي الله عليه وسلم دعاء امره فيه ان يسال الله قبول شفاعة --نبيه فيه فهذا يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم شفع فيه وامره ان يسال الله قبول شفاعته وان	343	311188694756596219	Shamela0007664-ara1.ms248	false	-8815238660894558428	243	300	1254	1523	1523	300	والميت لا يطلب منه شء لا دعاء ولا غيره وكذلك حديث الاعمي فانه طلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو له ليرد الله عليه بصره فعلمه النبي صلي الله عليه وسلم دعاء امره فيه ان يسال الله قبول شفاعته بنبيه فيه فهذا يدل علي ان النبي------------------- شفع فيه وامره ان يسال الله قبول شفاعته وان-	248	4856843487283825147	265	503.5	210	289	91.69550323486328	55	JK000367-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000367-ara1.ms343	true	1930906659710654378	115	300	562	1522	1522	300	قوله اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اي بدعاءه و-شفاعته كما قال عمر------------- كنا نتوسل اليك بنبينا فلفظ التوجه والتوسل في الحديثين بمعني واحد ثم قال يا محمد يا رسول الله اني اتوجه بك الي ربي في حاجتي ليقضيها اللهم فشفعه في فطلب من الله ان يشفع فيه نبيه وقوله يا محمد يا نبي الله هذا وامثاله نداء يطلب به استحضار المنادي في القلب فيخاطب --لشهوده بال-قلب كما يقول المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته والانسان يفعل مثل هذا كثيرا يخاطب من يتصوره في نفسه -ان لم يكن في الخارج من يسمع الخطاب فلفظ التوسل بالشخص والتوجه به والسءال به فيه اجمال واشتراك غلط بسببه من لم يفهم مقصود الصحابة يراد به التسبب به لكونه داعيا وشافعا مثلا او لكون الداعي مجيبا له مطيعا لامره مقتديا به فيكون التسبب اما بمحبة الساءل له واتباعه له واما بدعاء الوسيلة وشفاعته ويراد به الاقسام به والتوسل بذاته فلا يكون التوسل بشء منه ولا بشء من الساءل بل بذاته او لمجرد الاقسام به علي الله فهذا الثاني هو الذي كرهوه ونهوا عنه وكذلك لفظ السءال ب--شء قد يراد به المعني الاول وهو التسبب به لكونه-	343	311188694756596219	Shamela0007664-ara1.ms249	false	3660162806755910805	0	185	0	965	1566	300	قوله اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اي بدعاءه وبشفاعته كما قال عمر رضي الله عنه كنا نتوسل اليك بنبينا فلفظ التوسل والتوجه في الحديثين بمعني واحد ثم قال يا محمد يا رسول الله اني اتوجه بك الي ربي في حاجتي ليقضيها اللهم فشفعه في فطلب من الله ان يشفع فيه نبيه وقوله يا محمد يا نبي الله هذا وامثاله نداء يطلب به استحضار المنادي في القلب فيخاطب المشهود في القلب كما يقول المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته والانسان يفعل مثل هذا كثيرا يخاطب من يتصوره في نفسه وان لم يكن--- الخارج من يسمع الخطاب فلفظ التوسل بالشخص والتوجه به والسءال به فيه اجمال واشتراك غلط بسببه من لم يفهم مقصود الصحابة يراد به التسبب به لكونه داعيا وشافعا مثلا او لكون الداعي مح-با له مطيعا لامره مقتديا به فيكون التسبب اما بمحبة الساءل له واتباعه له واما بدعاء الوسيلة وشفاعته ويراد به الاقسام به والتوسل بذاته فلا يكون التوسل لا- منه ولا م----ن الساءل بل بذاته او بمجرد الاقسام به علي الله فهذا الثاني هو الذي كرهوه ونهوا عنه وكذلك---- السءال بالشء قد يراد به المعني الاول وهو التسبب--- لكونه	249	4856843487283825147	929	1780.0	750	981	94.69928741455078	168	JK000367-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000367-ara1.ms344	true	8207549138499464514	0	22	0	120	1564	300	سببا في حصول المطلوب وقد يراد به الاقسام ومن الاول ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الثلاثة الذين اواهم المبيت الي الغار وهو حديث مشهور في الصحيحين	344	311188694756596219	Shamela0007664-ara1.ms207	false	-2373875366035504054	94	151	493	790	1585	300	سببا في حصول المطلوب وقد يراد به الاقسام واذا تبين لك هذا فاعلم ان معني التوسل في لغة الصحابة رضي الله عنهم وعرفهم ان يطلب منه الدعاء والشفاعة فيكون التوسل والتوجه به في الحقيقة بدعاءه وشفاعته وهذا لا محذور فيه بل هذا هو المشروع كما في حديث الثلاثة الذين اووا-------- الي الغار وهو حديث مشهور في الصحيحين	207	4856843487283825147	101	176.5	81	305	33.11475372314453	17	JK000367-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000367-ara1.ms344	true	8207549138499464514	241	290	1256	1521	1564	300	بصالح الاعمال لان الاعمال الصالحة هي اعظم ما يتوسل به العبد الي الله تعالي ويتوجه به اليه ويساله به لانه وعد ان يستجيب للذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله وقال ربكم ادعوني استجب لكم----- وهءلاء دعوه بعبادته وفعل ما امر به من العمل الصالح وسءاله والتضرع اليه ومن	344	311188694756596219	Shamela0007664-ara1.ms207	false	-2373875366035504054	155	205	812	1082	1585	300	بصالح الاعمال لان الاعمال الصالحة هي اعظم ما يتوسل به العبد الي الله تعالي ويتوجه به اليه ويساله به لانه وعد ان يستجيب للذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله وقال ربكم ادعوني استجب لكم غافر وهءلاء دعوه بعبادته وفعل ما امر به من العمل الصالح وسءاله والتضرع اليه فمن	207	4856843487283825147	264	520.0	215	270	97.77777862548828	47	JK000367-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000367-ara1.ms345	true	5251879131946562237	200	269	1061	1418	1578	300	-----هذا فهذا الحديث رواه عطية العوفي وفيه ضعف---------------- لكن بتقدير ثبوته فهو من هذا الباب فان حق الساءلين عليه سبحانه انه يجيبهم وحق المطيعين له ان يثيبهم فالسءال له والطاعة--- سبب لحصول اجابته واثابته فهو من التوسل به والتوجه -----------به ولو قدر انه قسم لكان قسما بما هو من صفاته فان اجابته واثابته من افعاله واقواله فصار هذا كقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اعوذ برضاك من	345	311188694756596219	Shamela0007664-ara1.ms244	false	4822854928316527580	225	300	1182	1565	1565	300	يقال هذ-----ا الحديث رواه عطية العوفي وفي- ضعف قال شيخ الاسلام لكن بتقدير ثبوته هو- من هذا الباب فان حق الساءلين عليه سبحانه ان- يجيبهم وحق المطيعين له ان يثيبهم فالسءال له والطاعة له سبب لحصول اجابته واثابته فهو من التوسل به والتوجه به والتسبب به ولو قدر انه قسم لكان قسما بما هو من صفاته فان اجابته واثابته من افعاله واقواله فصار هذا كقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اعوذ برضاك من-	244	4856843487283825147	346	653.0	279	392	88.26530456542969	61	JK000367-ara1	Shamela0007664-ara1